قديم 11-22-2015, 01:07 PM
المشاركة 2061
ايوب صابر
مراقب عام سابقا

اوسمتي

  • غير موجود
افتراضي
مقولة ساخنة

شريحة الانسان السوبرمان ممكن ان تتحقق من خلال شريحة الايتام، واذا ما تمكن المبدعون والعباقرة من مختلف المجالات المعرفية (القادة ،و الادباء، والعلماء، والفلاسفة، والفنانين الخ.. ) من بين افراد هذه الشريحة من الانضواء تحت اطار مؤسسي واحد، وبحيث تصبح تجمعهم رابطة واحدة بدلا من مجموعة الروابط التي تربط بعضهم حاليا بشكل هزيل، فسوف يحكمون ويتحكمون في مصير البشرية الى ما شاء الله.

قديم 11-27-2015, 03:23 PM
المشاركة 2062
ايوب صابر
مراقب عام سابقا

اوسمتي

  • غير موجود
افتراضي
مقولة ساخنة

صحيح ان الموت واليتم والسجن والالم والحزن كلها عوامل تؤدي الى زيادة حادة في الطاقة الذهنية، لكن هذه الطاقة تظل مثل المادة الخام ولا توصل صاحبها الي العبقرية بذاتها وانما السر يكمن في الجهد الذي يبذله صاحب هذه الطاقة لتحقيق العبقرية وهذا الجهد يجب ان ينصب على التعلم والتحصيل المعرفي ووسيلته الأنجع دائما هي القراءة ...
أقرأ كل ما يمكن ان تصل اليه يديك أقرأ كل يوم وفي كل المجالات، وعندما تمتلئ بالمعرفة، ويتشبع ذهنك بالمعلومات، ستجد بان المخرجات العبقرية ستتفجر من ثنايا دماغك كما تتفجر الينابيع من الارض التي تتشبع بماء المطر. *

قديم 11-29-2015, 02:24 PM
المشاركة 2063
ايوب صابر
مراقب عام سابقا

اوسمتي

  • غير موجود
افتراضي
مقولة ساخنة
صحيح ان من أسوأ مخرجات قهر الأيتام والإساءة اليهم هو بروز القائد الفذ والكرزمي المصاب بجنون العظمة من بينهم، والذي تتحول طاقاته الذهنية المهولة، والتي تتشكل على اثر اليتم كما تقول نظريتي في تفسير الطاقة الابداعية، الى ادوات هدم وتدمير مرعبة، بدلا من ادوات إبداع وتعمير عبقرية، لكن الطاقة الذهنية المهولة تلك والتي يمكن ان تتولد عن اليتم والمه وما يتصل به يمكن ان تؤدي الى نتيجة مشابهة حتى ولو لم تكن هناك اساءة لليتيم، اي ان تتحول الى مخرجات سلبية مدمرة وذلك في حالة غياب ادوات التعبير الابداعي والايجابي لديه، ومن هنا تأتي اهمية تأهيل اليتيم ليمتلك مثل تلك الادوات..ولو ان هذا التأهيل يكون ذاتي في معظم الاحيان، ومن هنا تقع المسؤولية على اليتيم نفسه في امتلاك ادوات التعبير الابداعي واقصر الطرق للحصول على التأهيل القراءة والتحصيل المعرفي الواسع.

قديم 12-04-2015, 01:03 AM
المشاركة 2064
ايوب صابر
مراقب عام سابقا

اوسمتي

  • غير موجود
افتراضي
مقولة ساخنة

هناك ما يشير الي ان عقل اليتيم يمكنه ان يستوعب في بضعة ايام من المعلومات ما يحتاج عقل غير اليتيم لاستيعابه الي سنوات عديده، وبعض عقول الأيتام تصبح بذاكرة فتوغرافية مثل عقل الامام الشافعي وابو الطيب المتنبي وحافظ ابراهيم فكان كل منهم يحفظ كل ما تقع عليه عينه في مدة قياسية وكأن في عقولهم ماكنة للنسخ او ادة تصوير فتوغرافي، المصيبة هو ان لا يدرك اليتيم هذه الخاصية وان لا يستثمرها بشكل ناجع في التحصيل المعرفي وبالتالي الانتاج الابداعي فكل يتيم هو مشروع متنبي يملأ الدنيا ويشغل الناس مع قليل من الجهد.
*

قديم 12-08-2015, 04:46 PM
المشاركة 2065
ايوب صابر
مراقب عام سابقا

اوسمتي

  • غير موجود
افتراضي
مقولة ساخنة

قلة نسبة العباقرة من بين السكان مؤشر على ظلم المجتمع لشريحة الأيتام والعكس صحيح
.

