احصائيات

الردود
0

المشاهدات
2721
 
الصورة الرمزية الاثري رشيد
الاثري رشيد
من آل منابر ثقافية

الاثري رشيد is on a distinguished road

    غير موجود

المشاركات
31

+التقييم
0.01

تاريخ التسجيل
Mar 2019

الاقامة
الجزائر تيارت

رقم العضوية
15780
09-10-2023, 10:57 PM
المشاركة 1
09-10-2023, 10:57 PM
المشاركة 1
افتراضي منهج الشيخ الطريفي في تفسيره
قد كانت للمسلمين عناية كبيرة بالقران الكريم دراسة وحفظا وتفسيرا وتدبرا. وتنوعت الكتابات في مجال التفسير إلى أن بلغت كتبه الآلاف ولا زال العلماء في كل فترة يصدرون كتابا في هذا الميدان الجليل بين التفسير الكامل للقران، أو دراسات في مواضيعه المتنوعة.
وفي كل نوع من الأنواع مؤلف بارز يشار إليه في نوعه، وأصل التفاسير ومرجعها جامع البيان عن تأويل آي القران للإمام:أبي جعفر بن جرير الطبري رحمه ربنا العلي (310ه)
وإن تكلمنا عن البلاغة فرأس التفاسير في هذا النوع الكشاف عن حقائق التنزيل وعيون التأويل لشيخ البلاغة جار الله الزمخشري (538ه)
وفي تفسير القران بالقران فأضواء البيان في تفسير القران بالقران للإمام محمد الأمين الشنقيطي(1393ه)
ومن الفنون التي حظيت: تفسير آيات الأحكام، فقد اعتنى علماء المذاهب بالتأليف في هذا الميدان الجليل تدليلا لأصول مذاهبهم واستدلالا على مسائله، وفي مقدم كتب هذا الفن الجامع لأحكام القران للإمام أبي عبد الله محمد بن أحمد القرطبي(671ه) وإن كان موسعا شمل كل آيات القران، غير أنه اعتنى عناية كبيرة جدا بآيات الأحكام وتوسع واستطرد حتى عد من الكتب المصنفة في تفسير الأحكام
ومن الكتب التي عنيت بهذا النوع: التفسير والبيان لإحكام القران، للشيخ عبد العزيز بن مرزوق الطريفي حفظه الله وفك أسره.
الكتاب عبارة عن إملاءات فسرها لطلابه قام بالعناية بها الشيخ عبد المجيد بن خالد المبارك فقال في مقدمة الكتاب :"... وأملى علي آيات الأحكام، ثم فسرها في مجالس لطلاب العلم، أولها في التاسع عشر من شهر شوال من عام ألف وأربع مئة واثنين وثلاثين، وأتم تفسير أحكام القران في أكثر من مئة وعشرين مجلسا."
كما أشار إلى منهجية الكتاب في نفس المقدمة قائلا: وقد بسط القول على كل الآيات المتعلقة بأحكام التكليف الخمسة، فشمل التفسير أحكام الفقه بقسميه العبادات والمعاملات، والآداب والأخلاق والسياسة الشرعية في أحكام التعامل مع الناس موافقين ومخالفين، مؤمنين ومنافقين وكافرين،
وقد توسع في الكلام فتجاوز المنطوق إلى المفهوم، والاستنباط إلى الاستطراد، وقد جمع هذا التفسير في كل مجلس في يوم."
ومن خلال مطالعتي لأول مجلد رأيت تدوين بعض المسائل التي ظهرت لي أنها من جملة منهجه وهي كالأتي:
1: العناية الكبيرة بالنقل عن الصحابة والتابعين في فهم التفسير والسنة النبوية وعملهم بها ومثال ذلك في ص 252 عند قوله تعالى: ﵟ‌وَلَا ‌تَأۡكُلُوٓاْ أَمۡوَٰلَكُم بَيۡنَكُم بِٱلۡبَٰطِلِ وَتُدۡلُواْ بِهَآ إِلَى ٱلۡحُكَّامِ لِتَأۡكُلُواْ فَرِيقٗا مِّنۡ أَمۡوَٰلِ ٱلنَّاسِ بِٱلۡإِثۡمِ وَأَنتُمۡ تَعۡلَمُونَ ١٨٨ﵞ [البقرة: 188] قال: روي علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس:"‌ولا ‌تأكلوا ‌أموالكم ‌بينكم بالباطل وتُدلوا بها إلى الحكام" فهذا في الرجل يكون عليه مالٌ، وليس عليه فيه بيِّنة، فيجحد المال، فيخاصمهم فيه إلى الحكام وهو يعرف أنّ الحق عليه، وهو يعلم أنه آثم: آكلٌ حراما."
2: الإعمال الكبير للقواعد الأصولية والاستنباطات: ويمكن جمع رسالة كاملة من كتابه هذا للباحث، مثال ذلك: ص 242: ﵟ‌أُحِلَّ ‌لَكُمۡ ‌لَيۡلَةَ ‌ٱلصِّيَامِ ٱلرَّفَثُ إِلَىٰ نِسَآئِكُمۡۚ ﵞ الآية. قال : االأصل في وطئ الزوجة: الحل، والبراءة الأصلية ليست حكما شرعيا تنص على أنواعه الأدلة، بل هي البقاء على عدم التكليف الذي كان الناس عليه قبل ورود الشرع."
3: ميله إلى مذهب الإمام أحمد _ وهو مذهب أهل بلده_ مع مخالفته إن ترجح له الدليل، مثال ذلك:ص:248:عند كلامه عن النية قائلا" واختلفوا في النية هل هي واجبة لكل ليلة من رمضان، أم تكفي نية واحدة له كله؛ وهما روايتان في مذهب أحمد:
أولاهما: يجزئ لصيام رمضان نية واحدة، وهو المشهور عند المالكية، وعليه جماعة من السل.
ثانيهما: وجوب النية لكل ليلة.
ويكفي المسلم أن يعلم أن غدا رمضان،يريد صومه، والأصل صيامه له؛ وإرادته يكون قد نوى." وكأنه يرى إجزاء النية من أول ليلة
4: استنباط بعض القواعد التي يمكن بها معالجة الواقع من خلال الإسقاط وهذا كثي جدا في تفسيره منها:قوله ص26: الحقائق لا ترسخ في الأذهان إلا بذكر مبدئها متسلسلا." وقال ص166:"وحينما تضيع الأمة الأصول، وتتثبت بالفروع، تسلية لنفسها باقية على شأنها."كذا تركيزه على دور العلماء في تصحيح المسار العقدي وهو كثير أيضا منه ص166:"ومن أعظم مهمات العلم: إعادة المراتب إلى وضعها الصحيح، وتصحيح الخلط فيها، وقطع الطريق على شهوة السلطان وهو النفس."
5: إعماله لأصول التفسير وعلوم القران بقدر جيد في كتابه كتفسير القران بالقران وتفسيره بالسنة : مثال ذلك ص253 عند قوله تعالى: ﵟوَتُدۡلُواْ بِهَآ إِلَى ‌ٱلۡحُكَّامِ ‌لِتَأۡكُلُواْ فَرِيقٗا مِّنۡ أَمۡوَٰلِ ٱلنَّاسِ بِٱلۡإِثۡمِ وَأَنتُمۡ تَعۡلَمُونَﵞ قائلا: أي: وأنتم تعلمون والحق فتكتمون عن أهله، وتستحلون أخذه بالقضاء والحكم؛لعدم البينة على أهله عليه، وفي الصحيحين عن أُمَّ سَلَمَةَ قَالَتْ: سَمِعَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم

جَلَبَةَ خِصَامٍ عِنْدَ بَابِهِ فَخَرَجَ إِلَيْهِمْ ، فَقَالَ: ‌‌«‌إِنَّمَا ‌أَنَا ‌بَشَرٌ، ‌وَإِنَّهُ ‌يَأْتِينِي الْخَصْمُ، فَلَعَلَّ بَعْضَهُمْ أَنْ يَكُونَ أَبْلَغَ مِنْ بَعْضٍ فَأَقْضِيَ لَهُ بِذَلِك وَأَحْسَبُ أَنَّهُ صَادِقٌ، فَمَنْ قَضَيْتُ لَهُ بِحَقِّ مُسْلِمٍ فَإِنَّمَا هُوَ قِطْعَةٌ مِنْ نَارٍ فَلْيَأْخُذْهَا أَوْ لِيَدَعْها))"
6:تحريره لأحكام لم يكتب فيها السلف قبل في تفسير آيات الأحكام مثل قوله ص120: اما صنع المآذن والمنارات في المساجد فمستحب لكثرة الناس وتباعدهم عن المساجد في زماننا... الخ".
7: اعتماده في المراجع على المسانيد كمسند أحمد، والمصنفات كمصنف عبد الرزاق، أما التفاسير فقد أعمل كثيرا تفسير الطبري وتفسير ابن أبي حاتم: وهو كثير جدا في تفسيره بل لا يكاد يستدل في المسائل إلا بهذه المصنفات.
وبالجملة: فالكتاب مفيد جدا، وخاصة أن مؤلفه من العلماء الذين كانت لهم يد بيضاء في مجال التأليف، ولهم تجديد في المسائل تحريرا وتدقيقا على غرار الكثير ممن ألف.


اضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)


« الموضوع السابق | الموضوع التالي »


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه للموضوع: منهج الشيخ الطريفي في تفسيره
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
النحو العربي .. منهج في التعلم الذاتي - عبد علي حسن صالح د. عبد الفتاح أفكوح منبر رواق الكُتب. 0 06-18-2014 02:59 PM
منهج السَّالك في الكلام على ألفية ابن مالك - أبو حيان الأندلسي د. عبد الفتاح أفكوح منبر رواق الكُتب. 0 06-05-2014 02:17 PM
منهج الأقتصاد في القرآن هبة عبد المنعم منبر رواق الكُتب. 0 01-21-2013 01:47 PM
نحو منهج فلسفي .. يونس عاشور منبر النصوص الفلسفية والمقالة الأدبية 3 03-18-2012 11:58 AM
مقطع رائع بصوت الشيخ فيصل الشدي الوجيه محمد منبر الحوارات الثقافية العامة 0 12-28-2011 03:31 PM
الآراء المنشورة في شبكة منابر ثقافية لاتمثل بالضرورة وجهة نظر إدارة الموقع بل هي نتاج أفكار أصحابها


الساعة الآن 03:05 PM

Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2021, Jelsoft Enterprises Ltd.