« آخـــر الـــمـــشـــاركــــات »
         :: معجم معكوس الأفعال (آخر رد :عبده فايز الزبيدي)       :: أمير الغياب 2 (آخر رد :صالح الشهري)       :: ابو فروه (آخر رد :عبدالعزيز صلاح الظاهري)       :: ياأيها القلب (آخر رد :فيصل أحمد الجعمي)       :: أحبكِ .... (آخر رد :تميم آل عبدالله)       :: رسالة لم تصل إليه \ إليها (آخر رد :تميم آل عبدالله)       :: عناقيد ... كرْمُ وحصرم ( متجدد ) !! (آخر رد :حسام الدين بهي الدين ريشو)       :: أوراقٌ متناثرةٌ !! ( 1 ) (آخر رد :حسام الدين بهي الدين ريشو)       :: عشيرة الحنيطيين - الأردن (آخر رد :علي الحنيطي)       :: يوم الاستقلال!! (آخر رد :عمرو مصطفى)      


العودة   منتديات منابر ثقافية > الدراسات النقدية والتربوية > منبر الدراسات الأدبية والنقدية .

أهلا بآل منابر ثقافية

منبر الدراسات الأدبية والنقدية . لطرح الدراسات الأدبية والنقدية والتعليق عليها سواء أكانت من بنات أفكار الكاتب أو كانت منقولة من دراسات أدبية ونقدية سابقة.

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 02-05-2019, 02:40 PM   رقم المشاركة : [11]
عبده فايز الزبيدي
مشرف منبري الدراسات الأدبية والنقدية والحوارات الفكرية
الصورة الرمزية عبده فايز الزبيدي
 




عبده فايز الزبيدي is on a distinguished road
افتراضي

( أَبَلَ _ لَبَأَ)
جاء في لسان العرب:
( قال أَبو زيد: سمعتُ رَدَّاداً رجلاً من بني كلاب يقول تأَبَّل فلان إِبلاً وتَغَنَّم غنماً إذا اتخذ إِبلاً وغنماً واقتناها.
وأَبَّل الرجلُ، بتشديد الباء، وأَبَل: كثرت إِبلُه (* قوله «كثرت إبله» زاد في القاموس بهذا المعنى آبل الرجل إيبالاً بوزن أفعل إفعالاً) ؛ وقال طُفيل في تشديد الباء: فأَبَّلَ واسْتَرْخى به الخَطْبُ بعدَما أَسافَ، ولولا سَعيُنا لم يُؤَبِّل قال ابن بري: قال الفراء وابن فارس في المجمل: إِن أَبَّل في البيت بمعنى كثرت إِبلُه، قال: وهذا هو الصحيح، وأَساف هنا: قَلَّ ماله، وقوله استرخى به الخطب أَي حَسُنَت حاله.)

قال الزمخشري في أساس البلاغة:
( ومن المجاز : تَأَبَّل فُلانٌ إذا تَرضك النِّكَاحَ و لم يَقربِ النِّسَاءَ ، مِنْ أَبِلَتِ الإِبِلُ إذا اجترأتْ بالرُّطْبِ عن الماء . ومنه قيل للراهب أَبِيْلٌ )



