اللومُ عنديَ أنْ تفنى على طَلَلِ ! - منتديات منابر ثقافية

عبده فايز الزبيدي is on a distinguished road



المشاركات
1,928



+التقييم
0.29



تاريخ التسجيل
May 2007



الاقامة



رقم العضوية
3512

05-11-2012, 01:57 AM

المشاركة 1

05-11-2012, 01:57 AM

المشاركة 1

اللومُ عنديَ أنْ تفنى على طَلَلِ !

1. اللومُ عنديَ أنْ تفنى على طللِ

و أنْ تذوبَ لبخل اللُعْس بالعسلِ

2. و أنْ تحيل َسيولُ العينِ من كَمَدٍ

على حبيبٍ سَهُوْلَ الخدِ كالمَسَلِ

3. قَدْ كنتُ قبلك بالآرامِ مُشتغلاً

إذْ كنتُ أعشق ذات الأبيضِ الرَّتلِ

4. عينُ التماثيل عيني في محاسنهِ

و عندَ غيرهِ عينُ النَّفْسِ في حَوَلِ

5. يا سالماً من سَعيرِ الاهتمام بمنْ

أنساهمُ الحيْفُ معنى الأَمْنِ بالسُّبُلِ

6. كَشْطُ الجلودِ و إذلالُ الشِّيوخِ و عَنْ

فعْلِ الأراذلِ بالأعْرَاضِ لا تَسَلِ

7. فَغِمْدُ سيفِ رسوْلِ الله صَيَّرَها

جزيرةَ القتلِ جيشُ العاهلِ النَّمِلِ

8. أَيْ حمْصُ ! إنْ تستغيثي لامغيثَ لكم

إنّا نسينا استلالََ السَّيفِ واخَجَلي

9. أفتاءُ مَجْدٍ بحمص بن الوليد رَضَوا

عَضَّ السِّلاح ِ على الإبقاءِ كالهَمَلِ

10. و في حَماةَ حُماةُ الدِّين مِنْ قِدَمٍ

و ما لهمْ في نِضَال ِ العَسْفِ من مَثََلِ

11. الأرض موضعُ أقدامٍ لثائرهم

أمَّا الجِنانُ فكانت مَوضِع المُقلِ

12. دَرْعَا تقودُ جنوب الشام واحدهم

داعٍ إلي الخيرِ أو ناهٍ عن الخَطَلِ

13. و اللاذقية سِيْفُ الصَّبرِ جمرته

لن يرهبَ القومُ غير اللهِ و الأَجَلِ

14. في البوكمالَ و دير الزّور قائلهم

لن تستباحَ حقوقَ الشَّعبِ من قِبَلِي

15. فالدِّينُ و الشَّامُ مقرونان في قرَنٍ

و العزُّ في الشام باقٍ غيرُ مرتحلِ

16. الشَّامُ عقدُ نِضالٍ بات تنقصه

جُمانةُ الشَّامِ , يا فيحاءُ فاهتبلي

17. فاليوم يوم فِطامِ الشَّعب عَنْ حُطَمٍ

أبدى التلاعبَ بالإنسانِ و النِّحَلِ

18. قد ملّتِ الشَّامُ من باتت مغارسه

في ورطةِ الكُفْرِ تُسقى صافيَ الزَّللِ

19. كٌعٌّ تَمجُّ عيونُ النَّاسِ سيرته

نَهْج الأَسَافلِ مِن أسْلافِه الأُوَلِ

20. مِنْ دينه قتلُ ذيْ دِيْنٍ بِلا سَبَبٍ

و إنْ خنَقتَ نداءَ الخَمْسِ , أنتَ وَلَي

21. قَدْ ألبس الأرْضَ ثوباً قانئاً حَنِقٌ

و طوَّقَ الشَّعْبَ طَوْقَ الذُّلِ و الوَجَلِ

22. سياسةٌ إن سألت الوصف منّيَ حجْـ

جَاجيَّة الفِعْلِ فِرْعونيَّة المُثُلِ

23. بأيِّ دينٍ يُدينُ اللهَ مَنْ فَزِعتْ

منه المآذن و الصُّلبان في وَهَلِ

24. لقد هداكَ إمامٌ من كياسته

إمامَ رشدٍ فلم تنصتْ إلي الرَّجلِ

25. استصلحِ النَّاس تَبْلُغْ عرْشَ أنفسهم

فالحكمُ و النَّاس مثل الرَّحْل و الجَمل

26. ففاقد المالِ بالاتجار يرجعه

و فَقْدةُ الأمنِ إشغالٌ لذي شُغُلِ

27. إن يفقد العدل يمش الناس في ظلمٍ

كالشّمس فارق بين الليل و الأُصُلِ

