|
رد: O كانوا هنا .. O
غدر البنات
بقلم : أسامة أبو غزالة وداعاً أيها الماضي القريب ووداعاً يا غيوم الذكريات قد تسامى الموت فيّنا واختفت فيّنا الحياة قد عشقنا العين فيهم فرأونا كالعصاة نفذّوا الأحكام فيّنا لم نكن يوماً جناة أحبابنا حكموا علينا آه...ما أقسى القضاة أنزلوا فيّنا عقاباً كطيورٍ كاسرات ضاعت الأشعار فيهم وحنينُ القافيات وحروفي وكلامي وسطوري الشاديات عجباً خانوا الوعودَ واستباحوا الأمنيات لم نرَ فيهم غروراً لم نرَ فيهم قساة قد عشقنا الشمس فجراً ونجوم الأمسيات ورأينا الظلم سراً في دموع العاشقات قد جرحتم كبرياءاً لم يكن يوماً رفات فغدا القلبُ حزيناً و أبتدا فيه سبات لم يرَّ حزناً عميقاً لا .ولا غدر البنات لن تروا مني دموعاً فدموعي غاليات fr123qw أسامة موفق أبو غزالة منبر الشعر الفصيح . http://www.mnaabr.com/vb/showthread.php?t=2648 |
رد: O كانوا هنا .. O
مسرحية أمراء الجحيم وأميرها الوحيد بقلم الدكتور : مقداد رحيم إنَّ الواقع المأساوي الذي ساد في العراق في ظل الاحتلال وعبث الجماعات المسلحة ذات التوجهات الدينية المزعومة أو السياسية الملغومة جعله يعيش وضعاً مفعماً بالصعوبات والتعقيد، وبعيد الأثر السلبي في مجالات الحياة جميعاً، وهو وضع غني بالأحداث، وكفيل بتوفير المواد التي تصلح للإبداع في فنون التعبير، لو تهيَّأت وسائل الإنتاج للمبدعين. وتأتي مسرحية "أمراء الجحيم" لتشكل ملمحاً مهماً من ملامح الإبداع في هذه المرحلة من مراحل تاريخ العراق الحديث، ولتسجِّل بجرأة واضحة أهم ما يمكن تسجيله من المسببات التي تعبث بمقدرات هذا الوطن الجريح، دون أن تعبأ بالنتائج، فهي أوضح مِن أنْ يعتني بها عمل فني قصير ومركَّز كـ"أمراء الجحيم". ركَّز المؤلف الشاعر العراقي عبد الرزاق الربيعي على الجماعات المسلـَّحة التي تتخذ من الدين ستاراً لأعمالها الإرهابية الفادحة وعلى الآمرين والذين يسمون أنفسهم الأمراء بمثل هذه الأعمال كما يشي عنوان المسرحية بذلك، وأماط اللثام عن الطرق الإجرامية التي تتخذها هذه الجماعات وسائلَ لتنفيذ مخططاتها اللاإنسانية، وهي تتخذ من العراق ساحة حرةً لذلك كله. وما يلفت الانتباه أنّـه اعتنى بالحوار اعتناء واضحاً من حيث اشتماله على اللهجات المختلفة للتعبير عن الأحداث بالدقة المطلوبة، لاسيما وأنَّ جنسيات الأبطال متعددة، ولهجاتهم مختلفة تبعاً لهذا التعدد، وإنْ جمعهم مكان واحد هو العراق. ولعله عمد إلى اقتراف الأغلاط النحوية في الحوارات باللغة الفصحى ليدلَّ على جهل هؤلاء، وسطحيتهم، وعلى أنهم طارئون على التدين. ومما يلاحظ أنَّ عبد الرزاق الربيعي اهتمَّ بذكر الأسماء الحقيقية لأمراء الجحيم ومن يأتمر بأمرهم وكُناهم وألقابهم، فنحى بالمسرحية منحى تسجيلياً أو لنقل تأريخياً، ولو استبدلها بأسماء دلالية ورمزية لكان أوسع في التأريخ للحدث، وأبلغ في الإشارة إلى حدوثه، وأكثر تساوقاً مع الفعل الدرامي. غير أنَّ الأهمية القصوى تكمن في قدرة المخرج والممثل فاروق صبري على تنفيذ هذا العمل، الذي ينبغي أن يكون معقداً، بأبسط أدوات الإنتاج، حيث اختصر شخوص العمل المسرحي ببطل واحد، وقام هو بتجسيدها جميعاً، فجعل من المسرحية مسرحية ذات بطلٍ واحد. وقد استخدم تقنيات رمزية للتعبير عن الشخصيات كالأقنعة والدمى، أو صوتية لأداء طريقتها في الكلام، من خلال تمكنه من استخدام تلونات نبرات صوته المسرحي في التعبير عن الشخصية من خلال الحوار، أو الوفاء بمتطلبات كل لهجة من اللهجات فأبدى من أجل ذلك قدرة فائقة في الأداء من حيث تماسك الفعل المسرحي والانتقال من حوار إلى آخر مع المحافظة على ملامح هذه الشخصيات والحفظ المتقَن لنصوصها الحوارية، كما دلَّ على خبرة غير عادية في الحركة على خشبة المسرح. إنَّ عملاً كهذا كان ينبغي أن يتم تنفيذه بالإمكانات الكبيرة التي لا تقف حائلاً أمام تعدد الأبطال، وتوفر جميع أدوات الإنتاج، كأنْ ترعاه مؤسسة حكومية أو ثقافية متمكنة، ليخرج العمل كما ينبغي له أن يخرج للنظارة، غير أنَّ فاروق صبري بدا قادراً على تحدي الصعاب، فجعل من قدراته الذاتية مخرجاً وممثلاً ومنتجاً المَعين الوحيد لتنفيذ هذا العمل الجاد. إنَّ مسرحية "أمراء الجحيم" أتاحتْ للفنان المبدع فاروق صبري أنْ يكون فيها الأمير الوحيد!. .... منبر القصص والروايات والمسرح . http://www.mnaabr.com/vb/showthread.php?t=5532 |
رد: O كانوا هنا .. O
رؤية
بقلم : منير عليمي في هذا الليل المتشرد بين حنايا الموت.. ينفصل الخلق عن الخلق.. يتشرد ظل الارض.. ينصرف ايقاع الراديو... يمضي شيخ اعرج و بضع كلاب لا تفقه معنى للموت.. تنصرف حافلة البار الشرقي.. تقل روائح اخر مجرزة في صحف المتعطشين الى الربح بلا سبب مقنع... تنصرف رائحة البن.. ينصرف البدر بعيدا... يجر خطيئة ادم فوق حمار اعرج يحاول غزو الليل بعزلته.. ينصرف المقهى ينصرف البنك المفتوح لمجد اخر ينصرف شحاذ روسي ينصرف الشارع يظل البدر وحيدا مثلي يحاول تغيير العالم يظل عويل الشرق بطيئا و البار يغوص بغربتنا و النادل يذرف توبته في قطرات الخمر المرمية في شفتي يظل الليل كهذا الليل يتابع ما اكل الخلق من الجوع و ما اكل الجوع من الخلق يظل عواء الذئب بمدرستي يظل الكراس بعيدا و الطبشور المتعطش ايضا يظل بعيدا ابعد من مدرستي يظل الموت بعيدا و تظل كباقي الناس لا تفقه رائحة المشي على الشرفات حتى يلطمك الفجر و بضع كلاب ينتعلون بقايا النصر... ********** المنابر الأدبية > منبر الشعر الفصيح . http://www.mnaabr.com/vb/showthread.php?t=9024 |
رد: O كانوا هنا .. O
بلاد المطربين....أوطاني؟
!!!بقلم أحلام مستغانمي نقلته : الدكتورة مديحة عتيق وصلتُ إلى بيروت في بداية التسعينات، في توقيت وصول الشاب خالد إلى النجوميّة العالميّة. أُغنية واحدة قذفت به إلى المجد• كانت أغنية “دي دي واه” شاغلة الناس ليلاً ونهاراً. على موسيقاها تُقام الأعراس، وتُقدَّم عروض الأزياء، وعلى إيقاعها ترقص بيروت ليلاً، وتذهب إلى مشاغلها صباحاً. كنت قادمة لتوِّي من باريس، وفي حوزتي مخطوط “الجسد”، أربعمائة صفحة قضيت أربع سنوات في نحتها جملة جملة، محاوِلة ما استطعت تضمينها نصف قرن من التاريخ النضالي للجزائر، إنقاذاً لماضينا، ورغبة في تعريف العالم العربي إلى أمجادنا وأوجاعنا.لكنني ما كنت أُعلن عن هويتي إلاّ ويُجاملني أحدهم قائلاً: “آه.. أنتِ من بلاد الشاب خالد!”، واجداً في هذا الرجل الذي يضع قرطاً في أذنه، ويظهر في التلفزيون الفرنسي برفقة كلبه، ولا جواب له عن أي سؤال سوى الضحك الغبيّ، قرابة بمواجعي. وفوراً يصبح السؤال، ما معنى عِبَارة “دي دي واه”؟ وعندما أعترف بعدم فهمي أنا أيضاً معناها، يتحسَّر سائلي على قَدَر الجزائر، التي بسبب الاستعمار لا تفهم اللغة العربية! وبعد أن أتعبني الجواب عن “فزّورة” (دي دي واه)، وقضيت زمناً طويلاً أعتذر للأصدقاء والغرباء وسائقي التاكسي، وعامل محطة البنزين المصري، ومصففة شعري عن جهلي وأُميتي، قررت ألاّ أفصح عن هويتي الجزائرية، كي أرتاح. لم يحزنّي أن مطرباً بكلمتين، أو بالأحرى بأغنية من حرفين، حقق مجداً ومكاسب، لا يحققها أي كاتب عربي نذر عمره للكلمات، بقدر ما أحزنني أنني جئت المشرق في الزمن الخطأ. ففي الخمسينات، كان الجزائري يُنسبُ إلى بلد الأمير عبد القادر، وفي الستينات إلى بلد أحمد بن بلّة وجميلة بو حيرد، وفي السبعينات إلى بلد هواري بومدين والمليون شهيد … اليوم يُنسب العربي إلى مطربيه وإلى الْمُغنِّي الذي يمثله في “ستار أكاديمي” … وهكذا، حتى وقت قريب، كنت أتلقّى المدح كجزائرية من قِبَل الذين أحبُّوا الفتاة التي مثلت الجزائر في “ستار أكاديمي”، وأُواسَى نيابة عنها …. هذا عندما لا يخالني البعض مغربية، ويُبدي لي تعاطفه مع صوفيا. وقبل حرب إسرائيل الأخيرة على لبنان، كنت أتابع بقهر ذات مساء، تلك الرسائل الهابطة المحبطة التي تُبث على قنوات الغناء، عندما حضرني قول “ستالين” وهو ينادي، من خلال المذياع، الشعب الروسي للمقاومة، والنازيون على أبواب موسكو، صائحاً: “دافعوا عن وطن بوشكين وتولستوي”. وقلت لنفسي مازحة، لو عاودت إسرائيل اليوم اجتياح لبنان أو غزو مصر، لَمَا وجدنا أمامنا من سبيل لتعبئة الشباب واستنفار مشاعرهم الوطنية، سوى بث نداءات ورسائل على الفضائيات الغنائية، أن دافعوا عن وطن هيفاء وهبي وإليسا ونانسي عجرم ومروى وروبي وأخواتهن …. فلا أرى أسماء غير هذه لشحذ الهمم ولمّ الحشود. وليس واللّه في الأمر نكتة. فمنذ أربع سنوات خرج الأسير المصري محمود السواركة من المعتقلات الإسرائيلية، التي قضى فيها اثنتين وعشرين سنة، حتى استحق لقب أقدم أسير مصري، ولم يجد الرجل أحداً في انتظاره من “الجماهير” التي ناضل من أجلها، ولا استحق خبر إطلاق سراحه أكثر من مربّع في جريدة، بينما اضطر مسئولو الأمن في مطار القاهرة إلى تهريب نجم “ستار أكاديمي” محمد عطيّة بعد وقوع جرحى جرّاء تَدَافُع مئات الشبّان والشابّات، الذين ظلُّوا يترددون على المطار مع كل موعد لوصول طائرة من بيروت. في أوطان كانت تُنسب إلى الأبطال، وغَدَت تُنسب إلى الصبيان، قرأنا أنّ محمد خلاوي، الطالب السابق في “ستار أكاديمي”، ظلَّ لأسابيع لا يمشي إلاّ محاطاً بخمسة حراس لا يفارقونه أبداً .. ربما أخذ الولد مأخذ الجد لقب “الزعيم” الذي أطلقه زملاؤه عليه! ولقد تعرّفت إلى الغالية المناضلة الكبيرة جميلة بوحيرد في رحلة بين الجزائر وفرنسا، وكانت تسافر على الدرجة الاقتصادية، مُحمَّلة بما تحمله أُمٌّ من مؤونة غذائية لابنها الوحيد، وشعرت بالخجل، لأن مثلها لا يسافر على الدرجة الأُولى، بينما يفاخر فرخ وُلد لتوّه على بلاتوهات “ستار أكاديمي”، بأنه لا يتنقّل إلاّ بطائرة حكوميّة خاصة، وُضِعَت تحت تصرّفه، لأنه رفع اسم بلده عالياً! ولا حول ولا قوّة إلاّ باللّه.. أواه.. ثمّ أواه.. مازال ثمَّة مَن يسألني عن معنى “دي دي واه”! بقلم : أحلام مستغانمي منبر النصوص الفلسفية والمقالة الأدبية http://www.mnaabr.com/vb/showthread.php?t=11611 |
رد: O كانوا هنا .. O
الأنا ...الآخر ومعالم الغسق العدواني
بقلم : نسيمة طلحي تتكبد المجريات عناوين فاضحة ،ومقالات مترنحة في عالم الرجوع البهلواني ،فالإنسان إن لم يكن كاشفا لمكامن الضعف و الهزيمة فهو مدعي والإدعاء مثابة واضحة في أدبنا وفي ذواتنا القاهرة. إن معرفة الذات والآخر جرت على منوال النور المطلق،فلم تبقى على الظلام المفتك إلا قشر الليمون الذي عصر حتى تخلى عنه اللب ،فصرنا نُحَول القشور مَؤْدُبَةَ،وتنامى الحال وما الكلام المتوارث على النباهة والصفاء إلا ذات ثابتة لمعتقدات حُجِرَتْ وصارت معاصرة تحمل في طياتها حداثة مفرطة تزعمها أرسطو وأفلاطون على الرغم أن الأخير قد جعل من الحكمة واللغة بمعناها المنطوق الأساس للعملية الابداعية وهو رمز على سمو أفكاره مما يعقد إتفاقا في إبداعنا الجاهلي إلا أن دناسة المعتقد الديني لديه يحط من قيمة الثراء المتوارث ليجعل من البحث على الذات ومعرفتها مغارة اخرى للأدب العربي صاغها مبتدئون وحكماء،وإن قلنا إن مبعث النور بالاجمال الشرق ،فإن مبعث الدناسة الرجوع إلى الوراء.فهل للإعتقاد مفادة لهم ثانية؟ وهل الذات عنوان لعداوة الوجود الآخر أو فيضه في مكامن الأنا؟ لقد شاع منذ الأزل أن المعرفة نزاهة في الإعتقاد،حرية في الإزدهار ،ونور يصدر عن الشرق مَكْمَنُ النور والشمس ،ولا أقصد بهذا الفهم الغربي الذي طمس سنوات الوحي العربي وإزدهار الفكر التقليدي ،فما دامت الخيام عنوان للحضارة العربية فما صنع في أوروبا بلادة وإزدراء ،فهل تبقى بعد هذا عزة شرقيّ ركب الجمال؟ وإن إرتبطت المعرفة بين الفينة والأخرى بالجنس البشري المعدم الحال بين العلماء ورجال الدين السابقين أو الحكام المترفين ،وهذا ما يشعرني بالضياع وأُُمَنِي نفسي بالنصر الأكيد وبحالة من النشوة الثابتة،لكن المبدأ الوحيد في مثل هذا الوقت وهو بالطبع الشئ الثابت والحتمي لكل ما في الحياة من ملذات :الموت مبعث النور حاولت افتراض قضايا للموت والظلمة ودورهما في انبعاث النور وبالتالي اليقين أو المعرفة،وإنبعث الأمل في عقلي الشحيح المحتاج وحتى العقيم، فتبين أن ما آمنت به قد فات ومرض حتى فقد معنى الوجود والكيان،وما هو أكيد وواقع أن ما نراه لا يمكن أن يكون الحقيقة ،ولا الذات وإنما المعرفة في الصفاء ،وهل قال أفلاطون غير ذلك :"ينتابني شعور بالنور اللامتناهي وصفاء ونباهة كأنها امرأة تنظر إلى المرآة فلا تجد في ذلك الوجه الا التجاعيد ورهل العضلات، فهل تهتم كل إمرأة بذلك وهل يكمن الجمال في شدها أو في جمال تشققاتها؟" لا أهتم لهذا السؤال فلون المرأة جسدها وعنوانها ،وإن كان ثمة من يؤمن بروحها فقد جعل منها أضحوكة القرن 20،أوليس هذا المتفق والمحتوى المخفي الظاهر للعيان ،فالجسد أصبح لغة المنكوبين والمختلين ،وإن لم يكن لغة للعقلاء فالاعتبار للروح التي لا وجود لها خارج الجسد. يتبـــــــــــــــــــــــــــــع بقلم:طلحي .ن منبر النصوص الفلسفية والمقالة الأدبية http://www.mnaabr.com/vb/showthread.php?t=4838 |
رد: O كانوا هنا .. O
كتاب ( أحاديث الإبداع والمبدعين )
