هل تولد الحياة من رحم الموت؟؟؟ دراسة بحثية - الصفحة 70



موبوتو سيسيسيكو

من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة

Mobutu Sese Seko

ثاني رئيس لجمهورية الكونغو الدمقراطية (زائير)
في المنصب 25 نوفمبر 1965 – 17 مايو 1997

أتى قبله يوسف كاسا فوبو
أتى بعده لورن ديزي كابيلا
ولد 1930 ليسالا، الكونغو البلجيكية
مات1997 الرباط، المغرب
الحزب السياسيMPR
الديانة كاثوليكي

موبوتو سيسي سيكو (14 أكتوبر 1930 - 1997)، ثاني رئيس لجمهورية الكونغو الدمقراطية من 1965 ل1997 (غير اسم الدولة إلى زائير في 1971 حتى 1997). كان يسمى بفهد كنشاسا.
ولد جوزيف - ديزي موبوتو في ليسالا في الكونغو البلجيكية بعد عدة أشهر للملك البلجيكي بادوين.
أبوه ألبريك اغبيماني طباخ لوالي المستعمرة في ليسالا مات وهو كان لا يزال لثمان سنين ثم رباه جده وعمه. أكمل دراسته في مدرسة كاثوليكية.

في سن العشرين انضم إلى Force publique جيش الاستعمار البلجيكي حيث الضباط البيض يسيطرون على الجنود السود. في عمر 25 تزوج من ماري يتيني. حصل على شهادة من أمين المحاسبة في لولوبرغ ثم نقل إلى قيادة Force publique في ليبودفي في 1953.
بعد رحلته في الجيش التي أعفي كصف ضابط أصبح صحفيا لجريدة لبرالية في ليبودفي L'Avenir في 1957 تحت إشراف أحد موجهيه الصحفي أنطوني بولامبا الذي قدمه إلى باترس لومومبا. سافر لأول مرة إلى أوربا في مؤتمر صحفي في بروكسل حيث بقي لبعض الوقت ليتابع التدريب. كان في نفس الوقت أن الممثلين الكونغوليين يفاوضون لاستقلالهم وحين وصلوا إلى بروكسل لعقد طاولة مستديرة تعمل جزء من وفد لومومبي مع أنطوني كويوا، بدأ موبوتو الترتيب للبلجيكيين.

موبوتو في 1973، واشنطن
في يوليو 1960 أصبح وزير الدولة للحكومة المستقلة لباترس لومومبا. استفاد من الاختلاف بين مختلف سياسات الرجال ولأنه سيكون واحدا من اللومبيين فقط لديه أي خبرة عسكرية للتطور السريع جدا للرتب العسكرية. كان هكذا قائد القيادة الرئيسية، وتحت تأثير سفير بلجيكا كان وفرض الاعتقال والإقامة الجبرية على لومومبا في 1960. حكم لومومبا الوطني كثيرا مقت في بلجيكا وكثيرا راج في الكونغو. هذه بداية الاعتماد الكبير في العلاقة بين البلجيكيين وموبوتو. هذا وضع في المكان حكومة مؤقتة وهيئة المفوضين العامة. اتهم موبوتو لاحقا لومومبا أمام الكامرات بالتعاطف المؤيد للشيوعية لأجل اجتذاب الدعم من الولايات المتحدة. حاول لومومبا الهرب إلى ستانليفي لكن قبض عليه في الطريق من الجنود. موبوتو سيضع في السجن حيث لومومبا سيتلقى جرسا/غونغ. لاحقا سيرسله إلى كاتانغا عند مويس شومبي حيث سيقتل، فقد جسده « في الغاب » طبقا للوثائق الرسمية. تحت إدارة بيير موليلي قام المتمردون أنصار لومومبا بحرب ضد موبوتو. احتلوا بسرعة ثلثي الكونغو لكن مع دعم الولايات المتحدة وصل موبوتو إلى استعادة كل الأقاليم هذا « الانتصار » الذي لم يكن ليكون ممكنا بدون الدعم الغربي كان إعدادا ذكيا في صالح الداخل لموبوتو لتفادي تفضل صانع السلام لتوحيد الأقاليم. وضع هكذا قواته على ركيزتين: الخارجية على خلفية الحرب الباردة وداخلية للاستقرار. بطريقة أخرى لتعزيز قوته هو القبض على القوة السياسية الذي بديهيا هو القمع بين المواطنين الكونغوليين.
بعد تنظيم الجيش قام بانقلاب 24 نوفمبر 1965 على الدولة ضد يوسف كاسا فوبو أول رئيس للسابقة الكونغو البلجيكية. تلو أزمة سياسية شديدة بين الرئيس كاسا فوبو وحكومة شومبي، هذا الانقلاب على الدولة رحب به وقبله الكل، كاسا فوبو شكره، شومبي كان « مبتهجا كليا »، النقابات CSLC ،UTC و FGTK دعمت القوة الجديدة وكذلك كانت المنظمات الطلابية UGEC و AGL. السكان سواء الكونغوليين والأجانب رحبوا فورا. مع الأجانب، بلجيكا والولايات المتحدة هم أول من اعترف بالرئيس الجديد. فقط الصين والاتحاد السوفيتي أظهروا الممانعة. باعتبار المستعمر والجنود السابقين للForcepublique أعلن موبوتو الحب للإدارة البلجيكية، كان يعلم أن التملق مثله مع اعتقال لومومبا لكنه كان يعلم أيضا أنه يحتاج إلى دعم الجماهير الكونغولية وهكذا جعل من لومومبا بطلا وطنيا وأول شهيد للاستقلال الاقتصادي ومن اسمه لكل القوة التجارية المعدنية البلجيكية بتأميمها في 1966. مع موبوتو كانت الكونغو لاحقا حصان طروادة للأمريكان ضد المد الشيوعي في أفريقيا وخاصة في جنوب أفريقيا. رحب موبوتو في العاصمة بحكومة أنغولا في المنفى في نضالها لأجل الاستقلال لكن MPLA الشيوعية كانت ستستبعد. الدعم الأمريكي للمقاتلين الأنغوليين لFLNA و UNITA كانت ستمر عبر الكونغو.
في 1969 قام بسحق طلبة متمردين. جثث الطلبة القتلى رميت في مقابر جميعا و12 طالبا حكموا بالإعدام. أغلقت الجامعة عاما و2000 طالب جندوا في الجيش، حسب التلفزيون الوطني « تعلموا أن يطيعوا وأن يغلقوا أفواههم. »

أسس نظاما استبداديا بالحزب الأوحد الحركة الشعبية للثورة « Mouvement populairede la Révolution » وأصبح الرئيس المارشال في 1982. إحدى أمنياته كانت أن تجد الدولة ثقافتها العميقة وثم تكون الزائيرية Zaïrianisation (إنهاء الاستعمار الثقافي). في 1971 « سنة الثلاث Z » أعاد تسمية كلا من الدولة والنهر والعملة تحت اسم زئير. في نفس السنة فرض ملابس شعبية لخلق نموذج زائيري للزي الغربي: « الabacost » (النزول مع بالطقم) وطالب الزائيريين اختيار اسم للنسب الأفريقي والمحلي (غير المسيحي)، وجعل نفسه أن يكون Mobutu Sese Seko Kuku Ngbendu Wa ZaBanga وهذا يعني « موبوتو المجاهد الذي سينتصر ثم ينتصر ودون أن يستطيع شخص إيقافه ». فرض موبوتو أيضا الlingala اللغة المهمة في غرب الدولة بتدريسها في المدارس والحديث بها شعبيا.
..
بسبب الفوضى التي ظهرت في البلاد وانتقادات الدولية لموبوتو إضافة للحرب في رواندا المجاورة في يونيو 1997 قام تحالف القوات الديمقراطية من أجل تحرير الكونغو - زائير والتي يقودها لوران كابيلا بدخول العاصمة كنشاسا. وتنحية موبوتو عن السلطة.[1] هرب موبوتو لاحقا إلى التوغو ثم توجه إلى منفاه بالمغرب حيث توفي هناك في 7 سبتمبر 1997 متأثرا بمرض السرطان ودفن في مقبرة مسيحية في العاصمة المغربية الرباط. وفي 2007 أوصى المجلس التشريعي في جمهورية الكونغو الديمقراطية باستعادة رفات موبوتو سيسيسيكو ودفنها في ضريح في الكونغو

