O كانوا هنا .. O - الصفحة 56 - منتديات منابر ثقافية



رد: O كانوا هنا .. O

الصديق وقت الضيق **
بقلم : عيسى محمد عثمان

هذا المثل الشعبي الشائع ( الصديق وقت الضيق ) هي من الأمثال العربية المشهورة عبر التاريخ الإنساني ، ويعني بمجمله أن الصديق هو كل من يبادر لنجدة صديقه معنويا وماديا حسب الحاجة لومتطلبات الحياة المعيشية والاجتماعية والاقتصادية الضرورية . فالصديق الحقيقي هو من يسارع إلى مشاركة صديقه بالأفراح والأتراح في مقدمة المهنئين أو المعزين ، وليس في آخرهم ، ويقف إلى جانب صديقه يفرح معه بالفرح ، ويشاطره الحزن وقت النوائب والكوارث والفشل في مشروع معين أو دراسة مدرسية أو جامعية وما شابهها .
وكما نعرف جميعا ، فإن الدهر يومان : يوم لك ويوم عليك يا أيها الإنسان ، فالصديق المرائي هو الصديق الذي يلزمك في حال قوتك وشهرتك وصحتك ومنعتك ونجاحك الباهر ، وعند تعرضك لنكسة أو إشاعة هدامة مغرضة صغيرة أو كبيرة ، فإنه يتولى عنك بعيدا ، وكأنه لا يعرفك سابقا . وهناك من يصادقك للحصول على منفعة أو مصلحة ما ، فإن لم تستطع تقديمها له ولى عنك غائبا هاربا ، فأحذر من هذا النوع من الصداقات لأنها تجر لك أذيال الفشل والخيبة ، ولهذا كن متأنيا في إنتقاء الأصفياء الأنقياء الأحباء الأصدقاء .
فالصديق المؤمن هو الذي يقف إلى جانب صديقه وأمامه يدافع عنه ، وينصره على الأشرار في حضوره وغيابه على السواء ، وأما الصديق الكافر أو المنافق هو الشرير الذي يتربص بصديقه الدوائر .
والصديق الوفي ، هو الذي يعمل على إرضاء الله أولا ثم إرضاء نفسه ثانيا فإرضاء صديقه ثالثا ، وليست الصداقة بأن ينتظر الإنسان الحصول على منافع أو مصالح مالية عينية أو نقدية مقابل صداقته ، بأي حال من الأحوال . فهناك صداقة من أجل الصداقة وهي دائمة الود والمحبة ، وعلى نقيضها صداقة المال والجاه والسلطان ، وهي صداقة زائلة .*****

منبر النصوص الفلسفية والمقالة الأدبية
http://www.mnaabr.com/vb/showthread.php?t=21633

