مملكتي الحبيبة ~ - الصفحة 74 - منتديات منابر ثقافية



مدينة الافلاج

مدينة الأفلاج قديمة قدم الزمان وكانت تسمى (بالفلج) لكثرة العيون والمياه فيها, إذ تضم سبع عشرة عيناً بعضها من أكبر العيون في جزيرة العرب. وقد كانت سيولها متدفقة وأنهارها جارية, ولا يزال جزء من المنطقة يسمى السيح ويقع عن العيون شمالاً وهو مليء بالنخيل والزروع. يقول امرؤ القيس الكندي:

*
o بعيني ظعن الحي لما تحملوا
o لدى جانب الأفلاج من جنب تيموا
* وقال لبيد بن ربيعة:
o فتكلم بتلكم غير فخر عليكم
o وبيت على الأفلاج ثم مقيم

~ ويبقى الأمل ...

10-08-2010, 06:39 AM

المشاركة 732

أمل محمد

مشرفة سابقة من آل منابر ثقافية



ولا زالت هناك بعض المعالم والآثار التي تزار بها إلى يومنا هذا وما هي إلا شاهد على ذلك, ومن هذه المعالم: عيون الافلاج, صداء, جبل أكمه, حصن مرغم, القصر العادي, قصور جعدة, قصر سلمى, قصر جحا. وجبل التوباد بالغيل, وهو جبل خلد ذاكرة قيس المجنون وجعله رمزاً لقصته مع ليلى, وكثيراً ما يردده الشعراء: جبال التوباد - ويجعلونه عنواناً للحب العذري العفيف وقد قال فيه قيس بن الملوح (مجنون ليلى):

وأجهشت للتوباد حين رأيته وكبر للرحمن حين رآني وأذرفت دمع العين لما عرفته ونادى بأعلى صوته فدعاني فقلت له أين الذين عهدتهم حواليك في خصب وطيب زمان فقال مضوا واستودعوني بلادهم ومن ذا الذي يبقى من الحدثان وإني لأبكي اليوم من حذري غداً فراقك والحيان مؤتلفان

ويقول فيه أيضاً أمير الشعراء أحمد شوقي على لسان قيس:

* جبل التوباد حياك الحيا
* وسقى الله صبانا ورعا

فيك ناغينا الهوى في مهده ورضعناه فكنت المرضعا وحدونا الشمس في مغربها وبكرنا فسبقنا المطلعا وعلى سفحها عشنا زمناً ورعينا غنم الأهل معا

وجبل التوباد يتوسط قرية الغيل ويقع شمال الوادي, وفي الجبل غار يقال ان المجنون كان يرتاده فسمي بغار (قيس وليلى) وبالقرب من الجبل شعب فيه بقايا اطلال وآثار ومقبرة قديمة وحوله الآن كثير من النخيل والزرع وقد ذكر قيس قرية الغيل في عدد من قصائده فمنها قال: يخاطب ليلى يكنيها بأم مالك:

أنت ليلة بالغيل يا أم مالك لكم غير حب صادق ليس يكذب

~ ويبقى الأمل ...

10-08-2010, 06:40 AM

المشاركة 733

أمل محمد

مشرفة سابقة من آل منابر ثقافية



وقال أيضاً:

كأن لم يكن بالغيل أو بطن أيكة أو الجزع من تول الاشاءة حاضر

وتبعد قرية الغيل عن مدينة ليلى التي هي قاعدة الافلاج حالياً بنحو 25 كيلو متراً باتجاه الشمال الغربي والذي يظهر لنا أنه ما اطلق عليها هذا الاسم إلا تخليداً لليلى العامرية وهي (ليلى) وتبعد عن الرياض جنوباً 300 كيلو متر تقريباً, كما سمي النادي الرياضي والثقافي بالافلاج باسم نادي التوباد لما اشتهر به جبل التوباد من حب عفيف وعذري. وينتمي الشاعر قيس بن الملوح إلى العصر الأموي وقد عاش في زمن مروان بن الحكم الذي توفي في حدود عام 65هـ. ولابد أن أوضح أنه على الرغم بما تحتضنه الأفلاج من الآثار والمعالم إلا أنها لم تحظ بالاهتمام من ذوي العابثين من الزائرين مما توضحه الصور والكتابات الموجودة داخل الغار بمختلف اللغات بما فيها الهندية, فلماذا لا تخط هذه المعالم والآثار بالاهتمام, والتي هي جزء من تاريخنا وحضارتنا التي نفخر بها منذ عصور. هذا ويقال: إن قيساً وليلى وهما أبناء عم من قبيلة بني جعدة تعارفا وهما صبيان حينما كانا يذهبان لرعي إبلهم وماشيتهم عند جبل التوباد. ثم ظلا كذلك حتى نمت عواطفهما الطاهرة البريئة وترعرعت وهذا ما دل عليه قيس في شعره حين قال:

تعلقت ليل وهي غرٌّ صغيرةٌ ولم يبد للأتراب من ثديها حجم صغيرين ترعى البهم يا ليت أننا إلى اليوم لم نكبر ولم تكبر البهم

فأجابته ليلى باكية لما سمعت شعره:

كلانا مطهر للناس بغضاً وكل عند صاحبه مكين تخبرنا العيون بما أردنا وفي القلبين ثم هوى دفين

فلما سمع مقالتها خر مغشياً عليه, فلما أفاق قال:

صريع من الحب المبرح والهوى وأي فتى من علة الحب يسلم

ففطن جلساؤه عند ذلك, فأخبروا أباها, فحجبوها عنه وعن سائر الناس وقدموه إلى السلطان فأهدر السلطان دمه ان هو زارها. فلما حجبت عنه أنشأ يقول:

ألا حجبت عنه ليلى والى أميرها عليّ يمنياً جاهلاً لا ازورها وأوعدني فيها رجال أبوهم أبي وأبوها خثنت لي صدورها على غير شيء غير أني أحبها وإن فؤادي عند ليلى أسيرها وإني إذا حنّت إلى الالف إلفها همّا بفؤادي حيث حنت سحورها

ولما عرف عنه بين القبائل حبه لابنة عمه وولهه بها قام أبوه واخوته وبنو عمه وأهل بيته فأتوا أبا ليلى وسألوه بالرحم والقرابة والحق العظيم ان يزوجها منه, وأخبروه أنه ابتلي بها, فأبى أبو ليلى ولج وحلف, فأخرجه أبوه إلى مكة كي يدعو الله في بيته الحرام ان يعافيه مما ابتلي فيه, فلما قدما مكة قال له أبوه: يا قيس تعلق باستار الكعبة, ففعل, فقال: قل اللهم ارحني من ليلى وحبها, فقال قيس: اللهم منّ عليّ بليلى وقربها, فضربه أبوه, فانشأ يقول:

* دعا المحرمون الله يستغفرونه
* بمكة شعثاً كي تمحى ذنوبها
* وناديت يا رحمن أول سؤلتي
* لنفسي ليلى ثم أنت حسيبها
* وإن أعط ليلى في حياتي لم يتب
* إلى الله عبد توبة لا أتوبها

فأخذ أبوه بيده إلى محفل من الناس, فسألهم ان يدعوا الله له بالفرج, فلما أخذ الناس في الدعاء انشأ يقول:

ذكرتك والحجيج لهم ضجيج بمكة والقلوب لها وجيب اتوب إليك يا رحمن مما عملت فقد تظاهرت الذنوب فأما من هدى ليلى وتركي زيارتها فإني لا أتوب وكيف وعندها قلبي رهين أتوب إليك منها أو انيب

ومرض الشاعر العاشق مرضاً كبيراً وازدادت علته وتعسر علاجه, وأعيا الأطباء دواؤه.. ولم ينجح فيه الدواء وصار إلى اسوأ حال من توحشه في الصحاري, فشق ذلك على ليلى وأذهلها فدعت بغلام وكتبت اليه: بسم الله الرحمن الرحيم - والله يا ابن عمي ان الذي بي أضعاف ما بقلبك ولكن وجدت السترة ابقى للمودة وأحمد في العاقبة

فلو أن ما ألقى وما بي من الهوى بأرعن ركناه صفاً وحديد تقطع من وجد وذاب حديده وأمسى تراه العين وهو عميد ثلاثون يوماً كل يوم وليلة أموت وأحيا إن ذا لشديد

فأجابها قيس عن كتابها بعدة أبيات منها:

وجدت الحب نيراناً تلظى قلوب العاشقين لها وقود فلو كانت إذا احترقت تفانت ولكن كلما احترقت تعود كأهل النار إذا نضجت جلودٌ أعيدت للشقاء لهم جلود

