من شعراء العصر العباسي ( ابن الرومي ) - الصفحة 7



أتتني عنْكَ المؤيسات فلم ألمْ
( ابن الرومي )

أتتني عنْكَ المؤيسات فلم ألمْ
وقلت سحابٌ جادني ثم أقلعا
فلا يُبْعد اللهُ السحابَ وصوبهُ
ولا أعصفتْ ريحٌ لكي يتقشَّعا
هو الغيثُ يسقي بلدة ً بعد بلدة ٍ
من الأرض حتى يسقي الأرض أجمعا
وليس بمبعوثٍ ليُنصفَ مَرتعاً
فيُرضيَهُ السُّقيا ويظلم مَرْتعا
وما ضرّني من نافعٍ أن يُضرني
وذاك لحبي أن يضرَّ وتنفعا
رضيتُ بما ترضى فإن شئتُ مرة ً
سواه فلا استنشقْتُ إلا بأجدعا
ولا خير لي فيما أُحِبُّ وتجتوي
لأنك من قلبي كنفسي موقعا
على أنك الشيءُ الذي لا أرى له
مثالاً سوى الشمس المُنيرة ِ مطلعا
لك المثل الأعلى على الناس كلِّهم
وإن غِيظت الأكبادُ حتى تصدَّعا
خضعتُ فإن خلتَ الخضوعَ خديعة ً
فما زلتَ خدَّاعاً وزلتَ مخدَّعا
على أنك المُذْكي على كل خُطَّة ٍ
تضمنتَها قلباً من الجمر أصنعا
وأنك منْ ساسَ الأمور بحكمة ٍ
فما ريم ما أحْمَى ولا ضِيمَ ما رعى
ذكاءَ فتاءٍ لا تجاريبَ كبرة ٍ
ترى الغيبَ عنه حاسراً لا مُقنَّعا
ولكنَّكَ المخدوعُ صفحاً ونائلاً
فتصفحُ وضّاحاً وتمنحُ أروعا
ولا أنا من جدوى يديك بآيسٍ
وإن هوّل الظنُّ الكذوبُ وشنَّعا
فإن كنتَ من جدواك لا بد مانعي
فلا تمنعنِّي أن أقول وتسمعا
ولا تحمِّينِّي أن أراك مطالعاً
إذا كادت الأحشاء أن تتطلعا
ومُتِّعتَ بالعمر الطويل محكَّماً
ولا زلتُ بالإنصاف منك ممتَّعا

10-12-2010, 02:52 PM

المشاركة 62

ناريمان الشريف

مستشارة إعلامية



أتصَاب إلى ذوي إسعادِهْ
( ابن الرومي )