28. فالأرْضُ و الدِّينُ و الإنسانُ في شَممٍ

هذي الثلاثة كانتْ جوهَرَ الدَُّوَلِ

29. لو قد نظرتَ مليَّاً في مغبةِ ما

جشَّمْتَ شعبكَ لم تركنْ إلي الفشَلِ

30. فالليلُ ثوبُ سياساتٍ و مصلحةٍ

و الصبحُ ثوبُ كفاحِ الشعب بالأملِ

31. النَّصرُ آتٍ و قد بانت بشائرهُ

لن يغلبَ الشَّعبَ مِكْرُ الليلِ و الحِيَلِ

32. إذا دنا النَّصرُ يحمر الفضاء له

مثل احمرار خدود الناعم الطَّفَلِ

33. لن ينزلَ النَّصرَ مخذولٌ بدعوته

النصرُ يجلبُ بالآيات و الأسَلِ

34. إنْ قصَّرَ الجهدُ عن نصرٍ بقنبلةٍ

فقد نصرتُ جهادَ الشَّعبِ بالجُمَلِ

وسائلٍ عَنْ أبي بكرٍ فقلتُ لهُ:
بعدَ النَّبيينَ لا تعدلْ به أحَدا
في جنَّةِ الخُلدِ صِديقٌ مَعَ ابنتهِ
واللهِ قَدْ خَلَدتْ واللهِ قَدْ خَلَدَا

05-11-2012, 11:18 AM

المشاركة 2

سعيد العواجي

أديب وشاعـر سعـودي

مجموع الاوسمة: 1



أُشْهِدُ الله أنها من الروائع مبنى ومعنى .

الشام لها الله يا أخي والنصر قادم هذا ما آمنت به

القصيدة للتثبيت

بوركت أخي عبده

وأنت تلوذ بركن قصي كقط جريح

وهاجت بأرضك ريح

تمطى خيولك

كون لنفسك إيقاعها

تحرك وسد المنافذ كي تستريح

05-11-2012, 01:25 PM

المشاركة 3

عبده فايز الزبيدي

من آل منابر ثقافية

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سعيد العواجي



أُشْهِدُ الله أنها من الروائع مبنى ومعنى .

الشام لها الله يا أخي والنصر قادم هذا ما آمنت به

القصيدة للتثبيت

بوركت أخي عبده

بارك الله فيك
أخي الحبيب
و شاعري الكبير
سعيد العواجي
و أشكر كرمك و جميل دعمك
فلقد قلدتني وساماً من ضياء حرفك و نور روحك.
بوركت الأنفاس الطاهرة.

05-11-2012, 02:44 PM

المشاركة 4

نبيل أحمد زيدان

من آل منابر ثقافية

http://nabilazaidan.blogspot.com/



الله ما أروعها
جعلها الله في ميزان حسناتك
تستحق الصدارة عن جدارة
تحياتي لك أخي

05-11-2012, 02:49 PM

المشاركة 5

أمل محمد

مشرفة سابقة من آل منابر ثقافية

مجموع الاوسمة: 4



يالروعتها وجمالها وتأثيرها العميق في النفس ..

حفِظ الله الشام وأهلها ..

~ أ. عبده

أحيّيك ثمّ أحيّيك على هذه الباذخة ..

دامَ لكَ هذا الإحساس الراقي والفِكر النيّر ~

05-11-2012, 07:26 PM

المشاركة 6

عبده فايز الزبيدي

من آل منابر ثقافية

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نبيل أحمد زيدان



الله ما أروعها
جعلها الله في ميزان حسناتك
تستحق الصدارة عن جدارة
تحياتي لك أخي

أخي الكريم
و شاعرنا القدير
نبيل زيدان
أسعدتني بهذا المرور الجميل
اشكرك و اتمنى لك سعادة لا تنتهي أبدا.
محبكم

05-12-2012, 12:02 AM

المشاركة 7

عبد السلام بركات زريق

مشرف منبر الشعر الفصيح

مجموع الاوسمة: 6



السلام عليك
صديقي الشاعر عبده فايز الزبيدي
هنا أصبتَ كبدَ الحقيقة .........