لَبَأَ :
جاء في لسان العرب:
( وقال الليث: اللِّبَأُ، مهموز مقصور: أَوَّلُ حَلَبٍ عند وضع الـمُلْبِئِ.
ولَبأَتِ الشاةُ ولَدَها أَي أَرْضَعَتْه اللِّبَأَ، وهي تَلْبَؤُه، والتَبَأْتُ أَنا: شَرِبتُ اللِّبَأَ.
ولَبَأْتُ الجَدْيَ: أَطْعَمْتُه اللِّبَأَ.
ويقال لَبَأْتُ اللِّبَأَ أَلْبَؤُه لَبْأً إِذا حلبت الشاة لِبَأً.
ولَبَأَ الشاةَ يَلْبَؤُها لَبْأً، بالتسكين، والتَبَأَها: احْتَلَبَ لِبَأَها.
والتَبَأَها ولَدُها واسْتَلْبَأَها: رَضِعَها.
ويقال: اسْتَلْبَأَ الجَدْيُ اسْتِلْباءً إِذا ما رَضِعَ من تِلْقاءِ نَفْسِه، وأَلْبَأَ الجَدْيُ إِلباءً إِذا رضع من تلقاءِ نفسه، وأَلْبَأَ الجَدْيَ إِلْبَاءً إِذا شَدَّه إِلى رأْس الخِلْفِ ليَرْضَعَ اللّبأَ، وأَلْبَأَتْه أُمُّه ولَبَأَتْه: أَرْضَعَتْه اللِّبَأَ، وأَلْبَأْتُه: سَقَيْتُه اللِّبَأَ. أَبو حاتم: أَلْبَأَتِ الشاةُ وَلَدها أَي قامت حتى تُرْضِعَ لِبَأَها، وقد التَبَأْناها أَي احْتَلَبنا لِبَأَها، واسْتَلْبأَها ولدُها أَي شرب لِبأَها.
وفي حديث ولادة الحسن بن علي، رضي اللّه عنهما: وأَلبَأَه برِيقِه أَي صَبَّ رِيقَه في فِيهِ كما يُصَبُّ اللِّبَأُ في فم الصبيّ، وهو أَوَّلُ ما يُحْلَبُ عند الولادةِ.
ولَبَأَ القومَ يَلْبَؤُهم لَبْأً إِذا صَنَع لهم اللِّبَأَ.
ولبَأَ القومَ يَلْبَؤُهم لَبْأً، وأَلْبَأَهم: أَطْعمهم اللِّبَأَ.
وقيل لَبَأَهم: أَطْعَمهم اللِّبَأَ، وأَلبأَهمَ: زوَّدهُم إِياه.)



التوقيع:

وسائلٍ عَنْ أبي بكرٍ فقلتُ لهُ:
بعدَ النَّبيينَ لا تعدلْ به أحَدا
في جنَّةِ الخُلدِ صِديقٌ مَعَ ابنتهِ
واللهِ قَدْ خَلَدتْ واللهِ قَدْ خَلَدَا

عبده فايز الزبيدي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 02-07-2019, 02:59 PM   رقم المشاركة : [12]
عبده فايز الزبيدي
مشرف منبري الدراسات الأدبية والنقدية والحوارات الفكرية
الصورة الرمزية عبده فايز الزبيدي
 




عبده فايز الزبيدي is on a distinguished road
افتراضي

( أَبَنَ _ نَبَأَ )
أَبَنَ:
جاء في لسان العرب:
( أَبَنَ الرجلَ يأْبُنُه ويأْبِنُه أَبْناً: اتَّهمَه وعابَه، وقال اللحياني: أَبَنْتُه بخَير وبشرٍّ آبُنُه وآبِنُه أَبْناً، وهو مأْبون بخير أَو بشرٍّ؛ فإذا أَضرَبْت عن الخير والشرّ قلت: هو مأْبُونٌ لم يكن إلا الشرّ، وكذلك ظَنَّه يظُنُّه. الليث: يقال فلان يُؤْبَنُ بخير وبشَرّ أَي يُزَنُّ به، فهو مأْبونٌ. أَبو عمرو: يقال فلان يُؤْبَنُ بخير ويُؤْبَنُ بشرّ، فإذا قلت يُؤْبَنُ مُجَرَّداً فهو في الشرّ لا غيرُ.
وفي حديث )

نَبَأَ:
قال ابن فارس في مقاييس اللغة :
( النون والباء والهمزة قياسه الإتيانُ من مكانٍ إلى مكان. يقال للذي يَنْبأ من أرض إلى أرضٍ نابئ.
وسيلٌ نابئ: أتَى من بلدٍ إلى بلد ورجل نابئ مثله. قال:
أتَتْنا به الأقدار من حيث لا ندرِي