أتصَاب إلى ذوي إسعادِهْ
أم تَناهٍ إلى ذوي إرْشادِهْ
بل تَنَاهٍ وهل صَبى ً بعد قَوْل
جاء من أمِّ عَمْرة ٍ وسُعادِهْ
قالت الغادتان إذا أوقدَ الشَّي
بُ سناه فلَجَّ في إيقادِهْ
فَرّ منك الغزالُ يا لابس الشَّي
ب فِرار الغزال من صَيَّادِهْ
وإذا اصْطادك المشيبُ فطاردْ
تَ غزالاً فلستَ بالمُصطادِهْ
لستَ عند الطَّراد من قانصيه
أنت عند الطراد من طُرّادِهْ
فعزاءً إنَ ابن ستين يَعْيَى
عن طِراد الغزال عنْد طِرادِهْ
ومن النُّكر لهْوُ شيْخٍ ولو أمْ
كنه الظَّبي عَنوَة ً من قيادِه
كيف يَهْتَزُّ للملاهي نباتٌ
أصبح الشيبُ مؤذناً بحصادِهْ
ولقد أمتعَ الزمانُ شبابي
مُتعة ً من سِباطهِ وجعادِهْ
سَؤْأة ً للبقاء وهْو رهين
بابيضاض القِناع بعد اسْودادِهْ
ولمنْ عاش غاية ٌ فليُبادِرْ
سَيرَ إعدامهِ إلى إيجادِهْ
سَؤْأَة ً للحياة والموتُ حَتْمٌ
ولبذْلِ الزمان واستردادِهْ
إنَّ للعيش بُكْرَة ً فابتَكرْها
هل سعيدٌ بالعيش من لم يُغادِهْ
متِّع الظبْي من جنى غصنك اللَّد
ن يُمِّتعْك منه قبل انخضاده
من عناقيده وتفاحه الغَ
ضِّ ورُمانه ومن فِرصادِهْ
ليس في كلِّ دولة لك جاهٌ
عند رِئْمٍمُهَفْهَف الخلْق غادِهْ
طلع الشيْبُ ضاحكاً فخضبْنا
هُ فزال ابيضاضُه بارْمدادِهْ
فارْضَ بالشيب إن من أعظم الخس
ران بَيْعَ انبلاجه بارْبدادِه
أيها الأشيبُ المسودِّ لَمَّا
آلَ إنفاقُه إلى إكسادِه
لاتُخادعْ بلون خِطْرِك ظَبْياً
فهو أقْذى للظبي من تَسْهادِهْ
حَدُّ من أتبعَ الشبابَ خِضاباً
أنه ثاكلُ غدا في حدادِهْ
حسرتيللطَراء في حُلَّتيهِ
لهفتي للشباب في قُوَّادِهْ
لاترى مُنْشِدَ الشباب يَدَ الدَهْ
رِ وتلقى منْ شئتَ من نُشَّادِه
ورأيتُ الزمانَ يَمْشي رويداً
واللَّحَاقُ الوشِيكُ في ارْوَادِهْ
لا اشْتَكى يا أخي فؤادُك ما أض
حَى فُؤادِي يشكو إلى فؤادِهْ
قسوة ً من خلائلَ بل أخِلاَّ
ءَ أعانوا الزمان في إرْصادِهْ
بخسوني كبخس دهْري حُقوقي
واسْتعدُّوا عليّ كاستعدادِهْ
أتقاضى مَراضعي من صَبابا
تِ صديقي وذكْرِهِ وافتقادهْ
لاشراباً ولا سَماعاً وأمَّا
زادُهُ إن جفا فأهْوِنْ بزادِهْ
آلَ وهْبٍقد استقرَّ هواكم
في حَشا الدهر ثابتاً بل فؤادِهْ
فَأْمنوا دهركم فقد عشق الدهْ
رُ بحقٍّ بياضكُمْ في سوادِهْ
ولماذا يَغُولكُمْ غائل الدهْ
رِ وأنتُمْ عمادهُ من عمادِهْ
من يَكُنْ من زُيوفه ونفايا
ه فما زلتُمُ جِيادَ جِيادِهْ