02-13-2011, 11:31 PM

المشاركة 692

ايوب صابر

مراقب عام سابقا



عبد القادر حسيب سليمان العبيدي

من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة

عبد القادر حسيب سليمان العبيدي – الموصل 1919 _1969 سليل الاسرة العبيدية الهاشمية الاعرجية المعروفة في مدينة الموصل وسائر مدن العراق.
والده السيد حسيب العبيدي من أوائل المتعلمين في الموصل مما اهله لنيل وظيفة في بادية الموصل توفي في ريعان شبابه مخلفا وراءه عائلته الصغيرة المكونة من والدته السيدة صديقة ابنة السيد امين المفتي رئيس بلدية الموصل انذاك واخته السيدة زينب العبيدي.
بعد وفاة الوالد كفله عمه السيد الشيخ محمد حبيب العبيدي (مفتي الديار الموصلية والشاعر والكاتب الاديب المعروف) ترعرع السيد عبد القادر مع عمه هذا إذ انه لم يعقب في جو من الشعر والادب والثقافة الدينية المعتدلة كان لعمه مجلسا يوميا يحظره اعيان ووجهاء ومثفقي الموصل وغيرهم من العراقيين مما اثر كثيرا في بلورة شخصيته الاجتماعية والثفاقية والادبية.
خيث عرف عنه انه كان فوي الارادة ذا عزيمة وشخصية لا تنال منها المصاعب محب للخير سبافا لخدمة أبناء بلده الموصل وتحكى عنه الكثير من المواقف الاجتماعية المشرفة لم يقصده احدا ورده خائبا مهما كان الطلب بارا بعائلته واقاربه. نشا في الموصل وبفي طوال حياته فيها وكان له قول (اذا غادر الموصل جميع اهلها ولم يبقى بها الا حجر واحد فانا ساجلس عليه ولا افارقها) وهذا ما كان بالرغم من الكثير من الصعوبات التي صادفته فيها خاصة عند تعرضه وعائلته لخطر الموت وبيته للنهب أثناء ثورة الشواف وما تلاها من اهوال ولكنه بقي متمسكا في هذا البلد الذي احبه واعطى من جهده وماله الكثير في سبيل تطويره.. تخرج من كلية الحقوق عام 1946 ومارس مهنة المحاماة خلال مكتب له حيث انه لم يمارس اي وظيفة حكومية.. تزوج من السيدة امل حميد رافت (والدها كان برتبة زعيم في الجيش العراقي ابان العهد الملكي) وكان له منها السيد قصي العبيدي() والسيد حسيب العبيدي وابنتان ندى ورواء.. كان له باع طويل في سوح القضاء يشهد له بذلك من عاصره حين ذاك مدافعا عن الحق ناصفا المظلوم مقتصا من الظالم مما هيئه ان ينتخب رئيسا للجنة انضباط المحامين للمنطقة الشمالية لعدة سنوات ثقة من زملائه المحامين الكرام به وكذلك انتخب رئيسا لنادي المحامين.. كان شخصيا اقل ما يقال عنه انه(الرجل الذي سبق عصره) كان طموحا هاجسه تطوير الموصل الخروج باهلها الكرام من ضيق المكان وتوفير السكن الائق للعوائل التي كان يصعب عليها الحصول على هذا الامل لعوزها أو لأمور أخرى.. هنا كانت النقلة النوعية في حياته وحياة الكثير من الموصليين حيث فكر واي تفكير!! الا وهو يجعل من قريته التي ورثها عن والده هو واخته السيدة زينب وكذلك امهم مدينة نموذجية تؤمن للعوائل الموصلية السكن والرفاه والهدوء وجمال المنظر علاوة على المكسب المادي له ولعائلته كان ذلك عام 1954 حيث وضع البنة الأولى لتاسيس (مدينة الزهور) هذا الحي الرائع الذي لايزال يتالق جمالا وهدوءا لحد الآن كان فد عمل على تقسيم هذه الاراضي ومد خطوط الماء والكهرباء والهواتف والباصات بجوهده الشخصية وماله الخاص ومساعدة معنوية وتشجيع كبير من اهالي الموصل الكرام ومن متصرف الموصل (السيد عبد الوهاب شاكر () وما تلاه من محافظين و(السيد عبد الله الملاح رئيس بلدية الموصل () وكثير من موظفي دوائر الموصل ثقة منهم بقدراته ونزاهته وحبه للخير ولمدينته (فكانت مدينة الزهور) حيث خصها بكل جهده ووقته ولا يفوتني ان اذكر انه كان يتعاطى مبالغ زهيدة ثمنا لكل ارض أو بالتقسيط ومن كان يعسر عليه الدفع يعفيه من بقية المطلوب وخاصة الارامل واليتامى والاقارب وكان كثيرا ما يساعدهم بمبالغ لتشييد دورهم.. كان كثير التبرع لجميع المرافق الاجتماعية والدينية المسلمة والمسيحيية فقد تبرع بمستوصف ومركز للشرطة ومدرسة ابتدائية (مدرسة عبد القادر العبيدي) وفطعة ارض في شارع الفاروق حصته من بيت والده تبرع بها لبلدية الموصل لجعاها متنزها لاهل الحي وتبرع كذلك لإنشاء الكثير من المساجد والكنائس وكان يقدم الكراسي المتحركة لكل معوق وكان يتكفل في كل سنة بمصاريف سبعة من طلاب كلية الطب من المعسرين وغيرها وغيرها وكثير من التبرعات التي لا حصرة لها.. اسس شركة الموصل للتعبئة والتعليب المساهمة وشركة العبيدي السليمان للتجارة بفرعيها في بغداد والموصل وكان من المساهمين الكبار في كثير من الشركات والبنوك ملأ السمع والابصار على الرغم من عمره الصغير غيبه نظام الحكم في زمن الرئيس العراقي السابق صدام حسين وهو في الخمسين من عمره حيث أعتقل من فندق بغداد (في بغداد) 2_8_1969 ولحد الآن لم تعرف عائلته مصيره ولم تسلم جثته اليهم من رغم كل الجهود التي بذلتها لمعرفة مصيره حيث ام يتسلموا الا امرا قضائيا بفقدانه عام 1975 كانت هذه الجريمة بحق هذه الشخصية المكافحة العصامية المحبة للوطن من الجرائم التي يندى اها الجبين شاهدا على ظلم ذلك النظام إذ لم تثبت على السيد عبد القادر العبيدي اي تهمة أو ادانة ولم يذكر اسمه في اي تحقيق أو محكمة واعترف صدام حسين بنفسه لزوجة المغدور ان ما حدث كان جريمة من احد جرائم المجرم(ناظم كزار مدير الامن العام انذاك) وعتمت الحكومة المجرمة على ما حدث وهذا أكبر دليل على برائته إذ كانوا في خشية من الراي العام الموصلي لما كان له مكانة ومحبة في قلوبهم.