قديم 12-09-2015, 06:01 PM
المشاركة 2066
ايوب صابر
مراقب عام سابقا

اوسمتي

  • غير موجود
افتراضي
"لقد غدوت أستاذاً فى احتمال اللذة والألم، وتحولت عندى متعة المعاناة إلى سعادة ونعيم" -
هذا القول ل--- جوتفريد كيللر وهو واحد من اعظم مبدعي سويسرا وهو الماني الاصل وهو صاحب مؤلفات تعتبر من روائع الادب الالماني حينما قرات هذا القول قلت لا بد ان صاحبه يتيم فمثل هذا الالم لا يشعر به الا اليتيم ومثل هذا القول لا ينطق به الا يتيم وتبين انه يتيم في سن الخامسة :


Gottfried Keller

Gottfried Keller (19 July 1819 – 15 July 1890) was a Swiss poet and writer of German literature. Best known for his novel Green Henry (German: Der grüne Heinrich), he became one of the most popular narrators of literary realism in the late 19th century.
من مواليد ظ،ظ¨ظ،ظ© وتوفي في ظ،ظ¥ تموز ظ،ظ¨ظ©ظ* كان شاعرا سويسريا وكاتب باللغة الالمانية. واكثر ما عرف برائعته روايته بعنوان هنري الاخضر. وقد اصبح واحد من افضل كتاب السرد في مجال الكتابة الواقعية في نهايات القرن التاسع عشر .

Life and work
His father was a lathe-worker from Glattfelden (1791–1824); his mother's maiden name was Scheuchzer (1787–1864). After his father's death, Keller's family lived in constant poverty, and, because of Keller's difficulties with his teachers, in continual disagreement with school authorities. Keller later gave a good rendering of his experiences in this period in his long novel, Der grüne Heinrich (1850–55; 2nd version, 1879).
كان والده عاملا وتوفي عام ظ،ظ¨ظ¢ظ¤ بينما توفيت امه عام ظ،ظ¨ظ¦ظ¤ . بعد موت والده عاشت عائلة كيللر بفقر دائم وبسبب المصاعب التي واجهها الكاتب مع اساتذته واختلافه الدائم مع مسؤولي المدرسة غادر المدرسة وهو صغير . وقد سرد كيللر تجربة حياته تلك لاحقا في روايته الطويلة هنري الاخضر .

His mother seems to have brought him up in as carefree a condition as possible, sparing for him from her scanty meals, and allowing him the greatest possible liberty in the disposition of his time, the choice of a calling, etc. With some changes, a treatment of her relations to him may be found in his short story, “Frau Regel Amrain und ihr jüngster” (in the collection Die Leute von Seldwyla).
ويبدو ان والدته ربته في بيئة منفتحة وكانت تطعمه من وجباتها الشحيحة بنما منحت الحرية الكاملة لاستثمار وقته كما يشاء . ويمكن رصد علاقتها معه في قصة قصيرة ألفها بعنوان Frau Regel Amrain und ihr jüngster” (in the collection Die Leute von Seldwyla

Keller's first true passion was painting. Expelled in a political mix-up from the Industrieschule in Zurich, he became an apprentice in 1834 to the landscape painter Steiger and in 1837 to the watercolourist Rudolf Meyer (1803–1857). In 1840, he went to Munich (Bavaria) to study art for a time at the Royal Academy of Fine Arts.

Keller returned to Zurich in 1842 and, although possessing artistic talent, took up writing. He published his first poems, Gedichte, in 1846. Jacob Wittmer Hartmann characterizes these six years at Zurich (1842–48) as a time of almost total inactivity, when Keller inclined strongly toward radicalism in politics, and was also subject to much temptation and indulged himself. From 1848 to 1850 he studied at the University of Heidelberg. There he came under the influence of the philosopher Feuerbach, and extended his radicalism also to matters of religion.

From 1850 to 1856, he worked in Berlin. Hartmann claims it was chiefly this stay in Berlin which molded Keller's character into its final shape, toned down his rather bitter pessimism to a more moderate form, and prepared him (not without the privations of hunger), in the whirl of a large city, for an enjoyment of the more restricted pleasures of his native Zurich. It was in Berlin that he turned definitely away from other pursuits and took up literature as a career.

In this period, Keller published the semi-autobiographical novel Der grüne Heinrich (Green Henry). It is the most personal of all his works. Under the influence of Jean-Jacques Rousseau's doctrine of a return to nature, this book was at first intended to be a short narrative of the collapse of the life of a young artist. It expanded as its composition progressed into a huge work drawing on Keller's youth and career (or more precisely non-career) as a painter up to 1842. Its reception by the literary world was cool, but the second version of 1879 is a rounded and satisfying artistic product.


