هل تولد الحياة من رحم الموت؟؟؟ دراسة بحثية - الصفحة 240



مارغريت دوراس...يتيمة الاب في سن الرابعة.

(بالفرنسية: Marguerite Duras) شاعرة وكاتبة وكاتبة مسرحية ومخرجة فرنسية. أشتهرت في فرنسا والعالم الفرنكفوني بالتنوع الأدبي والمعاصرة كما كانت كاتبة للقصص القصيرة وسيناريوهات الأفلام وهي تعتبر من أهم الأدباء الفرنسيين في النصف الثاني من القرن العشرين.

حياتها
ولدت في 4 أبريل 1914 في سايغون حين كانت سايغون مستعمرة فرنسية وهي تسمى الآن مدينة هو شي منه في دولة الفيتنام. توفى والدها مبكراً وبقيت وهي ووالدتها وأخيها وأختها. ارتبطت بعلاقة بشاب صيني ترك أثراً في كتاباتها. وكذلك السنين السبع العشر التي عاشتها في شرق آسيا مع الظروف الصعبة وسوء المعاملة من الأم والأخ كل ذلك ترك آثراً في كتاباتها اللاحقة.

زارت باريس في عمر السابعة عشر وبدأت تدرس هناك الرياضيات. ثم تركت الرياضيات وبدأت تدرس العلوم السياسية والقانون وانتمت إلى الحزب الشيوعي الفرنسي.

أول شهرة عرفتها دوراس كانت عبر روايتها «السيد في مواجهة الباسيفيك» التي صدرت عام 1950 حيث تناولت طفولتها في الهند الصينية، ولكن شعبيتها نمت بفضل المسرح حيث أصدرت مسرحية «الميدان» عام 1962 و»أيام بأكملها بين الأشجار» عام 1968 وعرفت على نطاق أوسع عبر سيناريو فيلم «هيروشيما حبيبتي» و»الأغنية الهندية» ولكن النجاح الساحق لرواية «العاشق» الصادرة عام 1984 غطى على معظم أعمالها الأخرى ونالت عنها جائزة غونكور الرفيعة مما جعلها واحدة من أكثر الروائيين الفرنسيين المقروئين

---------

مارغريت دوراس.. عاشقة حتى الموت!
27 أبريل, 2014, 2:51 م 1

مارغريت دوراس
لم تُرشَّح الكاتبة الفرنسية “مارغريت دوراس” (1914- 1996) لجائزة الأوسكار لأفضل كاتبة عن عبث، ولم تحصل على جائزة “غونكور” الأدبية عن روايتها “العاشق” وهي بعمر السبعين بمحض صدفة! ولم تحيي فرنسا ذكرى مئوية ولادتها منذ أيام قليلة إلا وفاءً وتقديرًا لما قدمته للأدب والمسرح والسينما من عطاء ثري. هي التي تميزت وتألقت منذ بداياتها مع الكتابة لتلفت الأنظار إليها، وليتنبأ لها الكثير بمستقبل واعد ككاتبة، وهذا ما حصل.

فالأسلوب الذي اتبعته “دوراس” في كتاباتها ميزها عن غيرها من الكتّاب، ومن خلالها استطاعت ترك بصمة خاصة بها، ولعل روايتها “العشيق” 1984 قد اختصرت سيرة حياتها منذ مولدها وصولاً إلى الفترة التي عادت فيها أسرتها إلى باريس البلد الذي عاشت وانتسبت إليه، وشهد على مسيرتها الإبداعية. وإلى هناك غادرت العائلة بعد أن توفي والدها وترك طفلته “مارغريت” وهي ابنة الأربعة أعوام بعد صراع مع مرض العضال.

ولدت “مارغريت دوناديو” وهو اسمها الحقيقي في 4 أبريل 1914 في المستعمرة الفرنسية التي سميت آنذاك “سايغون” في فيتنام، وهناك عاشت سنواتها السبع عشرة، وأول قصة حب. درست الرياضيات لتتركها لتدرس العلوم السياسية والقانون، ولتنضم لاحقاً إلى الحزب الشيوعي الفرنسي. حرمانها المبكر من والدها و علاقتها السيئة مع والدتها التي كانت تفضل الأخ الأكبر عليها وعلى أخيها الأصغر، بالإضافة إلى علاقة الحب التي جمعتها بالشاب الصيني الذي يكبرها بأعوام، وترعرعها في ظل الاستعمار الفرنسي، كل هذه الظروف أثّرت في نهج كتابتها وطريقة تفكيرها، وكان لكل ما سبق النصيب الأكبر فيما كتبت، سواء بشكل مباشر أو غير مباشر.