زِيدَ في فيْئنا بكُمْ فامْتَطى المُنْ
فق مِنا الإسرافَ بعد اقتصادِهْ
لم تكونوا كمعْشَرٍ جرَّدوا الفيْ
ءَ وهَلْ نَحْلُه كمثْل جَرادِهْ
وبعيدِ المنال من مُتعاطي
ه قَريبِ النَّوال من مُرْتادِهْ
وغريب مستبشر النفس بالغرْ
بَة فَرْدٍ مستأنس بانفرادِهْ
فله في القلوب ما لانراه
في قلوب الهوى ولاأكبادِهْ
جَلَّ نُبْلاً ودقَّ لطفاً وأضحى
والهوى والعقولُ طوعَ افتيادِهْ
لايُسمَّى في هزْل شعري ولكن
في أجَلِّ الجليل من أجدادِهْ
بل أسمِّيه بل أكنِّيه بل أن
مِيه نَسْباً إلى ذرا أطوادِهْ
جَبَلِ الحلْم لُجَّة العِلْم لا يُطْ
مَعُ في نسْفِهِ ولااستنفادِهْ
تستفيدُ الوقارَ منه الرواسي
وتُقِرُّ البحارُ لاسْتمدادِهْ
أحْنَفِ الحلم قيْسه حين يهفو
كلُّ حِلم عَمْرِو الدَّهاء زِيادِهْ
لارمى الله ذلك الطَّوْدَ والي
مَّ بتنضيبه ولا بانهدادِهْ
أيُّ ضِدٍّ من أجله لم يخالل
هُ وخلٍّ من أجله لم يعادِهْ
لاترى خائفَ المَغالة منه
لا ولا آمناً من استطراده
وإذا ما ارْتَدى صنائَعُه الدَّهْ
رُ ولاحَت حُلاه في أجيادِهْ
ظل يختالُ بهجة ً لا افتخاراً
كاختيال الربيع في أبرادِهْ
عَيْبُه شيمة ٌ له يُعْتقُ الح
رَّ ويقفو إعتاقَه باعْتِبادِهْ
مُسْتَضيم لَذَّاتِه لمعالِي
هِ مُذِيلٌ معاشَه لِمَعَادِهْ
فالهدى من سبيله والحُمَيْدَى
من نواه والبرُّ من أزْوَادِهْ
ذو انحلال وذو انعقاد إذا شئْ
تَ حَميدَ انحلاله وانعقادِهْ
وإذا رَاصَدَ الغُيوبَ بِظَنٍّ
فكأنّ الغُيوب من أرْصادِهْ
صَفَدُ المستميح مافي يديه
ويدا من بَغاه في أصفادِهْ
فيه سَهْلٌ وفيه حَزْنٌ وفيه
ما كفى من ذُعَافِهِ وشِهادِه
يتقي الخُلْفَ في العِداتِ ولكن
يتوخَّى الإِخْلاف في إيعادِهْ
وَلَطَعْمُ اكْتِحالة ٍ مِنْهُ بالزَّا
ئر أحلى في عَيْنه من رُقادِهْ
مُعْرقٌ بل مردَّدٌ في الوزارا
تِ مُعَنَّى قد مَلَّ من تردادِهْ
ذنبُ إحسانه العظيم لدينا
أننا عاجزون عن تعدادِهْ
لاعدمنا ذاك العناء فإنَّا
مستريحون رُوَّدٌ في مَرادِهْ
من ثِقاتِ الندى ومن ناصريه
من ظهور الحجا ومن أعْضادِهْ
فُتِن الناسُ بالفضائل والفضْ
ل ومافِتْنة ٌ لكُنْهِ مُرادِهْ
ليقلْ فيه مادحٌ فالعطايا
والمنايا هناك في أشهادِهْ
ما احتشاد المديح كُفْءُ هُوَيْنا
ه فأنَّى يكون كُفء احتشادِهْ
كم أعدنا وكم أعاد وهيها
ت بعيدٌ مُعَادُنا من مُعادِهْ