Gottfried Keller memorial at Enge (Zurich) harbour
He also published his first collection of short stories, Die Leute von Seldwyla (The People of Seldwyla). It contains five stories averaging 60 pages each: “Pankraz der Schmoller,” “Frau Regel Amrain und ihr jüngster,” “Die drei gerechten Kammacher,” “Romeo und Julie auf dem Dorfe,” and “Spiegel das Kأ¤tzchen.” Hartmann characterizes two of the stories in Die Leute von Seldwyla as immortal: “Die drei gerechten Kammacher” he views as the most satyric and scorching attack on the sordid petit bourgeois morality ever penned by any writer, and “Romeo und Julie auf dem Dorfe” as one of the most pathetic tales in literature (Shakespeare's Romeo and Juliet plot in a Swiss village setting).

Keller returned again to Zurich and became the First Official Secretary of the Canton of Zurich (Erster Zürcher Staatsschreiber) in 1861. The routine duties of this position were a sort of fixed point about which his artistic activities could revolve, but Hartmann opines that he produced little of permanent value in these years. In 1872, Keller published Seven Legends (Sieben Legenden), which dealt with the early Christian era. After 15 years at this post, he was retired in 1876, and began a period of literary activity that was to last to his death, living the life of an old bachelor with his sister Regula as his housekeeper. In spite of his often unsympathetic manner, his extreme reserve and idiosyncrasy in dealing with others, he had gained the affection of his fellow townspeople and an almost universal reputation before his death.


قديم 12-14-2015, 09:30 AM
المشاركة 2067
ايوب صابر
مراقب عام سابقا

اوسمتي

  • غير موجود
افتراضي
مقولة ساخنة

لم يعد هناك ادنى شك عندي بان الحياة تولد من رحم الموت، ودليل ذلك الساطع الوضوح ان العبقرية تنهل من رحم الموت، وها انا أتحدى الدارسين والباحثين بان يذكروا لي اسم عبقري واحد لم يتذوق مرارة اليتم.

*

قديم 12-18-2015, 07:03 PM
المشاركة 2068
ايوب صابر
مراقب عام سابقا

اوسمتي

  • غير موجود
افتراضي
مقولة ساخنة

في كفالة الأيتام صناعة للحياة.... فان كنت مقتدرا وميسور الحال بادر الى كفالة يتيم وكن من صناع الحياة .


قديم 12-22-2015, 12:48 PM
المشاركة 2069
ايوب صابر
مراقب عام سابقا

اوسمتي

  • غير موجود
افتراضي
مقولة ساخنة

على قناة اليوتيوب فتاة امريكية في سن الثالثة فقط تعرف عن الكيمياء ما لا يعرفه كثير من المتخصصيين في ذلك المجال... وفي ذلك مؤشر ان الدماغ يمتلك في بداية تكوينه طاقات هائلة، لكن المشكلة تكمن دائما في الاطر التي يفرضها المجتمع على الادمغة فتتحجم قدراتها والسبب الذي دفع الناس لوضع تلك الاطر بصورة جماعية ومع الزمن هو الخشية الدفينة من فقدان السيطرة من تلك الطاقة الهائلة التي تعتمل في داخل الدماغ... فجاءت تلك الاطر والتي تأتي على عدة اشكال منها مناهج التربية والتعليم القائمة على افتراضات خاطئة والتي لا تقدر قدرات الدماغ الاعجازية، وتظن عكس ما هو واقع بأن صغر السن يعني بالضرورة ضعف العقل وعجزه ...وبهدف تحجيم قدرات الدماغ... ولكننا وفي نفس الوقت نظل نسعى من اجل التخلص من تلك الاطر كلما تمكنا من السيطرة على مخاوفنا الداخلية من فقدان السيطرة.
على البشرية ان تعيد الاعتبار للعقل وان تعرف بأن ضعف قدراتنا العقلية سببه اولا وقبل كل شيء خوفنا من تلك القدرات، ولذلك نخترع اطر تمنحنا نوع من الاتزان لكنها تقتل الابداع فينا.