مع روايتها “السيد في مواجهة الباسيفيك” وضعت أولى خطواتها في عالم الشهرة، لكن المسرح كان أرحب بالنسبة لها وساهم في ازدياد شهرتها وشعبيتها بعد أن أصدرت مسرحية “الميدان”، نجاح هذه المسرحية دفعها لكتابة مسرحية “أيام بأكملها بين الأشجار” ولعل واقعية وحساسية نصوصها المسرحية قد ساهم بشكل كبير في هذا النجاح، وهذا ما أكده مترجم نصها المسرحي ” الموسيقى الثانية – الموسيقى” العراقي كامل عويد العامري حين قال في مقدمة الكتاب: “لقد تميزت أعمال “مارغريت دوراس” بالتنوع والحداثة اللتان أدتا إلى تجديد الجنس الروائي، فضلاَ عن نتاجاتها المسرحية التي صدمت ما كان سائدًا حينها في ميداني السينما والمسرح، وهو ما جعل منها شخصية متميزة. لقد عدّت مسرحيات “دوراس” بأنها أكثر حساسية وأكثر اقترابًا من الحقيقة التي تقف خارج الأدب، فحضورها ينتمي إلى ميدان الأعجوبة، وهو حضور يتجدد مع كل عرض مسرحي، أما المضمون فهو كبير وواسع يتضمن جزء منه في حقيقته أنه لا يسعى إلى فهم الواقع فحسب إنما للكشف عن كل الأسرار التي ينطوي عليها هذا الواقع”.

مارغريت في فيلم العشيق

انتقلت مارغريت إلى كتابة السيناريو، وذلك من خلال فيلم “هيروشيما حبيبتي” و”الأغنية الهندية”. كتب الكثير من الكتاب عن تجربة “مارغريت دوراس” ولا يزالون، ولعل من أهم الكتب التي أضاءت على تجربتها وسيرتها هو كتاب “ولع دوراس” للكاتب جان فالييه، وهو الكتاب الذي اعتبره النقاد من أهم الكتب التي تناولت سيرة حياتها. أما الكاتب الآن فيكوندولاي، فأصدر كتابًا عنها بعنوان “على خطى مارغريت دوراس”. وغيرها الكثير من الكتب التي تناولت حياتها وكتاباتها بالنقد والتحليل والاستعراض.

ولعل علاقتها بالشاب “يان أندريا” الذي يصغرها بأعوام كثيرة من أكثر ما أثار الجدل حول شخصها، إلى جانب أفكارها الجريئة الصادمة بالنسبة لمن حولها، هي التي ربما ترجمت تحررها وأفكارها، بالإضافة إلى كتاباتها عبر هذه العلاقة ، فلم تعر أدنى اهتمام للآراء التي طالت هذه العلاقة بالنقد والاستغراب، فحبيبها الكاتب الشاب عاش في البدء علاقة حب مع كتاباتها قبل أن يغرم بها بعد لقائهما، هذا اللقاء أسفر عن علاقة استمرت ما يقارب الستة عشر عامًا، وانتهت بمفارقة مارغريت للحياة. تعرفت مارغريت على حبيبها وهي ابنه الـ 66 عامًا بينما لم يتخط هو الـ 25. ولعل روايتها “مرض الموت” ما هي إلا ترجمة لعلاقتها بهذا الشاب الذي قيل فيما قيل عنه إنه “مثلي”، وفي هذه الرواية نقرأ: تسأل: هل يمكن أن يحدث شعور الحب فجأة من أشياء أخرى. فتقول: من كلّ شيء. من رفرفة عصفور الليل، من نوم، من حلم أثناء النوم، من دنوّ الموت، من كلمة، من جريمة، من الذات، من الذات نفسها، يحدث فجأة من دون أن تدري كيف”.

لم تكن روايات “مارغريت” هي وحدها التي حولت إلى أفلام بل حولت قصة الحب التي عاشتها في سنواتها الأخيرة مع هذا الشاب إلى فيلم سينمائي فرنسي من بطولة الممثلة “جان مورو” في دور “مارغريت دوراس” والممثل “أميريك دو مارينيه” في دور “يان أندريا”.

طيف “موريس” لم يغب عن فرنسا وعن محبيها حول العالم، فحتى بعد وفاتها بسنوات طويلة لا تزال كتبها تتصدر قائمة المبيعات في المكتبات الفرنسية ومكتبات العالم. ولا تزال الأطروحات الجامعية تتناولها بالبحث والدراسة. أما روايتها “العاشق” فلقد حازت النصيب الأكبر، وترجمت إلى أكثر من خمسين لغة.

11-23-2017, 07:40 AM

المشاركة 2392

ايوب صابر

مراقب عام سابقا



مارغريت دوراس ما بين المعاناة والابداع

سبتمبر 07, 2017 - ميرفت عبد المنعم - شخصيات نسائية

قد يأتي أحيانا النجاح من قلب الفشل وتأتي الحياة من قلب الموت وغالبا ما تصنع المحن العباقرة والمبدعين بنطبق كل ماسلف ذكره على الأديبة الفرنسية مارجريت دوراس،*

ولدت مارجريت دوراس في 4 أبريل 1914م *في أحد مستعمرات فرنسا في فيتنام تسمى سايجون وتسمى المدينة الآن هو شى وهنا بدات الهموم تثقل كاهلها مبكرا حيث توفى والدها*وهى في سن مبكرة وعاشت مع والدتها وأختها وأخيها.