02-13-2011, 11:32 PM

المشاركة 693

ايوب صابر

مراقب عام سابقا



حمزة فتح الله

من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة

الشيخ أحمد فتح الله أحد مشايخ الازهر, أحد أعلام اللغة العربية في العصر الحديث. ولد أحمد فتح الله في عام 1849 ميلادية, من أصول مغربية, فوالده من تونس ولكنه هاجر إلى مصر واستقر بها وعمل إماماً فيها وتوفي قبل أن يولد ابنه حمزة.
حياته وتعليمه
كان حمزة تحت رعاية أخته وزوجها الذي كفله منذ صغره وحرص على تعليمه, فأرسله بداية إلى أحد الكتاتيب لحفظ القرآن الكريم, حيث أتم حفظه بإتقان في سن العاشرة. وتلقى العلم في أحد المساجد التي كانت تنتهج طرق الأزهر في التعليم والتدريس. وبعد فترة من الدراسة في حلقات العلم انتقل الشاب اليافع إلى القاهرة والتحق بالجامع الأزهر ودرس فيه بتوسع كبير علوم الفقه والتفسير والأدب واللغة وكان مهتماً باللغة العربية أشد الاهتمام حريصا على الحفظ والقراءة في علومها.
عمله في الصحافة
رجع حمزة فتح بعد أخذه الإجازة من الجامع الأزهر إلى الإسكندرية, حيث درس هنالك بعض الوقت ثم انتقل للعمل في المجال الصحفي, فعمل مساهماً في تحرير جريدة الكوكب الشرقي, وهي جريدة أسبوعية أنشأها سليم حموي سنة 1873, ثم تلقى دعوة من تونس ليترأس تحرير جريدتها الرسمية و هي جريدة الرائد التونسي, وعمل مع الحكومة التونسية بشكل نشيط عندما تولى إدارة المطبعة الأميرية التونسية.
عودته إلى الإسكندرية
أمضى فتح الله فترة 8 سنوات في تونس عاد بعدها إلى الإسكندرية عام 1881 وعمل مع محمد عوض في تحرير جريدة البرهان الأسبوعية التي كانت تصدر من الإسكندرية كل خميس, وكانت من الصحف الموالية للخديوي توفيق, ومن ثم أنشأ جريدة مستقلة أطلق عليها اسم "الاعتدال" عام 1882 وكانت كذلك موالية في آرائها للخديوي وحكمه, معارضة تغيير النظام السياسي بالقوة.
في مدرسة دار العلوم
عمل الشيخ حمزة مفتشاً للغة العربية, وتولى رئاسة قلم الإنشاء والترجمة, واستعان به علي مبارك في تطوير المناهج في مدرسة دار العلوم. وألقى فتح الله في هذه المدرسة محاضراته الشهيرة في علمي اللغة والأدب والتي جمعت في كتاب اسمه المواهب الفتحية في علوم اللغة العربية وكانت هذه المحاضرات تدور حول قول النبي محمد صلى الله عليه وسلم: "العالم أمين الله في الأرض". ويعد كتاب المواهب من أوائل الكتب في العصر الحديث التي كانت بداية نهضة أدبية في مصر مع الحفاظ على الحس الأصيل للغة العربية كما درسها الأوائل.
باكورة الكلام على حقوق النساء في الإسلام
كان هذا عنوان المحاضرة التي ألقاها الشيخ حمزة في المؤتمر الثامن للمستشرقين في استوكهولم سنة 1889, والتي كانت بحثاً في هذا الشأن جاء في مقدمة وعشرة أبواب تناول فيه العديد من القضايا الإشكالية حول حقوق المرأة في الإسلام ومكانتها في الفقه الإسلامي كقضية تعدد الزوجات والطلاق وقضايا الزواج وأحكامه.
مؤلفاته

العقود الدرية في العقائد التوحيدية
الكلمات غير العربية في القرآن الكريم
التحفة السنية في التواريخ العربية
باكورة الكلام على حقوق المرأة في الإسلام
المواهب الفتحية في علوم اللغة العربية

وفاته
توفي الشيخ حمزة فتح الله في 8 جمادى الأولى 1336 هجرية الموافق 19 شباط 1918.
المصادر

الأعلام الشرقية. زكي مجاهد, دار الغرب الإسلامي, بيروت (1994)
الوسيط في الأدب العربي, الإسكندري والعناني, مطبعة المعارف, القاهرة (1925)
المواهب الفتحية, حمزة فتح الله, تقديم محمود الرضواني, مكتبة دار التراث, القاهرة (1996)

02-13-2011, 11:33 PM

المشاركة 694

ايوب صابر

مراقب عام سابقا



أحمد بن حسن بن رشيد بن مثيني العياش

من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة

العلامة الشيخ أحمد بن حسن بن رشيد الحنبلي (١١٧٧-١٢٥٧)

اسمه ونسبه
أحمد بن حسن بن رشيد بن مثيني بن العياش
وأل مثيني ينتمون إلى المقطة من قبيلة عتيبة وهم من سكان حي العتبان بالمبرز. وأل مثيني نزحوا إلى الاحساء في منتصف القرن الحادي عشر من الحجاز مع العديد من عوائل وعشائر من عتيبة واسسوا حيا لا يزال يحمل اسمهم مثل :العياش ,آل حويدر ,آل شهاب ,الغريس ,الجهيم، الرشود، ابا العلا, الطويل، آل شديد، الحداري، آل بليدان "اسست حارة بليدان بالعيوني في المبرز", الحيلان وغيرهم.

مولده ونشأته
ولد الشيخ بالمبرز عام ١١٧٧ للهجرة وبعد أن توفي والداه كفله العلامة محمد بن عبد الله بن محمد بن فيروز التميمي الاحسائي الحنبلي ,فرباه تربية بدنية وعلمية وتتلمذ على يده على المذهب الحنبلي وأقرأه في أنواع العلوم النقلية والعقلية، فبرع في الكل ؛ لما له من وفور الذكاء والفهم وشدة الحرص والإجتهاد، ففاق رفقاءه، حتى أن منهم من تتلمذ له بإشارة شيخه. استآذن شيخه بالمجاورة بالحرمين فاذن له..
اشهر اسر حي العتبان
آل مثيني، آل شديد، الغريس، الرجيلي ,الجهيم ,آل شهيل، أل نفجان، العيا وغيرهم
مناصبه وأعماله
اشتغل بالقضاء في المدينة المنورة أثناء حكم الدولة العثمانية لها، وبعد أن أصبحت المدينة المنورة جزءا من الدولة السعودية الأولى عين قاض فيها ومن ثم نقله الامام سعود بن عبد العزيز آل سعود وجعله قاض للدرعية حتى سقوطها عام ١٢٣٤ للهجرة.[2]
وبعد سقوط الدرعية على يد ابراهيم باشا قام بتعذيبه وقلع جميع أسنانه.[3] ومن ثم تم نقله إلى مصر مع الذين نقلوا من اهل الدرعية إليها.
إلا أن الباشا محمد علي والي مصر تراجع عن تعذيبه وذلك لشهرته بالعلم والعقل فأكرمه ورتب له رواتب جزيلة وجمع بينه وبين علماء مصر فتناظروا فثبت ثباتا عظيما وعز في عين الوالي وعرف العلماء فضله وأثنوا عليه فجعله الباشا شيخ المذهب الحنبلي وهو عبارة عن المفتي وأمره أن يقرئ بعض أولاده ومماليكه في القلعة فصار يقرئ في القلعة وفي بيته ويدرس في الأزهر ويحضر عنده جمع وإنفرد بمذهب الإمام أحمد فصار يرحل إليه للأخذ عنه ويرسل إليه من الأمكان لفتاوي ولطلب الإجازة.

اقوال العلماء
يقول ابن حميد في " السحب الوابلة على ضرائح الحنابلة" واصفا حال الشيخ مع آل سعود : " فما أمكن الشيخ إلا المصانعة معهم، والمداراة لهم، والمداهنة خوفًا منهم، ورجاء نفع الناس عندهم بجاهه، فأقرأ كتبهم، وقام معهم ؛ فبجّلوه ورأَسوه ؛ لاحتياجهم الشديد إلى مثله، لتقدمه في العلوم، ومعرفته بمذهب الإمام أحمد.. ".[1]

اما الشيخ محمد بن حميد قد ترجم للشيخ وقد وقع بعض الاخطاء منه في هذه الترجمة فهذه بعض انتقادات المشائخ وفيها تصحيح لترجمة الشيخ موجودة في كتبهم :