قديم 12-30-2015, 06:38 AM
المشاركة 2070
ايوب صابر
مراقب عام سابقا

اوسمتي

  • غير موجود
افتراضي
ما ان وقعت عيني على عنوان هذا المقال أدناه راهنت نفسي بان هذا الكاتب الفذ لا بد ان يكون يتيم فبحثت في سيرته الذاتية وتبين انه يتيم الاب فيسن الخامسة كما انه فقد الاخ في تلك السن ثم تزوجت امه بعد ذلك بقليل


د


Fernando Pessoa

Fernando Pessoa, born Fernando António Nogueira Pessôa (/pɛˈsoʊə/;[1] Portuguese:*[fɨɾˈnɐ̃dw ɐ̃ˈtɔɲju nuˈɣejɾɐ pɨˈsow.wɐ]; June 13, 1888 – November 30, 1935), was a Portuguese poet, writer, literary critic, translator, publisher and philosopher, described as one of the most significant literary figures of the 20th century and one of the greatest poets in the Portuguese language. He also wrote in and translated from English and French.

Pessoa was a prolific writer, and not only under his own name, for he dreamed up approximately seventy-five others. He did not call them pseudonyms because he felt that did not capture their true independent intellectual life and instead called them heteronyms. These imaginary figures sometimes held unpopular or extreme views.

Early years in Durban
Nothing had ever obliged him to do anything. He had spent his childhood alone. He never joined any group. He never pursued a course of study. He never belonged to a crowd. The circumstances of his life were marked by that strange but rather common phenomenon – perhaps, in fact, it’s true for all lives – of being tailored to the image and likeness of his instincts, which tended towards inertia and withdrawal.

Fernando Pessoa, from the preface of
The Book of Disquiet, tr. Richard Zenith.

Pessoa's birthplace: a large flat at São Carlos Square, just in front of Lisbon's opera.
On July 13, 1893, when Pessoa was five, his father, Joaquim de Seabra Pessoa, died of tuberculosis and next year, on January 2, his younger brother Jorge, aged one, also died.

Following the second marriage of his mother, Maria Magdalena Pinheiro Nogueira, with João Miguel dos Santos Rosa, on December 31, 1895, little Fernando sailed with his mother for South Africa in the beginning of 1896, to join his stepfather, a military officer appointed Portuguese consul in Durban, capital of the former British Colony of Natal.
----


البّرتغال تحتفى بشاعرها فرناندُو بِيسُووَا في ذّكرى رحيله الثمانين
محمّد محمّد خطّابي
DECEMBER 29, 2015