بقلم الأستاذ : عبدالله أحمد الباكري صدر لي مؤخراً كتاب ( احاديث الإبداع والمبدعين ) عن دار صوت القلم للنشر والتوزيع ،،، والكتاب يحتوي على خمسة ابواب رئيسية مقسمة إلى فصول حافلة باحاديث حول الإبداع والمبدعين ،،، الكتاب عبارة عن مقالات فكرية تناقش الإبداع والمبدعين من زوايا معينة ،،، وليس لها علاقة بالدراسات العلمية او الأبحاث الميدانية ،، وإنما هو عبارة عن ملاحظات ورؤى تجمعت لدي من خلال قراءاتي ومطالعاتي المتنوعة فجمعتها بين دفتي هذا الكتاب 0 حاولت من خلال هذا الكتاب الحديث عن علاقة المبدع بمجتمعه وبيئته ،،، وعن اثر التعليم النظامي على المبدع ،،، وعن سمات المبدعين وصفاتهم 0000الخ 0 الكتاب ( لمن يريده ) يطلب عن طريق الموقع الشهير ( مول الكتاب العربي ) وعلى الرابط : http://www.3lsooot.com/booksmall/vbook18904.html نـبذه عن الكتاب كتاب أحاديث حول الإبداع والمبدعين تأليف الكاتب عبد الله أحمد الباكري كتاب رائع يحتوى سير وتواريخ المبدعين في العالم أجمع أ نتقاها المؤلف بعناية ، وتعرض لموضوع الإبداع ككل بشكل رائع ومميز . محتويات الكتاب :: المقدمة الباب الأول في غير تخصصاتهم الفصل الأول : أطباء أبدعوا في الأدب سانت بوف يوسف ادريس يحيى الرخاوي بريخت هيفاء بيطار علاء الأسواني سومرست موم إبراهيم ناجي نبيل فاروق انطوان تشيخوف مصطفى محمود الفصل الثاني : أطباء أبدعوا في السياسة مهاتير محمد جورج كليمنصو برنار كوشنير عبد العزيز الرنتيسي أبو بكر القربي الفصل الثالث : درسوا القانون فأبدعوا في الأدب جوته نزار قباني توفيق الحكيم تيودور شتورم فكري أباظه محمد حسين هيكل احسان عبد القدوس سكوكوس كونستند نيوس الفصل الرابع : درسوا الرياضيات فأبدعوا في الفلسفة فيثاغورث باسكال ديكارت أوجست كونت وايتهد برتراند راسل الباب الثاني : مبدعون الفصل الأول : مبدعون مجانين جون ناش فان جوخ كافكا بدر شاكر السياب الفصل الثاني : مبدعون مجتهدون كوفلر وارين بافيت تيد تيرنر أندرو كارنيجي ايمانويل كانت أحمد زويل أحمد ديدات وول ديورانت رشيد العميري نجيب محفوظ الفصل الرابع : مبدعون معاقون هيلين كيلر أحمد ياسين ستيفن هوكنج جون دومينيك بوبي مصطفى صادق الرافعي لويس برايل جيهان صادقي الفصل الرابع : مبدعون ماتوا مبكرين أبو القاسم الشابي التيجاني يوسف بشير آرثر رامبو موزارت جون كيتس الفصل الخامس : مبدعون متنوعوا الإبداعات ليوناردو دافنشي خوزيه ريزال يهيرو نكاماتس حسين فوزي الأمير خالد الفيصل الشيخ عائض القرني غازي القصيبي ستيفن زفايج الباب الثالث : المبدعون والتعليم النظامي الفصل الأول : مبدعون بلا شهادة توماس أديسون أنطوان ليفنهوك آموس توتولا الكسندر توماس فارادي عباس محمود العقاد برنارد شو مارك توين الفصل الثالث : مبدعون بشهادة الثانوية ارنست همنجواي بيل جيتس جون مونيه جاك ديلورز غرامشي محمد أسد الباب الرابع : الإبداع بين علمين مبدعان يشعلان الثورة الفرنسية مبدعان يحييان الشعر العربي مبدعان يتنافسان على أمارة الفكر العربي مبدعان يؤسسان الصحافة العربية الحديثة الباب الخامس : حول الإبداع والمبدعين المشي عادة عند المبدعين عليلوا الصحة في طفولتهم مبدعون يعانون من الخجل والتلعثم !! مبدعون بدناء المرأة في حياة المبدعين !! المرأة الأجنبية في حياة بعض المبدعين المصريين ( 1 ) المرأة في حياة بعض المبدعين ( 2 ) المرأة في حياة المبدعين ( 3) المرأة في حياة المبدعين ( 4) المرأة في حياة المبدعين ( 5) الزيجات الإبداعية ( 6 ) طقوس الكتابة عند المبدعين أطفال مبدعون مبدعون في الشيخوخة البيئة الإبداعية غزارة الإنتاج عند المبدعين آراء المبدعين حول السعادة المراجع والمصادر منبر رواق الكُتب http://www.mnaabr.com/vb/showthread.php?t=1379 |
رد: O كانوا هنا .. O
يزداد الحنين
بقلم الأستاذ : فهد الرفاعي في مدينتي الصبح كالياسمين تشرق الشمس ويزداد الحنين لطفلة بالأمس تلعب بالطين بعدما سقط المطر الحب لها انهمر مرت السنين ويزداد الحنين لرؤية ذاك الجبين هبت رياح الخريف رحلت بها للريف جاء الشتاء سقط المطر الدمع انهمر لرحيل القمر مرت السنين بقيت الذكرى في الكبر لحبٍ كان في الصغر منبر بوح المشاعر والركن الهادئ http://www.mnaabr.com/vb/showthread.php?t=1850 |
رد: O كانوا هنا .. O
من وصايا حشاش سكير(الوصية الثانية )
بقلم : وائل عبد الكريم الوصية الثانية "إياك والمثقفين ، عاشقوا الوهم ، ومحبى الضلال ." بنى العزيز لعلك تعجب من هذه الوصية الغريبة التى لا معنى لها فى ناظريك و خاصة أنك فى ريعان الشباب والفتوة و قد تأخذك الغاوية إلى الهاوية ، والغاوية يا بنى هى الكتب و الهاوية هو اليأس. بنى حينما عارض ليوباردى المنهج الأرسطى فى نظرية اجتماعية الانسان بالطبع ، ركز على أن الإنسان بعدما يخرج من بين كتبه وقراءاته يصطدم بالواقع فيتحطم و تزيد عنده أثرة النفس ويصبح أشد الناس كراهية إلى الاجتماع. إذا فأول ما تفعله بك القراءة هى أن تجعلك واهم يعيش فى عالم الأحلام ، ثم ترمى بك إلى الواقع لتحولك إلى إنسان عاشق لنفسه تغلب عليه الأنانية ، وأخيرا إلى فرد منعزل عن العالم فتجعلك تعيش غريبا و تموت وحيدا رغم كونك وسط أهلك و فى عالم يعج بالناس. فهاهى الكتب الغاوية رمت بك فى أعماق هاوية الوحدة واليأس. أمــــا المثقفون: فهم أمثالك عشقوا الكتب و غوتهم و عاشوا فى وهمها لأنهم كرهوا الاصطدام بالواقع ، فبنوا فى مخيلاتهم حياة أخرى عاشوا فيها و عشقوها فهم ولا ريب عاشقوا الوهم. و أما عن كونهم محبى الضلال: لأنهم يريدون بحماقتهم تغيير الواقع و ما جبل عليه الناس من خلال أوهامهم و لم يبذلوا أدنى جهد فى أن يفكروا أن يحييوا حياة الناس أو معهم. ستقول أنهم أصحاب رسالة أقول لك إن أول من ييأس هو من يحمل هدف صعب المنال ، فما بالك بالأهداف المستحيلة ، إنهم يا بنى قد أصروا على أن يجعلوا اعمالهم و جهودهم تذهب أدراج الرياح . فـــاعلم يابنى أنك إن أردت أن تكون عالما بين الحمقى فأنت أحمق منهم . و إن سعيت للحمق كى تصبح مثلهم فالحمق يا صغيرى اصطفاء و ليس اكتساب. فأحيى و كأنك ميت .... و مت كما حييت ..فى صمت فالعالم الموجود ما هو إلا عدم...دون فلسفة مع تحيات جدك العنيد ابن العميد منبر النصوص الفلسفية والمقالة الأدبية http://www.mnaabr.com/vb/showthread.php?t=1354 |
رد: O كانوا هنا .. O
اقتباس:
فضاءات رحبة > منبر الفنون. http://www.mnaabr.com/vb/showthread.php?t=2398 |
رد: O كانوا هنا .. O
مناجاة بين يدي معشوق
بقلم الأستاذ : سليمان المهدي دوماً كنت أحلم فآخذك في أحلامي أفرش لك كل الدروب حريراً ...وحنيناً أسكنك في جوانحي لأمتلئ منك فرحاً وسروراً أجدك في كل المسافات من حولي أجدك في يقظتي وسهادي أجدك في هنائي وحيرتي أشرعت لك كل أبواب القلب والروح فلا يسكنها إلا أنت ولا يغلقها سواك فأول حدودي أنت وأقصى امتدادي أنت صوتك الوعد وهمسك العهد بك اعتليت شواهق الهمم فكتبت في صفحة الخلود ( اسمك البهي ) ترقّبتك ووشمت أرضي بانتظارك زرعت دروبي من أحلامك وملأت وجودي من ملامحك نقشت إيماءاتك في تصوري و نثرت على دروبك خفقي ونبضي ألمح في ذكراك لون حياة وعنفوان روح ينتصران لوعودي من أجلك فأتزحزح من حدود شجني لأجدك الأمل والوعد والعهد ****************** منبر بوح المشاعر والركن الهادئ http://www.mnaabr.com/vb/index.php |