١(فقال الشيخ سليمان بن حمدان في ترجمة أحمد بن رشيد تعليقًا على ماذكره ابن حميد :
"هذا بعض ماذكره صاحب السبل الوابلة في ترجمته.. ولا شك أن هذا تحامل من المترجِم، وإلا فصاحب الترجمة قد تبين له صحة دعوة الشيخ، ولذا لم يُجب الباشا إلى طلبه، ولو كان كما ذكر عنه، أنه أظهر الموافقة ظاهرًا، وهو بضد ذلك، لكان يجيبه إلى طلبه، ويكون ذلك أحب ما إليه، ولترك مصانعة الإمام سعود ومن معه، ومداراتهم، ومداهنتهم، كما زعم ؛ لأنه لا حاجة تدعو إلى ذلك، وهذا لا يُظن بصاحب الترجمة، بل قد شرح الله صدره للحق، ووافق ظاهرًا وباطنًا، فلهذا ناله ماناله من الأذى في الله، [4]
٢(وقال الدكتور عبد الرحمن بن عثيمين في تعليقه على السحب الوابلة : " قال ابن بشر: وكان الشيخ العالم القاضي أحمد بن رشيد الحنبلي، صاحب المدينة، في الدرعية عند عبد الله، فأمر عليه الباشا، وعُزر بالضرب، وقلعوا جميع أسنانه "، فهل يُعقل بعد هذا أن يبقى مُصانعًا ؟! ".[3]
٣(قال الشيخ عبد الله البسام في ترجمته : "ولما استولى الإمام سعود بن عبد العزيز على المدينة، والشيخ المذكور فيها، فأكرمه الإمام سعود، كعادته في إكرام العلماء، وعينه قاضيًا فيها، فباشر قضاءها بعفة ونزاهة وقوة، وأخذ يُدرس العامة كتب ورسائل الشيخ محمد بن عبد الوهاب، ويشرح لهم منها خالص التوحيد، ويُبين لهم عقيدة السلف، وصار له دور كبير في ذلك، حيث كان يُناظر المخالفين ويرد عليهم ".[5]
تلاميذه
العلامة الشيخ عبد الرحمن بن حسن آل الشيخ المتوفى سنة ١٢٨٥ للهجرة.
وفاته
توفي وقد ناهز الثمانين أو جاوزها وهو ممتع بحواسه ما عدا ثقلا قليلا سمعه سنة 1257 هـ في مصر ودفن فيها ولم يعقب.
المصادر

^ أ بابن حميد:" السحبالوابلة على ضرائح الحنابلة"
^البسام : "علماء نجد" ص٤٥٩
^ أ بابن بشر:" عنوان المجد", ص ١٣١
^سليمان بن حمدان :"تراجممتأخرى الحنابلة ") ص ٤٩(
^البسام : "علماء نجد فيثمانية قرون" ص٤٥٩

02-13-2011, 11:33 PM

المشاركة 695

ايوب صابر

مراقب عام سابقا



محب الدين الخطيب

من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة

هو محب الدين بن أبي الفتح بن عبد القادر بن صالح بن عبد الرحيم بن محمد الخطيب، أصل أسرته من بغداد من ذرية الشيخ عبد القادر الجيلاني. هاجرت أسرته إلى حماة في بلاد الشام، ونزح فرع منها إلى قرية "عذراء" وفريق إلى دمشق .
ولادته وأسرته
ولد العلامة محب الدين الخطيب في حي القيمريّة بدمشق في الشهر السابع من سنة 1303 هـ / 1886م.
والده
أبوه الشيخ أبو الفتح الخطيب من رجالات دمشق، كان أمين دار الكتب الظاهرية ، تولّى التدريس والوعظ في الجامع الاموي ، له عدّة مصنفات: "مختصر تاريخ ابن عساكر" و"مختصر تيسير الطالب"، و"شرح للعوامل".
أمّه
السيدة آسيا بنت محمد الجلاد، والدها من ملاكي الأراضي الزراعيّة بدمشق.
نشأ ته
أسرة ذات دين، وخلق، وعلم، فقد كانت أمه صالحة ذات فضل، توفيت -رحمها الله- في الفلاة بين مكة والمدينة بريح السموم، وهي راجعة من فريضة الحج في ركب المحمل الشامي، وكان محب الدين صغيراً في حجرها ساعة موتها. كفله والده ليعوضه حنان الأم، وعند رجوعه إلى دمشق من رحلة الحج ألحقه والده وهو في السابعة بمدرسة الترقي النموذجيّة، وحصل منها على شهادة إتمام المرحلة الابتدائيّة بدرجة جيد جداً، ثمّ التحق بمدرسة مكتب عنبر، وبعد سنة توفي والده.

نشأته وطلبه للعلم
رأت أسرته أن يترك المدرسة، فتركها ولازم العلماء، وكان في هذه الفترة الشيخ طاهر الجزائري مشرفاً على المكتبات والمدارس في بلاد الشام غائباً عن دمشق، فلمّا عاد -وكانت بينه وبين أبي الفتح الخطيب صلة ومودة وإخاء-، فلمّا علم بموت والد محب الدين احتواه، وعطف عليه، ووجهه نحو العلم لينهل منه، ويتضلّع من مشاربه، وغرس فيه:
1- حب قراءة التراث العربي الإسلامي.
2- بث فيه حب الدعوة إلى الله.
3- حرّضه على إيقاظ العرب ليقووا على حمل رسالة الإسلام، فهم مادة الإسلام.
ولذلك كان يقول العلامة محب الدين الخطيب: «من هذا الشيخ عرفت إسلامي وعروبتي». وسعى شيخه الجزائري ليخلف محب الدين أباه في دار الكتب الظاهريّة على أن ينوب عنه من يقوم بها حتى يبلغ سن الرشد، وفي فترة الانتظار كان:
1- ينتقي لتلميذه محب الدين الخطيب مخطوطات من تأليف شيخ الإسلام ابن تيمية وأضرابه فيكلّفه بنسخها.

وانتفع محب الدين بهذا العمل من ناحيتين:

توسعت ثقافته العلميّة، وترسخ في العلم وبخاصّة انتفاعه بكتب شيخ الإسلام ابن تيمية ومدرسته السلفيّة، فاستفاد بذلك اطلاعاً على الإسلام المصفّى من البدع والخرافات والأوهام.
أشغل وقته وانتفع بأجرة النسخ.

2- وجه الشيخ الجزائري تلميذه للالتحاق مرة ثانية بمكتب عنبر.
3- أوصاه بالتردد على العلماء: أحمد النويلاتي، وجمال الدين القاسمي، ومحمد علي مسلم، حيث كانت لهم غرف في مدرسة عبد الله باشا العظم في هذه الفترة المبكرة تفتحت آفاق التفكير العلمي عند محب الدين الخطيب، وانتفع بما تلقاه في المدرسة من علوم كونيّة، وأضاف إليها مطالعاته المتواصلة في دار الكتب الظاهريّة، واطلاعه على المجلات الكبرى في عصره: المقتطف، الهلال، الضياء. في هذه الفترة كان يبث أفكار شيخه الجزائري، ويكتب المقالات العلميّة والقطع الأدبيّة التي يعربها من التركيّة، ويرسل بها إلى صحيفة ثمرات الزمان في بيروت.
رحلاته العلميّة والدعويّة
بعد أن أنهى الخطيب دراسته الثانويّة عام 1906م في بيروت، انتقل إلى عاصمة الخلافة: إسلامبول المعروفة يومئذٍ بـ«الأستانة»، وهي «القسطنطينيّة» والتحق بكليتي الآداب والحقوق. نزل هناك في حي يكثر فيه أبناء العرب وطلاب العلم، ورأى هناك أمراً عجباً: الطلاب العرب يجهلون قواعد لغتهم، وإملاءها، وآدابها، ويتكلّمون بينهم برطانة الترك، فانتخب الشيخ محب الدين الخطيب من الشباب العرب طائفة أقنعها بوجوب تعلّم لسان العرب، واتفق مع صديقه الأمير عارف الشهابي أن يقوما على تعليم هؤلاء الشباب العرب لغتهم، وبعد فترة أسسوا «جمعية النهضة العربيّة»، وكان صديقه العلامة الأستاذ محمد كرد علي يرسل إليهم الصحف بالبريد.