غرناطة ـ «القدس العربي»: في بداية شهر كانون الأوّل/ديسمبر 2015 انطلقت الاحتفالات في البرتغال بالذكرى الثمانين لرحيل شاعرها الكبير الذائع الصّيت فرناندو بِيسُووَّا ( 13 حزيران/يونيو 1888- 30 تشرين الثاني/نوفمبر 1935).
كلّ البرتغاليّين مسكونون ببيسُّووَا
كلّ البرتغاليين، وجميع اللشبونييّن، وعشرات الآلاف من القراء المعجبين ببيسُّووَا، أصبحوا مسكونين بروح هذا المبدع، الذي أضحى يحتلّ مكانة أثيرة، ومنزلة كبرى في الساحة الأدبية البرتغالية والأوروبيّة، إلى جانب الرّوائي خوسّيه ساراماغو (الأديب البرتغالي الوحيد الحاصل على جائزة نوبل في الآداب). (المولود في 16 نوفمبر 1922 والمتوفى في 18 يونيو 2010)، أيّ 13 سنة تفصل بين ولادة هذا ورحيل ذاك.
في سياق احتفال البرتغال هذه الأيام بالإرث الأدبي الرّائع (في الشّعر والرّواية) لهذين المبدعين الكبيرين قامت «دار فرناندو بيسُّووَا» و»مؤسّسة خوسّيه ساراماغو» بتنظيم العديد من الأنشطة والتظاهرات الأدبية والشعرية والرّوائية والموسيقية والفنية، في الجامعات البرتغالية والسّاحات العمومية، وعلى خشبات المسارح، وقاعات السينما، ولقد تمّ إنزال كتب وتآليف هذين المبدعين إلى الشارع وتقريبهما من المواطن العادي في هذا البلد الصّغير جغرافياً، والكبير أدبياً وإبداعياً وتاريخياً. وقد رسمت الفنانة البرتغالية ماريا دياس كوتينو صورة كبرى لفرناندو بيسُّووَا في أحد الشوارع الرئيسيّة في عاصمة البرتغال، الذي كان يرتاده هذا الشاعر المُلهَم المُحتفىَ به، والذي كان يقول: «إنّ اللغة البرتغالية هي موطني».
البرتغاليون وأدباؤهم ونقادهم وقرّاؤهم المعجبون بشاعرهم الذي كان يهيم بالعزلة ما فتئوا يؤكّدون في كلّ مناسبة أن فرناندو بيسُّووَا ما زال يداعب أحلامَهم ، ويُحيي قلوبَهم، ويُنعش أرواحَهم ، هذا المبدع السّماوي الحالم الذي خاض معترك الحياة بجسمه الواهن النحيل وحيداً، منعزلاً غارقاً في متاهات أشعاره وخيالات أحلامه، وعليه فإنّ العديد من
النقاد الذين غاصوا في بحور إبداعاته يشبّهونه ويقارنونه بكتّاب ومبدعين آخرين ممّن خاضوا تجاربَ إبداعيةً تضاهي إبداعات بيسُّووَا في العزلة والتمرّد وغواية الإلحاد والرّومانسية الحالمة، أمثال: لورد بايرون، وتشيلي ماري شيلي، وفردريك نيتشه، وأوفيربيك، وكافكا، وزيرفيل وكاكس برُود، فضلاً عن أرباب مدرسة براغا مثل ميشيما وأستاذه كواباتا، وفرجينيا وولف، وفورستر ورُوسل وسواهم .
لغتان يتحدّثهما 700 مليون نسمة
لإسبانيا والبرتغال لغتان متشابهتان يتحدّثهما ويستعملهما ما ينيف على 700 مليون نسمة، ويقال إن هذين البلدين يحصلان على مزايا ومصالح اقتصادية وتجارية مهمّة بواسطة لغتيهما، إلاّ أنهما ثقافياً كلٌّ منهما يولي ظهرَه للآخر، ولا يلتقيان إلاّ عندما يحتفلان بمبدعيهما وكتّابهما وشعرائهما الكبار.
يرى بعض النقاد أن الإسبان كانوا أكثرَ كرماً وعطاءً واحتفاءً بالمبدعين البرتغاليين، وفي طليعة المُحتفىَ بهم فرناندو بيسُووَا، وخوسّيه ساراماغو نفسيْهما، على الرّغم من أن تأثير الكتّاب البرتغاليين على العموم- باستثناء بيسُّووَا- لم يكن كبيراً لدى الكتّاب الإسبان، حتى إن عاصر بعضهم أجيالاً أدبية إسبانية كبرى مثل جيل 1927. ويُستثنيَ في هذا القبيل من المبدعين البرتغاليين فرناندو بيسُّووَا على وجه الخصوص نظراً لتأثيره الواضح على بعض الشعراء الإسبان الكبار مثل «ثيرنودا» في موضوع العزلة، والإحساس المفرط بفداحة الفرد أو الإنسان في الوجود.
كما يرى معظم الدارسين الإسبان من جهة أخرى أن كلاًّ من بيسُووَا وساراماغو يُعتبران من القمم الأدبية في القرن العشرين في البرتغال. وجاء هذا الاعتراف بنبوغهما وتكريمهما بالنّسبة للأوّل بعد مماته، وبالنسبة للثاني في حياته. ويقول الكاتب الإسباني لويس مُوراليس من جهة أخرى: «إنّ من الكتب التي لاقت نجاحاً منقطع النظير خلال أيام الاحتفالات التي عرفتها البرتغال في الذكرى الثمانين لرحيل بيسّووَا، الكتاب الذي يتضمّن رسائله الغرامية إلى خليلته أوفيليا كيروث، ففي هذا الكتاب نجد بيسُووَا الإنسان، وبيسُّووَا الشاعر، وبيسُّووَا العاشق الذي خلّف لنا أرقَّ الأشعار، وأعذبَ رسائل الحبّ». ويتساءل الكاتب الإسباني: «ترى ما سرّ هذا النجاح؟ وماذا جاء في هذه الرسائل الغرامية الرقيقة التي كتبها بيسُّووَا في شرخ عمره، وفي ريعان شبابه؟
فنجان قهوة مع فِرْنَانْدُو بِيسُّووَا
