ll~ حديث حِبر الأمة ( قصّة مبيت ابن عبّاس )



المشاركات
17,197



+التقييم
2.92



تاريخ التسجيل
Sep 2009



الاقامة
المملكة العربيّة السعوديّة ~



رقم العضوية
7870

03-19-2013, 10:45 PM

المشاركة 1

03-19-2013, 10:45 PM

المشاركة 1

ll~ حديث حِبر الأمة ( قصّة مبيت ابن عبّاس )

* ترجمة مختصرة لحبر الأمة عبد الله بن عباس رضي الله عنهما *
هو عبد الله بن عباس بن عبد المطلب بن هاشم ابن عم رسول الله r، ولد بشعب بني هاشم وكان ذلك قبل الهجرة بثلاث سنين، وكان يلقب بعد النبي r بحبر الأمة وهو حقًا حبر بحر، وعلى الرغم من صغر سنه يوم وفاة النبي r، إلا أنه نقل علمًا غزيرًا، وقد دعا له النبي r؛ وذلك في الصحاح، والمسانيد، والسنن، وغيرها؛ ففي البخاري: أن ابن عباس رضي الله عنهما وضع للنبي r وضوءًا، فلما قضى حاجته وجد الوضوء، فقال: (من وضع هذا؟) فلما أخبر أنه ابن عباس قال (اللهم فقهه في الدين)(
وكذلك ثبت عنه r أنه قال: (اللهم فقهه في الدين وعلمه التأويل)
وروي مرفوعًا من حديث ابن عمر (حبر هذه الأمة ابن عباس)
وعن ابن عباس رضي الله عنهما: انتهيت إلى النبي r وعنده جبريل u فقال له جبريل: إنه كائن هذا حبر الأمة فاستوص به خيرًا. قال الذهبي في سير أعلام النبلاء : حديث منكر تفرد به سعدان بن جعفر عن عبد المؤمن وكان ابن عباس رضي الله عنهما بعد وفاة النبي r حريصًا على العلم، فعن جرير بن حازم، عن يعلي بن حكيم، عن عكرمة، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: لما توفي رسول الله r قلت لرجل من الأنصار: هلم نسأل أصحاب رسول الله r فإنهم اليوم كثير، فال: واعجبًا لك يا ابن عباس! أترى الناس يحتاجون إليك وفي الناس من أصحاب النبي u من ترى؟! فترك ذلك، وأقبلت على المسألة، فإنه كان ليبلغني الحديث عن الرجل فآتيه وهو قائل، فأتوسد ردائي على بابه فتسفي الريح عليّ التراب، فيخرج فيراني فيقول: يا ابن عم رسول الله r ألا أرسلت إلي فآتيك؟ فأقول: أنا أحق أن آتيك فأسألك. قال: فبقي الرجل حتى رآني وقد اجتمع الناس عليّ فقال: هذا الفتي أعقل مني» فهذا الأثر يدل على أن ابن عباس رضي الله عنهما كان يتحمل مسؤولية دعوة النبي r؛ فقام بها t حق القيام، وثناء العلماء على علم ابن عباس رضي الله عنهما يطول به الكلام، ولكن فيما ذكرت من فضله كفاية. إذ المقصود هو التعريف به، لا استقصاء سيرته، ومن أراد الاستقصاء، فعليه بكتب التواريخ وغيرها، فإن فيها ريًا للظمآن، وشبعًا للجوعان، فاللهم ارض عنه وعن باقي الصحابة الكرام وصل وسلم على معلم البشرية وعلى آله وسلم تسليمًا كثيرًا.

~ ويبقى الأمل ...