جهوده وجهاده وآثاره العلميّة
ضد المبشرين البروتستانت
نشر في مجلة المؤيد كثيراً من أعمال المبشرين البروتستانت نقلاً عن مجلتهم «مجلة العالم الإسلامي» الفرنسيّة، وفضح ما يراد بالمسلمين من حشر على أيديهم وعقولهم الملوثة، فكان من نتاج ذلك «الغارة على العالم الإسلامي» الذي كان له دوي في العالم الإسلامي.
ضد الصهيونيّة
كان الشيخ من أوائل العلماء الذين تنبّهوا لأخطار الصهيونيّة، وحذروا منها، وكشفوا الغطاء عن حقائقها وأسرارها، ومحاولة اليهود في الوصول إلى فلسطين عام 1844م ومطالبتهم لمحمد علي باشا بفلسطين، وما كان بينهم وبين السلطان عبد الحميد سنة 1902م، ومقالاته في الفتح شاهد صدق على ذلك.
ضد المستعمر الفرنسي
كان الشيخ محب الدين الخطيب مشرف اللجان التي تشكلت لجمع المال من أجل المجاهدين الذين يستعدون لملاقاة الفرنسيين الغزاة في ميسلون قرب دمشق.
ضد المذهب الشيعى الاثنا عشرى
استطاع احد العلماء الشيعه وهوالشيخ «محمد القمي» في عام١٣٦٨هجرى الموافق ١٩٤٧ميلادى بالقدوم إلى مصر لإنشاء داراالتقريب وأصدر مجلة"رسالة الإسلام" واستأجر شقة في الزمالك حيث كان الغرض من ذلك ان يتم التواصل بين المذاهب الإسلامية المختلفه، والتعارف بينها.
كان الشيخ محب الدين الخطيب من المتعصبين ضد هذه الفكره حيث قال: «انفض المسلمون جميعاً من حول دار التخريب التي كانت تسمى دار التقريب ومضى عليها زمن طويل والرياح تصفر في غرفها الخالية تنعى من استأجرها»، ثم يذكر أنه لم يبق متعلقاً بعضويتها إلا بعض المنتفعين مادياً في ولاء انتمائهم إلى هذه الدار، وأن العلماء المخلصين من أهل السنة انكشف لهم المستور من حقيقة دين الرافضة، ودعوة التقريب التي يريدها الرافضة، فانفضوا عن الدار وعن الألاعيب التي يراد إشراكهم في تمثيلها، ثم يقول: فلم يبق موضع عجب إلا استمرار النشر الخادع في تلك المجلة ولعل القائمين يضعون لها حداً. وهذه المجلة رسالة الإسلام توقفت في 17 رمضان 1392 هـ وهو العدد(60).
كذلك تم أنشاء داراً للتعريف بمذهب اهل البيت (المذهب الشيعى الجعفرى)في مصر وهي تمارس نشاطها تحت اسم جمعية أهل البيت. وقد صنف الشيخ محب الدين الخطيب كتابه : الخطوط العريضة للمذهب الإثنى عشري وقدهاجم فيه الشيعه واتهمهم بالكذب على الله وعلى رسوله وعلى كتابه وعلى آل البيت الطاهرين. ولا يزال هذا الكتاب يتم استخدامه من قبل المتطرفين والمتعصبين من الوهابيه لمهاجمة مذهب الشيعة الإثني عشرية

جهوده في نشر عقيدة اهل السنة والجماعه

نشر كتب شيخ الإسلام ابن تيمية.
دفاعه عن الصحابة ورد الشبهات عنهم ويتجلى ذلك في نشره كتاب« العواصم من القواصم» هذا الكتاب الذي حاول فيه تكذيب الروايات التي تتحدث عن ما حصل بين الصحابة من فتن وانشقاق.
نشره كتاب فتح الباري مع تعليقات الإمام ابن باز.
تواصله مع العلماء والدعاة السلفيين وتشجيعهم، ومن ذلك رسالته للشيخ الألباني كما في مقدمة «آداب الزفاف».

وفاته:
بعد ثلاث وثمانين سنة قضاها في البحث، والتحرير، والتأليف، ضد المستشرقين، والمبشرين، والشيعه، والعلمانيين توفي يوم 22 شوال سنة 1389 هـ, الموافق 30 ديسمبر من عام 1969م, بمستشفى الكاتب بالدقي في مصر بعد إجراء عمليَّة جراحيَّة, وبعد أن أمضى حياة مليئة بالعمل والنَّشاط.
آثاره العلميّة:

بعد أن ترك آثاراً عظيمة تدل على عبقريّته وموسوعيّته كما قال أنور الجندي: «وبالجملة فإنّ السيد محب الدين الخطيب وآثاره تعد رصيداً ضخماً في تراثنا العربي، وفكرنا الإسلامي، وقد أضاف إضافات بناءة، وقدم إجابات عميقة، وزوايا جديدة لمفاهيم الثقافة العربيّة وقيمها الأساسيّة»، منها:

توضيح الجامع الصحيح للإمام البخاري، شرح صغير.
الحديقة، 14 جزء، مختارات في الأدب الإسلامي في مختلف العصور وفي مختلف الموضوعات.
الخطوط العريضة التي قام عليها دين الشيعة الاثنى عشريّة.
البهائية.
مع الرعيل الأول، عرض وتحليل لحياة الرسول مع أصحابه.
حملة رسالة الإسلام الأولون.
رسالة الجيل المثالي.
من الإسلام إلى الإيمان، حقائق عن الفرقة الصوفيّة التيجانيّة.
اتجاه الموجات البشرية في جزيرة العرب.
الإسلام دعوة الحقّ والخير.
ذو النورين عثمان بن عفان.
مراسلات بينه وبين الأمير شكيب أرسلان، بلغ ألف رسالة.
الغارة على العالم الإسلامي - ترجمة -.
تاريخ مدينة الزهراء.
الأزهر ماضيه وحاضره.

وله تعليقات قيمة على كتب عديدة منها:

تعليقاته الرائعة على كتاب العواصم من القواصم لابن العربي المالكي وهي أكبر وأهم من الكتاب.
تعليقات على كتاب المنتقى من منهاج الاعتدال للذهبي.
تعليقات على مختصر التحفة الاثني عشرية للألوسي.
تعليقات مفيدة على كتاب الإكليل للهمداني.

وقد طبع كتاب الأدب المفرد للبخاري مع تخريج أحاديثه, وكذلك طبع فتح الباري بشرح البخاري لابن حجر مع الإشارة إلى الأبواب التي تفرقت فيها الأحاديث بالتعاون مع محمد فؤاد عبد الباقي. وما نشر كتابا إلا وكتب مقدمة علمية عن المؤلف وعن الكتاب ثم هناك مئات من المقالات التي كتبها في موضوعات شتى خلال عمره المديد في الزهراء والفتح والأزهر وغيرها من الصحف والمجلات.
وكان يجيد اللغات العربية والتركية والفارسية والفرنسية.

02-13-2011, 11:36 PM

المشاركة 697

ايوب صابر

مراقب عام سابقا



بيرم التونسي

هو شاعر مصري ولد في الإسكندرية في 3 مارس 1893، ويعدّ من أشهر شعراء العامية المصرية.

نشأته

ولد الشاعر الشعبي محمود بيرم التونسي في الإسكندرية في 3 مارس 1893م، وسمي التونسي لأن جده لأبيه كان تونسياً قدم إلى مصر سنة 1833م، والتونسي لقب لصق به وبأفراد أسرته لكوْنهم من تونس أصلا، وهاجروا إلى الإسكندرية، وأقاموا فيها فكان أهلُ الحي يصفون الفرد منهم بالتونسي، فلحق بهم هذا اللقب كعادة الغريب حين يقيم في غير مدينته يلقبه الناس لقبًا ينسبه إلى بلده الأصلي.
وقد عاش طفولته في حي الأنفوشي بالسيالة، التحق بكُتّاب الشيخ جاد الله، ثم كره الدراسة فيه لما عاناه من قسوة الشيخ، فأرسله والده إلى المعهد الديني وكان مقره مسجد المرسي أبو العباس، توفى والده وهو في الرابعة عشرة من عمره، فانقطع عن المعهد وارتد إلى دكان أبيه ولكنه خرج من هذه التجارة صفر اليدين.
كان محمود بيرم التونسي ذكياً يحب المطالعة تساعده على ذلك حافظة قوية، فهو يقرأ ويهضم ما يقرؤه في قدرة عجيبة، بدأت شهرته عندما كتب قصيدته بائع الفجل التي ينتقد فيها المجلس البلدي في الإسكندرية الذي فرض الضرائب الباهظة وأثقل كاهل السكان بحجة النهوض بالعمران، وبعد هذه القصيدة انفتحت أمامه أبواب الفن فانطلق في طريقها ودخلها من أوسع الأبواب.