خلال رحلتي الأخيرة للبرتغال منذ بضعة أيّام كنت ذا حظوة كبيرة، إذ التقيتُ بهذا الشاعر الكبير الذي وجدته جالساً في مقهاه المأثورة A BRASILEIRA التي توجد في لشبونة العليا التي يُصعد إليها في واحدٍ من أقدم وأكبر المَصاعد في العالم المُسمّىSANTA JUSTA (ينيف عمره عن قرن ونيّف من الزّمان).. فالفنّ الرّاقي العظيم يُصعد إليه، والإبداع الجميل يُؤتىَ ولا يأتي، ولا يُدرك بسهولة ويُسر، بل بجهدٍ باهظٍ، وكدٍّ كبير، وطول عناء… جلسنا وتبادلنا أطرافَ الحديث، أخبرته أنني أنوي كتابة مقال عنه وعن مراسلاته الغرامية الشّهيرة مع خليلته، ومُلهمته أوفيليا كيروث.. سُرّ كثيراً، وتذكّر قوله عن مراسلات الحبّ هذه، بما فيها تلك التي كانت تبعث إليه بها أوفيليا نفسُها، فكان يقول لها هازئاً مُتهكّما ومداعباً في آن: كلُّ رَسَائِلِ الحُبِّ سَخِيفَة! وكانت تجيبه مُفْحِمةً إيّاه: بل السّخيف هو مَنْ لَمْ يَكتُبْ قط رِسَالةَ حُبّ! عتب على محبوبته هذه القولة التي تغلّب بها منطقها النسوي الحاذق والعاطفي،على منطقه الرّجولي الخالص.. ودفاعاً عن نفسه وذوذاً عن وجهة نظره، ولكي تتّضح الحقيقة للناس… كلّ الناس وللعاشقين والوالهين والهائمين والمتيّمين منهم ومنهنّ، طلب منّي أن أنشر المقالَ لعلّها، ولعلّ بنات جنسها يُدركنَ ويدرك الناس جميعاً معهنّ فحوى كلماته إليها في عمقها وبعدها. نزولاً عند رغبة شاعرنا الرّقيق لم أجد بدّاً من أن أستجيب لطلبه بدون تردّد، بعد أن نزلتُ ضيفاً عليه، وعلى بلده الصّغير الكبير.. بلد المكتشفين الكبار وموطن الاكتشافات الكبرى.. هذا البلد الجميل المنسيّ في كثير من المناسبات من طرفنا.
والغواني يغرّهنّ الثناء
يشير الكاتب الإسباني أنطونيو خيمينيث باركا بخصوص كتاب «رسائل حبّ فرناندو بيسُّووَا» للباحثة البرتغالية مَانوِيلا باريرَا دَاسِيلبَا إلى: «أن فرناندو قد تعرّف على أوفيليا أواخر 1919 في إدارة تجارية، حيث كانت تعمل فيها كسكرتيرة، ولم تكن آنذاك تتجاوز التاسعة عشرة ربيعاً من عمرها، وكان بيسُوّوَا يعمل مترجما عن اللغة الإنكليزية للرّسائل التجارية لمدّة بضع ساعات في اليوم، وكان في الواحدة والثلاثين من عمره، وفي شهر فبراير/شباط من عام 1920وقع فرناندو بيسوّوا لأوّل مرّة صريعَ الغرام في حبّ هذه الفتاة الأنيقة التي تشعّ شباباً ونُضْرة، وذات يوم عندما كانا بمفردهما في الإدارة قام بيسُوّوَا بمشهدٍ ميلودراميّ مسرحيّ غريب أمام الفتاة، وعلى الرّغم من المفاجأة المثيرة التي جعلت أوفيليا تخرج مُسرعة، ومهرولة خارج الإدارة، فإنّ التصريح بالحبّ المبالغ فيه الذي عبّر عنه بيسّووا لها بتلك الطريقة الميلودرامية المسرحية راقتها كثيراً، وأثّرت فيها تأثيراً بليغاً .بعد هذه الحادثة الغريبة كتبت أوفيليا الرسالة الغرامية الأولى التي وجّهتها لفرناندو بيسّووَا، تقول له فيها: «إنّني أفكّر فيك كثيراً وأفكّر كيف أنني أصبحتُ لا أعير اهتماماً، وأهمل شاباً كنت أعرفه (خطيبها في ذلك الوقت) الذي كان يحبّني كثيراً»، وتقول أوفيليا: «سأكون صريحةً معك، إنّني أخشى أن تكون مشاعرالحبّ عندك نحوي ذات أمد قصير». وتضيف: «إذا كان فرنانديتو (تخاطبه بصيغة التصغير من باب التلطيف والدلل) لم يفكر قطّ في أن تكون عنده عائلة، فإنني أرجوك أن تخبرني بذلك .»
ويجيب فرناندو بيسُّووَا على هذه الرّسالة الصّريحة والجريئة قائلاً لها:» إن الذي يحبّ حقيقة لا يكتب رسائلَ تشبه مطالبَ المحامين. فالحبُّ لا يتعمّق في دراسة وتحليل الأمور، كما لا ينبغي له أن يُعامل الآخرين وكأنّهم متّهمون»..!. بعد ذلك تكتب أوفيليا له وتقول: «فرناندو .. اليوم، كان حظّي تعساً للغاية، هذا هو حال أموري في المدّة الأخيرة، كلّها تنتهي نهايةً سيئة، كانت أمنيتي أن تصل ساعة لقائنا وقراننا.. وأخيراً ها قد وصلت، وأنت ما برحتَ تشعر بالسأم من حياتك ومنّي، ألم أعد أروقك يا فرناندو الصّغير..؟». هذه الرّسالة تحمل تاريخ 29 سبتمبر/أيلول 1929، حيث كانت أوفيليا حينئذ في التاسعة والعشرين من عمرها. ويجيبها فرناندو بيسُووَّا قائلاً: «أوفيليا كلّ حياتي تحوم حول أعمالي الأدبية، جيّدة كانت أم سيّئة، فلتكن كيفما تكون، الجميع ينبغي أن يقتنع أنّني هكذا، ماذا سيفيد مطالبتي بالأحاسيس التي أعتبر أنّها جديرة وقمينة برجلٍ عاديّ مثلي، إن ذلك في منظوري كمن يطالبني أن أكون أشقر، وذا عينين زرقاوين».
بيسّووَا يغار من بيسُّووَا