حياة*مارغريت دوراس :
أول قصة حب في حياة مارجريت دوراس كانت مع شاب صينى أحبته بشده ولم تكمل وقتها السابعة عشر من عمرها،*ولم تكن تلك السنوات هي الجنة بالنسبة لمارجريت بل تخللتها مشاكل عديدة بينها وبين اخواتها والمعاملة القاسية من أخيها وأختها وهذا ظهر بالفعل في كثير من كتاباتها فيما بعد.

وتلك الضغوط دفعتها للسفر إلى باريس وهي في السابعة عشر من عمرها حيث كانت الحرب العالمية الثانية في أوجها وهناك انضمت للمقاومة الفرنسية كان يرأسها فرانسوا ميتران الرئيس الفرنسى ضد الاحتلال النازى الألمانى،ثم انضمت للحزب الشيوعي الفرنسي على الرغم من أنها لم تقرأ من قبل كتابا عن الشيوعية لكارل ماركس أو انجلز ولكن انضمامها للحزب كان نابعا من تعاطفها الجارف مع الفقراء*والمهمشين والمعدومين تعبيرا عما بداخلها من أحاسيس قد ظهرت جليا فى كتاباتها فيما بعد وبسبب اختلاف أفكارها مع توجهات الحزب طردت منه وكانت بدايات كتاباتها رواية ( السيد فى مواجهة الباسيفيك )عام 1950م .

بدايات ظهور أعمال*مارغريت دوراس :
رواية (السيد فى مواجهة الباسيفيك)*تلك بداية*الإنطلاقة الحقيقية لمارغريت في عالم الأدب والمسرح والسينما وتحكي عن طفولتها في الهند حيث ولدت وتربت هناك وتبعها رواية عظيمة تحولت لمسرحية*بعنوان( الميدان ) حققت نجاحا ساحقا وشهرة واسعة لها ولكن من أكثر الأمور التي قربت بينها وبين الجمهور سيناريو كتبته لفيلم بعنوان ( هيروشيما حبى ) وبرغم أن النقاد لم يجمعوا كلهم على استحسان الفيلم إلا انه كان البداية الحقيقية لقلب وعقل جمهورها بغض النظر عن رأي النقد الفني للفيلم.

لقد تم ترشيح مارغريت دوراس لجائزة الاوسكار نظرا لكثير من الأعمال الفنية المبهرة التي جذبت انتباه العالم والتي تم تحويلها لأعمال فنية وسينمائية هامة ورغم مهاجمة الكثير من النقاد تم عمل قصة حياة*مارغريت دوراس لعملا سينمائيا يروي قصة حبها ومعاناتها وقد قامت*الممثلة “ جان مورو ” بتجسيد دور “ مارغريت دوراس ” والممثل “ أميريك دو مارينيه ” بتجسيد دور “ يان أندريا ”.

ويؤكد الكثير من النقاد أن قصة الحب تلك كانت نهاية لحياة*مارغريت دوراس فهي كان عمرها آن ذاك 77 عاما وحبيبها 25 عاما ولكنها كانت تروي قصة حبها لأنها كانت سعيدة جدا آن ذاك بهذا الحب.

أعمال هامة للكاتبة*مارغريت دوراس:
رواية “ العشيق ” 1984
رواية “ السيد في مواجهة الباسيفيك ”
مسرحية “ أيام بأكملها بين الأشجار ”
سيناريو “ هيروشيما حبي ”

والعديد من الاعمال التي أصبحت أهم ما يجذب أغلب الفرنسيين على وجه الخصوص فقد كانت مارغريت دوراس تتمتع بحس طبيعي يصف معاناة البشر وأحلامهم وتحقيقها في ظروف الحياة التي يعيشها الفرد مهما اختلف موطنه ولغته وطبقته وعلمه ومعرفته بالحياة، فقد توفت*مارغريت دوراس في عام 1996م، وقد تركت كنزا ضخما من الروايات والاعمال الفنية التي مازالت تتصدر مبيعات الكتب والافلام لمحبي فنها وكلماتها التي تلمس القلوب قبل العقول.

11-23-2017, 08:03 AM

المشاركة 2393

ايوب صابر

مراقب عام سابقا



أبو حيان التوحيدي يتيم الاب وهو صغير ويقال انه مؤلف كتاب الف ليلة وليلة

أبو حيان التوحيدي (310 - 414 هـ / 922 - 1023 م) فيلسوف متصوف، مسلم وأديب بارع، من أعلام القرن الرابع الهجري، عاش أكثر أيامه في بغداد وإليها ينسب.

علي بن محمد بن العباس التوحيدي البغدادي،
معلومات شخصية
الاسم عند الولادة علي
الميلاد 310 هـ - 922 م
بغداد، العراق
الوفاة 414 هـ - 1023 م
شيراز
مواطنة الدولة العباسية*
الحياة العملية
الاسم الأدبي أبو حيان التوحيدي
الفترة العصر العباسي الثاني
النوع أدب
فلسفة
تصوف
المهنة وراق
كاتب
أديب
اللغات المحكية أو المكتوبة اللغة العربية*
مجال العمل فلسفة إسلامية*
أعمال بارزة الإمتاع والمؤانسة
البصائر والذخائر
أخلاق الوزيرين
تأثر بـ الجاحظ، أبو سعيد السيرافي
مؤلف:أبو حيّان التوحيدي *-*ويكي*مصدر
بوابة الأدب
تعديل*
وقد امتاز أبو حيان بسعة الثقافة وحدة الذكاء وجمال الأسلوب، فهو رجل موسوعي الثقافة ،سمي أديب الفلاسفة وفيلسوف الأدباء كما، امتازت مؤلفاته بتنوع المادة، وغزارة المحتوى؛ فضلا عما تضمنته من نوادر وإشارات تكشف بجلاء عن الأوضاع الفكرية والاجتماعية والسياسية للحقبة التي عاشها، وهي -بعد ذلك- مشحونة بآراء المؤلف حول رجال عصره من سياسيين ومفكرين وكتاب.