عائد القول بالخُلُوقة رهْنٌ
ويعود العطاءُ لاستجدادِهْ
ويخاف الإِنفاد ممتدحوه
ولديه الأمانُ من إنفادِهْ
وعجيبٌ تعجُّبٌ من نَداه
إن جرى لانقطاعنا وامتدادِهْ
وهو كالدهر حين يجري ونجري
فَتَقَضَّى الأعمارُ في أمدادِهْ
كل مستبرعٍ فأنت من الأر
واح فيه والناس من أجسادِهْ
إن يكن للزمان عيدٌ فأيَّا
مُك عند الزمان من أعيادِهْ
يا أبا القاسم الذي لا يجارى
عند إصداره ولا إيراده
تأمن النارُ لا الحريقُ بل الأن
وارُ طرَّاً من وارياتِ زنادِهْ
كم ضياءٍ شببتَه فتعالى
وشُواظٍ بالغت في إخمادِهْ
ياأجلَّ الذين ناديتُ في الجم
لة منْ أمره ومَن لم أُنادِهْ
لا ولا حَقِّ من حَباك بإسعا
دك أن لاتزيد في إسعادِهْ
قد تولى الأمورَ مُعتضد بالْ
لَه أصبحت ثانياً لاعتضادِهْ
وله حقُّه من الرِّفْد فارفدْ
هُ وكن من مُبادري استرفادِهْ
وتيقَّنْ أن ليس يُرْفَدُ مالاً
بل رجالاً يُضْحونَ آداً لآدِهْ
ولديك الدهاءُ في محتواه
بل لديك الصَّفيحُ في أغمادِهْ
سِبْطُك الأكبر المبارك رأياً
ورُواءً وحَقِّ طِيب ولادِهْ
لاتُباعده من أمامك ما اسطَعْ
تَ فليس الصواب في إبعادِهْ
هَبه سيْفاً أعددْتَه قَلَعِيّاً
للإمام النَّجِيد في إنجاده
يرتديه في السِّلْم زَيْناً وطوْراً
يَنْتَضيه في الحرب عند جلادِهْ
فاسْتَلِلْهُ على الخطوب وتُحَقِّقْ
ما أراك الرجاءُ في إعداده
ولَتَدْبِيرُه أحَدُّ من السَّيْ
ف وأمضى في بدئه وعِوَادِهْ
سَوْرة الصِّلِّ في تعاطيه لابل
ثورة ُ الليث في حَشا أَلْبادِه
نجدة ٌ لم تكن لَعْنترة َ العَبْ
سِيِّ في عصره ولا شَدَّادِهْ
وأبَّرتْ على كُلْيب وجسَّا
س جميعاً وحارث وعُبادِهْ
وتعالتْ عن المهلَّبِ قِدْما
في أيازيده وعن أزيادِهْ
وإذا ما بَعِلْتَ بالعبء ذي الثِّقْ
ل فضعْ ثقلَهَ على أكتادِهْ
يَحتملْ أوْقَهُ وينهضْ بِرَضْوى
وشَرَوْرَى ويَذْبُلٍ ونَضادِهْ
فائزاً قِدْحُه على حاسديه
ظاهراً حقُّه على جُحَّادِهْ
عَقَّ من عق مثلَه اللَّهُ والح
قُّ وربُّ الجزاء في مرصادِهْ
فاتق الله والعواقب والسُّل
طان واشدُدْ سلطانه بوِكادِهْ
طالما استَصْلَحَتْ يداك له المُلْ
ك فلا تُقْرفَنَّ باستفسادِهْ
لايقولن حاسدٌ خان من كا
تَم سلطانَه أعَدَّ عَتادِهْ
غَشَّ من أخرَّ النصيحة َ عمْداً
عن إمام عليه جُلُّ اعتمادِهْ
ليس يُوْهي أخاهُ شدُّكَ إيَّ
اهُ به بل يزيدُه في اشتدادِهْ
أهْدِ للقاسم الوحيد أخاه