أعماله

أصدر مجلة المسلة في عام 1919م وبعد إغلاقها أصدر مجلة الخازوق ولم يكن حظها بأحسن من حظ المسلة. نفي إلى تونس التي يحمل جنسيتها بسبب مقالة هاجم فيها زوج الأميرة فوقية ابنة الملك فؤاد، ولكنه لم يطق العيش في تونس لما شهده من قمع من المستعمر الفرنسي فسافر إلى فرنسا ليعمل حمّالاً في ميناء مرسيليا لمدة سنتين، وبعدها استطاع أن يزوّر جواز سفر له ليعود به إلى مصر، فيعود إلى أزجاله النارية التي ينتقد فيها السلطة والاستعمار آنذاك، ولكن يلقى عليه القبض مرة أخرى لتنفيه السلطات إلى فرنسا ويعمل هناك في شركة للصناعات الكيماوية ولكنه يُفصل من عمله بسبب مرض أصابه فيعيش حياة ضنكاً ويواجه أياماً قاسية ملؤها الجوع والتشرد، ورغم قسوة ظروف الحياة على بيرم إلا أنه استمر في كتابة أزجاله وهو بعيد عن أرض وطنه، فقد كان يشعر بحال شعبه ومعاناته وفقره المدقع.
في عام 1932م يتم ترحيل الشاعر من فرنسا إلى تونس لأن السلطات الفرنسية قامت بطرد الأجانب وهناك أعاد نشر صحيفة الشباب. ثم فأخذ بيرم يتنقل بين لبنان وسوريا ولكن السلطات الفرنسية قررت إبعاده عن سوريا لتستريح من أزجاله الساخرة واللاذعة إلى إحدى الدول الأفريقية ولكن القدر يعيد بيرم إلى مصر عندما كان في طريق الإبعاد لتقف الباخرة التي تُقلّه بميناء بورسعيد فيقف بيرم باكياً حزيناً وهو يرى مدينة بورسعيد من بعيد، فيصادف أحد الركّاب ليحكي له قصته فيعرض هذا الشخص على بيرم النزول في مدينة بورسعيد، وبالفعل استطاع هذا الشخص أن يحرر بيرم من أمواج البحر ليجد نفسه في أحضان مصر.
بعدها أسرع بيرم لملاقاة أهله وأسرته، ثم يقدم التماساً إلى القصر بواسطة أحدهم فيعفى عنه وذلك بعد أن تربع الملك فاروق على عرش مصر فعمل كاتباً في أخبار اليوم وبعدها عمل في جريدة المصري ثم في جريدة الجمهورية، وقد قدّم بيرم أعمالاً أدبية مشهورة، وقد كان أغلبها أعمالاً إذاعية منها سيرة الظاهر بيبرس وعزيزة ويونس وفي سنة 1960م يمنحه الرئيس جمال عبد الناصر جائزة الدولة التقديرية لمجهوداته في عالم الأدب. وإثرها تحصل على الجنسية المصرية.
غنّت له أم كلثوم عدة قصائد مما ساعد على انتشاره في جميع الأقطار العربية، وظل إلى آخر لحظة في حياته من حملة الأقلام الحرة الجريئة، وأصحاب الكلمات الحرة المضيئة.

وفاته

توفي بيرم التونسي في 5 يناير 1961م عن عمر يناهز 68 عاماً وذلك بعد معاناته من مرض الربو.

02-13-2011, 11:37 PM

المشاركة 698

ايوب صابر

مراقب عام سابقا



بشير حمد شنان
من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة

الاسم عند الولادة
بشير بن حمد بن شنان الدوسري
الجنسية السعودية
تاريخ الولادة 1945 - الدمام, السعودية
تاريخ الوفاة 1974العمر 28عام الرياض, السعودية
النوع موسيقىسعودية،موسيقىخليجية،موسيقىعربية
المهنة مطرب شعبي
آلات موسيقية عود
سنوات النشاط 1963 - 1974
آلات مميزة عود

بشير شنان, (1946 - 1974), فنان شعبي سعودي راحل, عمره الفني 11 سنة وغنى ما يقارب 400 اغنية.

حياته
ولد في الدمام عام 1366 هـ الموافق 1946م, وفي العام 1373هـ الموافق 1953
توفي والد بشير شنان وهو في السابعة من عمره, انتقلت عائلته إلى مدينة الرياض تحديدا في حي المرقب, حيث يسكن أخوه من والده ناصر الذي كفله هو وأمه، ومن المعروف أن حي المرقب سكانه يعشقون الفن.
تزوج مرتين، طلق في المرة الأولى، واستقر مع زوجته الثانية وأنجب منها ابنتين تخرجتا من الجامعة.
حياته الفنية
تتلمذ بشير على يد اخيه الشاعر عبد الله حمد شنان وقد كان معلمه الأول على آلة العود وساعده في صياغة بعضاً من القصائد، وهو من الشعراء المعروفين على الساحة الشعبية وقدم الكثير من القصائد النبطية واللغة الفصحى.
الجدير بالذكر أن الشاعر عبد الله بن حمد شنان من مواليد العام 1363هـ الموافق 1944, وقد عمل في سلك التعليم مدرساً للمواد الدينية إلى أن أحيل إلى التقاعد.
وقد توفي يوم الاحد 17 فبراير 2008م في القاهرة بسبب أزمة قلبية بنفس الطريقه التي توفى بها بشير حمد شنان قبل ما يقارب 36 سنه وبدا بشير بسن السابعة عشر سنة 1963 م.
بشير الوافي لأصحابه
دائما مايتغنى بشير بأصحابه ويذكر أسماءهم في قصائده ونذكر منهم:
سعيد ناصر السهيلي، محمد بن سعد الجنوبي
وسآتي لذكر مقاطع شعرية لما قاله في أصحابه.

عند أدائه لأغنية ما، لاينسى يقول أسماء من كان معه بالجلسات فمثلا كان يذكر معاونيه مثل:

المروس : سعود بن عليوه، عبيد عواد، محمد الرحيمي، تركي، سرور خيري، سليم الشدوخي
الكمان: ناصر بن حيان، مبارك بن نزهان

وكان يقول يا روحي يا عبيد عواد (و كان مروس أي يضرب على الطبلة) عاش أبو تركي والحاضرين و الكثير الكثير من الأسماء التي لم يتنكر لها بشير
بشير وعلاقته بالأسواق
المتتبع لأغاني بشير يلاحظ أنه دائما يذكر الأسواق بأغانيه ووقت العصاري (العصر) بالذات كأغنية : قبل أمس وسط السوق - دخلت سوق الذهب - دخلت العصر سوق القيصرية - يا ليت سوق الذهب يفرش حرير - من طب سوق الذهب والكثير الكثير من الأغاني ودائما مايكتب بشير كلماته هناك.
قصة (من عيوني)
القصة مروية من عازف كمان كان يرافق بشير في أغانيه يقول: "كنت أنا وبشير عند أحد أسواق الذهب وبالصدفة مرت محبوبة بشير والذي ابتعد عنها بسبب ظروف قاهرة ولما رآها كتب فيها قصيدة (يا ليت سوق الذهب يفرش حرير)".
بشير يذكر رفيق دربه السهيلي في قصائده: يقول بشير في إحدى قصائده ذاكرا صاحبه السهيلي: راسي غدى يالسهيلي شيب.. وبأشكي لك الحال بعد الله يا سعيد لو اني قريت الغيب.. ما صار هاللي حصل كله ثم يرجع بشير ويرد الجميل لصاحبه في أحد المواقف في قصيدة أخرى ويقول : ترى البكاء يا سعيد ما هو ممدوح.. سلم امورك يالسهيلي لمولاك ان كان هذا دين والله لا اروح.. والله فلا انسى فزعتك يوم انخاك.
السرقات الفنية