رد: O كانوا هنا .. O
بسم الله الرحمن الرحيم
دور الدين في تحقيق النمو الحضاري الضمانات وشبهات الفكر الآخر مقدمة : كانت ولازالت إشكالية الثقة بقدرة الفكر الديني في تكريس النمط الحضاري المطلوب لازالت مستحكمة عند طبقات عريضة من المجتمعات البشرية وهذه الإشكالية على الرغم من فداحتها إلا أنها تمثل تعاطي تقليدي درجت عليه البشرية منذ أمد بعيد لذلك كانت بعثة الأنبياء وتنزيل الكتب نابعة عن هذا الشكل من التعاطي إلا ان هذه الشبهات أخذت مناحي جديدة بعد تخطي الفكر الديني مجمل الإشكالات التقليدية والتي ميٍَِعت ببركة تكامل الشرائع والتي وصلت إلى أوج مستويات النضوج في مرحلة النبوة الخاتمة ولعل هذا الشكل من الشبهات المتجددة لا يعود إلى صميم القدرة الدينية وإنما تبلور نتيجة تداعيات الطموح الاستكباري العالمي فكان للاستعمار دوره الريادي في تزلزل الثقة في قدرة الدين على تخطي مشاكل المجتمع إضافة إلى الخطط والأجندات المرسومة سلفا لتحييد دور الدين والتقليل من شانه والطعن في قداسته لتهوينه في عيون الناس ومن ثم سهولة الدعوة إلى التخلي عنه وإلا فان الفكر الديني ببركة التكامل التصاعدي في تحقيق حصاناته الفكرية والمعرفية لا يمكن لأي شبهة مهما كانت مستحكمة ان تزلزل عامل الثقة الفكرية فيه وذلك لتوافره على مناهج تعتمد أصول منطقية صارمة هي في الأعم الأغلب منها أصول معصومة تتمنع أمام أي طارئ فكري أو معرفي مغرض أو مشتبه ساذج وبريء هذا من جهة الأفكار والرؤى الكونية أما من جهة المنهج والصياغة فان الشريعة الخاتمة والتي هي صاحبة الحق الأول في الدفاع عن الفكر الديني تتوافر على منهج وصياغة نصية غاية في العصمة والإعجاز ولعل المصداق الأبرز لهذه الدعوى هو النص القرآني والذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه إلا ان المناقشة في هذه الشبهات والتي اتخذت أشكال معرفية تأسيسية بعد ان كانت الشبهات التقليدية عبارة عن تعاطي جدلي صرف كان المراد منه تحقيق أدنى مستويات الأغراض التشكيكية وهو إيجاد حالة من الإرباك في الساحة الثقافية للمتدينين أما هذا الشكل من الشبهات فهو لا يستهدف الدين صراحة وإنما حاول اختراق الفكر الديني من خلال تأسيس مناهج علمية تتوافق مع تطور الحاجة الحضارية للبشرية وبالتالي تفريغ الدين عن مضمونه من خلال الإيحاء عن عجز الدين عن مواكبة الحاجات الحضارية لا اقل من حيث التنظير التأسيسي لهذه الحاجات الأمر الذي دعا المؤسسات الاستكبارية على كافة أشكالها حتى تلك التي تدعي التمسك بالدين تكبرا وتقليدا واقصد هنا الإنجيليين المسيحيين والماسونيين اليهود فضلا عن الوضعيين اللبراليين والعلمانيين على كافة مدارسهم الغربية والشرقية وذلك منذ أمد بعيد فبعد ان تحررت هذه المؤسسات عن سلطة الكنيسة في ما يسمى بعصر النهضة أخذت على عاتقها تأسيس مناهج على نحو الارتجال اعتمادا على مبدأ التجربة وتعميم هذه المناهج وترسيم ملامح كونية الغاية منها السيطرة على المنابع البشرية مما يشكل عائقا مهما أمام المد الديني لاسيما الإسلامي منه وهو العقبة الكأداء أمام طموحات العولمة على كافة اتجاهاتها لانه يمثل الطموح العالمي المشروع والذي يمتلك رصيدا فكريا ضخما يستوعب المشكلة الكونية وزيادة – هذه الزيادة تتجلى في إيحاءات الخطاب القرآني لعناصر خارجة عن المجال البشري كالجن وتكاليفهم الكونية والشرعية- من هنا وجدنا من اللازم التوجه إلى هذه الشبهات وملاحقة أصولها المعرفية ومناقشة تلك الأصول وما ترتبت عليها من نتائج فان النتيجة مهما كانت مرضية ومقبولة لا يمكن الاعتماد عليها بالانفصال عن أصولها ومقدماتها فما أكثر النتائج الجذابة والمقبولة إلا أنها تعتمد على مقدمات فاسدة وأصول مرتبكة ولعل فكرة عدم قدرة الدين على تلبية الطموحات البشرية هي شبهة وجدت لها أصداء واسعة بسبب عوامل فرضتها جملة من الإرباكات التي تعرض إليها المشروع الديني بسبب سوء التطبيق تارة وبسبب الخطط الاستعمارية تارة أخرى . العلاقة بين الدين والإنسان : يستمد الإنسان عناصره الفاعلة في الحياة من خلال جملة من الارتباطات والعلاقات منها ما يكون داخلا في تنظيم شؤونه العامة ومنها ما يرتبط بأعماق وجوده وصميم قيمه الذاتية والروحية ولعل القسم الثاني هو العنصر الأهم في ما يحقق مستويات كبيرة من الأمن الذاتي والاطمئنان النفسي والمنشأ الذي تستقي منه هذه العلاقة فعاليتها هو ذلك الارتكاز الفطري . من هنا نفهم ان دين الفطرة يقف عند حدود لا يتجاوزها وهي حدود الذات وعلاقتها بالوجود المطلق وبتساؤلات الحياة ,من أين؟ والى أين ؟ وكيف؟ ولماذا؟. أما ما وراء ذلك من شئون معقدة تتداخل فيها الحقائق والشبهات وتتمايز فيها عوالم الغيب والشهادة وتتقاطع فيها قيم المعرفة بالطبيعة مع ما وراءها فان مثل هذه الشؤون الدقيقة كانت منطلقا لبداية الشك والحيرة وبالتالي البحث عن مناشئ معرفية مختلفة تحقق للإنسان الضائع رؤيته الواضحة للكون والوجود والعالم , فاحتاج الانسان ان يربط بين منشاه الداخلي الروحي وبين هذه الشؤون إلا ان تحقيق هذا الرابط وهو الحد الأوسط في معادلة العلاقة بين الانسان والوجود تمنع ان يكون مبتكرا من مبتكرات الانسان وكلما حاول الانسان ان يبتكر ويوجد هذا الحد الأوسط اعتمادا على إمكاناته الذاتية وتصوراته المنفصلة كلما أصيب بخيبة أمل كبيرة لقصور ما يصل إليه عن استيعاب مشاكله الواسعة والمعقدة . من هنا احتيج إلى البحث عن بدائل خارجية عله يجد فيها ما قصر عنه ذاتا ولان الانسان البدائي كانت مشاكله من السذاجة بمكان بحيث حاول ان يوجد حلا للمشكلة من منطلق مخاوفه وهواجسه مما اوجد في داخله حالة من الخضوع لهذه المخاوف وبالتالي عبادتها ومع مرور الوقت اوجد رموزا لهذه العبادة وليس من الضرورة ان تكون هذه الرموز مادية ومجسمة ويكفي انه اوجد في خياله آلهة متعددة كاله البحر واله الفيضان واله النار وما إلى ذلك هذا من حيث التطور المعرفي الساذج للدين أما من حيث الواقع فان الله سبحانه وتعالى حينما خلق الانسان وخلق معه عناصر التكامل لم يهمله أو يوكله إلى نفسه – تعالى الله عما يصفون- فان أول إنسان أوجده على الأرض جعله خليفة وسلحه بالمعرفة وكلفه بالنبوة يقول تعالى(وإذ قال ربك للملائكة إني جاعل في الأرض خليفة قالوا أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك قال إني اعلم ما لا تعلمون)البقرة:30 وقال تعالى في بين ما يمتلكه هذا المخلوق من عناصر تكاملية :(وعلم ادم الأسماء كلها ثم عرضهم على الملائكة فقال أنبئوني بأسماء هؤلاء ان كنتم صادقين*قالوا سبحانك لا علم لنا إلا ما علمتنا انك أنت العليم الحكيم *قال يا ادم أنبئهم بأسمائهم فلما أنباهم بأسمائهم قال الم اقل لكم إني اعلم غيب السموات والأرض واعلم ما تبدون وما كنتم تكتمون)البقرة:31-32 فلم تكن تصورات الانسان عموما نابعة عن فراغ وإنما كان لتأصيل الفكر الديني الإلهي حضورا في تصوراته إلا ان النوازع الذاتية للإنسان خلقت فيه روح التمرد والانحراف ثم شيئا فشيئا تداعت ظاهرة التمرد مع تداعي الأجيال وتكونت مع مرور الزمن أمم من المتمردين مما اقتضى تعدد الشرائع وتواليها وتناسخها وبالتوازي مع ذلك كان الانسان يعتمد على عناصره الذاتية في فهم وجوده وتنظيم علاقته مع المحيط والطبيعة وفق مكتشفاته على علاّتها ونواقصها. |