إنَّ إيحاشَه أخو إيحادِهْ
ومعاني أبي الحسين كَوافٍ
وهو واف من ثغره بِسَدادِهْ
رُكْنُ صدقٍ تُدعَى إلى الشَّد منه
لاضعيف تُدْعى إلى إسنادِهْ
وكمالُ الإتقان فضلُ مَزيد
في عماد البناء أو أوتادِهْ
وترى الخيْرَ لانقيصَة َ فيه
غير أن لامَلال من مُسْتزادهْ
ولقد جُدْتَ للإِمام بكافٍ
أصْمعِ القلب شَهْمِهِ وَقَّادِهْ
قُدَّ كالسيف قَدِّه وغِرارَيْ
ه ورقْراقِ مائه واطِّرادِهْ
أفلا جُدْتَ بالظَّهير فَتُلفَى
مُعْتِداً ما الكمالُ في إعتادِهْ
لِتُعِين الإمامَ عوناً تماماً
مُنْجِداً كيدَه على كُيَّادِهْ
ليس في الفعل عائب لك لكن
لك في التَّرْك عائبٌ لم تُصادِهْ
والمُعاب اطِّراحُك ابنك لا مَنْ
حُكَ جَنْبَيْ أخيه لِينَ مِهادِهْ
بل مُحِقَّاً بعدل حكمك فامهدْ
لأخيه وزِدْهُ فوق وسادِهْ
أنكر المنكرون إفرادَ نَجْمَيْ
مك وحزمٌ أصبحتَ من أفرادهْ
ما رأى العالِمون بالحظِّ حظاً
لكلا الفرقدين في إفرادهْ
أيها الناسُ خَبِّرونا وأدُّوا
حقَّ مُستشهدٍ لدى شُهَّادِهْ
هل نبا مِنْكُمُ كبيرٌ سديدٌ
بالكبير السَّديد من أولادِهْ
ما الهوى في حُدورِهِ يتهاوى
بِكَفِيٍّ للعقل في إصعادِهْ
فاتْبَعِ العقلَ إنه حاكم الل
ه ولاتمشِ في طريق عنادِهْ
ما الهوى في لفيفِهِ إن تأمَّلْ
ت بِقرْنٍ للعقل في أجنادِهْ
كيف والمكْرُ من سراياه والرَّأ
يُ أخوه والنصرُ من أمدادِهْ
لاتُعَرِّضْ سدادَ رأيك للطَّع
ن عليه من ناقِصٍ في سدادِهْ
قد يعودُ الحميدُ غير حميدٍ
إن عَكَسْتَ العقول عن إحمادِهْ
بالحديد الحدِيدُ يُفلَحُ قِدْماً
فالْقها من حديده بحدادِهْ
هاكَها لا يَضيرُها أنَّ جِلْفاً
لم يقلها مُزمَّلا في بِجادِهْ
مِنْ مُعادِي القريض يُدْعَى عليها
بقتال الإله من مستعادِهْ
منْ مُفَدّاه لا الملعِّنِ منه
بل من المسْتجاد من مُستَجادِهْ
تُنْشِدُ الناسَ نفسَها وهي في المهْ
رَقِ مثلَ الغِناء من أوحادِهْ
لم يَكِلها إلى النشيد مُجِيدٌ
صاغها من رقاده بل سُهادِهْ
قَبَّحَ اللَّهُ كلَّ قائلِ شعرٍ
شعرُهُ عيِّلُ على إنشادِهْ
يُنْشفُ القلبُ ماءه حين تُمْلَى
قبل نشْفِ الهواء ماءَ مدادِهْ
كلُّهَا مُطْرِبٌ وإن لم تحرك
طربَ الميَّتِ الطباع الجمادِهْ
كلها سجدة وإن كفر الجهْ
ل فجلَّ الإحسانُ عن إسجادِهْ
أطنبتْ أطربتْ أفادتْ أجادتْ
في مُجادٍ مستاهِل لمُجَادِ
غير أني قرنتها بعلاء
تَنفُد المطنِباتُ قبل نفادِهْ

