_…ـ- * الترقُّبُ للصَّلاة * ـ-…_
إن على الإنسان أن يعيش حالة من الترقب للصلاة ، فالإنسان المؤمن الذي يريد أن يصل إلى ملكوت الصلاة ،
لا بد وأن يعيش هذا الهاجس قبل دخول الوقت ، مترقبا للصلاة بكل شوق .
حميد
عاشق العراق
3- 3 - 2013

_…ـ- * الصّلاةُ تركيبةٌ متكاملةٌ * ـ-…_
إنَّ الصلاة عبارة عن تركيبة متكاملة ، فيها عناصر عديدة ومتنوعة ، ولو رأى اللهُ عز وجل مركَّباً أجمع من الصَّلاةِ لكلَّفنا بذلك المركب .
فالصلاة فيها تحميد وتمجيد من خلال الفاتحة والسورة ، ومن خلال مختلف الفقرات .
ففي الصلاة يمجد الإنسان الله ويحمده ، وكذلك من خلال الإقامة والأذان .
وفي الصلاة تلاوة لكتاب الله عز وجل ، حيث أن هناك سورة إلزامية وهي سورة الحمد ، وسورة إختيارية من مجموع القرآن الكريم .
حميد
عاشق العراق
3- 3 - 2013

_…ـ- * تحقُّقُ الرُّبوبيَّةِ والعُبودِيَّةِ بالصَّلاة * ـ-…_
إن الصلاة هي تجل لحالة العبودية من جهة العبد ، وتجلي الربوبية من جهة اللهِ سبحانه وتعالى .
فبالصلاة تتحقق العبودية ، وتتجلى الربوبية ، كما قال الإمام علي ( عليه السلام ) :
( كفاني عِزّاً ، أن تكون لي ربا , وكفاني فخرا ، أن أكون لك عبداً ) !.
حميد
عاشق العراق
3- 3 - 2013

_…ـ- * لا تَيْأسوا مِنْ رَوْحِ اللهِ * ـ-…_
{ إِنَّهُ لاَ يَيْأَسُ مِن رَّوْحِ اللهِ إِلاَّ الْقَوْمُ الْكَافِرُونَ } .
لماذا الكافر ييأس من رحمة اللهِ ، ومن روح اللهِ ؟. لأن الكافر لا يرى وجودا للهِ عز وجل . أما المؤمن فإنه يعتقد بأن هناك إلها ، وأنه قدير ، وأنه رؤوف .
فالمؤمن بعد هذه العناصر الثلاثة : الاعتقاد بالوجود ، والاعتقاد بالقدرة ، والاعتقاد بالرأفة . إذا وقع بأشد الأزمات فما عليه إلا بالدعاء .
لهذا قيل : بأن الدعاء سلاح المؤمن ، ومخ العبادة .
حميد
عاشق العراق
4 - 3 - 2013

_…ـ- * حبُّ اللهِ * ـ-…_
إذا تحول الإنسان إلى محب للهِ عز وجلفإنه لا يبحث عن الحيل الشرعية ، ولا يبحث عن الرخص .
صحيح أن كل مكروه جائز ، ولكنه لا يفرق بين المكروه والحرام ؛ لأن كليهما لا يحبهما اللهُ عز وجل .
حميد
عاشق العراق
4 - 3 - 2013

_…ـ- * توحيدُ المولى * ـ-…_
الإسلام مبني على التوحيد . أما الفسق الفكري والعملي ، فأساسه عدم التوحيد ، أي الشرك . فالإنسان الكافر ، هو إنسان لا يقبل فكرة الوحدانية .
وأما الإنسان الفاسق هو من لا يقبل فكرة التوحيد . وذلك لأن الفسق يأتي إما من الشيطان ، أو من النفس { أرأيت من اتخذ إلـــهه هواه } .
فيعني إما من إلـــه الهوى ، أو من الشيطان . وتبعية الهوى وتبعية الشيطان ، هما خلاف التوحيد .
لأن اتباع الهوى واتباع الشيطان ، خلاف أمر الله سبحانه وتعالى ، وبذلك يعد الإنسان مشركاً .
حميد
عاشق العراق
4 - 3 - 2013

_…ـ- * فقرُ الإنسانِ إلى الله * ـ-…_
المبدأ الأول الذي يتوجب علينا الإيمان به أن الناس كلهم فقراء واللهُ هو الغني ، مع الأسف أنَّ غالبيتنا لا يؤمن بالقرآن في مقام العمل ، هذا الغني .
هذا الحاكم من أين جاء بما لديه ؟ هل هو من ذاته ؟ لو كان كذلك لبقي عنده إلى أبد الآبدين بل يخرج من الدنيا بكفن رخيص .
قبل أن يأتي إلى الدنيا يأتي فقيرا وعندما يذهب يذهب فقيرا ، يقول تعالى :
( وَلَقَدْ جِئْتُمُونَا فُرَٰدَىٰ كَمَا خَلَقْنَٰكُمْأَوَّلَ مَرَّةٍ وَتَرَكْتُمْ مَّا خَوَّلْنَٰكُمْ وَرَاءَ ظُهُورِكُمْ - سورة الأنعام 94 )
حميد
عاشق العراق
5 - 3 - 2013

_…ـ- * الأنس والارتياح النفسي * ـ-…_
إن الإنسان بطبيعته اجتماعي ، لا يريد الوحدة . ولهذا يقال أن الذين يألفون الوحدة والعزلة ، هم أحد أمرين :
إما أنهم يعيشون حالة الأنس الشديد بالله عزوجل ، بحيث يغنيهم عن التعامل مع المخلوقين .
وإما أن يكون منشأ ذلك حالة نفسية ، أي أنهم يعيشون حالة من الاكتئاب . أي إما هي حالة كمالية كبيرة ، أو حالة مرضية .
فإذن ، إن الحالة الطبيعية لعامة الناس أنه لا يطيق الوحدة ، ولا يحب البيت الذي يخلو من أنس بشري .
حميد
عاشق العراق
5 - 3 - 2013

_…ـ- * اللهُ عالمُ الغَيْبِ * ـ-…_
إن القرآن الكريم يجعل الغيب لله عز وجل :
{ عَالِمُ الْغَيْبِ فَلَا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَدًا * إِلَّا مَنِ ارْتَضَى مِن رَّسُولٍ فَإِنَّهُ يَسْلُكُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ رَصَدًا } .
إن أحد العلماء يقول : ما دام علم النبي بالغيب من قبل الله عز وجل ، فلا يقال بأنه يعلم الغيب حقيقة ، بل اُطلع على الغيب .
فالذي يعلم الغيب هو الله سبحانه وتعالى .
حميد
عاشق العراق
5 - 3 - 2013