وحيدة كالقمر

01-05-2020, 03:44 AM

المشاركة 553

العنود العلي

من آل منابر ثقافية



رد: O كانوا هنا .. O

فقهاء السلطان والسقوط في حمأة الهوان
بقلم : الطيب النقر

أغلق الشيخ الذي أرزم على السبعين باب سيارته الفارهة في وجه فقير مُعدم دون أن تختلج في وجهه جارحة، ثم عاد إلى مقعده متهافتاً متخاذلاً لا يكاد يطيق نفسه التي وجدها سائرة في طريقٍ شائك تحفُ به مواضع الزلل، ومهاوي النكبات، طريقاً لو كان يدرك وعورته لهالته عقباته، وردته مزالقه، فكيف لرجل تشرئب لمقدمه الأعناق، وتشخص لطلعته الأبصار، أن يمتطي مطايا الهالكين، ويرتدي حلل المارقين، كيف لعالم يعد من أعلام الهدى، ومصابيح الدجى، أن يشايع زمرة هامت في أودية الضلال، وتسكعت في بيداء الغواية، وهو الشيخ الأجلّ الذي تفجرت الحكمة من جوانبه، والعلم من نواحيه، كيف للشيخ الذي لم يدع آبدة من أوابد الفقه إلا حواها، ولا شاردة من شوارد اللغة إلا حذقها، أن يتجافى عن الحق البين الذي قُدم له بصادع البرهان، فسفور ذلك الأمر ووضوحه لا يجعله يجشم نفسه عناء التعليل، نعم لا يحتاج أن يمحّص الروايات، أو يحقق الأسانيد في مسألة رسخت حرمتها في كل ذهن، وتبدت عدم مشروعيتها في كل خاطر، فالمسلمون على اختلاف مذاهبهم، وتباين أجناسهم، وتنائي ديارهم، لم يقفوا قط على حواف الخلاف في تلك القضية التي تشابكت أوشاج حرمتها منذ القرون الغابرة، والعهود المندثرة، ولكن أنى لعالم يشايع نظاماً يجمع بين اعتبارات شتى، ويؤلف بين نظريات مختلفة، أن يناهض ما يرومه القروم الخناذيذ، ويبتغيه السُراة الغطاريف، الأحرى أن يتحلى بأذيال الصمت بعد أن خلعوا على حياته رونق السعادة، وعلى أسرته سرر النعيم، يجب أن يكبح وثبات فؤاده، ويخمد وخز ضميره الذي استشعر اليأس من زواله، ضميره الذي يستحثه دوماً على الجدال والصيال حتى يطهر نفسه من أوضار الانحراف، ضميره الذي يحفزه أن يجدد ما رثّ من حبل الدين، في زمن استشرت فيه الجهالة، وخنست فيه الهداية، وران على المحجة الريب، وتكالبت على خيوطها الناصعة الظنون.
كان العالِم الثبت يقود سيارته المطهمة وهو منطوٍ على نفسه، متحاملاً على ذهنه، يرقب بطرفٍ فاتر الجموع التي ذوى عودها وطأة الجوع والغرث، وعرّى مناكبها غلو السادة، وفداحة التكاليف، تلك الجموع التي نشأت في مهد الحزب الخشن، ودرجت في فنائه الضيق، وعاشت في مرعاه الجديب، قد تبدل طبعها المرح، وثغرها الضحوك، ولسانها المداعب، سارت سيارة الشيخ تطوي عباب الطريق حتى وقفت أمام وزارة سيادية محاطة بالرجال، مغمورة بالجمال، وزارة ينشد أاسمها كل لسان، ويستظل بفيئها كل عالم تكدست حوله العدسات، وتقاطرت لطلته القنوات، وما أن ترجل الشيخ من سيارته ودلف إلى الداخل حتى أوصدت الأبواب أمام الطلاب، وأسدلت الستور في وجوه السائلين، وبدأ الشيخ المستحوذ على أعنة الكلام، والمتصرف في فنون القول، يخاطب البهاليل السادة، والكماة القادة، مستفرغاً الوسع في تنزيل الفقه، مفصلاً بيانه الذي أنزله عن علم، وفصّله عن إدراك، بيانه الذي استله من قلب الإبداع، وانتزعه من جوف الروعة، والذي أفضى في نهايته إلى أن الوزير الهمام الذي يحرص على غوارس الكلام حرص العابد الأواب على صلاته هو من يحدد معايير الضرورة بعدأن اختلت موازين القوى وأضحت الغلبة لمناهضي النظام الذين وجب إخماد صوتهم، واستئصال شأفتهم، حتى يسود صوت الحزب الصمد.
كان الله في عون اخوتنا الأماجد في سوريا الفتية واليمن السعيد.