وجدير بالذكر أن ما وصلنا من معلومات عن حياة التوحيدي -بشقيها الشخصي والعام- قليل ومضطرب، وأن الأمر لا يعدو أن يكون ظنا وترجيحا؛ أما اليقين فلا يكاد يتجاوز ما ذكره أبو حيان بنفسه عن نفسه في كتبه ورسائله، ولعل هذا راجع إلى تجاهل أدباء عصره ومؤرخيه له، وهو موقف أثار استغراب ياقوت الحموي وحدا به إلى التقاط شذرات مما أورده التوحيدي في كتبه عن نفسه وتضمينها في ترجمة طويلة نسبيا شغلت عدة صفحات من معجمه، ولم يكتف بهذا بل لقبه أيضا بشيخ الصوفية وفيلسوف الأدباء؛ ربما كنوع من رد الاعتبار لهذا الأديب.

اسمه وكنيته عدل
هو علي بن محمد بن العباس التوحيدي البغدادي، كنيته "أبو حيان", وهي كنية غلبت على اسمه فاشتهر بها حتى أن ابن حجر العسقلاني ترجم له في باب الكنى.

مولده ووفاته عدل
كانت ولادة أبي حيان في بغداد سنة 310 هـ؛ أما وفاته فكانت في شيراز سنة 414 هـ وفي هذين التاريخين خلاف؛ والمقطوع به أنه كان حيا سنة 400 هـ حسب ما تفيد بذلك بعض رسائله.

ومما يروى عن بعض أصحاب أبي حيان أنه لما حضرته الوفاة كان بين يديه جماعة من الناس فقال بعضهم لبعض: (اذكروا الله فإن هذا مقام خوف وكل يسعى لهذه الساعة) ثم جعلوا يذكرونه ويعظونه، فرفع أبو حيان رأسه إليهم وقال: (كأني أقدم على جندي أو شرطي*!!! إنما أقدم على رب غفور) ومات من ساعته.

أصله ونسبته عدل
اختلفت الآراء وتعددت حول أصل أبي حيان، فقيل أن أصله من شيراز وقيل من نيسابور ولكن الراجح أنه عربي الأصل [1].

وكذلك اختلف في نسبته إلى التوحيد، فقيل سببها أن أباه كان يبيع نوعا من التمر العراقي ببغداد يطلق عليه "التوحيد"" وهو الذي عناه المتنبي حين قال:

يترشفن من فمي رشفات هن فيه أحلى من التوحيدِ
وقيل: يحتمل أن يكون نسبة إلى التوحيد لأنه معتزلي والمعتزلة يلقبون أنفسهم بـأهل العدل والتوحيد وممن مال إلى هذا الرأي ابن حجر العسقلاني نقله عنه جلال الدين السيوطي وفيه نظر؛ لأن نسبة التوحيدي إلى المعتزلة أمر مشكوك فيه، وقال ابن خلكان في وفيات الأعيان بأنه لم يقف على هذه النسبة (يعني إلى التوحيد) في شيء من كتب الأنساب العربية.

نشأته وسماته عدل
نشأ أبو حيان في عائلة من عائلات بغداد الفقيرة يتيما، يعاني شظف العيش ومرارة الحرمان؛ لا سيما بعد رحيل والده، وانتقاله إلى كفالة عمه الذي لم يجد في كنفه الرعاية المأمولة، فقد كان يكره هذا الطفل البائس ويقسو عليه كثيرا.

وحين شب أبو حيان عن الطوق، امتهن حرفة الوراقة، ورغم أنها أتاحت لهذا الوراق الشاب التزود بكم هائل من المعرفة جعل منه مثقفا موسوعيا إلا أنها لم ترضِ طموحه ولم تلّبِ حاجاته فانصرف عنها إلى الاتصال بكبار متنفذي عصره من أمثال ابن العميد والصاحب بن عباد والوزير المهلبي غير أنه كان يعود في كل مرة صفر اليدين، خائب الآمال، ناقما على عصره ومجتمعه.

هذه الإحباطات الدائمة، والإخفاقات المتواصلة؛ انتهت بهذا الأديب إلى غاية اليأس فأحرق كتبه بعد أن تجاوز التسعين من العمر، وقبل ذلك فّر من مواجهة ظروفه الصعبة إلى أحضان التصوف عساه يجد هنالك بعض العزاء فينعم بالسكينة والهدوء.