10-12-2010, 02:53 PM

المشاركة 63

ناريمان الشريف

مستشارة إعلامية



أتود أنك تجتني ثمر العلا
( ابن الرومي )

أتود أنك تجتني ثمر العلا
عفواًوأنك في طباع الجوهري
أو كالذي فسدت قَعيدة ُ بيته
فأحالَ يضرب ظهر طيرٍ أبتر
لا والذي جعل البيانَ مقسَّماً
بين الورى وأجلَّ حظَّ البحتري
ما ودَّ ذا ذو مِرّة ٍ ولو انه
نالت يداه عطارداً والمشتري

10-12-2010, 02:55 PM

المشاركة 64

ناريمان الشريف

مستشارة إعلامية



أتيتُ أبا جنادة َ مستنيلاً
( ابن الرومي )

أتيتُ أبا جنادة َ مستنيلاً
ويُخْلِفُ بعضَ ماتعدُ الظنونُ
فسامَ النفسَ تَنْويلي فسافتْ
بذلكَ مشرباً فيه أُجون
فألقى عِذرة كذباً ومَيْنا
من العِذَرات يأْباها الحقين

10-12-2010, 02:56 PM

المشاركة 65

ناريمان الشريف

مستشارة إعلامية



أتَتْ من بريديِّنا فلتة ٌ
( ابن الرومي )

أتَتْ من بريديِّنا فلتة ٌ
فصكَّ بها الناس أقصى حجرْ
لئن شنّع الناس في أمره
لذاك بتشنيعه في الخبر
أبا حسنٍ قد جرت عادة ٌ
فحاذرْ وأعتِد عتاد الحذِر
ولا تَحضُر الدار في الحاضري
ن إلاّ وأنت وثيق الثفَر
وأعفِ حِتارك واستبقِه
فقد وسّعتْه ضِخامُ الكمر

10-12-2010, 02:57 PM

المشاركة 66

ناريمان الشريف

مستشارة إعلامية



أتَتْني أبا العباسِ أخبارُ وَقْعة ٍ
( ابن الرومي )

أتَتْني أبا العباسِ أخبارُ وَقْعة ٍ
مُنيتَ بها من صاحب لك لم يُلَمْ
ولو كنتَ أشركتَ الأوِدَّاءَ لم تُصَبْ
بسوءٍ ولكن لم تدعْ أكلة َ النَّهَم
فبُعداً وسُحقاً بالذي أنت أهلهُ
أكلتَ خبيثَ الزاد وحدكَ فاتخمِ
كذاك انتقامُ الله من كُلِّ ظالمٍ
ظلمتَ صديقاً فابتُليتَ بمنتقم
شهدتُ بها يوم استثابتْكَ بالعصا
بحُرية ٍ تأبى الهوانَ فتَنْتَقِم
عفا الله عن ذَنْبَيْكَ عندي وعندها
فإنهما ذنبا بذيءٍ ومُغتلمِ
ومن ساءني من بعدُ أو ساء حُرة ً
مقالاً وفعلاً نِكْتُهُ غيرَ مُحتشمِ

10-12-2010, 03:00 PM

المشاركة 67

ناريمان الشريف

مستشارة إعلامية



أتَرْضى بأنَّ أصبح لم يحُلْ
( ابن الرومي )

أتَرْضى بأنَّ أصبح لم يحُلْ
وقد حال ماعَوَّدْتَنِيهِ من البذلِ
أبى اللَّهُ أن ترضى بتلك خليقة ً
لأنك أولى بالوفاءِ من النخلِ

10-12-2010, 03:02 PM

المشاركة 68

ناريمان الشريف

مستشارة إعلامية



أجدرُ مالٍ أن يكون نائلاً
( ابن الرومي )

أجدرُ مالٍ أن يكون نائلاً
هدية ٌ تكسِبُ شكراً عاجلا
فبادِر الآن الثناءَ الكاملا
تلاقِ خلف الفكر منه حافلا
واقسم لنا الكامخ قَسْماً عادلاً
قَسْمَ يدِ اللهِ لك الفضائلا
ولاتَرى فعلكَ فِعْلاً خاملا
إن أنت أسعفْتَ صديقاً مائلا
بحاجة ٍ نَزَّر فيها سائلا
بل فاضلٌ وافق شكراً فاضلا
لن يرهَب العدلَ ولا العواذلا
في أن يُنيلَ التُّحفَ القلائلا
مَنْ قد أنالَ النعمَ الجلائلا
وكان بالعُرْف سحاباً هاطلا
يُتبعُ بالفرائض النوافلا
أصاب حقاً أم أصاب باطلا
حاشاي أن يصبحَ رأيي فائلا
فأغتدي أخرى الأنام قائلا
وتغتدي أمنع خلق فاعلا
أقسمْتُ لولا أن أصيب عاذلا
أعمى عن المزحِ غبيّاً غافلاً
يُلزمُني الجهلَ ولستُ جاهلا
في أن مَهرتُ كامخاً عقائلا
حواليَ الأجيادِ لاعواطلا
لقد جعلتُ القطرَ منها وابلا
والظّلفَ رأساً والذُّنابي كاهلا
حتّى تراها شُرَّداً مواثلا
طوالعَ الأنجُمِ لا أوافلا
تنشدها المحافل المحافلا
تُولي الصديقَ نحلَها العواسلا
وشانئيكَ رُقشَها القواتلا
وتُورثُ الحُسادَ خَبْلاً خابلا
ما خالفتْ قوائمٌ جحافلا