منبر القصص والروايات والمسرح .
http://www.mnaabr.com/vb/showthread.php?t=15665

وحيدة كالقمر

01-05-2020, 03:48 AM

المشاركة 554

العنود العلي

من آل منابر ثقافية



رد: O كانوا هنا .. O

محاكمة البلاغة في قضية إفساد الشعر
بقلم : خالد أبو اسماعيل

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على سيدنا محمد وآله وصحبه أما بعد*
كنت قد كتبت مقالة أخذت فيها قول الرافعي في البارودي أنه لو تعلم البلاغة لفسد شعره ثم تهجمت على البلاغة وأخذت أكيل لها التهم ثم بعد ذلك أخذت أفكر أكثر في الموضوع فوصلت الى رأي آخر أطرحه لكم بأسلوب أدبي فان أخطأت في أفكاري أرجو أن تستمعوا بالقصة المكتوبة على شكل مسرحي .
نحن ألآن في صالة المحكمة أمام الحضور منصة القضاة وأمامها ثلاثة كراسي وأمام الكرسي المتوسط لوحة كتب عليها قاضي قضاة الشعر المستشار النابغة الذبياني وعن يمينه لوحة كتب عليها المستشار ابن قتيبة وعن يساره لوحة أخرى كتب عليها المستشار الجاحظ وعن يسار المنصة قفص المتهمين يجلس رجلان وفتى وسيدة محجبة عفيفة شريفة قد جلست بأدب واحتشام وعن يمين منصة القضاء منصة صغيرة عليها لوحة قد كتب عليها المدعي العام الأستاذ مصطفى صادق الرافعي وأمام منصة الحضور كراسي للحضور يجلس عليها ثلة من أهل البلاغة والشعر والأدب من بينهم شيخ البلاغة وامامها الشيخ عبدالقاهر الجرجاني يقود فريق من المحامين من علماء البلاغة والدكتور شوقي ضيف قد حضر للشهادة .
يقبل القضاة فيصيح الحارس : مجكمة . ثم يأخذ القضاة أماكنهم فيتكلم القاضي : أنا القاضي النابغة الذبياني أعلن افتتاح الجلسة ونبدأ بتحضير المتهمين .
القاضي : المتهم الأول البلاغة العربية . تقف المرأة المحجبة باحتشام وتقول : نعم حاضرة . فيقول لهاالقاضي : هل حضر ابناؤك جميعا فترد : نعم .*
القاضي : المتهم الثاني علم المعاني . يقف رجل يظهر عليه التقوى والورع ويقول : نعم حاضر .*
القاضي : المتهم الثالث علم البيان . يقف رجل يظهر عليه بأن له باع طوبل في الفن والرسم ويقول : نعم حاضر .
القاضي : المتهم الرابع علم البديع . يقف فتى قد بالغ في ملبسه ومظهره حتى كأنك تتهمه بالعرور ويقول : نعم حاضر .
القاضي : فليتفضل المدعي العام الأستاذ مصطفى صادق الرافعي ليقرألائحة الدعوى .
المدعي العام : أيها القضاة أيها الحضور لقد اختار الله اللغة العربية من دون كل لغة واختار العرب من دون كل أمة لتكون العربية لغة للوحي الأخير وليكون العرب هم أهل هذه اللغة وقد ألهمهم الفصاحة والبلاغة فبلغوا أعلى مراتب البلاغة البشرية وبزوا جميع الأمم وعند بلوغ أعلى مراتب اللاغة والبيان وصاروا مستعدين لاستقباله نزل القرآن وتحداهم فأعجزهم وهم أئمة البيان .
استمر العربي يتوارث الفصاحة والبلاغة جيلا بعد جيل ويظهر هذه الفصاحة والبلاغة في فنه الخالد الشعر في بيئة عربية خالصة حتى أتت الفتوحات الاسلامية وتزاوج العرب مع باقي الأمم فبدأ يشيع اللحن وتضعف القريحة الشعرية فاتجه الشعراء يحفظون شعر القدماء وينسجون على منوالهم ويأتون بالجديد النابع من ذلك القديم فاستمرت البلاغة في الشعر حتى جاءت هذه السيدة وأبناؤها فأفسدوا الشعر . عندها يقف من في القفص ويصيحون : مظلومون مظلومون مظلومون نحن مظلومون . فيضرب القاضي على طاولة المنصة ويقول : صه صه أيها المتهمون لا تتكلموا . المتهمون : لكننا مظلومون . القاضي : سيكون لكم وقت لتدافعوا عن أنفسكم . أكمل أيها المدعي العام .
المدعي العام : فأفسدوا الشعر وياليتهم فعلوا ذلك فقط بل قام المتهم الثالث المدعو علم البيان وتطاول على القرآن فقال أصحابه بوقوع المجاز في القرآن فعطلوا آيات الصفات وجاؤوا بافك عظيم . عندها يقف قوم من المعتزلة هم في آخرالصفوف ويصيحون بكلام غير مفهوم فانتشر الضجيج في قاعة المحكمة والقاضي يأمرهم بالسكوت وهم لايمتثلون فأمر القاضي الحراس باخراجهم من القاعة فبدؤوا بجرهم الى خارج القاعة وعندها مال القاضي الثالث الجاحظ الى رئيس الجلسة وخافت له بكلام غير مسموع فأمر القاضي بتركهم واعادة من طرد منهم الى الجلسة على ألا يتكلموا .
القاضي : واصل أيها المدعي العام ولكن قبل أن تواصل أريد منك أن توضح كيف أفسد المتهمون الشعر .
المدعي العام : ستكون نصف الاجابة من الشاهد الدكتور شوقي ضيف .
القاضي : فليتقدم الكتور ليدلي بشهادنه مشكورا .
يتقدم الدكتور شوقي ضيف ويقول : كانت البلاغة آراء نقدية تعتمد على الذوق في العصر الجاهلي وصدر الاسلام والأموي حتى نصل العصر العباسي فبدأت تظهر الكنابات الأدبية واللغوية التي تحتوي على بعض الآراء البلاغية عند المعتزلة وبعض اللغويين وأهل الأدب وبعدها ظهرت الدراسات المنهجية البسيطة -كعادة أي علم قي مراحله الاولى يحبو لم يشب بعد -مع ابن المعتز وبعض المتفلسفة كقدامة بن جعفر وبعض المتكلمين كالرماني والباقلاني وبعد ذلك ظهرت الدراسات النقدية على أسس بلاغية كابن طباطبا وظهرت دراسات عند بعض المتأدبين كالعسكري أبي هلال ثم نأتي الى القرن الخامس الهجري حيث بدأ التقعيد لعلم البلاغة مع شيخها عبدالقاهر الجرجاني الذي وضع نظريتي المعاني والبيان ولكنه ملأ كتابيه الدلائل والأسرار بالنماذج والنصوص الجميلة التي تنم عن ذوق رفيع ثم جاء الزمخشري ليطبق ماتعلمه من عبدالقاهر في كتاب الكشاف ثم يأتي الفخر الرازي المولود سنة 544 هجري ليفسد نهج عبدالقاهر وطريقته ويحول البلاغة الى علم معقد جاف في كنابة نهاية الايجاز في دراية الاعجاز ويأتي السكاكي فيلزم ظريقته ويأتي القزويني ليلخص المفتاح ويستمر هذا النهج الى يومنا هذا وهذا ما أريد أن أقوله .
القاضي : شكرا . ثم يلتفت الى المدعي العام ويقول له : أكمل النصف الثاني .
المدعي العام : ثم بعد هذا التحول الخطير الذي أحدثه الفخر الرازي في نهج وطريقة تعليم البلاغة بدأ الاهتمام يكثر بعلم البديع مما أدى الى اهمال المعنى والصورة الفنية . عندها يقف علما المعاني والبيان ويصيحان : ظهر الحق ظهر الحق . فيأمرهما القاضي بالسكوت والاتصات ويطلب من المدعي العام مواصلة الحديث .
المدعي العام : وبدأ الشعراء بالتسابق في اظهار المعرفة والقدرة في البديع فصار الشعر ضعيف المعنى ضعيف الصورة مليء بالطباق والجناس و التورية المتكلفة التي لاتأتي كالسابق على السليقة بسبب تعلمهم لعلم البديع وتباريهم في عرض عضلاتهم في هذا الأمر وشكرا أيها القاضي