وتؤكّد الباحثة البرتغالية مانويلا باريرا داسيلبا على: «أنه يُفهم من اللغة المستعملة في بعض هذه الرسائل المتبادلة بين فرناندو بيسّووَا وأوفيليا كيروث أن الحبّ المتبادل بين الشّاعر الكبير وخليلته لم يكن أفلاطونياً كما يتبادر إلى الذهن للوهلة الأولى، بل أن الحبّ الذي تتعرّض له هذه الرسائل لا يخلو من المداعبات الكلامية والغرامية، وبعض الإباحية غير المُعْلن عنها بوضوح». كما تؤكد داسيلبا على: أن الرسائل تحفل بالعديد من المواقف، والمشاهد والأخبارالحياتية والحميميّة الخاصّة، كما أنها تتضمّن معلومات عديدة ومختلفة عن العصر الذي عاش فيه فرناندو وأوفيليا، وتتخللها نزهات ومحاورات وذكريات ولحظات سَمَر، كما أننا واجدون فيها ممانعات من طرف بيسّووَا للتعرّف على عائلة أوفيليا، وهي لا تخلو في بعض الأحيان في بعض المواقف من التصنّع والتكلّف. وقد بلغ الأمر ببيسُّووَا في بعض المناسبات لكي يزيد في نيل رضى أوفيليا، وتعميق علاقته بها أن ادّعى أنه ربح جائزة مليونية كبرى في بعض المسابقات الإنكليزية للتسلية التي كان الشاعرالبرتغالي الكبير مولعاً بها كثيراً وذلك بهدف الزّواج». كما كان بيسّووَا في الوقت ذاته يتنكّر ويكتب باسم مستعار وهو « ألفارو دي كامبُوس»، لأهداف نقدية أو لأغراض خاصّة، وكانت هذه الشخصية الخيالية أو الوهمية التي اختلقها تتدخّل كذلك في شؤون بيسّووَا وأوفيليا نفسيهما كذلك.
ومثلما كان الفيلسوف الألماني فيردريك نيتشه يتبارى ويتنافس مع الموسيقار الألماني الشّهير رتشارد فاغنر على الظفر بقلب معاصرتيهما الحسناء الإيطالية الفاتنة لوسالومي، كذلك كان فرناندو بيسووا هو الآخر يتنافس على حبّ وهوى أوفيليا مع خطيبها السّابق وشخصيات أخرى وجيهة، بعض هذه الشخصيات حقيقية، وبعضها الآخر خيالي منهم ألفارو دي كامبوس نفسه (الاسم المستعار لفرناندو بيسّووَا ذاته)، وكان ذلك التداخل بين المحبّين المتيّمين العاشقين يشكّل حجرَ عثرة في سبيل حبّ الشاعر الهائم هياماً شديداً بخليلته الأثيرة وتؤكّد الباحثة البرتغالية داسيلبا في هذا القبيل على: «أنّنا واجدون رسائلَ عديدة موجّهة إلى أوفيليا بتوقيع اسمه الآخر المستعار وهو «الفارو دي كامبوس»، حيث كانت ترى فيه أوفيليا شخصية سيّئة غير محبّبة، بل إنها تقول صراحة» إنّها شخصية لا تروقها ولا تعجبها في شيء البتّة».
في يومٍ مّا طرقَ أحدُهم الباب..
ويودّع فرناندو بيسُووا أوفيليا برسالة حزينة ومؤثّرة غامضة تحمل تاريخ شهر يونيو 1920، التي يقول لها فيها: «إنّ قدَري ينتمي لقانون آخر لا تعرف أوفيليا شيئاً عن وجوده بتاتاً، هذا القانون يخضع أكثر فأكثر لمعلمين لا يمنحون شيئاً، ولا يغفرون». بعد انصرام تسع سنوات شاء الحظ أن يجمعهما القدَرُ من جديد، لقد أصبحت أوفيليا كيروث سيّدة في الثامنة والعشرين ربيعاً من عمرها، أمّا فرناندو بيسّووَا فقد أمسى رجلاً ناضجاً، ولكنّه أصبح مُدمنا لتعاطي «البراندي» وهو منشغل، ومهووس من أجل إتمام واستكمال عمل أدبي من أعماله الكبرى الذي غدا بين يديه كمتاهة ملتوية لا نهاية لها. أوفيليا لم تعد تتحدّث الآن عن الزّواج، كما كانت تفعل من قبل بدون انقطاع . وطفق بيسُّووَا من جانبه في الابتعاد عنها وأصبحت من جرّاء ذلك مراسلاتها إليه تتّسم بحوارعقيم وميؤوس منه من طرف واحد، حيث ما انفكّت هي ترجوه في كل مرّة أن يكاتبها من جديد، ثم سرعان ما قرّرت بعد ذلك مطالبته بالفراق النهائي الذي سيحدث فعلاً أواخر 1929 .
وتشير الباحثة البرتغالية داسيلبا إلى: «أنّه في عام 1935 وقبل أشهر قليلة من وفاته رأى فرناندو بيسوّوَا كتابه الوحيد يخرج إلى النّور وينشر في حياته، وهو قصيدته الرّائعة التي جاءت في شكل رسالة، وكان هذا الكتاب تحت عنوان: «في يوم مّا طرقَ أحدُهم البابَ وهرعت الخادمة لفتحه»، هذا ما حكته أوفيليا نفسها بعد مرور سنوات عديدة. إنّها تقول في هذا الصدد: «جاء أحدُهم بكتاب، وعندما سلّموني إيّاه وفتحته تبيّن لي أن الكتاب رسالة مطوّلة يتصدّرها إهداء، عندما سألتُ عن الشّخص الذي جاء بالكتاب، وبواسطة الوصف الذي قدّمته لي الفتاة التي استلمت الكتاب، عرفت أن الذي جاء به كان هو فرناندو بيسوّوَا نفسُه، حينئذ أسرعتُ مهرولةً – تقول أوفيليا – نحو باب المدخل، ولكنّني لم أجد أحداً، ومن ثمّ لم أرَ فرناندو بيسوا أبداً من جديد بعد ذلك».
فرناندو بيسُّووَا الذي احتفلت بلاده مؤخّراً بذكرى رحيله الثمانين احتفالاً كبيراً كان يعرّفُ نفسَه في مؤلّفٍ له تحت عنوان «كتاب اللاّطمأنينة» يقول: «أنا من أرباضِ مدينةٍ لا وجودَ لها، أنا التعليق المحظور على كتابٍ لم يُكتب قطّ، أنا لستُ شيئاً، أنا لستُ أحداً، أنا لا أعرفُ الإحساس، أنا لا أعرفُ التفكير، أنا لا أعرفُ أن أحبّ، أنا شخصيّة في روايةٍ لم تُكتب بَعْد، موجودة في الهواء، مُحتقرَة، لم تكن قطّ في أحلام مَنْ لم يعرف كيف يصوّرني، ويُنجزني كاملاً».
محمّد محمّد خطّابي


