هل تولد الحياة من رحم الموت؟؟؟ دراسة بحثية - الصفحة 22



محمد صديق خان

وهو العلامة المحقق الشيخ محمد صديق بن حسن بن علي بن لطف الله القِنَّوجِي البخاري الحسيني نزيل بهوبال

ولد يوم الأحد 11 جمادي الأولى عام 1248هـ/1832م، ببلدة (بانس بريلي)، ولما بلغ السادسة من عمره توفي والدهِ فأصبح يتيماً فقيراً في رعاية والدتهِ، ثم رحل مع أمهُ إلى قنوج موطن آبائهِ. فعني بهِ أخوهُ أحمد حيث أشرف على تعليمهِ وتثقيفهِ ثم أخذ يطلب العلم وهو في مقتبل العمر،

مؤلفاته:

أبجد العلوم، وهو كتاب طبع بثلاثة أجزاء وأربعة مجلدات بتحقيق عبد الجبار زكار، من منشورات وزارة الثقافة والإرشاد القومي في سوريا.
إتحاف النبلاء المتقين بإحياء مآثر الفقهاء المحدثين.
الاحتواء على مسألة الأستواء.
الإدراك لتخريج أحاديث رد الأشراك.
الإذاعة لما كان وما يكون بين يدي الساعة.
أربعون حديثاً في فضائل الحج والعمرة.
إفادة الشيوخ بمقدار الناسخ والمنسوخ.
الإكسير في أصول التفسير.
إكليل الكرامة في تبيان مقاصد الإمامة.
الانتقاد الرجيح في شرح الأعتقاد الصحيح.
بغية الرائد في شرح العقائد.
البلغة في أصول اللغة.
العَلَم الخفّاق في عِلْم الاشتقاق.
غِصن البان المورق بمحسنات البيان.
بلوغ السول في أقضية الرسول.
تميمة الصبي في ترجمة الأربعين من أحاديث النبي.
ثمار التنكيت في شرح أبيات التثبيت.
حسن الأسوة بما ثبت من الله ورسوله في النسوة.
الجنة في الأسوة الحسنة بالسنة.
حجج الكرامة في آثار القيامة.
الحرز المكنون من لفظ المعصوم المأمون.
حصول المأمول من علم الأصول.
الحطة في ذكر الصحاح الستة.
خبيئة الأكوان في إفتراق الأمم على المذاهب والأديان.
دليل الطالب على أرجح المطالب.
ذخر المحتي من آداب المفتي.
رحلة الصديق إلى البيت العتيق.
الروضة الندية في شرح الدرر البهية.
رياض الجنة في تراجم أهل السنة.
السحاب المركوم في بيان أنواع الفنون وأسماء العلوم. (وهو القسم الثاني من كتاب أبجد العلوم).
سلسلة العسجد في ذكر مشايخ السند.
شمع أنجمن في ذكر شعراء الفرس وأشعارهم. باللغة الفارسية.
ضالة الناشد الكئيب في شرح المنظوم المسمى بتأنيس الغريب.
ظفر اللاضي بما يحب في القضاء على القاضي.
العبرة مما جاء في الغزو والشهادة والهجرة.
عون الباري بحل أدلة البخاري.
غنية القاري في ترجمة ثلاثيات البخاري.
فتح البيان في مقاصد القرآن. (أربعة مجلدات).
فتح المغيث بفقه الحديث.
الفرع النامي من الأصل السامي.
قصد السبيل إلى ذم الكلام والتأويل.
قضاء الأرب من مسألة النسب.
قطف الثمر من عقائد أهل الأثر.
الدين الخالص.
كشف الألتباس عما وسوس به الخناس. (باللغة الهندية).
لف القماط على تصحيح بعض ما أستعملهُ العامة من المولد والمعرب والأغلاط.
لقطة العجلان مما تمس إلى معرفته حاجة الإنسان.
مثير ساكن الغرام إلى روضات دار السلام.
مسك الختام شرح بلوغ المرام. (مجلدين).
منهج الوصول إلى اصطلاح أحاديث الرسول.
الموعظة الحسنة بما يخطب بهِ في شهور السنة.
نشوة السكران من صهباء تذكار الغزلان.
نيل المرام من تفسير آيات الأحكام.
هدية السائل إلى أدلة المسائل.
الوشي المرقوم في بيان أحوال العلوم، المنثور منها والمنظوم. (وهو القسم الأول من كتاب أبجد العلوم).
يقظة أولي الأعتبار مما ورد في ذكر النار وأصحاب النار.
الإقليد لأدلة الأجتهاد والتقليد.
التاج المكلل من جواهر مآثر الطراز الآخر والأول، (وهو كتاب سير وترجمة 543 عالِم من علماء الإسلام).
الأربعون حديثاً متواترة، مطبوع في بهوبال.
ربيع الأدب، (مخطوط).
الروض البسام، (مجهول).
الغنة ببشارة أهل الجنة، وهو كتاب في التصوف.
الكلمة العنبرية في مدح خير البرية، (وهو قصيدة في مدح النبي محمد أوردها أبنه النواب السيد محمد علي خان في (مآثر صديقي) صفحة 28 - 32 ).
اللواء المعقود لتوحيد الرب المعبود.
تخريج الوصايا من خبايا الزوايا، طبع في مصر.
تكحيل العيون بتصاريف العلوم والفنون، (مخطوط).
التذهيب شرح التهذيب.
إحياء الميت بذكر مناقب أهل البيت، (مخطوط