رد: O كانوا هنا .. O
اليك
بقلم الأستاذ : محمد المنتصر الرسالة الأولى قبل الميلاد دعوتك إلى عشاء ثلاثي على طاولة الذكريات أنا و أنت و مقعد شاغر يواجهنا تركته لها بسطت على طاولتي بساطاً بلون الزهر الذي تعشقه ... و في وسطه أوقدت شمعاتي الثلاث سكون ما بعد العاصفة و نكهة الرمال التي جلبتها من بعيد و تحت ظل القمر مكتملا كما تركتني الذكرى في أزهى ألوانها بلون يشبه لون شفتيها .. بحمرة خد طفل طبعت عليه أمه قبلة الوداع بلون الرمال و حرارة ألهبت شوقي أكتب كلماتي التي جثمت كرماد فوق قلب محترق سكبت أحباري وأيامي و تمضي بلا التفات لتلقي تحية الوداع الأخير يتراقص لهب الشمع ليأكل بشراهة عجيبة ما بقي من سنوات الانتظار في كوخي القديم الذي انزلقت من سقفه عيدان القصب ليظهر وجهك من بعيد... يتوارى خلفه القمر ...! سيظهر الفجر قريباً بعد أن غالب النعاس عيون الفارس الذي يحرس الأميرة من وراء الشمس ...! من أعلى قمم الأرض...! من عمق الأطلسي و ظلام اعتادت عليه أحياء مائية منذ عصور ما قبل التاريخ..! من اعماق قلبي ...! من جوف استيقظت من حلمي ذات ليلة لأجده رماداً أبيض...! من خلف عباءة سوداء غطت وجه القمر ..! حبيبتي و دمعتي .. مليكتي و نقطة انعطاف فجائية حولت مجرى العاصفة..! إليك أكتب نفسي و أنعي الكلام إليك أطوي كل ما تبقى من هيكل إنسان بقايا قلمي و قطعة من ورق كنت قد كتبه مع رائحة احتراق.. خمدت نيران الهوى في كل زاوية و جانب على سطح هذا الكوكب لكنك تبقين ح ب ي ب ت ي حرر في 14 ربيع الأول 1432 الموافق 2011-02-17 منبر النصوص الفلسفية والمقالة الأدبية http://www.mnaabr.com/vb/showthread.php?t=3734 |
رد: O كانوا هنا .. O
( الخطيئة) بقلم عبدالمجيد جابر.
كان سعيد طالباً يدرس في كلية الطب، نشيطاً ذكيا أريبا ،وصفاته تعجبني، فهو ملتزم في دراسته, من أوائل الطلاب ،فكان نموذجيْ ،لذا كنت أزوره كل أسبوع في شقته، وشيئاً فشيئاً وبمرور الأيام تعرف على امرأة متزوجة تدعى سعاد، موظّفة في إحدى الوزارات,وكانت ذات حسن وجمال ,وقدّ واعتدال ,وبهاء وكمال، لها جسم ناعم، وشعر فاحم ،موردة الخدين ,لها حظٌ وجدّ ,ذات طرف كحيل ،وخدّ أسيل ، و وجه مليح، ولسان فصيح، وخصر نحيل. وفي كثير من الأحيان كانا يذهبان إلى فندق ويجلسان على طاولة، يتجاذبان أطراف الحديث، تطورت العلاقة بينهما إلى حد أن سعاد أخذت تتردد على سعيد في شقته,وأخذ سعيد يتراجع في دراسته ,ويتهرب من أصحابه ,فكأنه عافهم بعد أن دخلت سعاد عالمه، وملأت عليه دنياه . عاتبتُه ذات يوم وسألته عن سبب انقطاعه عنا ,فقال : حينما أحببت سعاد أدركت أن حبها تاجٌ وأني ملك ،وهي محرك نبض قلبي، تمده بزاد الثقة والقوة والاطمئنان ,لقد احتوتني واحتويتها ,توحدنا ,فأنا هي ,وهي أنا ,وأصبح قلبي لا يحتوي الدماء فقط، ولكن تتربع فيه سعاد ,بل هي ليست في قلبي بل في شغافه وسويدائه ،حياتنا مملكة هي الملكة وأنا الملك . لاحظت أن سعيداً لم يعد ينظر إليّ ولا إلى زملائه الآخرين ،فلقد جفانا وطوى أيامه عنّا كطي السجل ،وكلما توطدت علاقته بسعاد ازداد عنا بعداً على بعد ،فهو لا يريد سماع نصائحنا له بالابتعاد عنها. وبعد بضعة شهور قررت زيارته أملآ في ثنيه عن نهجه , فواجب الصحبة يقتضي ذلك، فتوجهت إلى منزله ظهيرة يوم،,وعند وصولي إلى الباب سمعت في الداخل عويلاً وصراخاً ,قرعت الجرس وأدركت أن هناك مشكلة ,فتح سعيد الباب و وجهه غاضب ,ويداه ترتعشان ،فقال وهو يتمتم :تفضل . دخلت فإذا هي سعاد تبكي وتصرخ ،أدركت أن ساعة عزهما قد أزِفت،وأيّام مجدهما قد ولّت،وأنّ لحظة الحقيقة قد أتت,تهيبت في الحديث في بادئ الأمر ,وأخذت أُلطّف الأجواء ويبدو أنها عندما اطمأنت إليّ أخذت تكمل حديثها ,فقالت :لقد سرقت يا سعيد قلبي ,سرقت عقلي وفؤادي بكلامك المعسول,كنت أظنك إنساناّ فإذا بك وحشٌ، وحشٌ يتخفى في جسم إنسان، إنك ذئبٌ أغبر ,لقد قدتني إلى الهاوية ولم تعلمني بأنك مصاب بمرض الهربس، الذي يجتاح أوصالي الآن،ويفترس أعضائي مثلما افترست أيها السعيد بل الشقي عفتي ,وأبعدتني عن زوجي،وحفرت لي قبري، وها أنت تريد أن تيتم أطفالي ...لقد ذهبتُ بالأمس إلى الطبيب، فأخبرني باني مصابة بهذا المرض اللعين ،وعنّفني ، وسألني: أمارست الرذيلة؟ ...يا إلهي من سؤال قلب حياتي ضداً،هدّ نفسي هدّاً،وشدّ أعصابي شدّا،رماني وما عدّا،ولم أستطع عن السؤال ردّا،وليس لي عنه بعداً. حاولتُ أن أهدّئ من روعها وابتعدت عن توبيخهما؛ ، لأنني شعرت ما فيهما، فيهما ما فيهما،ففيهما الذي يكفيهما، شعرت بعظم المأساة التي تجتاحهما، وأنا لا أريد أن أزيد الطين بلة، وأسرعت إلى المطبخ لأعمل لهما كوبين من عصير الليمون، واصطحبت سعيداً معي، وتركتها في الصالون بعد أن استأذنت منها ,فقلت لسعيد: ماذا صنعت بهذه المرأة ،وأي خطيئة ارتكبت؟ -الشيطان أطغاني وأفسدني. -عد إلى ربك ,واطلب الصفح منه. -وهل سيغفر لي؟ -الرجوع عن الخطأ خير من التمادي في الباطل . -وكيف أتخلّص من مرضي اللعين ومما حلّ بسعاد ؟ - بالعفة وبالأمل. - وكيف أصابك البلى؟ - في الإسكندرية،من سائحة أجنبيّة. أمسكت كوب العصير، وعدت به لسعاد وسمعتها تقول مخاطبة نفسها وهي تنتحب: يا رب , ماذا أصنع ؟ ما ذنب زوجي الذي سيصاب إذا لم يصب بعد بهذا المرض؟ وممن ؟ مني، من طيشي، من نفسي، من جهلي ,ماذا أقول له ؟ ماذا سيكون موقفي عندما يعلم أني الذي جلبت له هذا المرض وذاك العار ؟ ما ذنبه عندما يصيبه ويصيبني الشلل ويقعده ويقعدني ؟ ماذا أقول له بعد أن جرحت قلبه وأدميت جسمه،ودنّست حرمته؟ ماذا أقول لصويحباتي وأهلي وخلّاني وعشيرتي وعشرتي؟ماذا كنت؟ وكيف أصبحت؟ مَن يقوم بتربة أطفالي ؟أنا مجرمة، أنا أستحق الموت . أخذتُ أهدئ من روعها، وأردفتْ قائلةً : كيف أهدأ وحياتي غير محتملة ،عديمة القيمة والجدوى , هي جحيم لا تطاق,فلا يوجد حلٌ للخلاص ,أشعر بألمٍ يجتاح أوصالي ويمزق أحشائي ويفجر شراييني ,أشعر بالنار في صدري والوجع في رأسي والحياة حيّات ،وآمالي واهيات،وأحلامي هاويات،وأفكاري ذاويات. صرخت، وهي تقول: أيها العين، أيها الجبان ،أيها الوحش، أيها الخنزير، ماذا صنعت في ،ّ في جسمي، في عقلي، في نفسي ،في كبريائي، في أسرتي؟ وأخذت تصرخ وتصرخ وتصرخ حتى أغمي عليها. استدعيت على عجل سيارة ,لم يستطع سعيد مساعدتي في حملها فيبدو أنه قد أصيب بانهيارٍ عصبي ,طلبت من السائق ومن امرأة كوشية كانت تجلس تحت شجرة المساعدة في حملها ,أدخلناها السيارة ,وبعثت بها إلى المستشفى، وعدت إلى بيتي والأفكار فيّ تجول، أتحسّر على ظلم الإنسان للإنسان،وظلم الإنسان لنفسه ،وتعاسة بعض الناس في عقولهم. وأخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين منبر القصص والروايات والمسرح . http://www.mnaabr.com/vb/showthread.php?t=3283 |