ولعل سر ما لاقاه أبو حيان في حياته من عناء وإهمال وفشل يعود إلى طباعه وسماته؛ حيث كان مع ذكائه وعلمه وفصاحته واسع الطموح، شديد الاعتداد بالنفس، سوداوي المزاج ... إلى غير ذلك من صفات شخصية وضعت في طريقه المتاعب وحالت دون وصوله إلى ما يريد.

سيرته العلمية عدل
يظهر أبو حيان التوحيدي من خلال كتبه كمثقف متنوع المصادر واسع الاطلاع، على وعي بالحركة الثقافية واتصال ببعض رموزها في عصره؛ كما يظهر كأديب يمتاز أسلوبه بالترسل والبعد عن المحسنات البديعية.

والفقرات التالية ستكشف جوانب من سيرته العلمية:

مصادره العلمية عدل
عمله بالوراقة عدل
شكل عمل أبي حيان التوحيدي ردحا كبيرا من حياته في نسخ الكتب وبيعها رافدا أساسيا من روافده المعرفية؛ فقد جعلته القراءة المستمرة لما ينسخ -بحكم حرفته- على اتصال دائم بثقافة عصره، وعلى وعي بنتاجات العصور السابقة على عصره في مجالات الفكر والعلم والأدب والعلوم الأخرى، وهكذا عادت عليه هذه الحرفة بالنفع المعرفي إضافة إلى نفعها المادي رغم أنه كثيرا ما تذمر منها في كتبه.

شيوخه عدل
من بين من تتلمذ على يدهم التوحيدي:

أبو سعيد السيرافي: أخذ عنه النحو وـ التصوف
أبو زكريا يحيا بن عدي المنطقي: أخذ عنه الفلسفة
علي بن عيسى الرماني: أخذ عنه اللغة وـ علم الكلام
أبو حامد المروزي
ونقل الحافظ الذهبي عن ابن النجار قوله: "سمع (يعني أبا حيان) جعفرا الخلدي، وأبابكر الشافعي، وأبا سعيد السيرافي، والقاضي أحمد بن بشر العامري".

تلاميذه عدل
نقل الحافظ الذهبي في كتابه سير أعلام النبلاء عن ابن النجار قوله: "روى عنه: علي بن يوسف الفامي، ومحمد بن منصور بن جيكان، وعبد الكريم بن محمد الداوودي، ونصر بن عبد العزيز الفارسي، ومحمد بن إبراهيم بن فارس الشيرازي". انتهى.

ثم عّقب الحافظ الذهبي بقوله: "قلت: قد سمع منه أبو سعد عبد الرحمن بن ممجة الاصبهاني، وذلك في سنة أربع مئة، وهو آخر العهد به" انتهى.

مؤلفاته عدل
قائمة الكتب المطبوعة عدل
الإمتاع والمؤانسة وهو من الكتب الجامعة وإن غلب عليه الطابع الأدبي.
وهذا الكتاب هو ثمرة لمسامرات سبع وثلاثين ليلة نادم فيها الوزير أبا عبد الله العارض. كتبها لصديقه أبي الوفاء المهندس أبي الوفاء المهندس ، تقلب فيها الكلام وتنوع من أدب إلى فلسفة إلى شعر إلى مجون إلى فلك إلى حيوان إلى مشاءت ثقافة تلك العصرأن تأخذنا فهو أشبه بموسوعة غير مرتبة ودائرة معارف لا نظام فيها [2] وبالإضافة إلى قيمة الكتاب الأدبية، هو أيضا يتفرد بنوادر لم يوردها غيره كما يكشف -وعلى امتداد ثلاثة أجزاء عن بعض جوانب الحياة السياسية والفكرية والاجتماعية لتلك الأيام.

البصائر والذخائر وهو عبارة عن موسوعة اختيارات ضخمة، تقع في عشرة أجزاء، انتخبها أبو حيان من روائع ما حفظ وسمع وقرأ.
وقد بلغ تعداد اختيارات الكتاب سبعة آلاف وتسعا وسبعين اختيارا حسب النسخة المطبوعة منه بتحقيق الدكتورة وداد القاضي وهي تسعة أجزاء فقط.

والكتاب لا يقتصر على الاختيارات ولا تكمن قيمته فيها فحسب، بل تتجاوز ذلك إلى قيمة ما أضافه التوحيدي إلى تلك الاختيارات من آراء وتعليقات حملت الكثير وكشفت عن الكثير..

