القصيدة جميلة وفي محلها والبسيط مع اللام الموصولة بالكسر شائع وأشهر ذلك لامية العجم، فمرحى وألف تحية للنص وللبيت الذي طالبك أخي الحبيب عبد السلام بإعادة صياغته حيث قال:
و عندَ غيرهِ عينُ النَّفْسِ في حَوَلِ
أتمنى عليك يا صديقي أن تعيد صياغة
الشطر لأن الهاء واجبة الإشباع
ليكتمل جمال النص
وأسألك كيف جاء نصكَ مواطئاً
لنص الأستاذ عبد الغفار عن حمص
روياً وقافيةً وعروضاً هل هي مؤامرة ؟؟
بكل الأحوال هي صدفةٌ جديرةٌ بالنظر
محبة الشام وأهلها للنبلاء والأجواد
وأنت منهم

تقديري لك
سيدي هاء الكناية بعد المتحرك الأشهر فيها الوصل، وليس الواجب، فقصرها لغة صحيحة شعرا ونثرا، في القرآن العظيم تلا رويس كل كلمات بيده بالقصر، وهي أربعة في البقرة موضعان: بيده عقدة النكاح، بيده فشربوا منه، وفي المؤمنون بيده ملكوت وكذلك يس، وتلا قالون وعيسى ابن وردان بخلف عنهما قوله تعالى: طعام ترزقانه إلا نبأتكما بالقصر، قال ابن الجزري:
بيده غث ترزقانه اختلف=بن خذ..............
وهاء الكناية التي يسبقها ساكن القصر فيها أكثر وأشهر، والوصل لغة صحيحة أيضا شعرا ونثرا، وهي في القرآن قراءة ابن كثير ولحفص في موضع الفرقان فيه مهانا فقط، قال ابن الجزري:
صل ها الضمير عن سكون قبل ما=حرك دن فيه مهانا عن دما
وقلت ما صح قرآنا صح لغة ولا عكس، وتحياتي لأخي الحبيب عبد السلام المبجل على سعة صدره، وتحياتي لك على نصك.

يا سيدي شاهد البحتري ليس شاهدا على كلامك وقد استشهدتُ لك بالقرآن فهل تحتاج بعده لأي أحد في الدنيا، بل في القرآن من سكن الهاء تماما، قال تعالى: "قالوا أرجِهْ وأخاه"، وهي لحمزة وعاصم، وفيها "قالوا أرجِهِ وأخاه" بلا صلة وهي لقالون وعيسى بن وردان، خلافا لأوجه أخرى في الكلمة، وهذه قراءات متواترة، وباب الشعر أوسع من باب النثر، بل ما صح قرآنا صح لغة ولا عكس، وليس هذا شذوذا، بل لغات مشهورة فصيحة.
عينُ التماثيل عيني في محاسنهِ
وعندَ غيرهِ عينُ النَّفْسِ في حَوَلِ
على أني أقول لك اخرج من الخلاف ويسعك ذلك، فلعلك تقول:
عينُ التماثيل عيني في محاسنهِ
وفي سواه فعينُ النَّفْسِ في حَوَلِ
وطبعا الإبداع لا ينتقل بين شاعرين.

لكن هاؤك التي جئت بها يا أخي قبلها متحرك وهاء البحتري قبلها ساكن، وهنا الفارق، وإشباع ما قبله ساكن أكثر اضطرادا منه في التي قبلها متحرك، وهو قراءة قرآنية كما أسلفت في الرد الأول، على أن البحتري لا يحتج به، وأستغرب أن يستشهد به الأستاذ الكريم.