منبر النصوص الفلسفية والمقالة الأدبية
http://www.mnaabr.com/vb/showthread.php?t=19734.

وحيدة كالقمر

01-05-2020, 03:55 AM

المشاركة 556

العنود العلي

من آل منابر ثقافية



رد: O كانوا هنا .. O

لاترافياتا, إلى فيولوليتا
بقلم : أحمد فليمون

يال عيناكِ اللتانِ تخلُقانِ الألوانِ والمَدى
حينما رأيتُكِ لأوّل وهلة رأيت وجهَ مدينتنا
قبل أن يأتي روزفلت
ويتشكلّ بصور تاريخيّة , تهتُك الغد ,وتلّبس الصلاة والأمَاني /
كنّتُ آنذاك أُقلِّبُ الفراغ دونَ جدوى ,كما أنظُر لمرآةً حزينة
,تواسي ثقوباً غير مرئيّة ..
لم يكن الركضُ متصِلاً بالمدى بعد,
الطريق بدا كأنَّهُ ضِباع مُمدّدةً
ولم يكن النبع حيئِذٍ وسيلةٌ مريحة لمداعبةِ شقائِق النُعمان
وأقتطاف الأجرام التي تبدو بهيئةِ جذور عارية /
لا أحد هُنا
سوى الحيرة والأغلال والسُفن التي تشقَقت أشرِعَتَها
أحببتُكِ /
قبل أن ألتقط وميض الأقمار الشارِدة
وأحببتيني/
دون أنّ أُللامس هذيان خدُكِ وأتردّد كطِفلٍ يبحثُ عن الدَفء والسَمر
في ظلِ بعثرةِ الأشياء بشكلٍ تَسَلسُلي ومن غيرِ أعدادٍ مُسبَق
,قُلت لأشجارِ الحور أحبك باكِراً ولحِقت بمراكِب الجنونْ متأخِراً ..
كُنّتِ تملئِين الصوت الشاغِر في موسيقى الوجود
, كنّت ترتجفين من المجهول
حينَما مدَّ نهرُ مدينتنا أجنَحتهُ وداعب خُصلات شعركِ المُتمرّد /
كُنّتِ أغنيةً وكُنتُ موسيقاراً
,كان الرصيف متوعِراً قبل أن نسكُب الفودكا سجادةً خضراء
, تبتهل للمطر أنَّى يجيءُ مزماراً
الجنون كان مائَاً يُشاهدَ رقصَنا
تمايلّنا كما في أعراس الزمن تماثلّنا ( فلامنغو )
وبدا هو كأنَّهُ يَاِكلُ الضباب يلبسُه حيناً حيثُ يختَفي ويوئَدُ