08-22-2010, 02:43 PM

المشاركة 212

ايوب صابر

مراقب عام سابقا



القاسم بن محمد بن أبي بكر

هوالقاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق أحد فقهاء المدينة، كان ثقة عالما فقيها رفيعا، إماما ورعا كثير الحديث،

مات أبوه وهو لايزال جنينا وربته عمته أم المؤمنين عائشة بنت أبي بكر

أخذ علمه وفقهه من عمته أم المؤمنين السيدة عائشة بنت أبي بكر ا مثله في ذلك مثل ابن عمته عروة بن الزبير بن العوام . وعن حبر الأمة عبد الله بن عباس ما، وأخذ عن عبد الله بن عمر العلم والورع وعن أبي هريرة الرواية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وفي ذلك يقول: كانت عائشة قد استقلت بالفتوى في خلافة أبي بكر وعمر وإلى أن ماتت.
اختلف المؤرخون في تاريخ وفاته فبعضهم يذكر أنه توفى سنة إحدى ومائة أو اثنتين ومائة أو سنة ثمان ومائة أو اثنتى عشرة ومائة، ولكن الأرجح أن وفاته كانت سنة ثمان ومائة. وكانت سنه عند وفاته ثلاثا وسبعين سنة أو سبعين حسب اختلاف الروايات في تاريخ وفاته.

