احصائيات

الردود
3

المشاهدات
5233
 
الصورة الرمزية عبدالله علي باسودان
عبدالله علي باسودان
من آل منابر ثقافية

عبدالله علي باسودان is on a distinguished road

    غير موجود

المشاركات
296

+التقييم
0.08

تاريخ التسجيل
Sep 2015

الاقامة
في السويد

رقم العضوية
14148
10-12-2015, 09:31 PM
المشاركة 1
10-12-2015, 09:31 PM
المشاركة 1
افتراضي قضية انتحال الشعر العربي

قضية انتحال الشعـر العربي

حيث أن الشعر العربي نقل إلينا من عدة مصادر عن طريق الرواة لأن الشعر غالباً لم يدون كتابة في ذلك العصر القديم وأنما أخذ حفظاً من أ فواه الرواة، لذلك يرى البعض أن ما نقل إلينا قد يكون شابه بعض التحريف أما في الأسلوب الشعري أو القافية أو الكلمة الشعرية أوالحادثة التي قيلت فيها القصيدة أو حتى اسم الشاعر.
وهنا نستعرض بعض أقوال كبار الباحثين في الشعر كما ورد في بعض كتب الأدب:
- أبو سعيدالأصمعي كان يشك في ما رواه أهل المدينة من الشعر وخاصة في كثير من شعر العجلي والمهلهل بن ربيعة.
- أبوعمرو بن العلاء لم يقبل قصيدة ذي الأصبع العدواني ومن أبياتها:
عذير الحي من عدوان
كانوا حية الأرضي
بغى بعــضـهم بعضا
فلم يبقوا على بعض
فقد صاروا على بعـض
رفع القول والخفض
ومنهم من كانو االسادات
والمـوفـون بالقرض
ومنهم من يجيز الـناس
بالسنة والـفـرض
- أبو عمرو الشيباني نفى مطلع إحدى قصائد عنترة بن شداد إلا بعد أن تأكد من بعض الرواة الثقات.
- أبوعبيدة لم يعترف بما رواه له بعض الرواة من الشعر.
- ابن هشام في سيرته يؤكد أن كثيراً من الشعر في سيرة ابن إسحاق مشكوك فيه.
- محمد بن سلام الجمحي " يقول إن كثيراً من الشعر يشوبه بعض التحريف واعتمد على:
- " العصبية القبلية حيث أن بعض القبائل وضعت شعراً ونسبته إلى بعض شعرائها لإعطاء أهمية قبيلتها بين القبائل. ولما راجعت العرب الشعراء وذكر أيامها ومآثرها استـقّل بعض العشائر شعر شعرائهم وما ذهب الى ذكر وقائعهم. وكان قوم قلّت وقائعهم وأشعارهم وأرادوا أن يلحقوا بمن له الوقائع والأشعار فقالوا على ألسن شعراء غيرهم ثم كانت الرواة بعدُ فزادوا في الأشعار.
بعض رواة الشعر ليسوا أمناء في نقل ما يرونه من الشعر وغالباً ما يحرّف عن طريق النسيان.
وأبوالفرج الأصفهاني في كتابه الأغاني رفض روايات ابن الكلبي لدريد بن الصمة.
و في كتابه ربيع الأبرار ونصوص الأخبار يقول الزمخشري " لم يُر قط أعلم بالشعر والشعراء من خلف الأحمر. وكان يعمل الشعر على ألسنة الفحول من القدماء ولم يميز من مقولهم. "
وعن ابن عبد ربه في كتابه العقد الفريد: كان خلف الأحمر مع روايته وحفظه يقول الشعر فيحسن وينحله لشعراء آخرين. ويقال إن الشعر المنسوب إلى ابن أخت تأبط شراً هو لخلف الأحمر وهو:
إن بالشعب الذي دون سلع
لقتــيلاً دمه مايُـطلُّ
قذف العبء عليا وولى
أنا با لعبء لــه مستقل
ووراء الثأر مني ابن
أخت مصعٌ عقدته ماتحل
وكذلك حمّاد الراوية يخلط الشعر القديم بأبيات من عنده. وقيل عنه إنه قال ما من شاعر إلا زدت في شعره أبياتاً فجازت عليه إلا أعشى، أعشى بكر فإني لم أزد في شعره قط. غير بيت فأفسدت عليه الشعر، قيل له ما البيت الذي أدخلته في شعر الأعشى فقال:
وأنكرتني وما كان الذي نًكرِت
من الحوادث إلى الشيب والصلعا
لكن كل ما أوردناه لايعني أن الشعر الذي قيل في عصر ما قبل الإسلام موضوع في العصر الأموي كما نُسب إلى بعض الرواة مثل حمّاد الراوية وخلف الأحمر اللذان قيل عنهما أنهما ألّفا الشعر ونسبوه الى عمرو بن كلثوم والحارث بن حِلزّة اليشكري وغيرهم.
وهنا نذكر نبذة مختصرة عن خلف الأحمر وحمـَّاد الراوية اللذان اشتهرا بالوضع.
الراوية خلف الأحمر.