منبر النصوص الفلسفية والمقالة الأدبية
http://www.mnaabr.com/vb/showthread.php?t=17708

وحيدة كالقمر

01-08-2020, 04:33 AM

المشاركة 557

العنود العلي

من آل منابر ثقافية



رد: O كانوا هنا .. O

الأمنجية يتباهون
نقلها : الأمين عمر

زمان.. كان يطلق على المخبر "شرطي سري".. وهي وظيفة سيئة السمعة وتحظى بكراهية الناس وازدرائهم، والبعض يعتبرها "مهنة وضيعة"، لا يقبلها إلا كل من حُرم من نعمة المروءة ويتلذذ باسترخاص نفسه وإذلالها تحت بيادات ضباط الشرطة.

وفي الوسط الصحفي بات من يوصف بـ"الأمنجي" منبوذًا وحقيرًا، وينزله زملاؤه منزلة "الصحفي الواطي".. الذي لا شرف له ولا عرض، وعلى استعداد أن يبيع أباه وأمه وفلذات أكباده، ولا يتورع عن تبليغ الأمن عنهم، وأن يُحصي عليهم أنفاسهم إرضاء لأسياده في قصور السلطة. كان منذ سنوات قليلة مضت، يشعر بالعار والخزي كل من يُتهم بين زملائه بأنه "مخبر" أو "أمنجي" أو "مرشد مباحث"..

وبعد 30 يونيو 2013، طرأت تحولات درامية في وظيفة "الأمنجي".. على النحو الذي جعلها مهنة للتباهي والتفاخر والوقوف طوابير أمام مكاتب "الباشاوات" لنيل شرف التوقيع بالبيادة على الأقفية واعتماد صاحب الحظ السعيد في مهنة أمنجي أو مخبر أو مرشد.. وكل حسب مكان عمله. ومن أهم منجزات 30 يونيو، أنها أنهت عصر "المخبر السري".. وأحلت مكانه "المخبر العلني".. وأعادت الاعتبار للأمنجية.. على النحو الذي حمل إعلاميين وصحفيين كبار بالتفاخر جهرًا وعلنًا وعلى الهواء مباشرة بأنه فخور بعمالته للأجهزة الأمنية وأنه عاد كيوم ولدته أمه مغفورًا له ما تقدم من ذنبه وما تأخر، منذ عمل "مخبرًا" و"جاسوسًا" على زملائه!!

المسألة هنا تستحق التأمل.. والتدقيق والتساؤل بشأن هذا التحول الخطير في عالم الأمنجية.. ولعلنا تابعنا منذ أيام، الجدل الذي خلفه، وشاية علنية من محام وإعلامي ضد باسم يوسف.. وكيف استسهل استرخاص نفسه وإذلالها أملا في أن يرضى عنه السيسي! واللافت أنها باتت ظاهرة تتسم بالجرأة وبالجسارة.. حتى باتت سياسة رسمية داخل الجامعات، التي قررت رسميًا الاعتماد على طلاب "جواسيس" للتبليغ عن زملائهم من النشطاء داخل الجامعة. والأكثر إثارة أنه حدث تطور خطير في التوصيف الاسمي للأمنجية.. ففي البداية قالت الجامعة إنه سيتم الاعتماد على الطلاب "الوطنيين" بدلا من صفة "المخبرين".. وذلك من باب ما تبقى من خجل وحياء.. واليوم تخلى البعض عن الحياء.. وبات التبجح في استخدام صفة "المخبرين" متداولة "كدا .. وش"..