08-22-2010, 02:43 PM

المشاركة 213

ايوب صابر

مراقب عام سابقا



الشيخ القرعاوي

الشيخ عبد الله القرعاوي، الذي أخرج الله به أقواماً من الظلمات إلى النور ومن الشرك إلى التوحيد ومن الخرافات الجاهلية إلى الحقائق الإسلامية في منطقة جازان ففتح الله به القلوب ونور به البصائر وكان رحمة من الله تمكن حبه في القلوب وتمكنت دعوته في النفوس ولا تزال أبداً إن شاء الله قوة راسخة. وهو العالم العلاّمة المحدث الفقيه عبد الله بن محمد بن حمد بن محمد بن عثمان بن علي بن محمد بن نجيد القرعاوي المصلوخي العنزي، فهو من آل القرعاوي، عشيرة من آل نجيد من المصاليخ الذين هم بطن كبير من قبيلة عنزة الوائلية فهي قبيلة من ربيعة عدنانية. ولد الشيخ عبد الله بن محمد بن حمد القرعاوي سنة 1315هـ وقد توفي والده قبل ولادته بشهرين فنشأ في كنف عمه عبد العزيز بن حمد القرعاوي أحد أعيان مدينة عنيزة.
صفاته: كان عالما حليما متافني في الدعوة إلى الله وكريما فلم يبخل يوما بجهده وماله وجاهه في خدمة الدعوة. ورغم وعورة المنطقة التي أسس دعوته فيها لم يقل عزمه وصبره فكان يلقي دروسا أول النهار في قرية، ثم يذهب على حمارة إلى قرية أخرى ليلقي الدروس هناك وفي بعض المرات يذهب مشيا على الأقدام. ومما ذكر عنه أنه يقوم ببناء المساجد بيده بمساعدة طلابه وإن مر بمسجد يحتاج إلى ترميم، قام بما يلزم إصلاحه بيديه. كان ربعة بين الرجال عريض المنكبين، قوي البنية، أصفر اللون، مستطيل الوجه، أقني الأنف، كث اللحية، خفيف العارضين، ناتئ الجبهة، أزج الحاجبين أقرنهما، ضيق العينين، ولم يكن حاد البصر لرمد أصابه وأحدث في عينيه بياضاً، جهوري الصوت، وقوراً، مهيباً له هيبة في المجالس، وكان ذكياً حاضر البديهة، بعيد النظر. له فراسة قوية. اشتغل بالتجارة مع عمه وهو في الثالثة عشر من عمره, ثم انفصل عن عمه واعتمد على نفسه فكان يسافر إلى مصر, الشام, العراق, الكويت والأحساء. سافر في طلب العلم لمكة المكرمة والمدينة المنورة ثم إلى مصر والشام والعراق والأحساء وقطر ثم إلى الهند عام 1344هـ والتحق بالمدرسة الرحمانية في دلهي ثم عاد إلى نجد وأكمل دراسته على يد كثيرا من المشائخ في ذلك الوقت. رحل إلي بلاد الهند في طلب العلم على علمائها وأخذ الإجازة عنهم بالأسانيد المتصلة إلي الرسول e وكانت أولى رحلتيه عام 1344 هـ. والتحق بالمدرسة الرحمانية وهي مدرسة سلفية مشهورة حينذاك. ولكنه اضطر للعودة إلي عنيزة لوصول رسالة من والدته تطلبه العودة إليها لمرضها فقفل راجعاً ولكنه فوجئ بخبر وفاتها قبل وصوله. وعاد مرةً أخرى مدينة دلهي في الهند في عام 1354 هـ. وكان رجوعه الأخير من الهند في 22 من رمضان سنة 1357 هـ.

08-22-2010, 02:44 PM

المشاركة 214

ايوب صابر

مراقب عام سابقا



الشنقيطي

محمد الأمين بن محمد المختار بن عبد القادر الجكني الشنقيطي والمعروف ب (آبّ ولد اخطور 17 فبراير 1905 - 10 يناير 1974)

حياته
ولد في 17 فبراير 1905 مدينة تنبه في موريتانيا، حيث نشأ يتيماً فكفله أخواله وأحسنوا تربيته ومعاملته، فدرس في دارهم علوم القرآن الكريم والسيرة النبوية المباركة والأدب والتاريخ، فكان ذلك البيت مدرسته الأولى. ثم اتصل بعدد من علماء بلده فأخذ عنهم، ونال منهم الإجازات العلمية. عُرف عنه الذكاء واللباقة والاجتهاد والهيبة. اجتهد في طلب العلم فأصبح من علماء موريتانيا، وتولى القضاء في بلده فكان موضع ثقة حكامها ومحكوميها.
مؤلفاته

أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن
دفع إيهام الاضطراب عن آيات الكتاب
منع جواز المجاز في المنزل للتعبد والإعجاز
الأسماء والصفات نقلا وعقلا
ألفية في المنطق
آداب البحث والمناظرة
خالص الجمان في أنساب العرب
نظم في الفرائض
مذكرة أصول الفقه على روضة الناظر
رحلة خروجه إلى الحج
الوسيط في معرفة ادباء شنقيط

وغيرها الكثير، بالإضافة إلى المحاضرات التي ألقاها ونشرت في رسائل مستقلة.