الصداقة والصديق وهو عبارة عن رسالة أدبية تشتمل على الكثير من أخبار الأدب المتعلقة بموضوع الصداقة والأصدقاء، كما تشتمل على شيء من آراء أبي حيان التوحيدي وإلماحات إلى حياته، ومن ذلك قوله متحدثا عن نفسه: "فلقد فقدت كل مؤنس وصاحب، ومرافق ومشفق، ووالله لربما صليت في الجامع، فلا أرى جنبي من يصلي معي، فإن اتفق فبقال أو عصار، أو نداف أو قصاب، ومن إذا وقف إلى جانبي أسدرني بصنانه، وأسكرني بنتنه، فقد أمسيت غريب الحال، غريب اللفظ، غريب النحلة، غريب الخلق، مستأنساً بالوحشة، قانعاً بالوحدة، معتاداً للصمت، ملازماً للحيرة، محتملاً للأذى، يائساً من جميع من ترى".
أخلاق الوزيرين ويسمى أيضا مثالب الوزيرين: وهو كتاب نادر في موضوعه، جمع فيه أبو حيان مشاهداته ومسموعاته عن الوزيرين: ابن العميد وـالصاحب بن عباد وكان قد اتصل بهما فحرماه ومنعاه ولم يجد عندهما ما كان يؤمله من حظوة وصلة وإكبار.
المقابسات
الهوامل والشوامل وهو عبارة عن كتابين في كتاب واحد، حيث تمثل الهوامل أسئلة بعث بها التوحيدي إلى مسكويه، والشوامل هي إجابات مسكويه عن أسئلة التوحيدي.
تقريظ الجاحظ
الإشارات الإلهية وهو عبارة عن خواطر ومناجيات صوفية بعيدة في أسلوبها عن أساليب المتصوفة المعروفة. [من صاحب هذا الرأي؟]
قائمة الكتب المخطوطة عدل
أسلوبه عدل
حذى أبو حيان التوحيدي حذو الجاحظ في أسلوبه الأدبي، حيث كتب بلغة مباشرة بعيدة عن التكلف، وأولى المعنى غاية اهتمامه، فهجر السجع والمحسنات البديعية الأخرى، ومال إلى الإطناب والتعليل والتقسيم وكثرة الاستشهاد بالنوادر والأخبار، كما مال إلى أسلوب الكتابة الساخرة وإن بدت سخرية مرة في كثير من الأحيان.

مواقف العلماء منه عدل
يعد أبو حيان أحد الشخصيات المثيرة للجدل حتى الآن، فما زال الناس فيه بين مادح وقادح، ولعل تباين تلك المواقف يعود في جانب منه إلى شخصية الرجل، كما يعود في جانب آخر إلى ما نسب إليه أو تبناه هو من آراء ومواقف.

وفي الفقرة التالية بعض آراء العلماء:

موقف القادحين عدل
اتهم القادحون أبا حيان بالضلال والزندقة والإلحاد واختلاق الأخبار إلخ..

ومن آراء القادحين نذكر:

رأي الحافظ الذهبي عدل
قدم الذهبي لترجمته في مصنفه سير أعلام النبلاء بقوله: (الضال الملحد أبو حيان، علي بن محمد بن العباس، البغدادي الصوفي، صاحب التصانيف الأدبية والفلسفية، ويقال: كان من أعيان الشافعية... كان أبو حيان هذا كذابا قليل الدين والورع عن القذف والمجاهرة بالبهتان، تعرض لامور جسام من القدح في الشريعة والقول بالتعطيل، ولقد وقف الوزير الصاحب كافي الكفاة على بعض ما كان يدغله ويخفيه من سوء الاعتقاد، فطلبه ليقتله، فهرب، والتجأ إلى أعدائه، ونفق عليهم تزخرفه وإفكه، ثم عثروا منه على قبيح دخلته وسوء عقيدته، وما يبطنه من الإلحاد، ويرومه في الإسلام من الفساد، وما يلصقه بأعلام الصحابة من القبائح، ويضيفه إلى السلف الصالح من الفضائح، فطلبه الوزير المهلبي، فاستتر منه، ومات في الاستتار، وأراح الله، ولم يؤثر عنه إلا مثلبة أو مخزية...

رأي أبو الفرج ابن الجوزي عدل
قال أبو الفرج بن الجوزي: زنادقة الإسلام ثلاثة: ابن الراوندي، وأبو حيان التوحيدي، وأبو العلاء المعري، وأشدهم على الإسلام أبو حيان، لانهما صرحا، وهو مجمج ولم يصرح...) انتهى.

رأي ابن حجر العسقلاني عدل
قال ابن حجر العسقلاني في لسان الميزان: (بقي إلى حدود الأربع مائة ببلاد فارس وكان صاحب زندقة وانحلال، قال جعفر بن يحيى الحكاك قال لي أبو نصر السجزي إنه سمع أبا سعد الماليني يقول: قرأت الرسالة المنسوبة إلى أبي بكر وعمر مع أبي عبيدة إلى علي على أبي حيان فقال: هذه الرسالة عملتها رداً على الروافض؛ وسببها أنهم كانوا يحضرون مجلس بعض الوزراء -يعني بن العميد- فكانوا يغلون في حال علي فعملت هذه الرسالة؛ قلت: فقد اعترف بالوضع) انتهى..

موقف المادحين عدل
رأي تاج الدين السبكي عدل
قال تاج الدين السبكي في طبقات الشافعية الكبرى: (شيخ الصوفية وصاحب كتاب البصائر وغيره من المصنفات في علم التصوف... وقد ذكره ابن خلكان في آخر ترجمة أبي الفصل ابن العميد فقال: كان فاضلاً مصنفاً... وقد ذكر ابن النجار أبا حيان وقال: له المصنفات الحسنة كالبصائر وغيرها، وكان فقيراً صابراً متديناً إلى أن قال: وكان صحيح العقيدة قال الذهبي: كذا قال، بل كان عدواً لله خبيثا، وهذه مبالغة عظيمة من الذهبي) انتهى.