محمود سلطان

منبر النصوص الفلسفية والمقالة الأدبية
http://www.mnaabr.com/vb/showthread.php?t=24198

وحيدة كالقمر

01-08-2020, 04:38 AM

المشاركة 558

العنود العلي

من آل منابر ثقافية



رد: O كانوا هنا .. O

التربية الأمنية الوطنية
نقله : فيصل بن سعيد

السلام عليكم ورحمة الله
افتخر دوما في منابر ثقافية واتقبل اي نقد او نقاش يدفعني الى الأمام
اضع بين ايديكم مقال متواضع كمساهمه بكلمة بمناسبة اليوم العالمي للمعلم قبل ايام
بسم الله نبدأ
كل عام وانتم بخير اخواني واخواتي المعلمين والمعلمات
نستعد جميعاً لقطع شوط طويل جداً في هذا الموسم بعد استراحه طويلة يستحقها الجميع
المعلم عنصر يلعب دوراً مهماً في هذا المجتمع والتنشئة الإجتماعية
ولا نريد الخوض في ذكر محاسن المعلم الجبارة ولكن نذكر اشياء نحتاج لتفعيلها وترسيخها لدى الكثير من ابنائنا الطلبة وذويهم ايضاً .
نرى كثير من المشاكل الجماعية الاجتماعية التي ترسبت بسبب الفراغ والروتين المكرر والممل .

المدرسة والمعلم والمعلمة لديهم مجموعة انشطة يجب ان تفعل بهدف التربية والتعليم شعار وزارتنا ، قال ديوي
” بإمكان المدرسة ان تغير نظام المجتمع الى حد معين ، وهو عمل تعجز عنه سائر المؤسسات الإجتماعية ” وفي بداية الموسم الدراسي نحتاج وضع جدول زمني للأنشطة التطوعية التي تشارك في بناء المجتمع وترسخ العمل الميداني التطوعي في ذهن النشيء وبعد العمل تسجل مادة مصورة للترشيد وتستخدم احد اساليب التربية المجتمعية في تلك المدرسة
سنعطي بعض الأمثلة فيما يجعل الأبناء أكثر وعي فيما يدور بمن حولنا ويكون ذلك دافع لهم لمساعدة المجتمع وتحقيق غايات اجتماعية وامنية ودينية وتنموية :

المثال الاول / زيارة المستشفيات والمرضى وتوعية الابناء عن مخاطر التدخين والسرعه وبعض العادات الصحية .
المثال الثاني / مساهمة الطلبة في تنظيف حديبة معينة وتزيينها ووضع لمسات معينه عليها حسب الامكانية .
المثال الثالث / رحلة برية يتعلم الابن فيها عدة امور منها نظافة البيئة وبعض الأمور والقصص الدينية والتعاون وغيرها .
المثال الرابع / الارشاد على الأعمال التطوعية وتأسيس لكل مدرسة مجموعة متطوعة من جميع الفصول وإعطاء الجميع عضويات ولكل طالب مجهودات يبرزها تميزه عن غيره من الطلبة ، وذلك الى ان يتعاون الجميع ويتنافس في الاعمال التطوعية التي تبني المدراس والمدن والقرى .

وهناك امثلة كثيرة جداً لايمكن ذكرها جميعاً لكثرتها .

في الأمثلة السابقة نكون وضعنا أيدينا على شعار وزارة التربية والتعليم وأسهمنا في خفض معدلات الجرائم والمصابين في المستشفيات واعتنينا في نظافة البيئة وحملنا أبنائنا مسؤوليات اجتماعية تطوعية منذ الصغر .

وفي تكثيف الأنشطة المدرسية الميدانية التطوعية تعاون أمني في توعية النشيء والجيل القادم على عادات وقيم وأخلاق سليمة ، وتقليص نسبة حدوث الجريمة والحد ايضاً من وقوعها ، وذلك بغرس المسؤولية الاجتماعية في الطلبة أو الافراد ولا شك تعد الأعمال التطوعية الاجتماعية احد الأسباب لكبح الجريمة وتحقيق الكثير من جوانب التنمية