وبينما هو في أودية مصلة وهو حزين كئيب إذ مر به فارسان فنعيا إليه ليلى وقالا: مضت لسبيلها فخر قيس مغشياً عليه, فلما أفاق مضى حتى دخل الحي بعدما لم يكن يمر به إلا من بعيد, فأتى أهل بيتها فعزاهم, فعزوه فقال: دلوني على قبرها, فلما عرفه رمى بنفسه على القبر والتزمه, وأخذ يقول فيها القصائد والأشعار وأصبح قيس هائماً في الصحراء لا يرجع إليه عقله إلا بذكر ليلى ورثائها حتى يغشى عليه. ويقول أحد الأعراب: فلما أن بكرت إليه وطلبته فلم أقدر عليه فانصرفت إلى الحي وأعلمتهم. فقام اخوته وبنو عمه وأهل بيته فطلبناه يومنا وليلنا, فلما أصبحنا هبطنا إلى وادٍ كثير الحجارة والرمل إذا به (ميتاً) وقد كان خط بإصبعه عند رأسه هذين البيتين من الشعر:

توسد أحجار المهامة والقفر ومات جزِع القلب مندمل الصدر فياليت هذا الحب يعشق مرة فيعلم ما يلقى المحب من الهجر

فرثيناه وعلت أصواتنا بالبكاء وحملناه إلى الحي, فبكى عليه الغريب والقريب, وكل من سمع باسمه يوماً, ثم غسلناه وكفناه ودفناه إلى جانب قبر ليلى.. مات العاشق الولهان.. دون أن ينعم بابنة عمه وماتت العاشقة الولهانة دون أن تنعم بابن عمها وهذا حال المحبين.. دموع, وآهات, وسهر ونيران, وجراح ومع ذلك لا يتوبون أبداً. لحظة عطاء ما بين جوعي وشوقي اليك تظل البيارق مرفوعة ووهج المسافة ليمتد في ورق الليل, والعيون مسافرة, والميادين مفتوحة, النشر على الأفق صفحة من كتاب التمرد على التقاليد والروتين القاتل, وتعال إليّ فالشوق في قلبي يناديك والحب في فؤادي ينتظرك.

الجبل الذي كان يتلاقى عنده قيس وليلى

~ ويبقى الأمل ...

10-08-2010, 06:40 AM

المشاركة 734

أمل محمد

مشرفة سابقة من آل منابر ثقافية



البير

البير بلدة عريقة من قرى المحمل في نجد

الموقع الجغرافي

وتقع البير شمال مدينة الرياض وتبعد عن الرياض العاصمة 120 كم وتعتبر البير من قرى منطقة المحمل وهي منطقة تضم الكثير من القرى والهجر - مثل: ثادق والبير ورغبة والرويضة والصفرات ودقلة والحسي والحفنة والخاتلة وقرى وهجر أخرى،

ومن أبرز معالم بلدة البير، جبل قارة العونية وشعيب وغار صوار وشعيب المظل وروضة المزيرعة وفيد الغزي وشعيب أبو فحيحيل المليئ بشجر الطلح وشعيب البير (الباطن) المليئ بالمزارع ويتمد لأكثر من عشرين كيلو متر.

~ ويبقى الأمل ...

10-08-2010, 06:40 AM

المشاركة 735

أمل محمد

مشرفة سابقة من آل منابر ثقافية



اهالي البير

معظم أهالي البير دواسر بدارين.وتوجد أسر من قـبائل أخرى وهي بني خالد ،وبني تميم وشمر، وعنزة, وقحطان..كما توجد أسر من غير هؤلاء وأولئك.

ومن العـوائل في البير:

الحنيحن والبراك والربيعة (أبناء عمومه)، واليحيى والحسين والفوزان والصقر والزايدي والراشد والزومان (أبناء عمومه)، والسلطان، والخميس، والحمدان، والمحيذيف والصبيح والعباد والعبيد، والموسى، والسليمان والعمران والعبلاني وهولاء دواسر بدارين وهناك الحيدري والرشيد من بني خالد والدريهم من شمر والمقرن والوايلي من عنزه والمفيد (انقطع نسلهم في البير) واليحيى (غير الدواسر) من تميم والقاسم قحاطين.

كما توجد عوائـل أخرى كريمه وهي المزيني والعيد والحميد والجبيل والصوينع والنصار والمحيسني والرتيق

~ ويبقى الأمل ...