رأي ياقوت الحموي عدل
قال ياقوت الحموي في معجم الأدباء: "أبو حيان التوحيدي... صوفي السمت والهيئة، وكان يتأله والناس على ثقة من دينه... شيخ اصوفية وفيلسوف الأدباء وأديب الفلاسفة، ومحقق الكلام، ومتكلم المحققين، وإمام البلغاء، وعمدة لبني ساسان، سخيف اللسان، قليل الرضا عند الإساءة إليه والإحسان، الذم شانه، والثلب دكانه، وهو مع ذلك فرد الدنيا الذي لا نظير له ذكاء وفطنة، وفصاحة ومكنة، كثير التحصيل للعلوم في كل فن حفظه، واسع الدراية والرواية، وكان مع ذلك محدوداً محارفاً يشتكي صرف زمانه، ويبكي في تصانيفه على حرمانه..." انتهى.

حادثة إحراقه لكتبه عدل
جاء في كتاب بغية الوعاة في طبقات اللغويين والنحاة للإمام جلال الدين السيوطي، أن أبا حيان لما انقلبت به الأيام رأى أن كتبه لم تنفعه وضن بها على من لا يعرف قدرها، فجمعها وأحرقها، فلم يسلم منها غير ما نقل قبل الإحراق.

وقد أشار إلى هذه الحادثة ياقوت الحموي أثناء ترجمته له في معجم الأدباء وأورد رسالة طويلة من أبي حيان إلى أحد الفضلاء الذين لاموه على صنيعه.

مصادر ومراجع عدل
ياقوت الحموي، معجم الأدباء، الجزء الخامس عشر، حرف العين.
الحافظ الذهبي، سير أعلام النبلاء، طبعة مؤسسة الرسالة، الجزء السابع عشر.
تاج الدين السبكي، طبقات الشافعية السبكي.
ابن حجر العسقلاني، لسان الميزان، باب الكنى.
عبد الرزاق محيي الدين، أبو حيان التوحيدي في سيرته وفلسفته.
إحسان عباس، أبو حيان التوحيدي.
محمد إبراهيم، أبو حيان التوحيدي.
مراجع عدل
^ انظر الموسوعة العربية العالمية
^ كتاب الإمتاع والمؤانسة
بوابة الدولة العباسية
بوابة أدب عربي
بوابة الإسلام
بوابة علوم إسلامية
بوابة أعلام
بوابة أدب
بوابة فلسفة
بوابة بغداد

11-23-2017, 05:06 PM

المشاركة 2394

ايوب صابر

مراقب عام سابقا



مارغريت دوراس ما بين المعاناة والابداع

11-30-2017, 11:09 AM

المشاركة 2398

ايوب صابر

مراقب عام سابقا



عبد الرحمن الجريسي ...يتيم الاب وهو في الثانية .

ولد عبد الرحمن بن علي الجريسي في قرية صغيرة من قرى نجد الكبرى تسمى (رغبة)، (و يعود أصله إلى الزلفي) وتقع رغبة على بعد حوالي 120 كلم شمال غرب الرياض، فعندما أصبح عمره سنتان توفي والده. تلك هي النقطة التي بدأ بها رحلة حياته. قام جده بتولي أمر تربيته وبعد ذلك عمه محمد الجريسي, الذي كان يكن له كل الحب والحنان بصورة غير محدودة, لذا فإنه لم يشعر أبداً بأنه يتيم.

عبد الرحمن بن علي الجريسي
معلومات شخصية
مكان الميلاد محافظة الغطغط
الجنسية *السعودية
الديانة الإسلام
أبناء 8 أبناء وثلاث بنات
الحياة العملية
المهنة رجل أعمال
تعديل*
هذا الرجل نفسه أصبح بعد ذلك شخصاً معروفاً ليس في بلده المملكة العربية السعودية فحسب وإنما أيضاً في معظم بلدان العالم سواء في مجال الأعمال التجارية أو الدوائر الاجتماعية.

قطوف من سيرة حياته:

بعد إكمال الفصل الخامس الابتدائي في مدرسة ابتدائية خاصة والتي كانت تعطي في ذاك الوقت درجة معقولة من التعليم, طلب منه عمه أن يعمل مع الشيخ عبد العزيز النصار الذي كان رجل أعمال مشهور في الرياض ، كان عمر الشيخ عبد الرحمن الجريسي في ذاك الوقت 14 عاماً فقط. إلا أنه استجاب لرغبة عمه والتحق بالعمل كمساعد بياع، وبمجرد توليه العمل واجهته ظروف صعبة ناتجة من طبيعة وقت دوام العمل الطويل والمستمر. كما كان عليه أن يقوم بأداء أعمال إضافية غير مهامه الرئيسية كجلب الماء من بئر بعيدة إلى منزل التاجر الذي كان يعمل معه. أيضاً واجهه تحدياً كبيرا من زميل له في العمل كان ذلك شابا ونشيطا وذكي للغاية ومنافس يستغل أي فرصة ليبرهن لصاحب العمل بأنه أميز منه بكثير. لذا بدأ الشيخ عبد الرحمن الجريسي يشعر بالإجهاد والإحباط, فكان عند رجوعه لمنزل عمه تتبادر لذهنه الأفكار بأن يترك هذا العمل . غير أنه سرعان ما يبعد هذه الفكرة من رأسه. حيث كان يقول لنفسه لماذا الرجوع للخلف , فيواصل عمله. استمر في هذا الحال لمدة ثلاث سنوات طوال دون أن يعرف بالضبط ما هو مرتبه.