كما أكدت الإخصائية النفسية الإكلينيكية ندىالحسون ” أن إشباع الحاجات الأولية من شأنه أن يحقق حالة من الاستقرار والاستعداد النفسي لخوض تجربة العمل التطوعي والانخراط فيه ، وهذا أيضاً مرتبط بعديد من المتغيرات ذات الأهمية مثل مستوى التعليم والمستوى الاجتماعي والاقتصادي والصحة النفسية لدى الفرد ، باعتبار أنها عوامل تدفع للعمل التطوعي ” واشارت ايضاً الى أن العمل التطوعي بشكل عام من الناحية النفسية للفرد يعبر عن ” أسمي درجات التضحية في سبيل المصلحة العامة ، باعتباره أحد أنماط السلوك الإنساني الذي يعكس شخصية الفرد ونشأته”

لهذا أحث مشرفين الأنشطة ومدراء المدارس ان يهتموا بهذه الزيارات لمؤسسات الدولة وفي الاعمال الخفيفة التي تضع اثر لدى الطلبة في مجال الأنشطة الميدانية

كتبة الباحث في الانحراف والجريمة / فيصل سعيد الشراري

منبر النصوص الفلسفية والمقالة الأدبية
http://www.mnaabr.com/vb/showthread.php?t=24318

وحيدة كالقمر

01-08-2020, 04:44 AM

المشاركة 559

العنود العلي

من آل منابر ثقافية



رد: O كانوا هنا .. O

القروي
بقلم :سعيد مقدم أبو شروق

منذ أن دخل بيتنا وهو يسأل عن صحتي وصحة أهلي وجيراني:
(كيف حالك؟ وكيف حال أهلك؟ وجيرانكم؟)
وأنا أطمئنه بأنني بخير والأهل أيضًا، ثم أشكره.
سألته كما فعل هو عن أهله وأقربائه، وعن غنمه وبقراته وحقله.
شكى من قلة المطر وأن الدغل شحيح وأنه مضطر أن يشتري الشعير ليعلف غنمه.
حين يتكلم تحس أنه لا يخفي عنك شيئا، يكشف لك كل ما في قلبه وكأنه طفل بريء.
كلما عدل كوفيته البيضاء، لمحت شعره الذي حرقته الشمس فغيرت لونه من السواد إلى الاصفرار، فتبين لي شدة كدحه لغنمه.
ومن كلماته البسيطة ونبرته اللطيفة الصادقة رأيت بياض قلبه وطيبة نفسه.
وبعد الغداء، اقترحت عليه أن نتمشى على الشاطئ، فرد مرحبا:
رحم الله والديك، لقد ضقت من هذه الحيطان. خذني إلى ضفاف كارون.
وعند خروجنا، خرج جارنا، فسلم عليه وراح يصافحه بحفاوة، ويسأله عن أحواله وأحوال أسرته وأخوته وأعمامه.
والجار متعجب مندهش من هذا الغريب الذي يصر أنه قريب.
سرنا نحو كارون، قلت له أن جاري الذي سلمتَ عليه للتو، لم أره منذ ستة أشهر؛ استغرب وكاد أن لا يصدق.
ثم أضفت له أن أجواء المدينة تختلف عن أجواء الريف؛ وأن الأواصر بيننا توشك أن تنعدم تمامًا.
هنا لا توجد زيارات كما توجد عندكم، أزور جاري من عيد الفطر إلى الفطر الثاني، وقد يزورني كل عيدين أو ثلاثة أعياد مرة،
وقد لا تعجبه دشداشتي أو كوفيتي ذات البقع السوداء والبيضاء أو تلك الحمراء التي إن تعممت بها اتهمت بالكفر، ولذا قد يهدم
جسور الجيرة تدميرا، فتنقطع الصلة فيما بيننا انقطاعا.
وبدأنا نتمشى على ضفاف كارون وكان مد شط العرب عاليًا، وقريبي يسلم على كل ذاهب وجاءٍ والكل يرمقه بدهشة.
حتى سمعت أحدهم يهمس لرفيقه: كأنه جاء من عصر الحجر!
وسمعت قريبي يهمس مع نفسه:
بهذه الصلة التي توشك أن تنعدم، كيف تطمعون أن تعبروا جسر النار وتدخلوا الجنة؟
وبعدها قال في شيء من المزاح والجد:
لقد اشتقت إلى أهلي وجيراني وغنمي وحقلي، فاسمح لي أن أرجع.
ثم ودعنا وودع غربتنا ورحل.

منبر القصص والروايات والمسرح .
http://www.mnaabr.com/vb/showthread.php?t=24764

وحيدة كالقمر