هنا نحتاج لعدة مجلدات، وبشير ظاهرة تسبق عصره، ونبدأ بقائمة السرقات:

راشد الماجد : أغنية البارحه يوم الخلايق نياما ولم ينسبها لبشير مطلقاً.
عصام عارف ـ معتزل للفن : ألا ياسيد كل الناس.
علي عبد الكريم : أنا البارحه ما مسيت.
عبد الله رشاد ونوال: تغنوا بلحن بشير (جانا زريف الطول) في أغنيتهم (كان ودي نلتقي) ولا شك أنها زادت من شهرتهم بعد أداء الأغنية.
أحلام وأنور عبد الله: أخذوا لحن أغنية (يا بوسعد لو فرقتنا المقادير) وغنت أحلام اللحن في أغنيتها المشهورة (وش ذكرك)
عبد الله الرويشد : لحن أغنيه (ياطالبين الود) كان في الأساس للراحل بشير في أغنيته (والبارحه فزيت من غرقة النوم)
زهره التونسية عملين من أعماله وهما: (العين بصيرة) و(ساعي البريد) بمباركة من الشاعر الكويتي علي القحطاني.
عيسى الأحسائي وهو أكثر من سرق الراحل بشير (البارحه ما سليت) (شكيت ماحد سمع شكواي) (قالوا لي طيب) (ياسيد روحي ترى حالي دمرها السهر) (يا سيدي بالحال رد النظر)
محمد عبده في عدة ألحان ولكن أبرز سرقة (أيوه) بالكلمة واللحن
فهد بن سعيد سرقة الحان كثيرة أبرزها لحن (انا وقلبي على الهجران عزمنا) نفس لحن أغنيته (خلاص من حبكم يازين عزلنا)

من الإشادات التي تحصل عليها الراحل
لا أحد يختلف علي موهبة الفنان بشير حمد شنان وأسلوب غنائه الشعبي وهناك بعض الفنانين من امتدحوا الفنان بشير فعلى سبيل المثال من الإشادات التي تحصل عليها الراحل : قد امتدح الفنان بشير الملحن الكبير محمد الموجي وامتدح بشير الفنان الكويتي عبد الكريم عبد القادر ,والفنان محمد عبده صرح بذلك في مقابلته على قناة أوربت عندما كان يحاوره عماد الدين أديب بعد سؤال أحد المشاهدين لمحمد، وامتدح بشير من الساحة الشعبية الفنان سلامة العبدالله بقوله: إن بشير أفضل فنان شعبي تطريبي، فبالرغم من كثرة النجوم إلا أن بشير يختلف عن الجميع. فتلك الإشادات تدل على أن بشير ظاهرة فنية من الصعب أن تتكرر.
مَن تَأثَّر مِن الفنانين الشعبيين ببشير
في المرتبة الأولى الراحل عيسى الأحسائي فقد كان يعشق بشير إلى حد الجنون، والآن كما يبدو أن الفنان عزازي يخطو خطوات بشير، وكذلك الفنان خالد عبد الرحمن في بداياته كان يلقب بخليفة بشير.
علاقه بشير بفهد وعيسى
كانت علاقته بعيسى الاحسائي علاقة مميزة بعكس علاقته مع فهد بن سعيد حيث كان بشير سجل اغنية "ياحسرتي" بعد أن تنازل سالم الحويل لبشير عنها فلما علم فهد بالموضوع سجلها قبله فكانت هناك بعض الحساسيات بينهم لكنها لم تصل لمرحلة متطورة من الخلاف حيث اشاد فهد ببشير في أحد مقابلاته.
جمهور بشير
يقال أن هناك من.
ألقاب بشير
1- ملك العود
وهوبحق ملك العود فلا احد يستطع القول بان مطربا قد اجاد العزف على العود مثله وعجز الفنانين عن اجادة ولو اغنيه واحدة بنفس أسلوب بشير وأيضا قدرته على العزف باليمين واليسار بنفس الجوده ولم يزل في القمه إلى الآن.
2- أسطورة الفن الشعبي
3- فريد السعودية
لإجادته العزف بشكل خيالي، فهو قام بأداء تقاسيم السلم والتي كان فريدالأطرش يتفرد بها ويمكن الاستماع لعزف بشير في أغنية (العجوز) للحكم، وأيضا تقاسيم الربيع
وقد قال جمهور بشير بعض العبارات من شدة الإعجاب ببشير، نذكر منها : بشير حمد شنان مطرب الإنس والجان لا فن عقب بشير ما اندفن اسمع بشير ولا تستشير.
قدرة بشير على التلحين
لاشك أن بشير لديه قدرة فائقة على التلحين، فمثلا أغنية بشير (يا ليت سوق الذهب يفرش حرير) تُغنى بألحان عديدة من الممكن أن تصل إلى 8 - 9 ألحان، وهذه دلالة على قدرة بشير الفائقة في التلحين. وكان كثيرا مايقتبس الحانه من الالحان العدنية ويغني بعضها من الاعجاب بها

الفنانين الذي تغنى بشير بأغانيهم

طلال مداح عطني المحبة, لا لا يا الخيزرانة
محمد عبده ياصاح، لاتجرحيني ,ايوه
عبد الكريم عبد القادر عزيز وغالي
عايد عبد الله الموتر اللي مرني بالليل

جلسات بشير وحفلاته
من حفلاته حفلة بنادي الهلال السعودي وكان يرافقه الفنان محمد بن حسين وسلامه العبدالله رحمهما الله جميعا...

وفاته
سبب الوفاة : علة كامنة في القلب كما ذكر الطبيب

02-13-2011, 11:38 PM

المشاركة 699

ايوب صابر

مراقب عام سابقا



عبد الله الفيصل
الامير الشاعر

من مواليد مدينة الرياض في 1341الموافق 1922م. عاش السنوات الخمس الأولى منحياته تحت رعاية جده الملكعبدالعزيزيرحمهاللهفي الرياض.

الحصاد الأدبي لسموه
1 - استقبل الوسط الأدبي عام 1373ه الطبعة الأولى من ديوانه الأول (وحي الحرمان).
2 - صدر ديوانه الثاني (حديث قلب) عام 1403ه.
- 3 ترجمت أعماله إلى عدة لغات (الانجليزية الفرنسية الروسية).
- 4 له مجموعة من قصائد الشعر النبطي في ديوانه "مشاعري".

الجوائز والشهادات:
1- منح الدكتوراه الفخرية في العلومالإنسانية بقرار من مجلس أمناء الأكاديمية للعلوم والثقافة المتفرعة عن "مؤتمرالشعراء العالميين" المنعقد في سان فرانسيسكو بالولايات المتحدة الأمريكية عام 1981م.
- 2 حصل على جائزة الدولة التقديرية في المملكة العربية السعودية عام 1985م.
3 - حصل على اللوحة الألفينيسية لمدينة باريس من السيد شيراك عام 1985م.
- 4 منحه جلالة الملك الحسن الثاني عاهل المغرب العضوية في الأكاديميةالملكية المغربية عام 1986م كواحد من أبرز الشعراء والأدباء العرب.
- 5 شارك فيالمنتدى الأدبي في جرش في المملكة الأردنية الهاشمية في عام 1986م.
- 6 رئيس وفدالمملكة العربية السعودية لمجتمع الأدباء والشعراء في المربد في العراق عام 1986م.
- 7 منحه مجلس جامعة شو بولاية شمال كارولينا في الولايات المتحدةالأمريكية درجة الدكتوراه الفخرية في الأدب والعلوم الإنسانية في عام 1989م.
- 8 من "مؤسسي" مؤسسة الملك فيصل الخيرية ورئيس مجلس أمنائها المكون من أبناء الملكفيصل رحمهالله.
9 - له عدد من الأبناء خالد، محمد، بندر،عبدالرحمن،سعود، طلال، سلطان، تركي، فيصل والابنة سلطانة.

