الإعراب المفصل ل(بسم الله الرحمن الرحيم ) لابن خالويه
 

بسم الله الرحمن الرحيم

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الإعراب :
* (بسم ِ ) إسم مجرور بباء الصفة وهي زائدة ، فإن قيل : ما موضع الباء من بسم الله

؟ ففي ذلك ثلاثة أجوبة : قال الكسائي : لا موضعَ للباء ، لأنها زائدة . وقال الفراء :

موضعُ الباء نصبٌ على تقدير أقول (بسم الله أو قل بسم الله ) . وقال البصريون :

موضع الباء رفعٌ بالإبتداء أو بخبر الإبتداء ، فكأن التقدير : ( أولُ كلامي بسم الله أو

بسم الله أولُ كلامي ) قال الشاعر : تسألني عن بعلِها أيُّ فتىً....خَبٌ جبانٌ فإذا جاع

بكى . أي هو خَبٌ جبانٌ ، وأي فتى هو، وقال تعالى ( بـِِشَـر ٍ من ذلكمُ النار ) أي هي

النار .. وعلامة الجرفي (بسم ) كسرة ُالميم ، ولم تـُنَوِّنْـه لأنه مضاف ، فإن قيل لك : لِمَ

لم تـُنوِّن المضاف ؟ فقل: لأن الإضافة َ زائدة والتنوينَ زائدٌ، ولا يُجمع بين زائديْن ، فإن

قيل لك : لِمَ اُسقطتِ الألفُ من بسم والأصل باسم ؟ فقل : لأنها كثـُرت على ألسنة العرب

عند الأكل والشرب والقيام والقعود ، فحـُذفت الألف اختصارا من الخط لأنها ألفُ وصل

ساقطة في اللفظ ، فإن ذكرتَ اسما من أسماء الله عزوجل وقد أضفت إليه الإسم لم

تحذفِ الألفَ لقلةِ الإستعمال ، نحو قولك : باسم الرب وباسم العزيز ، فإن أتيت بحرف

سوى الباء أثبتَّ أيضا الألف نحو لاسم الله حلاوة في القلوب ، وليس اسم كاسم الله ،

واقرأ باسم ربك ، فإذا سألك سائلٌ فقال :لِمَ اُدخِلت الباء في بسم وهي لاتكون الا صِلة

لشيئ قبلها ؟ فالجواب في ذلك : أن الله تبارك وتعالى أدب نبيه صلى اللهُ عليه وآله

وسلم أن يُقدم اسمه عند كل أخذٍ في عمل ومُفتتح ِ كل كلام تبركا باسمه جل وعز ، فكان

التقدير قل يا محمدُ بسم اللهِ ، فإن قال قائلٌ : الأسماءُ لا تـتصرف وإنما التصرف للأفعال ،

كقولنا : ضربَ يضربُ ضربا ، فلِمَ قالت العربُ بسْمَلَ يُبسمِلُ بسْمَلة ً( ملاحظة: بَسْمَلَ

فعل مُوَلدٌ إسلامي لم تعرف العربُ مثله من قبل ) فالجواب في ذلك : أن هذه الأسماءَ

مشتقة ٌ من الأفعال ، فصارت الباءُ كبعض حروفِه إذ كانت لا تفارقه ، وقد كثـُرت

صُحبتـُها ، قال الشاعر: لقد بسملتْ ليلى غداة َ لقـِيتـُها...فيا حبذا ذاك الحبيب ُ المُبسملُ

. ومن ذلك قولهم : قد هَيـْلـَلَ الرجلُ إذا قال لا إلهَ إلا الله ، وقد حَوْقلَ إذا قال لا حول ولا

قوة إلا بالله ، وحمدل إذا قال الحمد لله.

* ( اللهِ ) لفظ الجلالة جُر بإضافة الإسم إليه ، والأصل بسم الإله ، قال عبد الله بن

رواحة : باسم الإله وبه بَديْنا ... ولو عبدنا غيرَه شقـِينا
وحبذا ربا ً وحبَّ دينا

فحُـذفتِ الهمزة اختصارا واُدغِمتِ اللام باللام ، فالتشديد من جَللِ ذلك ، ولم تـُنَوِّنْ ذلك

لدخول الألِف واللام . وسمعتُ أبا عليٍّ النحوي يقول : إسمُ اللهِ تعالى مشتقٌ من تألـُّهِ

الخلق اليه أي فقرهم وحاجتهم إليه ، ، وهذا وهمٌ من أبي علي إنما التألـُّهِ منقول من

اسم الله تعالى ، ومعنى ولاه : أن الخلق يولهون في حوائجهم أي يضرعون اليه فيما

يصيبهم ويفزعون إليه في كل ما ينوبهم ، وقال آخرون في قوله تعالى ( وإلهُكم إلهٌ

واحدٌ لاإله إلا هو الرحمنُ الرحيم ) إن الألوهية اعتبادُ الخلق ، أي الذي يستحقُّ أن يُعبدَ

معبود واحدٌ ، لأن الذين تعبدون خلقٌ كثير مثلكم من خَلـْق الهكم الواحد الذي لا مثل له

ولا شبيه له ، كما تقولُ : فلانٌ واحدٌ في الناس ، وقال آخرون : معنى الوحدانية انفراده

عن الأشياء كلها غير داخل في الأشياء جل وعلا .

* ( الرحمنِ الرحيمِ ) : صفتان لله تعالى مجرورتان ، وقد قدّم سبحانه الرحمنَ على

الرحيم لأن الرحمن اسمٌ خاصٌ لله تعالى ، أما الرحيم فاسم مشترك بين الخالق والمخلوق

، فتقول رجل رحيم ولا تقول رجل رحمن ، فقدم سبحانه الخاص على العام في هذه الآية

الكريمة المباركة.

أرجو الإخوة والأخوات الأعزاء إضافة ما يرونه مهما في إعراب البسملة لإتمام الفائدة فيما تصدينا اليه ، أو تصحيح معلومة وردت في هذا الإعراب .. تحياتي المخلصة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

شكرا لأخي الذي أحبه وأحترمه الأستاذ محمد الشهري

بوركت اخي الكريم

التطواني

شكرا لمرورك أخي العزيز

الأديب العزيز عبد الأمير البكاء المحترم

بوركت وبورك قلمك . .
وجعل الله هذا الجمال والرقي في ميزان حسناتك . .

نقبل كامل احترامي . .

** أحمد فؤاد صوفي **

والله يا سيدي أحمد فؤاد صوفي إن مرورك يضيف لي كثيرا من الغبطة

والسرور بعد أن عزت علينا سويعات الفرح فصارت عملة نادرة ، أشكر

إطراءك وتمنياتك ولك من أخيك البكّاء كل التحايا والأمنيات

الأخت أ. ابتسام الحسن شكرا لمرورك الأول بمتصفحي ، وشكرا لإطرائك الذي أحبه حين يصدر من

أفذاذ مثلك . دمت لنا بخير