موقع الشيخ www.shanketi.info
بعض أخباره
يقول عنه أحد طُلّابه وهو الشيخ عبد الله أحمد قادري : " كان رحمه الله قوي العاطفة، يتفاعل مع الآيات، ويظهر لمن يراه ويسمعه أنه يفسر ويتفكر ويتعجب ويخاف ويحزن ويُسر، بحسب ما في الآيات من المعاني ".
" كان يُحرك يديه ويتحرك وهو على مقعده بدون شعور من شدة تفاعله مع معاني الآيات، فكان مقعده يزحف حتى يصل إلى المقعد الذي يقابله من مقاعد الطلاب ".
" وكان يدخل قاعة الدرس وهو مريض لا يكاد يستطيع الكلام من وجع حلقه، ولكنه بعد قليل من بدء المحاضرة ينطلق بصوته وينسى أنه مريض لشدة تفاعله مع المعاني التي يلقيها".
قالو عن الشنقيطي

قال فيه الشيخ محمد بن إبراهيم : (مُلئَ علماً من رأسه إلى أخمص قدميه)
وقال أيضاً: (هو آيةٌ في العلم والقرآن واللغة وأشعار العرب)
وقال عنه الشيخ ابن باز : (من سمع حديثه حين يتكلم في التفسير، يعجب كثيراً من سَعة علمه واطلاعه وفصاحته وبلاغته، ولا يملُّ سماع حديثه)
وقال عنه العلامة الألباني: (من حيث جمعه لكثير من العلوم، ما رأيت مثله) وشبهه بشيخ الإسلام ابن تيمية .
وقال الشيخ بكر أبو زيد : (لو كان في هذا الزمان أحد يستحق أن يُسمّى شيخ الإسلام لكان هو)
وقال الشيخ حماد الأنصاري : (له حافظةٌ نادرةٌ قوية، ويُعتبر في وقته نادراً)
وقال الشيخ بكر أبو زيد : (كان متقللا من الدنيا،وقد شاهدته لا يعرف فئات العملةالورقية) .

08-22-2010, 02:44 PM

المشاركة 215

ايوب صابر

مراقب عام سابقا



عبد العزيز بن صالح الصالح

من ويكيبيديا، الموسوعة الحرههذه هي النسخة المنشورة، المفحوصة في 4 يوليو 2010. المسودة تحتوي على تغييرات قالب/ملف بانتظار المراجعة.
عبد العزيز بن صالح
الميلاد
1911 السعودية
الوفاة
25 يوليو 1994
الجنسية
السعودية

هو الشيخ عبد العزيز بن صالح بن ناصر بن عبد الرحمن آل صالح إمام وخطيب المسجد النبوي بالمدينة المنورة ورئيس المحكمة بالمدينة المنورة، ويرجع نسبه إلى عنزة المشهورة