على الرغم من كل هذه التحديات أثناء تلك الفترة من مسيرة حياته فقد استطاع أن يدير ويتطور بذكاء في التجارة. أيضاً تعلم مبادي المحاسبة التجارية. كما استطاع أيضاً أن يكسب من زميله في العمل الصبر والعمل الجاد. بيئة العمل الصعبة التي عاشها في ذلك الوقت جعلت من الصعب عليه الاستمرار فكان لا بد أن يتوقف عن ذلك العمل.

اقترح عليه ابن عمه عبد الله الجريسي لمشاركته في مشروع استثماري صغير. وافق على مشاركته إلا أن ظروفاً خاصة حالت دون الاستمرار في ذلك المشروع .

وبحمد الله استمر في مشواره وتغلب على كل التحديات والإخفاقات التي واجهته إلى أن بدأت جهوده تؤتى أُكلها ثم بعد ذلك توالت نجاحاته، لا زال يذكر وبكل فخر أصدقائه والأشخاص المخلصين الذين وقفوا بجانبه عند بداياته الأولى ، ولا زال يقدر كثيراً تلك الصداقات، فهو يؤمن إيماناً راسخاً أن دنيا من غير أصدقاء أوفياء فهي دنيا من غير معنى .

عبد الرحمن بن علي الجريسي الآن هو:

رئيس مجلس إدارة شركة مجموعة الجريسي
رئيس مجلس إدارة الغرفة التجارية الصناعية بالرياض سابقا
نائب رئيس مجلس الغرف التجارية الصناعية السعودية سابقا
رئيس مجلس الأعمال السعودي الياباني
رئيس مجلس الأعمال السعودي الصيني
رئيس الجانب السعودي في جمعية الصداقة السعودية – الصينية
رئيس مجلس إدارة الجمعية الخيرية في رغبة
رئيس اللجنة التأسيسية لشركة التمويل العقاري
نائب رئيس مجلس التنظيم الوطني للتدريب المشترك
عضو مجلس إدارة الخطوط الجوية العربية السعودية
عضو الفريق السعودي في الاتحاد العربي للتحكيم الدولي
عضو الهيئة العليا لتطوير مدينة الرياض سابقاً
عضو مجلس إدارة مجلس الأعمال السعودي الأمريكي
عضو مؤسسة عكاظ للصحافة والنشر
عضو مجلس إدارة صندوق دعم الحياة الفطرية
عضو الهيئة الاستشارية العليا لمؤسسة سلطان بن عبد العزيز الخيرية
عضو مجلس الأمناء لجامعة الأمير سلطان بن عبد العزيز الأهلية
عضو مجلس أمناء جامعة الأمير محمد بن فهد الأهلية
عضو مجلس إدارة الهيئة العامة للغذاء والدواء
عضو مجلس أمناء جمعية البر الخيرية
عضو مجلس أمناء مؤسسة عبد العزيز بن باز الخيرية
حاصل على:

وسام الملك عبد العزيز من الدرجة الأولى
شهادة دكتوراة الشرف في فلسفة الاقتصاد من جامعة كينسنعتون الأمريكية
شهادة دكتورة الشرف في فلسفة إدارة الأعمال من جامعة أمريكا – ولاية مونتانا الأمريكية
جائزة المؤسسة الأمريكية العالمية لتقييم المنجزات – لوس أنجلس – كاليفورنيا
جائزة الشخصية الإسلامية العالمية المميزة لعام 2000م مؤسسة (محمد الإسلامية) شيكاغو بولاية ايلونيز
درجة أستاذ وزميل في الاقتصاد – جامعة أمريكا ولاية مونتانا الأمريكية
وسام جوقة ليوبولد الثاني برتبة كوماندوز (وسام بلجيكا الرفيع) من ولي العهد البلجيكي الأمير فيليب
رجل العام 2004م من المعهد الأمريكي للسير الذاتية American Biographical Institute
منح العضوية الأكاديمية الروسية في علم الاجتماع 2007م
http://www.jeraisy.com/arabic/chrbio.aspx

بوابة أعلام
بوابة السعودية

----------

عبدالرحمن الجريسي....

يتيم بسيط، يُعَدُّ الجريسي صاحب أول مؤسسة تبيع الحواسب في المملكة العربية السعودية، وتبلغ ثروته حاليًّا ما يقارب ملياري دولار، وله العديد من الإسهامات في مجال التكافل الاجتماعي والأعمال الخيرية؛ حيث عُرِفَ عنه اهتمامه بدعم المؤسسات الفلسطينية، خاصة التعليمية منها.