ومن هذا القياس النَّبَأ: الخبر، لأنَّه يأتي من مكانٍ إلى مكان.
والمُنبئ: المُخْبِر.
وأنبأته ونَبّأته.
ورَمَى الرّامي فأنبَأَ، إذا لم يَشْرِمْ، كأنَّ سَهَمه عَدَل عن الخَدْشِ وسَقَط مكاناً آخَرَ.
والنَّبْأة الصَّوت.
وهذا هو القياس، لأنَّ الصوتَ يجيءُ من مكانٍ إلى مكان. قال ذو الرمة:
وقد توحَّس رِكزاً مُقْفِرٌ نَدُسٌ = بنبْأةِ الصوتِ ما في سمعِهِ كذبُ
ومن هَمَز النبيَّ فلأنه أنبأ عن الله تعالى.
والله أعلم بالصواب. )

أما نبا فألفه أصلها واو ، نبا ينبو ، جاء في الصحاح في اللغة:
( نَبا الشيء عنِّي يَنْبو، أي تجافى وتباعد.
وأنْبَيْتُهُ أنا، أي دفعته عن نفسي.
وفي المثل: "الصِدق يُنبي عنك لا الوعيد" أي إن الصدقَ يدفع عنك الغائلة في الحرب دونَ التهديد.
ونَبا السيفُ، إذا لم يعمل في الضريبة.
ونَبا بصري عن الشيء.
ونَبا بفلانٍ منزلُه، إذا لم يوافقه.
وكذلك فِراشُه.
والنابِيَةُ: القوس التي نَبَتْ عن وترها، أي تَجافَتْ.
والنَبْوَةُ والنَباوَةُ: ما ارتفع من الأرض. فإنْ جعلت النَبِيَّ مأخوذاً منه، أي أنه شُرِّفَ على سائر الخلق فأصلُه غير الهمز، وتصغيره نُبَيٌّ، والجمع أنْبياءُ. )

و النبي و النبيئ ، هو ما جعلني أدرج نبا مع نبأ , والله أعلم بالصواب



التوقيع:

وسائلٍ عَنْ أبي بكرٍ فقلتُ لهُ:
بعدَ النَّبيينَ لا تعدلْ به أحَدا
في جنَّةِ الخُلدِ صِديقٌ مَعَ ابنتهِ
واللهِ قَدْ خَلَدتْ واللهِ قَدْ خَلَدَا

عبده فايز الزبيدي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 02-07-2019, 03:14 PM   رقم المشاركة : [13]
عبده فايز الزبيدي
مشرف منبري الدراسات الأدبية والنقدية والحوارات الفكرية
الصورة الرمزية عبده فايز الزبيدي
 




عبده فايز الزبيدي is on a distinguished road
افتراضي

( أَبَهَ _ هَبَأَ )
أَبَهَ:
جاء في الصحاح في اللغة :
(أبو زيد: ما أَبَهْتُ للأمر آبهُ أَبهْاً، وهو الأمر تنساه ثم تَتَنبّهُ له.
ويقال أيضاً: ما أبِهتُ له بالكسر آبَهُ أَبَهاً.
والأُبَّهةُ العظَمة والكِبْرُ. يقال: تأَبَّهَ الرجُل، إذا تكبَّر. )

هَبَأَ:
بالهمز لاوجود له ،ولكن هبا ، جاء في الصحاح في اللغة:
( الهَباءُ: الشيء المُنْبَثُّ الذي تراه في البيت من ضوء الشمس.
والهَباءُ أيضاً: دُقاقُ التراب.
ويقال له إذا ارتفع: هَبا يَهْبو هَبْواً، وأهْبَيْتُهُ أنا.
والهَبْوَةُ: الغَبَرَةُ. قال رؤبة:
في قِطَعِ الآلِ وهَبْواتِ الدُقَقْ
وموضعٌ هابي التراب، أي كأن ترابه مثل الهَباءِ في الرِقّة. قال هَوْبَرٌ الحارثيّ:

دَعَتْهُ إلى هابي الترابِ عقيمِ تَزَوَّدَ مِنَّا بين أذْنَـيْهِ ضَـرْبَةٌ

والهابي: تُرابُ القَبْرِ.
والهَبِيُّ والهَبِيَّة: الجاريةُ الصغيرةُ.
وهَبي: زجرٌ للفرس، أي تَوَسَّعي وتَباعَدي. )



التوقيع:

وسائلٍ عَنْ أبي بكرٍ فقلتُ لهُ:
بعدَ النَّبيينَ لا تعدلْ به أحَدا
في جنَّةِ الخُلدِ صِديقٌ مَعَ ابنتهِ
واللهِ قَدْ خَلَدتْ واللهِ قَدْ خَلَدَا

عبده فايز الزبيدي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 02-07-2019, 03:56 PM   رقم المشاركة : [14]
عبده فايز الزبيدي
مشرف منبري الدراسات الأدبية والنقدية والحوارات الفكرية
الصورة الرمزية عبده فايز الزبيدي
 




عبده فايز الزبيدي is on a distinguished road
افتراضي

( أَبَو - وَبَأَ )
أَبو:
جاء في مقاييس اللغة :
( الهمزة والباء والواو يدلّ على التربية والغَذْو. أبَوْتُ الشيء آبُوه أَبْواً إذا غذوته.
وبذلك سمّي الأب أباً.
ويقال في النسبة إلى أبٍ أبَوِيّ.
وعنزٌ أبواءُ، إذا أصابها وجعٌ عن شمِّ أبوال الأرْوَى. قال الخليل: الأبُ معروف، والجمع آباء وأبُوّةٌ. قال:
أحاشِي نزارَ الشّامِ إنّ نِزَارَها = أبُوَّةُ آبائي وَمِنِّى عميدُها
قال: وتقول: تأبّيْتُ أباً، كما تقول تَبَنَّيْتُ ابْناً وتَأَمّهْتُ أمّاً. قال:ويجوز في الشِّعر "هذان أباك" وأنت تريد أبَوَاك، و"رأيت أبيك" يريد أبويك. قال:ويجوز في الجمع أبُونَ.
وهؤلاء أبوكم أي آباؤكم. أبو عبيد: ما كنتَ أباً ولقد أَبَيْتَ أبوّة.
وأَبَوْتُ القوم أي كنتُ لهم أباً. قال:
نؤمُّهمُ ونأْبُوهُمْ جميعاً كما قُدَّ السُّيُورُ من الأديمِ
قال الخليل: فلانٌ يَأْبُو اليتيمَ، أي يغذو كما يغذو الوالد ولده. )

وَبأ:
جاء في مقاييس اللغة:
( الواو والباء والهمزة كلمةٌ واحدة. هي الوَبَاء.
وأرضٌ وَبِئَةٌ على فَعِلة وقد وَبِئَت، وموبوءةٌ وقد وُبِئَتْ.
وقولهم: وَبأْتُ إليه وأوبَأْتُ، أي أشرتُ، من باب الإبدال، والأصل الميم.
وقد أنشدوا بالباء:
تَرَى النَّاسَ ما سِرنا يَسيرون خلْفَنا = وإنْ نحنُ أوْبأْنا إلى النَّاس وقَّفُوا )



التوقيع:

وسائلٍ عَنْ أبي بكرٍ فقلتُ لهُ:
بعدَ النَّبيينَ لا تعدلْ به أحَدا
في جنَّةِ الخُلدِ صِديقٌ مَعَ ابنتهِ
واللهِ قَدْ خَلَدتْ واللهِ قَدْ خَلَدَا

عبده فايز الزبيدي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم يوم أمس, 01:53 PM   رقم المشاركة : [15]
عبده فايز الزبيدي
مشرف منبري الدراسات الأدبية والنقدية والحوارات الفكرية
الصورة الرمزية عبده فايز الزبيدي
 




عبده فايز الزبيدي is on a distinguished road
افتراضي

(أبى _ يبأ *)
أبى: جاء في الصحاح في اللغة: ( أَبى فلانٌ يَأْبى بالفتح أي امتنع)

يبأ: لاوجود له في العربية.