03-19-2013, 10:49 PM

المشاركة 2

أمل محمد

مشرفة سابقة من آل منابر ثقافية



حديث ابن عباس ~

[رواية مالك عن مخرمة بن سليمان عن كريب مولى ابن عباس] عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه بات ليلة عند ميمونة أم المؤمنين – وهي خالته – قال: «فاضطجعت في عرض الوسادة واضطجع رسول الله r وأهله في طولها، فنام رسول الله r حتى انتصف الليل أو قبله بقليل، أو بعده بقليل، استيقظ رسول الله r فجعل يمسح النوم عن وجهه بيده، ثم قرأ العشر الآيات الخواتم من سورة آل عمران، ثم قام إلى شن معلقة فتوضأ منها فأحسن وضوءه، ثم قام فصلى. قال ابن عباس: فقمت فصنعت مثل ما صنع رسول الله r، ثم ذهبت فقمت إلى جنبه، فوضع رسول الله r يده اليمني على رأسي وأخذ بإذني اليمني يفتلها، فصلى ركعتين، ثم ركعتين، ثم ركعتين، ثم ركعتين، ثم ركعتين، ثم ركعتين، ثم أوتر، ثم اضطجع حتى جاء المؤذن، فقام فصلى ركعتين خفيفتين، ثم خرج فصلى الصبح»

~ ويبقى الأمل ...

03-19-2013, 10:49 PM

المشاركة 3

أمل محمد

مشرفة سابقة من آل منابر ثقافية



100 فائدة مهمة من حديث ابن عباس وقصة مبيته ~

~ ويبقى الأمل ...

03-19-2013, 10:50 PM

المشاركة 4

أمل محمد

مشرفة سابقة من آل منابر ثقافية



الفائدة الأولى:

جواز نوم الصبي عند محارمه مثل خالته وعمته. قال الحافظ في الفتح ما معناه، قال: ولو كان زوجها عندها، وذلك صحيح لأن النبي r كان في هذه الليلة في بيت ميمومة أم المؤمنين رضي الله عنها، وأخذ ذلك من قول ابن عباس رضي الله عنهما «بت عند ميمونة أم المؤمنين» وهي خالته .

~ ويبقى الأمل ...

03-19-2013, 10:53 PM

المشاركة 5

أمل محمد

مشرفة سابقة من آل منابر ثقافية



الفائدة الثانية:

جواز نوم الصبي المميز على فراش محرمه مع زوجها مأخوذ من قوله: «فاضطجعت في عرض الوسادة، واضطجع رسول الله  وأهله في طولها»( ).
ومعنى «اضطجعت» أي نمت، وعرض الوسادة المشهور فيه فتح العين وقيل بالضم. والوسادة هي المخدة، وقيل هي الفراش، وضعفه النووي في شرح مسلم، كذا السيوطي في حاشية النسائي.

~ ويبقى الأمل ...

03-19-2013, 10:54 PM

المشاركة 6

أمل محمد

مشرفة سابقة من آل منابر ثقافية



الفائدة الثالثة:

من هذه العبارة أيضا مراعاة تقدير الكبير أو من له الفضل في الألفاظ، حيث قدم ابن عباس رضي الله عنهما رسول الله  في اللفظ حيث قال: «واضطجع رسول الله  وأهله في طولها» ولم يقل واضطجعت خالتي وزوجها، أو ورسول الله .

~ ويبقى الأمل ...

03-19-2013, 10:55 PM

المشاركة 7

أمل محمد

مشرفة سابقة من آل منابر ثقافية



الفائدة الرابعة:

حسن خلق النبي r حيث سمح لابن عباس رضي الله عنهما بالاضطجاع معه على فراش أهله.

~ ويبقى الأمل ...

03-19-2013, 10:56 PM

المشاركة 8

أمل محمد

مشرفة سابقة من آل منابر ثقافية



الفائدة الخامسة:

استحباب قيام الليل لفعل النبي  مأخوذ من قوله: «فنام رسول الله  حتى انتصف الليل أو قبله بقليل أو بعده بقليل ثم استيقظ رسول الله ».
بعض ما ورد في الترغيب في قيام الليل من الأحاديث الصحيحة:
عن زرارة بن أوفى عن عبد الله بن سلام قال: «لما قدم رسول الله  المدينة، وانجفل الناس قبله، فقالوا: قدم رسول الله  قال: فجئت في الناس لأنظر إلى وجهه، فلما أن رأيت وجهه عرفت أن وجهه ليس بوجه كذاب، فكان أول شيء سمعت منه أن قال: (يا أيها الناس أطعموا الطعام ، وأفشوا السلام ، وصلوا الأرحام ، وصلوا بالليل والناس نيام تدخلوا الجنة بسلام)( ).
وعن علي بن أبي طالب  أن رسول الله  طرقه وفاطمة بنت رسول الله  ليلا فقال: (ألا تصليان) فقلت: يا رسول الله إنما أنفسنا بيد الله فإذا شاء أن يبعثنا بعثنا، فانصرف حين قلت ذلك ولم يرجع إلى شيئًا، ثم سمعته وهو مولي بضرب فخده ويقول: وَكَانَ الْإِنْسَانُ أَكْثَرَ شَيْءٍ جَدَلًا( ) [الكهف: 54].
وعن ابن عمر قال: كان الرجل على عهد النبي  إذا رأى رؤيا قصها على النبي  قال: فتمنيت أن أرى رؤيا فأقصها على النبي ، وكنت غلامًا شابًا أعزب، فكنت أنام في المسجد، قال: فرأيت كأن ملكين أتياني، قال أحدهما للآخر: انطلق به إلى النار، قال: فجعلت أقول أعوذ بالله من النار، قال: فلقينا ملك آخر، قال، لم ترع، قال: فانطلقوا بي حتى وقفنا على النار، فإذا هي مطوية، وإذا لها قرنان كقرني البئر، قال: ورأيت فيها رجالا أعرفهم، قال: فما أصبحت غدوت على حفصة فقصصتها عليها فقصتها حفصة على رسول الله  فقال: رسول الله « نعم الرجل عبد الله لو كان يقوم من الليل( )» قال سالم: فكان لا ينام من الليل إلا قليلا.
وعن أبي هريرة  أن رسول الله  قال: « يعقد الشيطان على قافية رأس أحدكم إذا نام ثلاث عقد ، كل عقدة يضرب مكانها عليك ليل طويل فارقد ، فإذا استيقظ فإن ذكر ربه انحلت عقدة ، فإن توضأ انحلت عقدة ، فإن صلى انحلت عقدة ، فأصبح نشيطًا طيب النفس ، وإن لم يفعل أصبح خبيث النفس كسلان»( ).
وعن أبي هريرة  قال: قال رسول الله : (رحم الله رجلا قام من الليل فصلى وأيقظ امرأته، فإن أبت نضح في وجهها الماء، رحم الله امرأة قامت من الليل فصلت وأيقظت زوجها فإن أبى نضحت في وجهه الماء)( ).
وعن أبي أمامة الباهلي عن رسول الله  قال: (عليكم بقيام الليل فإنه دأب الصالحين قبلكم، وهو قربة لكم إلى ربكم ومكفرة للسيئات ، منهاة عن الإثم)( ).

~ ويبقى الأمل ...

03-19-2013, 10:58 PM

المشاركة 9

أمل محمد

مشرفة سابقة من آل منابر ثقافية



الفائدة السادسة:

استحباب النوم بعد العشاء ليكون أسمح للاستيقاظ لصلاة الليل؛ مأخوذ من قوله: (فنام رسول الله  حتى انتصف الليل أو قبله بقليل أو بعده بقليل، ثم استيقظ رسول الله ).
وقد كان النبي  يكره النوم قبل العشاء والحديث بعدها، كما في حديث أبي برزة الأسلمي في الصحيح وغيره، ويستثنى من ذلك ما إذا كان السمر بعد العشاء لمنفعة عامة للمسلمين، أو لطلب علم، أو سمر مع الأهل. وورد عن السلف ذلك، وفيه حديث عمر بن الخطاب قال: «كان رسول الله  يسمر مع أبي بكر في الأمر من أمر المسلمين وأنا معهما». قال الترمذي: وفي الباب عن عبد الله بن عمرو وأوس بن حذيفة وعمران بن حصين، قال أبو عيسى: حديث عمر حديث حسن ( ).
وأيضا لا يكون التهجد إلا بعد نوم الليل كما قال تعالى: وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَكَ [الإسراء: 79] وقال تعالى: إِنَّ نَاشِئَةَ اللَّيْلِ هِيَ أَشَدُّ وَطْئًا وَأَقْوَمُ قِيلًا [المزمل: 6] وناشئة الليل على قول بعض أهل التفسير تكون بعد النوم في أول الليل والله أعلم.