10-12-2010, 03:02 PM

المشاركة 69

ناريمان الشريف

مستشارة إعلامية



أجنتْ لك الوجدَ أغصانٌ وكثبانُ
( ابن الرومي )

أجنتْ لك الوجدَ أغصانٌ وكثبانُ
فيهنّ نوعان تفاح ورمّانُ
وفوق ذينكَ أعنابٌ مُهَدَّلة ٌ
سودٌ لهن من الظلماء ألوان
وتحت هاتيك أعنابٌ تلوحُ به
أطرافهن قلوب القوم قنوان
غصونُ بان عليها الدهرَ فاكهة ٌ
وما الفواكه مما يحمل البان
ونرجسٌ باتَ ساري الطلِّ يضربُهُ
وأقحوان منيرُ النورِ ريَّان
أُلفّن من كل شيء طيّبٍ حَسَنٍ
فهُنَّ فاكهة ٌ شتَّى وريْحان
ثمارُ صدقٍ إذا عاينتَ ظاهرَها
لكنها حين تبلو الطعمَ خُطبان
بل حلوة ٌ مرة ٌ طوراً يقال لها
شهدٌ وطوراً يقول الناس ذيفان
يا ليت شعري-وليتٌ غيرُ مجدية ٍ
ألا استراحة قلبٍ وهو أسوان-
يا ليتَ شعري وليت غيرَ مُجدية ٍ
تلك الفنون فضمتهنّ أفنان؟
تجاورت في غصونِ لسنَ من شجرٍ
لكن غصونٌ لها وصلٌ وهِجران
تلك الغصون اللواتي في أكمّتها
نُعْمٌ وبُؤْسٌ وأفراحٌ وأحزان
بل قَوْلُ عائبهم إفكٌ وبُهتان
ذو الطاعة ِ البر ممَّنْ فيهِ عِصيان
وما ابتلاهُمْ لإعناتٍ ولا عبث
ولا لجهلٍ بما يطويه إبطانُ
لكن ليثبت في الأعناق حجته
ويُحْسِن العفْو والرحمنُ رحمن
مناضلاتٌ بنبل لا تقوم له
كتائب الترك يزجيهنّ خاقان
مُسْتَظْهراتٌ برأي لا يقومُ به
قصيرُ عمروٍ ولا عمروٌ ووردان
من كل قاتلة قتلي وآسرة ٍ
أسْرى وليس لها في الأرضِ إثخانُ
يولين ما فيه إغرامٌ وآونة
يولين ما فيه للمشعوفِ سلوان
فادعُ القوافي ونُصَّ اليعْمُلات له
أنَّى وهُنَّ كما شُبِّهن بُستان
يميل طوراً بحملٍ ثم يعدمه
ويكتسى ثم يُلفى وهْو عُرْيان

10-12-2010, 03:03 PM

المشاركة 70

ناريمان الشريف

مستشارة إعلامية



أجَعْفَرُ حُزتَ جميعَ العُيُوبِ
( ابن الرومي )

أجَعْفَرُ حُزتَ جميعَ العُيُوبِ
فما فيكَ من خَلَّة ٍ تُمْدَحُ
كلامُك أكذب من يَلْمَعٍ
يخَيِّلُهُ بالضُّحى صَحْصَحُ
وحلْمُكَ أطْيشُ من ريشة
ورُوحُك من هضْبَة ٍ أرجحُ
ووجهُك من وجه يوم الفِرَا
قِ في مُقْلَتَيْ عاشقٍ أقبحُ
فما في حياتك لي مَفْرَحٌ
ولا في مماتك لي مَتْرَحُ