رد: O كانوا هنا .. O
عيد أحزان بقلم : وفاء لعرعري يعزف القلب على أوتار الأحزان يرقص الدمع على نغمات الآهات تعلو صرخات صامتة نابعة من أعماق الآلام ينحبس الصوت معلنا العصيان يختبئ الفرح و ينتحر الابتسام آه يا أمتي كيف أخليت للظلم المكان كيف جدت ببعضك للعدو؟؟ كيف رضيت الهوان؟ ينفطر قلبي أسى لرؤية الجثث أنهار الدماء أشلاء الضحايا صرخات الثكالى دمع الأيتام أللعيد فرحة في ذكرى صبرا و شتيلا؟ و فلسطين سبية و العراق جريحة و خناجر الغدر تحصد أرواح الشبان لئن جف دمع العين فدمع القلب يشق مجراه مؤنسا أنهار دماء الشهداء و ملامح الوجه صارت خرائط أحزان بالله عليك أمتي ألا تقومين؟؟؟ ألا تثورين؟؟؟ ألا تمزقين ثوب الهوان؟؟؟ فلن يصيبك إلا إحدى الحسنيين ذاك وعد ربي عودي للفرقان لميتة كريمة خير من غرق في وحل الهوان أو اختناق بحبال الأحزان منبر بوح المشاعر والركن الهادئ http://www.mnaabr.com/vb/showthread.php?t=1246 |
رد: O كانوا هنا .. O
عِنْدمَا ..تَشْعر ْ..وَ هم لا يشْعُرُوْن .. بقلم : منال ابو جلالة عندمآ ترحل .. تشعر بكم هآئل من الإشتياق .. وتظن إنهم ينتظرون موعد رجوعك .. ب كل مآلديهم من مشآعر .. ثم .. تعود ولآتجد من يستقبلك .. يحتضنك .. ويقول لك ( أفتقدتك )... عندهآ .. تشعر إنك تشعر و هم لآ يشعرون ..! .. عندما تتألم .. وتتألم .. وتشتكي وتتكلم .. وتظن أن من تشتكي له سيتمنى لو أنه مكانك .. ليُزيح عنك الهم .. ثم .. تَنْصدِمْ .. أن عينه معك .. دون قلبه و عقله .. عندها تشعر إنك تشعر و هم لآ يشعرون .. عندما تفرح .. بأن أقرب النآس .. حولك .. يرفعون .. من قدرك .. ويشجعونك ..و يُشعرونك بأنك أقرب الأقربين إليهم ..ثم تنصدم .. أنهم بعد خروجك .. جعلوك محط للإستهزآء .. والسخريه .. حتمآ ستشعر إنك تشعر و هم لآ يشعرون ..! عندما تحزن .. وتحزن .. لدرجة أنك تشعر لو أن من يكرهك .. يعلم بما فيك .. لأتى لإحتضانك.. ف تنتظر من أقرب النآس أن يشعر أنك حزين .. يقرأ عينآك .. دون أن تتكلم .. ف يُوآسيك بِ لغة العيوٍن .. يُشعرك بأنك قطعة منه وأن ما يؤلمك يؤلمه .. ف تتحطم .. لآ شخص يوآسي .. ولآ ُُ يفهمك .. مؤكد ستشعر إنك تشعر و هم لآ يشعرون ..! عندمآ تبكي وتبكي ..وتنهمر ب الدموع .. تنتظر من يَمسح دمعة عينك ..يُشعل شمعة قلبك .. يُهديك جرعة من النسيآن ل تنسى ما أصآبك ..فتزدآد دموعك ..وتصبح الأزمه أزمتين ..لآنك على يقين .. أنه مآمن أحد سيمسح دمعك .. لآ يسعك إلآ أن تشعر إنك تشعر و هم لآ يشعرون ..! عندمآ تحب .. و تتمنى لحظآت اللقآء أن تحين.. وتحآول إسعآد من تحب بجميع مآ لديك .. فلآ يشعر بحبك ولآ يقدّره .. وتكتشف أن حبّك ينقصه أن يكون مُتبآدل .. إحباطك سيجبرك على أن تشعر إنك تشعر و هم لآ يشعرون ..! عندمآ تقترب لحظآت الودآع المؤلمه .. وتتمنى أنهآ لآ تكتب في لآئحة القدر .. ثم تكتشف أن من تودعه .. لن يحن لك بعد الودآع .. وسينسآك .. بمجرد أن تقلع طآئرة الودآع .. تشعر وقتهآ بأنه لا أحد يستحق .. وشعورك سيدفعك لأن تشعر إنك تشعر و هم لآ يشعرون عندمآ تجتمع بك جميع الأحآسيس المرهفه .. ولآ تجد أحدهآ عند أي أحد .. تلك الأحآسيس المتجمعه .. ستؤكد لك .. إنك تشعر و هم لآ يشعرون ...! x همسة x .. تمضي بنآ الحيآه .. ونكتشف .. أننآ عندمآ نحآول أن يشعر بنا أحد .. ..سنقدّس أنفسنآ لأنه لن يشعر بنآ أحدُُ سواهآ .. منبر مختارات من الشتات. http://www.mnaabr.com/vb/showthread.php?t=920 |
رد: O كانوا هنا .. O
لا تحزن بقلم الطيار : عماد دحيات لأن الحزن يريك الماء الزلال علقماً ... والورد حنظلة ... والحديقه صخوراً قاحلة لا تنظر الى صغر الخطيئه .. ولكن أنظر الى عظمة من عصيت .. الدنيا كماء البحر ... كلما ازددت منه شرباً ... ازددت عطشاً على العاقل ان يكون عالماً بأهل زمانه ... مالكاً للسانه بلاء الانسان ... من اللسان .................. مقهى المنابر http://www.mnaabr.com/vb/showthread.php?t=8961 |
رد: O كانوا هنا .. O
مسنات الدور الإجتماعية
بقلم : بدرية الجبر ونيت ونه ...... .... هي عنوان لقصيده تتبعها عبارات مؤلمة لم التقطها حرفياً فقد كانت بوح بما يختلج في أعماق إحدى المسنات في دار الرعاية الاجتماعية تلك الدار التي تجمع أحداث وقصص وأنين خلف جدرانها .. تختلف هذه الدار بحجمها عن منزل صغير يسكن فيه كبير السن مع أفراد عائلته وبعدد محدود من الغرف وصالات الجلوس وتتميز الدور الاجتماعية بالمساحات الشاسعة التي تعطي طابع الشراكة في المكان وعدم الشعور بملكيته بل الإحساس بأن كل شيء حول المقيمين بها ليس آمن وسوف يتغير وعلى الرغم من وجود لعديد من كبار السن حول بعضهم البعض إلا أن الشعور بالوحدة يسكن قلوبهم . ولا تعني محاولة غرس الاعتياد على "فرضية وجود العائلة الواحدة والشعور بها داخل الدار" بمجدي لتمر الحياة بحلوها ومرها, ذلك أن الألم والظروف المتشابهة في قسوتها هي ما جمعتهم ليمثلون الأسرة فلن تكون ممارسات فرضيات الاعتياد ووضع مبادئ تكوين مجتمع أسري أقدر على استقرارهم النفسي . ومن واقع زيارتي في مساء يوم مضى بما يحمله من مواقف آلمتني كثيراً شعرت بوخزاتها في كل لحظه قضيتها في تلك الزيارة بدايةً من صوت خطوات أقدامي عندما كنت أسير عبر تلك الممرات الطويلة وانظر طول المسافة للوصول إلى بوابة الدخول في آخر الممر وكنت أفكر وقتها لماذا انتهت بهن الظروف إلى هنا و ماهي المشكلات التي لم يستطيع أن يعالجها المجتمع والتي جعلت نهاية المطاف في دار المسنات وهل ثمة طريقة لمشروع جديد مشابه لاحتضان اليتيم لدى "الأسرالراغبة والمقتدرة". الكثير من الأسئلة والاستفسارات التي حدّثت بها نفسي وأجبتها بما يخيل لي أنها إجابة لحين وصلت إلى مدخل الاستقبال فشاهدتهن يجلسن في تلك الصالة الكبيرة وسلمت بصوتٍ عال كي يشعرن بدخولي ولمحت مدى فرحهن بالزوار بدأت بالسلام على أقربهن من اليمين لحين وصلت إلى من مزجت الحديث بقافيه, ونقضت جدائل الكتمان, لتزيح عن قلبها الهموم , وتبعتها الأخرى فالأخرى. لم أتعمد أن انفخ الرماد عن جمر القهر والجروح في قلوبهن أوتذكيرهن بنكران أقرب الناس إليهن بل إني استنفرت الهدوء وعدم الضعف وجعلت الابتسامة تشتت الأوجاع , ولاشك أن من أنكرهن قد خسر دنياه وآخرته وأنكر قول الله تعالى" ( وَقُل رَّبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا) " وكما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم : أن رجلاً قال : يا رسول الله ، من أحق الناس بحسن صحابتي ؟ ، قال : أمك ، قال : ثم من ؟ ، قال : أمك ، قال ثم من ؟ ، قال : أمك ، قال : ثم من ؟ ، قال : أبوك . ) وفي الحديث الشهير قوله صلى الله عليه وسلم : رَغِمَ أَنْفُ ثُمَّ رَغِمَ أَنْفُ ثُمَّ رَغِمَ أَنْفُ قِيلَ مَنْ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ مَنْ أَدْرَكَ أَبَوَيْهِ عِنْدَ الْكِبَرِ أَحَدَهُمَا أَوْ كِلَيْهِمَا فَلَمْ يَدْخُلْ الْجَنَّةَ. فماذا نال الجاحدين والناكرين لما ذكره الله وذكره الرسول عليه السلام إلا أن جعل الله نصيبهم من الحياة الشقاء حين أضاعوا الجنة التي هي تحت أقدامهن.. منبر الحوارات الثقافية والدينية العامة http://www.mnaabr.com/vb/showthread.php?t=5290 |
رد: O كانوا هنا .. O
بسمة ود في ذاكرة قلب
بقلم : حنان آدم وحدك لك الحق في أسري , أسافر معك .. سفرا هو حياة أقرب شيء منها لي أبعده عني أركب الأوزان وأقتفي القوافي وأقرأ معنى شعرك فتزول عني غصتي , ويفر من مجون عبثي .. قهري في خباءك .. - وليس بشفافيته خباء.. ! - يحتارون من صمتي , و تذهلهم بسمتي , أتحت هذا الجمود حياة تميس ؟؟ وحدها تملك من الجرأة ما يكفل لها نيل مرادها .. وتدرك أن جميع خطوها في مساره الصحيح سأعرض عنك .. ما الجحود شيمتي ؟! ولكن كل الوفاء يربض فيه , حين تنسى مفردات لغتي .. حتما ستحيرك بسمتي !! وستثيرك همستي 1/10/2009 منبر بوح المشاعر والركن الهادئ http://www.mnaabr.com/vb/showthread.php?t=148 |
رد: O كانوا هنا .. O
الكاريزما
نقلته : سهاد عبد الغني مالذي يجعلنا نرتاح لشخصما حينما نتقابل معه ،نتعلق به ،ويعلق صوته بأذهاننا ،بل يصبح لدينا شعور أننا تقابلنا قبل ذلك ،أو هوشخص ليس بغريب بل هو فرد من أفراد العائلة ،وحينما نتركه نجد أنفسنا نقول صوته يشبه صوت فلان ،أحيانا كأنه هو! هل استطاع العلماء أن يجيبواعلي السؤال لماذا نتعلق بانسان دون آخر؟ أو لماذا نشعر بالارتياح لشخص دونغيره؟؟ لقد صدر مؤخرا كتاب بعنوان " تشريح الحب" للعالمة الأمريكية "هيلين فيشر" أحدث ضجة كبيرة في الأوساط العلمية وكذلك بين القراء العاديين. تؤكد "هيلين" فيكتابها أنها كانت دائما تؤمن بأن الحب هو عاطفة أساسية وغريزة أولية لدينا ، مثلهامثل غريزة الخوف والغضب والفرح . ولا تدري لماذا كانت هذه الحقيقة غائبة عن علماءالأجناس، ربما كانوا مشغولين بأشياء أخرى. ومن بين هذه الأشياء أنهم كانوايربطون بين الحب والزواج، علما أن هناك حضارات كثيرة قد فصلت بينهما، معتبرين أنالزواج عبارة عن مصالح متبادلة بين الأفراد، أما الحب فهو شعور من الصعب فهمه أوتحديده بسهولة . يؤكد هؤلاء العلماء بأن الحب عبارة عن ظاهرة كيميائية تنشأ فيداخلنا، فنحن نحب لأن أجسامنا تفرز موادا كيميائية تدفعنا تجاه شخص معين دونسواه. وهكذا فإن الحب ليس خيالا أو تحليقا في الفضاء، بقدر ما هو غريزة أساسيةهامة لدينا، وحقيقة بيولوجية يمكن دراستها بصورة علمية. فلأسباب عديدة سواءبفعل الجينات أو التبدلات الكيميائية في أجسامنا، يحصل لدينا الانجذاب أو النفورتجاه الطرف الآخر. فإذا حصل انجذاب تجاه شخص ما، يفرز الدماغ مواد كيميائيةمعينة تجعلنا نشعر بالسعادة أو الارتياح لذلك الشخص، مثل الدوبامين والنوربينيفرين . وبعد مرور فترة من الزمن، يظل الدماغ ينتج كميات كبيرة من الاندروفين وهي مادةتشبه المورفين وهي المسؤولة عن إحساس الحبيب بالأمان والطمأنينة والهدوء، وذلك كلماكان الارتباط بالحبيب قويا، ولكن يتناقص إنتاج هذه المواد نتيجة لضعف الارتباطبالمحبوب لسبب أو لآخر فيشعر الشخص المهجور عندها بعدم الارتياح وعدم الأمان وحتىالاضطراب. وللحب أعراض شائعة ومعروفة للجميع تتسم بالاضطراب في الأفكار والسلوكوالإحساس بأن ذلك الحبيب هو محور حياتنا كلها وأننا لا نستطيع العيش بدونه مطلقاوهذا ما يسبب لنا العذاب والقبول بفكرة الاستعباد خوفا من أن نفقد ذلك الشخص فتصابحياتنا بالشلل. وهنا يؤكد العلماء بأن لكل منا خريطة حب في اللاشعور لديناتجعلنا نحب هذا أو نكره ذاك. هذا راي العلماء لكنني اري أن القرآن الكريم قدأجاب علي هذا السؤال في قول الله عزوجل يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّاخَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَلِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌخَبِيرٌ (13 وحديث رسول الله صلوات الله وسلامه عليه فإن حديث: الأرواح جنودمجندة فما تعارف منها ائتلف وما تناكر منها اختلف. حديث صحيح كما في الصحيحينوغيرهما، ودليل صحة ذلك في حياة الناس العادية أن الإنسان ربما يطمئن أو يرتاح لشخصوهو لا يعرفه أصلاً، وربما يكون غريباً عنه وليس من أهل بلده ولا يتكلم لغته... ويكون بجانبه ومن أقاربه وبني وطنه وقومه من لا يرتاح له ولا يطمئن إليه، وقد قالبعض أهل العلم إن سبب ذلك هو ما جرى من التعارف بين الأرواح في عالم الذر عندما خلقالله تعالى آدم فمسح على ظهره فأخرج منه نسمات بنيه وقال لهم: ألست بربكم؟ قالوا: بلى... فما تعارف من الأرواح في تلك الفترة ائتلف، وما تناكر منها اختلف. وهذايفسر ما يسمي بـ«الكاريزما» التى تجعل لشخص ماجاذبية وحباً عند كل من يراه أويعرفه، حتى ولو من على البعد، كما نستطيع أن نفهم لماذا تشعرنا بعض الاماكن بالراحةوأماكن أخري تصيبنا بالملل والرتابة فكل إنسان لديه قوة كهربية داخلية نستطيع أننرصدها من خلال رسم القلب، ورسم المخ والعضلات، وكذلك قوة مغناطيسية مستمدةمن وجودنا على هذه الأرض التى يعد جوفها أكبر مغناطيس فى هذا الكون، حتى أن هناكبعض الخبراء فى الطب البديل- خاصة فى فرنسا- يتبنون نظرية علاج الأمراضبالمغناطيس من هذا المنطلق. ومن خلال انبعاث هذه الموجات الكهرومغناطيسية تحدثعملية الإرسال والاستقبال، والتجاذب والتنافر بين البشر، وذلك من خلالالطول الموجى wave length لكل منهم، بناء على ما يحملونه بداخلهم من أفكارومعتقدات وردود أفعال وأولويات فكرية وإيمانية، سواء كانت سلبية أم إيجابية،وعندما يلتقى الطول الموجى لشخص ما مع آخر، يحدث تجاذب بينهما، ويكون ذلك دلالة علىأن أولويات فكرهما مماسبق نجد أن العلماء إلي وقتنا الحالي يجتهدون في تفسير سرالارتياح لشخص دون آخر لكن رسولنا الكريم _صلي الله عليه وسلم_قد سبقهم بقوله (الارواح جنود مجندة ما تعارف منها ائتلف وما تناكر منها إختلف) بقلم : نجلاء نصير:( منبر الحوارات الثقافية والدينية العامة http://www.mnaabr.com/vb/showthread.php?t=1549 |