~ ويبقى الأمل ...

03-19-2013, 10:59 PM

المشاركة 10

أمل محمد

مشرفة سابقة من آل منابر ثقافية



الفائدة السابعة:

استحباب ابتداء صلاة الليل قبل نصف الليل بقليل، أو بعده بقليل، لفعل النبي ، وهذه الرواية على الشك ، وسيأتي من جزم بإحدى الحالتين إن شاء الله، وإن قام في ثلث الليل الآخر فأفضل لحديث أبي هريرة في نزول الله تبارك وتعالى في ثلث الليل الآخر ولفظه:
عن أبي هريرة  أن رسول الله  قال: (ينزل ربنا عز وجل كل ليلة إلى سماء الدنيا حين بقى ثلث الليل الآخر، فيقول: من يدعوني فأستجيب له ومن يسألني فأعطيه ومن يستغفرني فأغفر له)( ).
سؤال؟
هل كان قيام الليل فرض على النبي ؟ الذي نجزم به أن قيام الليل مستحب في حق أمة النبي ، وقد كان مفروضًا ثم نسخ كما قال تعالى: إِنَّ رَبَّكَ يَعْلَمُ أَنَّكَ تَقُومُ أَدْنَى مِنْ ثُلُثَيِ اللَّيْلِ وَنِصْفَهُ وَثُلُثَهُ وَطَائِفَةٌ مِنَ الَّذِينَ مَعَكَ وَاللَّهُ يُقَدِّرُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ عَلِمَ أَنْ لَنْ تُحْصُوهُ فَتَابَ عَلَيْكُمْ فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنَ الْقُرْآَنِ عَلِمَ أَنْ سَيَكُونُ مِنْكُمْ مَرْضَى وَآَخَرُونَ يَضْرِبُونَ فِي الْأَرْضِ يَبْتَغُونَ مِنْ فَضْلِ اللَّهِ وَآَخَرُونَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنْهُ الآية [المزمل: 20]، وظاهر الآية يدل على أنه منسوخ أيضا في حق النبي  لقوله تعالى: فَتَابَ عَلَيْكُمْ والخطاب للنبي  وأمته.
وقد استدل بقوله تعالى: وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَكَ على أن القيام في حقه  واجب، ولا يجب المصير إليه إلا إذا سلمنا أن هذه الآية ناسخة لآية المزمل ولا يمكن معرفة ذلك إلا بمعرفة التاريخ، ولا معرفة للتاريخ هنا، فكلتا الآيتين مكيتين والله أعلم، فالأصل أنه لا واجب إلا الصلوات الخمس، وبنحو ذلك ورد عن الإمام الشافعي في أحكام القرآن ( ) قال: واحتمل قوله: وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَكَ أن يتهجد بغير الذي فرض عليه مما تيسر منه فكان الواجب طلب الاستدلال بالسنة على أحد المعنيين، فوجدنا سنة رسول الله  تدل على أن لا واجب من الصلاة إلا الخمس، فصرنا إلى أن الواجب الخمس، وأن ما سواها من واجب من صلاة قبلها منسوخ بها، استدلالاً بقول الله عز وجل وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَكَ فإنها ناسخة لقيام الليل ونصفه وثلثه وما تيسر، ولسنا نحب لأحد ترك التهجد بما يسره الله عليه من كتابه مصليًا به وكيفما أكثر فهو أحب إلينا. انتهى.
وفي المسألة نزاع، وكلام أطول من ذلك، والراجح ما رجحه الدليل ، والله تعالى أعلم.

~ ويبقى الأمل ...