يتبع


قديم 10-12-2015, 09:37 PM
المشاركة 2
الصورة الرمزية عبدالله علي باسودان
عبدالله علي باسودان
من آل منابر ثقافية
  • غير موجود
افتراضي تابع .... قضية انتحال الشعر العربي
تابع .... قضية انتحال الشعر العربي

قال عنه ابن قتيبة في كتابه "طبقات الشعر والشعراء"
هو خلف بن حيّان أبومُحرز وكان عالماً بالغريب والنحو والنصب والأخبار شاعراً كثير الشعر جيّده، ولم يكن في نظرائه من أهل العلم أكثر شعراً منه.
قال عنه الأصمعي:كان خلف مولى أبي برد ة بن أبي موسى الأشعري أعتقه وأعتق أبويه وكان من أكثر الرواة حفظاً وكان في زمانه أعلم الناس بالشعر واللغة وكان كثيراً مايتهم بالوضع ونحل الشعر.
قال عنه دعبل الخزاعي الشاعر كنت عند خلف الأحمر وقد تذاكرنا قصيدة تأبط شراً والتي مطلعها:
إن بالشعب الذي دون سلع
لقتيلا دمه ما يُطلُ
قال لي أنا والله قلتها ولم يقلها تأبط شراً.
وعن الأصمعي: سمعت خلفا الأحمر يقول أنا وضعت على النابغة القصيدة التي يقول فيها:
خيل صــيام وخيل غير صائمة
تحت القتام وأخرى تعلك اللّجما
حمـَّاد الراوية.
هو أبوالقاسم حمّاد بن أبي ليلى بن المبارك بن عبيد الديلمي الكوفي. كان من أكثر الناس حفظاً بالأشعار وأخبار العرب وكان كثيراُ ما يُتهم بوضع الشعر ونحله. كانت وفاته سنة 95 من الهجرة.
وخلاصة ما نراه:
لاشك أن الشعر العربي في عصرما قبل الإسلام دخل عليه انتحال كثير من بعض الرواة إلا أن كبار نقاد الشعر قديماً وحديثاً تصدوا لهم وفنَّدوا الشعر الصحيح من المنحول.
ومن المؤكد أنه لولم يكن هؤلاء الشعراء أمثال امرئ القيس وغيره لم نكن نسمع بشعر راق متطور كأشعار جرير والفرزدق والأخطل وغيرهم لأن هؤلاء الشعراء هم تلاميذ الشعراء الذين كانوا قبلهم أخذوا من معينهم وطوّروا أشعارهم حسب ما يمليه عليهم واقع حياتهم.
لذلك نقول كل ما أوردناه ينسف كلية ما قاله طه حسين في كتابه " في الشعر الجاهلي " الذي هو في الواقع تكرار ما قاله مرجليوث. وقد تصدى لمرجليوث وطه حسين كبار النقاد أمثال مصطفى صادق الرافعي.

قديم 10-14-2015, 05:16 PM
المشاركة 3
الصورة الرمزية ايوب صابر
ايوب صابر
مراقب عام سابقا

اوسمتي

  • غير موجود
افتراضي
شكرًا على المعلومات حول قضية انتحال الشعر

أنا مع ان الشعر الذي وصلنا ليس منحولا وهذا الاعتقاد يقوم على ان العقل الجماعي الشعبي ما كان ليسمح لمثل هذا الانتحال ان يمر ، فالأمر لا يحتاج لمتخصصين وانما فقط لتمحيص العقل الشعبي حتى في ظل غياب التدوين والكتابة .
واتصور ان لكل شاعر بصمة لا يمكن تقليدها بنسبة 100٪ فينكسف الشعر المنحول بسهولة .

قديم 10-14-2015, 05:49 PM
المشاركة 4
الصورة الرمزية عبدالله علي باسودان
عبدالله علي باسودان
من آل منابر ثقافية
  • غير موجود
افتراضي

أخي ايوب صابر

سررتُ بلقائك. طبعاً أنا معك بما قلته.
وكما قلتُ أنا في المشاركة تصدى للمنتحلين كبار النقاد
وما أشرت إليه في مشاركتي هو مثبوت في كتب الأدب القديم.

اضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)


« الموضوع السابق | الموضوع التالي »


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه للموضوع: قضية انتحال الشعر العربي
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
محاكمة البلاغة في قضية إفساد الشعر خالد أبو إسماعيل منبر النصوص الفلسفية والمقالة الأدبية 2 02-28-2016 10:14 PM
قضية الشعر الجاهلي في كتاب ابن سلام - محمود محمَّد شاكر د. عبد الفتاح أفكوح منبر رواق الكُتب. 0 05-23-2014 08:26 PM
من فرسان الشعر العربي عبدالله باسودان منبر الدراسات الأدبية والنقدية والبلاغية . 6 12-10-2011 10:17 PM
التجديد في الشعر العربي عبدالله باسودان منبر الدراسات الأدبية والنقدية والبلاغية . 8 07-12-2011 08:31 PM
الآراء المنشورة في شبكة منابر ثقافية لاتمثل بالضرورة وجهة نظر إدارة الموقع بل هي نتاج أفكار أصحابها


الساعة الآن 09:00 PM

Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2021, Jelsoft Enterprises Ltd.