- تبنى سموه إقامة أول دوري رسميمنظم لكرة القدم بالمملكة على كأس سموه في المنطقة الغربية شارك فيه حينها فرق: الاتحاد، الثغر، أهلي مكة، الهلال البحري، الوحدة في شهر رجب عام 1372ه وقد فاز فيهالاتحاد على الثغر 1/2.* عام 1374ه شكل سموه الاتحاد العربي السعودي لكرة القدمللإشراف على تنظيم المباريات تحت مسمى "اللجنة العليا لاتحاد كرة القدم".
- أمرسموه عام 1375ه بانشاء صندوق للاعبين وافتتح التبرع لهذا الصندوق حينها بثلاثة آلافريال.
- اهتم بخلق قاعدة وطنية للتحكيم وابتعث العديد من الكوادر الوطنية عام 1375ه لدورات تحكيمية وأوجد كذلك لجنة لمراقبة الحكام.
- دعم المفهوم الرياضيوعالميته فتبنى إقامة المباريات التي تدعم القضايا العربية والإسلامية والإنسانيةمثل التي أقيمت لصالح فلسطين وشهداء بورسعيد.
* تقديراً للنشأة الفنية لكرةالقدم والرياضة السعودية تم اعتماد المملكة كعضو أساسي رسمي في الاتحاد الدولي لكرةالقدم "الفيفا" عام 1376 1955م. وأعلنت الموافقة الرسمية للفيفا بقبول المملكةعضواً رسمياً في يونيو عام 1956م.
- اعتمد سموه قيام ثلاث بطولات لكرة القدمالسعودية: -
1- كأس جلالة الملك لفرق الدرجة الأولى ويكون اللعب فيه بطريقة الدوريالعام من دورين ويسمح فيه بمشاركة 4لاعبين أجانب.
2- كأس سمو ولي العهد للاعبينالوطنيين فقط واللعب فيه بطريقة خروج المغلوب.
3- بطولة وزارة الداخلية الجهةالراعية للرياضة السعودية وتخصص تلك البطولة لفرق الدرجة الثانية بطريقة الدوريالعام.
* أقر سموه نظام الإعانة للأندية.
* اعتبر من رواد الحركة الرياضية فيالمملكة باعتراف اللجنة الأولمبية الدولية.
* أطلق اسم سموه على ملعب رعايةالشباب بمحافظة جدة عرفاناً بدور سموه.
* اعتراف الاتحاد الدولي والآسيويوالعربي بدورة الصداقة الدولية لكرة القدم والتي تحمل كأس سموه.

الشاعر الأمير عبد الله الفيصل سمي نفسه بالمحروم...عرف طعم الحرمان من حنان الأمفي طفولته حيث توفت والدته الأميرة سلطانة السديري وهو لم يبلغ أشهر!

كما عرف طعمالحرمان في حبه الأول حيث كان القدر أسرع إلى من كان يحبها ولم تكتمل فرحته بالزواجمنها...! وقبدا بكتابه الشعر وهو صغيــر.

كان الأمير عبدا للهقريبا كثيرا من جدة الملك عبدا لعزيز يرحمه الله حيث يعتبر ثالث الأحفاد بالترتيببعد الأمير فيصل بن تركي و الأمير فهد بن سعود يرحمهم الله جميعا...!

وكان الملكعبدا لعزيز معجب كثيرا به وهو طفل وكان يلقبه دائما وهو لم يتعدى الخمس سنوات (بربعالدنيا) لما كان يرى به من حكمة وردود اكبر من سنة ومن حب الملك عبدا لعزيز اسماه ربعالدنيا حيث يقول الأرباع الأخرى موزعه لحب الشعب والأبناء والزوجات وعبدا لله لهوحده ربع قلبي فهو ربع الدنيا

وأما فيما يتعلق بشعره والجوانبالتي لم تنشر ولم تعرف عنه كثيرا بالإعلام .فيقال انه عندما علم الملك فيصل بانابنه يقول الشعر استدعاه في مجلسه ، وقال له : سمعت يا عبدا لله انك "شويعر" صحيح هذاالكلام؟
فقال عبدا لله أقول بعض القصايد اللي اسلي بها نفسي..
فقال يا عبدا لله أعطيك بيت من الشعر وأبيك تنظم قصيدة عليه، وانشده :

الاوأشيب عيني يوم قالوا فمان الله ........تحققت إنهم من عقب لاماهممقفيني
فأكمل عبدا لله ألقصيده المشهورة اللي تغنىبها محمد عبده:

تهيالي خيال الموت يومه مدلييمناه.....ولد بعينه الخرسا عقب ما قفا يراعيني
نهت وقلت مما حل بالصندوقواعزاه.....سراب الال باكر ينطرد من بينه وبيني
حبيبي خذت قلبي قلبك المحبوبعطنياه......علشان نتساوى بالمحبه بالموازيني

ولهبيت مشهـور...
ألا يا هل الرياض أول غرامي.........تذوقته مع خل(ن) شفوقي
علىيدكـم تعلمت المـحبة..........وصافي الحب فيكم يالشروقي

وكان يقصد حبيبتهالمتوفاه..
والمرثيه اللي نعى فيه حبيبته ونعى معهاحياتـــه....

ياعين هلي واستهليوهاتي...........هاتي غزير الدمع لا تذخرينه
خليني انعي في حياتيحياتي...............دفنته ا مع غاليٍ دافينينه

06-09-2011, 12:52 PM

المشاركة 700

ايوب صابر

مراقب عام سابقا



محنض بابة بن اعبيد
من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة

العلامة محنض باب بن أحمد بن البخاري بن بوي بن يعقوب بن المختار بن بارك الله بن يعقوب الله بن ديمان ولد سنة (1185هـ ـ 1771م) وينتهي نسبه إلى أمهنض أمغر أحد الخمسة الذين أسسوا الرباط الشمشومي، ويرتفع نسبه في أكثر الشجرات إلى عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق.
والدته (تانيت)بنت المختار بن المحجوب بن الطالب أجود ظاهرة الصلاح كثيرة البر مشتهرة بالمكاشفات والبركات.
نشأ يتيما وأظهر مبكرا عصاميته في تحصيل العلوم والمعارف فساعده في ذلك ذكاء وقاد وحافظة قوية، أخذ النحو عن محمد التاه وألمين بن الماحي، ودرس التصوف على يد سيدي مولود فال اليعقوبي، والفقه على يد خاله حامد ولد المختار ولد الطالب أجود.
قال عنه صاحب الوسيط : ((علامة شنقيط عقدها الفريد البدر المنير العلامة التحرير سيف الله القاطع، غيثه الهامع شمر عن ساعد الجد وأدرك العلوم بفهمه وكده، هو مدرة عصره ولعم مصره أبرزه الله لأهل إقليمه : بدرا منيرا وللصادين عذبا نميرا، ما ضاعت أوقاته ولا خابت عفاته كان عند حسان حرما آمنا وحصنا حصينا ساكنا وإليه مرجع العلماء إذا اختلفوا، وما ظنك بمن كان يصلحخ لابن بونه الجكني وهو له عدة تآليف)) الوسيط : ص: 538,536 .
بعد دراسة العلامة محنض باب عاد فأسس محظرته الشهيرة حيث درس ثلاث آجيال من العلماء مدة سبعين سنة، من أبرز العلماء الذين عاصروه المختار ولد بونه الجكني (المتوفي 1220هـ ـ 1805) وأحمد بن العاقل الديماني (1242هـ ـ 1828م) وحرمة بن عبد الجليل العلوي (1150هـ ـ1737) القاضي الإيجيجبي ت : (1241هـ ـ 1825م)صاحب محظرة الكحلاء.
ألف المختار بن ميلودفيه كتابا سماه : (عيون الإصابة في مناقب الشيخ محنض باب) نقتطف منه ما يلي : ((نشأ محنض باب بن اعبيد ببلاد المغرب في "إكيدي" فحمل لواءها وملأ أرضها وسماءها واستتبع سادتها كبراءها، كان نسيج وحد وغرة دهره، رحم الله صمها على عباد أشرقت الدنيا بميلاده وازدهت به انتظار ميلاده، واخضر به سهلها وجرارها، وأشرق به ليلها ونهارها وانقطع بوفاتها الحق وأظلم الأفق، وعمى الخلق، واتسع الخرق