مواقع النشر (المفضلة)



الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 48 ( الأعضاء 0 والزوار 48)
 

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه للموضوع: هل تولد الحياة من رحم الموت؟؟؟ دراسة بحثية
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
أعظم 50 عبقري عبر التاريخ : ما سر هذه العبقرية؟ دراسة بحثية ايوب صابر منبر الدراسات الأدبية والنقدية والبلاغية . 62 05-16-2021 01:36 PM
أفضل مئة رواية عربية – سر الروعة فيها؟؟؟!!!- دراسة بحثية. ايوب صابر منبر الدراسات الأدبية والنقدية والبلاغية . 1499 11-11-2017 11:55 PM
ما الذي يصنع القائد العسكري الفذ؟؟!! دراسة بحثية ايوب صابر منبر الدراسات الأدبية والنقدية والبلاغية . 108 12-09-2015 01:17 PM
اعظم 100 كتاب في التاريخ: ما سر هذه العظمة؟- دراسة بحثية ايوب صابر منبر الدراسات الأدبية والنقدية والبلاغية . 413 12-09-2015 01:15 PM
القديسون واليتم: ما نسبة الايتام من بين القديسين؟ دراسة بحثية ايوب صابر منبر الدراسات الأدبية والنقدية والبلاغية . 18 08-22-2012 12:25 PM

الساعة الآن 01:59 AM

Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2021, Jelsoft Enterprises Ltd.