10-08-2010, 06:40 AM

المشاركة 736

أمل محمد

مشرفة سابقة من آل منابر ثقافية



تاريخ البير

لا يوجد بين المصادر التي سيرد ذكرها في هذا الموقع - مايشير إلي تاريخ عمران هذه البلد أو القرية ,ومعظمها ذكر أن آل حنيحن البدراين الدواسر استولوا على البلد أو القرية وأخرجوا منه العرينات من سبيع عام 1015 هـ الا المؤرخ مقبل الذكير في كتابة المخطوط ذي الأجزاء الثلاثة والذي تردد في تسميته فقد أضاف معلومة جديدة اختص بها حين قال (البير قرية معروفة في سدير) وأمراؤها من العرينات من سبيع وكان ينازعهم فيها آل حنيحن فتغلبو عليهم وأجلوهم عنها، فعمروه وغرسوه وتداولته ذرية محمد من بعدهم وهم آل حمد المعروفون نسبة إلى (حمد بن محمد وبقي في أيديهم).وفرق بين هذا النص وبين النص الذي أجمعت فيه المصادر الأخرى المطبوعة والمخطوطة على إيراده وهو (استولي آل حنيحن.. على بلد البير أخذوه من العرينات عام 1015 هـ) فقد ذكر هؤلاء أن هذا العام هو تاريخ استيلاء آل حنيحن على البير من العرينات، ولكن الذكير أضاف أن النزاع قائم بين الفريقين (القبيلتين) منذ أمد, وأن آ ل حنيحن تغلبوا على البلد أخيرا وانتزعوه من العرينات وأخرجوهم منه ولم يعودوا له بعد ذلك. وبهذا نستنتج أن إنشاء البلد قديم قبل عام 1015هـ، ولكن وقته غير معروف, وهناك أسر كثيرة في ثادق والصفرات والزلفي والقصيم والغاط والقرينة وحريملاء وبعض بلدان سدير:من الدواسر أتت من بلد البير، وإذا رجعنا لاستيلاء الدواسر على البير عام 1015 هـ نجد أنه مضي على ذلك الاستيلاء حتى العام 1415 هـ 400 سنة في حين سمع عن محمد بن حمد بن عبيد يقول إنه سمع من بعض كبار السن قبل حوالي خمسين عاما قولهم إن عمر البير آنذاك 514 سنة فيكون عمرة الآن 564 عاما أي أنه عمره سنة 850هـ تقريبا وقد يكون قبل ذلك, والله أعلم.

~ ويبقى الأمل ...

10-08-2010, 06:40 AM

المشاركة 737

أمل محمد

مشرفة سابقة من آل منابر ثقافية



محافظة ثادق

ثادق هي محافظة تقع في الجزء الشمال الغربي من منطقة الرياض وتتبع إدارياً منطقة الرياض. تبلغ مساحتها 4800 كم2 تقريباً. ومن أهم معالمها وادي عبيثران، سد ثادق، وخزان المياه العلوي، ومبنى البلدية، ويوجد بها العديد من الدوائر الحكومية والاثار القديمة للسور القديم وبوابـاته الرئيسية وابراج المرافبة القديمة ويسمى اهالي ثادق بذيابة العتك لشجاعتهم وعرفت ثادق بأم البنادق لدورها الفاعل في نصرة الدولة السعودية ودعوة المجدد الشيخ محمد بن عبد الوهاب ويتبع لها عدة مراكز : الدبيجة، رغبة، رويضة السهول، مشاش السهول، الخاتلة، البير، رويغب، الصفرات، البويرده

~ ويبقى الأمل ...

10-08-2010, 06:41 AM

المشاركة 738

أمل محمد

مشرفة سابقة من آل منابر ثقافية



سبب التسمية

قال ابن منظور في لسان العرب ثدق المطر آي خرج من السحاب خروجاً سريعا وواد ثادق آي سائل وقال ابن دريد في جمهر اللغة يحتمل آن يكون اشتقاق آي اسم ثادق من ثدق المطر إذ خرج خروجاً سريعاً.وعلامة الجزيرة الشيخ حمد الجاسر يعتقد أنها مدينة قديمة ويعتقد أن اسم ثادق كان يطلق على الوادي ثم لما عمرت البلدة سميت باسمة.ً ويؤيد هذا الرأي أحد الجغرافيين المعاصرين حيث يعتقد أن الموقع الذي يحتقن فيه مجرى وادي بعيثران حتى ينته الموقع حيث يتدفق السيل اندفاعا قويا. تعد قريه رغبه التي تقع الي الجنوب من محافظه ثادق متنزها لسكان المحافظه حيث تتميز رغبه بجمال طبيعتها الساحره الي تغنى بها العديد من الشعراء ولا زالت دواوين اشعارهم تدون في كتب رغبه.

~ ويبقى الأمل ...