نسبه ونشأته
هو الشيخ عبد العزيز بن صالح بن ناصر بن عبد الرحمن آل صالح, ويرجع نسبه إلى قبيلة عنزة بن ربيعة المشهورة ..ولد في بلدة المجمعة في نجد, عام 1329 هـ, وتوفي والداه وهو صغير, فاعتنى به أخوه عثمان وحرص على تعليمه, حتى حفظ القرآن وهو صغير ثم أخذ يقرأ على مشايخ بلده,
حياته
لازم الشيخ عبد الله العنقري ودرس عليه في التوحيد والفقه والتفسير والحديث والفرائض والنحو. وقد آنس منه شيخه التحصيل والجد في العلم, فعينه إماماً وخطيباً بجامع المجمعة وهو لم يتجاوز العشرين من عمره, كما عينه رئيساً لهيئة الأمر بالعروف والنهي عن المنكر, وكان ينوب عن شيخه في تدريس الطلاب حال غيابه. كما أنه رُشّح للقضاء لكنه اعتذر فأُعفي منه، ثم طُلب مرة أخرى للقضاء وأُلزم به فالتزم قاضياً في المدينة النبوية , ولما توفي الشيخ ابن زاحم رئيس المحكمة, عُيِّن مكانه, واستقل برئاسة الدوائر الشرعية في المدينة وصار هو المرجع في الشؤون الدينية في عموم المنطقة. إضافة إلى أنه أصبح إماماً في المسجد النبوي قرابة خمسين عاماً, وقد كان يمتاز بسلاسة القراءة وعذوبة اللفظ والتجويد .قال الشيخ عبد الله البسام: "كان لي معه مجالس ومناقشات, ولدي خبرة جيدة به, فهو بحكم شخصيته القوية, وبحكم مناصبه الرفيعة, يعتبر من وُجهاء العلماء, ومن ذوي النفوذ والكلمة المسموعة, والإشارة النافذة, مما جعل ولاة الأمر يُجِلّونه ويحترمونه , ويثقون الثقة التامة بتوجيهاته وآرائه ".

08-22-2010, 02:46 PM

المشاركة 218

ايوب صابر

مراقب عام سابقا



ايڤان سيرجييفيتس تورجينيڤ

ايڤان سيرجييفيتس تورجينيڤ (بالروسى: Ива́н Серге́евич Турге́нев;‏ نطق:[ɪˈvan sʲɪrˈɡʲeɪvʲɪtɕ turˈɡʲenʲɪf])‏ (اتولد: 28 اكتوبر/9 نوفمبر 1818, اوريول, روسيا - مات: 22 اغسطس/3 سبتمبر 1883، بوجيفال، جمب باريس) كان اديب و روائى و مسرحى روسى كبير, اشهر اعماله روايه اسمها ابهات و اولاد (اباء و ابناء) اتنشرت سنة 1862.

تورجينيف بيعتبر مايسترو الواقعيه الروسيه فى القرن التسعتاشر و كان ليه تأثير كبير على صاحبه الاديب الفرنساوى جوستاف فلوبير و على تلميذه جاى دى موباسان. اهتم تورجينيف بالتصوير الدقيق لنفسية الابطال بتوع رواياته و التحليل الناجح لحياتهم العاطفيه و مشاعرهم. تورجينيف عاصر ادباء روس كبار زى ليف تولستوى و فيودور دوستوييفسكى.
تورجينيف هو اول واحد استخدم مصطلح العدميه - أو النيهيليه Nihilism فى روايته "أباء و أبناء".
حياته
اتولد ايفان فى مدينة اوريول فى فى غرب روسيا, امه فارفارا بيتروفنا لوتوفينوفا و ابوه سيرجى نيكولاييفيتش تورجينيف كان كولونيل فى سلاح الخياله الامبراطوريه فى الجيش الروسى.ابوه مات و هو عند 16 سنه و ربته امه ويا اخوه نيكولاى تربيه صعبه و كانت طفولته تعيسه بسبب العلقات اللى ياما كلها من امه. دخل ايفان جامعة موسكو و درس الادب الروسى و السايكولوجيا و بعدها كمل دراسته فى جامعة سانت بطرسبورج (1834-1837). سافر بعد كدا على المانيا و درس تاريخ علم النفس فى جامعة بيرلين و اتتلمذ هناك على ايد الفيلسوف الالمانى الكبير هيجيل.