الأرض موضـعُ أقدامٍ لثائـرهم
أمَّا الجِنانُ فكانت مَوضِع المُقلِ

أما تدوير البيت الثاني والعشرين
فهو ضربةُ معلم (بالحموي)

أما هنا فاعذرني

و عندَ غيرهِ عينُ النَّفْسِ في حَوَلِ

أتمنى عليك يا صديقي أن تعيد صياغة
الشطر لأن الهاء واجبة الإشباع
ليكتمل جمال النص
وأسألك كيف جاء نصكَ مواطئاً
لنص الأستاذ عبد الغفار عن حمص
روياً وقافيةً وعروضاً هل هي مؤامرة ؟؟
بكل الأحوال هي صدفةٌ جديرةٌ بالنظر

محبة الشام وأهلها للنبلاء والأجواد
وأنت منهم
تقديري لك

05-12-2012, 06:54 PM

المشاركة 8

عبده فايز الزبيدي

من آل منابر ثقافية

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أمل محمد



أختي الكريمة
و الأديبة المميزة
الأستاذة/ أمل محمد
أنا السعيد بتواصل قلمٍ مثلك
فمداده شهادة أتقلدها بزهو.
مودتي الكاملة !

05-12-2012, 07:16 PM

المشاركة 9

عبد السلام بركات زريق

مشرف منبر الشعر الفصيح

مجموع الاوسمة: 6



السلام عليكم
تعقيباً على مشاركتي الأولى ولكي
لا يساء فهم كلماتي بحال
((وأسألك كيف جاء نصكَ مواطئاً
لنص الأستاذ عبد الغفار عن حمص
روياً وقافيةً وعروضاً هل هي مؤامرة ؟؟
بكل الأحوال هي صدفةٌ جديرةٌ بالنظر))

أذكر من كتاب موسيقا الشعر العربي
للدكتور محمود فاخوري وهو أجلُّ الكتب في
مضماره (برأيي المتواضع)
عقد في آخر الكتاب فصلاً وتساءل ما هي الحالة التي يمكن
أن تدفع الشاعر ليطرق بحراً معيناً وقافية معينة ؟؟
فهو أشار في طيات الكتاب أن البحر الطويل يستوعب معاني
الفخر والحماسة والمديح ، والمتقارب فيه رنةٌ واضحة
وأصلحُ للعنف منه للرفق ، والوافر للفخر والحماسة والوصف
والرثاء ، وهكذا ...
ثم أشار أننا بحاجة إلى بحوث لتقصي هذه الأمور
وكتابة دراسات بهذا الشأن
من تذكري لهذا الأمر كان تساؤلي :
كيف تواطأ الوزن مع القافية مع الرويّ وهل لوحدة الغرض
في النصين علاقةٌ بذلك ؟؟!!
تقديري

05-12-2012, 09:34 PM

المشاركة 10

عبد الغفار الدروبي الحفيد

من آل منابر ثقافية



القصيدة جميلة وفي محلها والبسيط مع اللام الموصولة بالكسر شائع وأشهر ذلك لامية العجم، فمرحى وألف تحية للنص وللبيت الذي طالبك أخي الحبيب عبد السلام بإعادة صياغته حيث قال:
و عندَ غيرهِ عينُ النَّفْسِ في حَوَلِ
أتمنى عليك يا صديقي أن تعيد صياغة
الشطر لأن الهاء واجبة الإشباع
ليكتمل جمال النص
وأسألك كيف جاء نصكَ مواطئاً
لنص الأستاذ عبد الغفار عن حمص
روياً وقافيةً وعروضاً هل هي مؤامرة ؟؟
بكل الأحوال هي صدفةٌ جديرةٌ بالنظر
محبة الشام وأهلها للنبلاء والأجواد
وأنت منهم
تقديري لك
سيدي هاء الكناية بعد المتحرك الأشهر فيها الوصل، وليس الواجب، فقصرها لغة صحيحة شعرا ونثرا، في القرآن العظيم تلا رويس كل كلمات بيده بالقصر، وهي أربعة في البقرة موضعان: بيده عقدة النكاح، بيده فشربوا منه، وفي المؤمنون بيده ملكوت وكذلك يس، وتلا قالون وعيسى ابن وردان بخلف عنهما قوله تعالى: طعام ترزقانه إلا نبأتكما بالقصر، قال ابن الجزري:
بيده غث ترزقانه اختلف=بن خذ..............
وهاء الكناية التي يسبقها ساكن القصر فيها أكثر وأشهر، والوصل لغة صحيحة أيضا شعرا ونثرا، وهي في القرآن قراءة ابن كثير ولحفص في موضع الفرقان فيه مهانا فقط، قال ابن الجزري:
صل ها الضمير عن سكون قبل ما=حرك دن فيه مهانا عن دما
وقلت ما صح قرآنا صح لغة ولا عكس، وتحياتي لأخي الحبيب عبد السلام المبجل على سعة صدره، وتحياتي لك على نصك.