..................
* قلت يبأ معكوس أبى لأن أصل الألف من (أبى) منقلبة عن ياء ، فنقول الآبي وآبٍ و آوابٍ.



التوقيع:

وسائلٍ عَنْ أبي بكرٍ فقلتُ لهُ:
بعدَ النَّبيينَ لا تعدلْ به أحَدا
في جنَّةِ الخُلدِ صِديقٌ مَعَ ابنتهِ
واللهِ قَدْ خَلَدتْ واللهِ قَدْ خَلَدَا

عبده فايز الزبيدي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم يوم أمس, 02:01 PM   رقم المشاركة : [16]
عبده فايز الزبيدي
مشرف منبري الدراسات الأدبية والنقدية والحوارات الفكرية
الصورة الرمزية عبده فايز الزبيدي
 




عبده فايز الزبيدي is on a distinguished road
افتراضي

(أَتَبَ _ بَتَأ):
أَتَبَ:
جاء في الصحاح في اللغة: ( الإِتْبُ: البَقيرُ، وهو ثَوبٌ أو بُرْدٌ يُشَقُّ في وَسَطهِ فَتُلْقيِه المرأَةُ في عُنُقِها من غَيْرِ كمٍ ولا جَيْبٍ، والجمعُ الأُتوبُ. تقول: أَتَّبْتُها تَأتيباً فأْتَتَبَبْ هي، أَلبَسْتُها الإِتْبَ فَلَبِسَتْهُ.
ويقال: تَأَتَّبَ قَوسَهُ على ظهرِهِ. )

بَتَأَ: لا وجود له في العربية .



التوقيع:

وسائلٍ عَنْ أبي بكرٍ فقلتُ لهُ:
بعدَ النَّبيينَ لا تعدلْ به أحَدا
في جنَّةِ الخُلدِ صِديقٌ مَعَ ابنتهِ
واللهِ قَدْ خَلَدتْ واللهِ قَدْ خَلَدَا

عبده فايز الزبيدي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم اليوم, 02:02 PM   رقم المشاركة : [17]
عبده فايز الزبيدي
مشرف منبري الدراسات الأدبية والنقدية والحوارات الفكرية
الصورة الرمزية عبده فايز الزبيدي
 




عبده فايز الزبيدي is on a distinguished road
افتراضي

( أَتَمَ _ مَتَأَ )
أَتَمَ:
جاء في لسان العرب: ( أَتَمَ يأْتِمُ إِذا جمع بين شيئين، ومنه سمي المَأْتَمُ لاجتماع النساء فيه)
وقال ابن فارس في مقاييس اللغة : ( ويقال: أَتَم بالمكان، إذا ثوى، ويقال الأتَم الثواءُ، والمأْتَم: النِّساءُ يجتمعن في الخير والشرّ، كذا قال القُتَبيّ، وأنشد:
رَمَتْهُ أَنَاةٌ مِنْ رَبيعةِ عَامِرٍ = نَؤُومُ الضُّحَى في مأتَم أيِّ مَأْتَمِ)

مَتَأَ:
جاء في لسان العرب :
( مَتَأَه بالعَصا: ضَرَبه بها. ومَتَأَ الحَبْلَ يَمْتَؤُه مَتْأً: مدَّه، لغة في مَتَوْتُه.)