08-22-2010, 02:47 PM

المشاركة 219

ايوب صابر

مراقب عام سابقا



مارسيل خليفة

مارسيل خليفة (ولد عام 1950م في بلدة عمشيت في جبل لبنان) مؤلف موسيقي ومغني وعازف عود لبناني. يعتبر مارسيل أحد أهم الفنانين العرب الملتزمين بقضية فلسطين ،عرف مارسيل دوما بأغانيه التي تأخذ الطابع الوطني، وبأسلوب دمجه بين الموسيقى العربية والآلات الغربية كالبيانو. اعتقل على يد الاحتلال وتعرض للتعذيب.

Marcel Khalife (Arabic: مارسيل خليفة‎; b. 1950, Amchit, Mount Lebanon) is a Lebanese composer, singer and oud (an Arabic lute) player, considered a Palestinian among the Palestinians, a Southerner among the South Lebanese and most commonly an Arab musician. From 1970 to 1975, he taught at the conservatory in Beirut. In 1976, he created Al Mayadeen Ensemble and became famous all over the world for songs like Ummi (My Mother), Rita w'al-Bundaqiya (Rita and the Rifle) and Jawaz al-Safr (Passport), based on Mahmoud Darwish's poetry.[1],
In 1999 he was granted the Palestine Award for Music. In turn, he contributed the financial portion of the award to the National Conservatory of Music at Birzeit University in Palestine. In 2005, Khalife was named UNESCO Artist for Peace. He lives in Paris, France.
One son, Bachar Khalife, is also an accomplished oud player and percussionist; the other, Rami Khalife [1], is a virtuoso pianist who graduated from the Juilliard School.

The beginnings

Marcel Khalife was born in 1950 in Amchit, a small village on the coast in the North of Beirut where Ernest Renan used to live. His grandfather was a flutist and a fisherman. He lived among fishermen, peasants and Gypsies, and confesses a double influence :
Then I used to go to church and listen to Christian music, and also to Islamic recitations of the Qur'an. In Lebanon we have a marriage of Islamic and Christian culture. That really helped to form my musical awareness.
His first lessons in music was with a retired military man, a teacher in his village, Hanna Karam, who advised the parents of the young boy to let him continue learning music. His mother died of cancer when he was 16 years old

08-22-2010, 02:48 PM

المشاركة 220

ايوب صابر

مراقب عام سابقا



أمل دنقل
أمل دنقل هو شاعر مصري مشهور قومي عربي، ولد في عام 1940 بقرية القلعة، مركز قفط بمحافظة قنا في صعيد مصر. وتوفي في 21 مايو عام 1983م عن عمر 43 سنة. زوجته هي الصحفية عبلة الرويني.

مولد الشاعر
هو محمد أمل فهيم أبو القسام محارب دنقل. ولد أمل دنقل عام [1940]م بقرية القلعة ،مركز قفط على مسافة قريبة من مدينة قنا في صعيد مصر، وقد كان والده عالماً من علماء الأزهر الشريف مما أثر في شخصية أمل دنقل وقصائده بشكل واضح.
سمي أمل دنقل بهذا الاسم لانه ولد بنفس السنة التي حصل فيها والده على اجازة العالمية فسماه باسم أمل تيمنا بالنجاح الذي حققه (واسم أمل شائع بالنسبة للبنات في مصر).
أ
ثر والد أمل دنقل عليه
كما ذكرنا بالأعلى كان والده عالماً فيالأزهر الشريف وكان هو من ورث عنه أمل دنقل موهبة الشعر فقد كان يكتب الشعر العمودي، وأيضاً كان يمتلك مكتبة ضخمة تضم كتب الفقه والشريعة والتفسير وذخائر التراث العربي مما أثر كثيراً في أمل دنقل وساهم في تكوين اللبنة الأولى للأديب أمل دنقل.
فقد أمل دنقل والده وهو في العاشرة من عمره مما أثر عليه كثيراً واكسبه مسحة من الحزن تجدها في كل أشعاره.