10-08-2010, 06:41 AM

المشاركة 739

أمل محمد

مشرفة سابقة من آل منابر ثقافية



السكان

تتشكل أسـر ثادق من قبائـل وأطياف مختلفة منها البدارين الدواسر ويشكلون الغالبية من أهالي ثادق، وشمّر وبني تميم وبني خالد وقحطان والأشراف، كما توجد بعض الأسـر الكريمة. ومن الأسـر التي تسكن ثادق:العيسى والعود والجرباءوالأصقه والمعمر والحميدان والعامر والسويلم والفوزان، والصبيح، وابن الشيخ والحماد والغثبر والمهوس والمبرز والربيعة والبطي والموسى والسعيد وكل هؤلاء من الدواسر . ويوجد الدريهم والعبود من شمر ، والقاسم والعاصم من قحطان ، والسنيدي والوهيبي والماجد والشيحه من تميم ، والشيبان من الأشراف ، والحمود والهاجري من بني هاجر ، والحيدر والحيدري والصالح والسلامة والمعجل والخالد من بني خالد , كما توجد بعض العوائل الكريمة مثل الجديعي والسعد والعمار وغيرها

~ ويبقى الأمل ...

10-08-2010, 06:41 AM

المشاركة 740

أمل محمد

مشرفة سابقة من آل منابر ثقافية



تاريخ ثادق

تأسست ثادق عام 1070هـ على يد العواسجة الدواسر وهم أهلها بعد خروجهم من البير عندما نزلوها سوياً مع أبناء عمهم آل عامر البدارين ثم قدموا ثادق وغرسوها وزرعوها وثادق هي عاصمة المحمل ويعتبر بيرق ثادق و هو من أهم ألوية الجهاد في زمن الدولة السعودية. وبيرق (علم) المحمل إبان توحيد الملك عبد العزيز للبلاد كان بجوار بيرق أهل الرياض بيرق أهل اليمامة ويحرص الملك عبد العزيز على تعيين أهالي المحمل في الجهاد والحراسات ذات الطابع الخاص لإخلاصهم وشجاعتهم. ومن أقوال الملك عبد العزيز قربوا هل ثادق منى فان لهم شأن عندي

وذلك بسبب موقع منطقة المحمل والشعيب الذي يتوسط بلدان نجد وكونها على طريق العتك المشهور ولكونها طريق قوافل الإبل من الشمال إلى الجنوب والكثافة السكانية التي تتمتع بها المنطقة ولقربها من مدينة الرياض

. ومن المعارك وأمراء البيارق في عهد المؤسس الملك عبد العزيز بن عبد الرحمن التي شارك فيها اهل المحمل والشعيب

الأمير علي بن ناصر الجرباء كان قائد بيرق المحمل والشعيب في معركة البكيرية بالقصيم شهر ربيع الأول سنة 1322هـ وقد قتل فيها ي

الأمير علي بن عبد الله بن علي بن عيسى ال علي تولى أمارة ثادق بعد مقتل أميرها علي بن ناصر بن علي في غزوة البكيرية في ربيع الأول من عام 1322هـ، أمير غزو جماعته أهل المحمل في معركتي روضة مهنا والشنانة في عام 1324هـ وغيرها.

الأمير حمد بن ناصر الجرباء قد شارك وباشر معظم معارك التوحيد وكان أمير بيرق ثادق في فتح الإحساء عام 1331هـ كما حضر مؤتمر الرياض "الجمعية العمومية" عام 1342هـ بناء على دعوة الملك عبد العزيز

ومن الرسائل التاريخية التي بعثت له، رسالة بعثها الإمام عبدالرحمن بن فيصل إلى حمد الجرباء وجماعته أهل ثادق ونص الرسالة:

" من عبدالرحمن بن فيصل إلى الأخ حمد بن ناصر الجرباء وجماعته أهل ثادق سلمهم الله تعالى آمين السلام عليكم ورحمه الله وبركاته وبعد ذلك نبي لنا سلف مائتين وخمسين صاع عيش محتاجين لها لبيوتنا وهي قادمة في الزكاة إن شاء الله ونجزوها بالتمام لازم.10/صفر /1331ه."

ومن قول الشاعر ابن عمار فية وهم مقبلين على ثادق بعد فتح الاحساء

يابوناصر ليت من شاف الخناصر شاف خزة وامتلت منهـا عيونـة فوق عوس قطعـت زد المواسـر ما بغو هلهن عليهـن ياصلونـة

~ ويبقى الأمل ...