التوقيع:

وسائلٍ عَنْ أبي بكرٍ فقلتُ لهُ:
بعدَ النَّبيينَ لا تعدلْ به أحَدا
في جنَّةِ الخُلدِ صِديقٌ مَعَ ابنتهِ
واللهِ قَدْ خَلَدتْ واللهِ قَدْ خَلَدَا

عبده فايز الزبيدي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم اليوم, 02:07 PM   رقم المشاركة : [18]
عبده فايز الزبيدي
مشرف منبري الدراسات الأدبية والنقدية والحوارات الفكرية
الصورة الرمزية عبده فايز الزبيدي
 




عبده فايز الزبيدي is on a distinguished road
افتراضي

( أَتَى - يَتَأَ)
أتى: الألف منه أصلها ياء ، جاء في لسان العرب:
(لإِتْيان: المَجيء. أَتَيْته أَتْياً وأُتِيّاً وإِتِيّاً وإِتْياناً وإِتْيانةً ومَأْتاةً: جِئْته)

يَتَأَ: يَـتَأَ في مشيته يتثاقل ، جاء في القاموس المحيط:
(وَتَأَ في مشْيَتِهِ يتَأُ: تَثَاقَلَ كِبْراً أو خُلُقاً. )



التوقيع:

وسائلٍ عَنْ أبي بكرٍ فقلتُ لهُ:
بعدَ النَّبيينَ لا تعدلْ به أحَدا
في جنَّةِ الخُلدِ صِديقٌ مَعَ ابنتهِ
واللهِ قَدْ خَلَدتْ واللهِ قَدْ خَلَدَا

عبده فايز الزبيدي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم اليوم, 02:33 PM   رقم المشاركة : [19]
عبده فايز الزبيدي
مشرف منبري الدراسات الأدبية والنقدية والحوارات الفكرية
الصورة الرمزية عبده فايز الزبيدي
 




عبده فايز الزبيدي is on a distinguished road
افتراضي

(أَثَرَ - رَثَأ )
أثر: جاء في الصحاح في اللغة :
( أَثَرْتُ الحديثَ، إذا ذكرْتَه عن غيرك)
وقال الجوهري في الصحاح : ( واسْتَأْثَرَ فلانٌ بالشي، أي استبدَّ به، والاسم الأَثَرَةُ بالتحريك)
وفي لسان العرب:
(وأْتَثَرْتُه وتَأَثَّرْته: تتبعت أَثره؛ عن الفارسي.
ويقال: آثَرَ كذا وكذا بكذا وكذا أَي أَتْبَعه إِياه؛ ومنه قول متمم بن نويرة يصف الغيث: فَآثَرَ سَيْلَ الوادِيَّيْنِ بِدِيمَةٍ، تُرَشِّحُ وَسْمِيّاً، من النَّبْتِ، خِرْوعا أَي أَتبع مطراً تقدم بديمة بعد)


رَثَأَ:
جاء في لسان العرب: ( ورَثَأَه يَرْثَؤُه رَثْأً: خَلَطه.وقيل: رَثَأَه: صَيَّره رَثِيئَةً.وأَرْثَأَ اللبَنُ: خَثُر، في بعض اللغات.ورَثأَ القومَ ورثَأَ لهم: عَمِلَ لهم رَثِيئةً.)
وقال الصاغاني في العباب الزاخر:
(رَثَأَه بالعصا رَثْأً شديدا: ضربه بها)



التوقيع:

وسائلٍ عَنْ أبي بكرٍ فقلتُ لهُ:
بعدَ النَّبيينَ لا تعدلْ به أحَدا
في جنَّةِ الخُلدِ صِديقٌ مَعَ ابنتهِ
واللهِ قَدْ خَلَدتْ واللهِ قَدْ خَلَدَا

عبده فايز الزبيدي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 4 ( الأعضاء 0 والزوار 4)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.

الآراء المنشورة في شبكة منابر ثقافية لاتمثل بالضرورة وجهة نظر إدارة الموقع بل هي نتاج أفكار أصحابها