رد: O كانوا هنا .. O
حُكم تهنئة الكفّار بأعيادهم
ميساء صالح عن الشيخ محمد بن صالح العثيمين سُئل فضيلة الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله - : عن حُـكم تهنئة الكفار بعيد ( الكريسميس ) ؟ وكيف نردّ عليهم إذا هنئونا به ؟ وهل يجوز الذهاب إلى أماكن الحفلات التي يُقيمونها بهذه المناسبة ؟ وهل يأثم الإنسان إذا فعل شيئا مما ذُكِر بغير قصد ؟ وإنما فعله إما مجاملة أو حياءً أو إحراجا أو غير ذلك من الأسباب ؟ وهل يجوز التّشبّه بهم في ذلك ؟ فأجاب - رحمه الله - : تهنئة الكفار بعيد ( الكريسميس ) أو غيره من أعيادهم الدينية حرام بالاتفاق ، كما نقل ذلك ابن القيّم - رحمه الله – في كتابه أحكام أهل الذمة ، حيث قال : وأما التهنئة بشعائر الكفر المختصة به فحرام بالاتفاق ، مثل أن يُهنئهم بأعيادهم وصومهم ، فيقول : عيد مبارك عليك ، أو تهنأ بهذا العيد ونحوه فهذا إن سلِمَ قائله من الكفر فهو من المحرّمات ، وهو بمنزلة أن تُهنئة بسجوده للصليب بل ذلك أعظم إثماً عند الله ، وأشدّ مَـقتاً من التهنئة بشرب الخمر وقتل النفس وارتكاب الفرج الحرام ونحوه . وكثير ممن لا قدر للدِّين عنده يقع في ذلك ، ولا يدري قبح ما فعل ، فمن هنّـأ عبد بمعصية أو بدعة أو كـُـفْرٍ فقد تعرّض لِمقت الله وسخطه . انتهى كلامه - رحمه الله - . وإنما كانت تهنئة الكفار بأعيادهم الدينية حراما وبهذه المثابة التي ذكرها ابن القيم لأن فيها إقراراً لما هم عليه من شعائر الكفر ، ورِضىً به لهم ، وإن كان هو لا يرضى بهذا الكفر لنفسه ، لكن يَحرم على المسلم أن يَرضى بشعائر الكفر أو يُهنئ بها غيره ؛ لأن الله تعالى لا يرضى بذلك ، كما قال تعالى : ( إِن تَكْفُرُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنكُمْ وَلَا يَرْضَى لِعِبَادِهِ الْكُفْرَ وَإِن تَشْكُرُوا يَرْضَهُ لَكُمْ ) . وقال تعالى : (الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِينًا ) وتهنئتهم بذلك حرام سواء كانوا مشاركين للشخص في العمل أم لا . وإذا هنئونا بأعيادهم فإننا لا نُجيبهم على ذلك ، لأنها ليست بأعياد لنا ، ولأنها أعياد لا يرضاها الله تعالى ، لأنها أعياد مبتدعة في دينهم ، وإما مشروعة لكن نُسِخت بدين الإسلام الذي بَعَث الله به محمداً صلى الله عليه وسلم إلى جميع الخلق ، وقال فيه : (وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلاَمِ دِينًا فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ ) . وإجابة المسلم دعوتهم بهذه المناسبة حرام ، لأن هذا أعظم من تهنئتهم بها لما في ذلك من مشاركتهم فيها . وكذلك يَحرم على المسلمين التّشبّه بالكفار بإقامة الحفلات بهذه المناسبة ، أو تبادل الهدايا ، أو توزيع الحلوى ، أو أطباق الطعام ، أو تعطيل الأعمال ونحو ذلك ، لقول النبي صلى الله عليه وسلم : مَنْ تشبّه بقوم فهو منهم . قال شيخ الإسلام ابن تيمية في كتابه " اقتضاء الصراط المستقيم مخالفة أصحاب الجحيم " : مُشابهتهم في بعض أعيادهم تُوجب سرور قلوبهم بما هم عليه من الباطل ، وربما أطمعهم ذلك في انتهاز الفرص واستذلال الضعفاء . انتهى كلامه - رحمه الله - . ومَنْ فَعَل شيئا من ذلك فهو آثم سواء فَعَلَه مُجاملة أو تَودّداً أو حياءً أو لغير ذلك من الأسباب ؛ لأنه من المُداهنة في دين الله ، ومن أسباب تقوية نفوس الكفار وفخرهم بِدينهم . والله المسؤول أن يُعزّ المسلمين بِدِينهم ، ويرزقهم الثبات عليه ، وينصرهم على أعدائهم . إنه قويٌّ عزيز . منبر الحوارات الثقافية والدينية العامة http://www.mnaabr.com/vb/showthread.php?t=2793 |
رد: O كانوا هنا .. O
كيف ندعى حب الله ونعصيه
بقلم : حسين شوشة بعد الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله أقول وبالله التوفيق بأن حب الله وحب رسوله صلى الله عليه وسلم 0واجب شرعا ودليل ذلك ما ورد عن رسول الله أنه قال (ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الإيمان من كان الله ورسوله أحب اليه مما سواهما ومن أحب عبدا لايحبه الا لله ومن يكره أن يعود فى الكفر بعد أن أنقذه الله منه كما يكره أن يقذف فى النار ) وقال صلى الله عليه وسلم ( لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب اليه من والده وولده والناس أجمعين ) واذا كان حب الله ورسوله واجب هكذا فكيف يكون هذا الحب ؟؟ ان معظم الناس اذا سألتهم هل تحبون الله أجابوا بلا تفكير نعم نحب الله وهو لا يدرى أن كلمة الحب ليست كلمة تقال وفقط 0بل الحب فعل فالإنسان يدعى حب الله 0مع أنه لايستح أن يعصيه سرا وجهرا فكيف لمحب أن يعصي من يحبه وأعجبنى قول رابعة العدوية رضى الله عنها تعصى الإله وأنت تظهر حبه 000هذا لعمرى فى القياس بديع لو كان حبك صادقا لأطعته 0000إن المحب لمن يحب مطيع وردأن النبى لما دعا كعب ابن الأشرف ومن معه للإسلام قالوا نحن فى منزلة أبناء الله ولنحن أشد حبا لله فأنزل الله تعالى ( قل إن كنتم تحبون الله فاتبعونى يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم ) ومعنى الآية 0يا محمد قل لهؤلاء الذين يدعون أنهم يحبون الله اتبعونى يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم اذن من يدعى حب الله فعليه أن يطيع الله ورسوله واعلم هدانى الله وإياك أن من علامات الحب أن يظل المحب متذكرا لمن يحبه فعلى من يدعى أنه يحب الله أن يظل ذاكرا لله قال تعالى (فاذكرونى أذكركم ) ومن يدعى حب رسول الله فعليه أن يكثر من الصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم ماهى علامات حب الله للعبد ؟؟ هناك علامات اذا ظهرت علم العبد أن الله يحبه ومن أهم هذه العلامات حب الناس ورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال ( ان الله تعالى إذا أحب عبدا دعا جبريل انى أحب فلانا فأحبه فيحبه جبريل ثم ينادى فى السماء فيقول ان الله يحب فلانا فأحبوه فيحبه أهل السماء قال ثم يوضع له القبول فى الأرض 0واذا أبغض الله عبدا دعا جبريل فيقول انى أبغض فلانا فأبغضه فيبغضه جبريل ثم ينادى فى أهل السماء ان الله الله يبغض فلانا فأبغضوه قال فيبغضه أهل السماء ثم توضع له البغضاء فى الأرض ) فعلى كل مسلم أن ينظر هل هو محبوب من الصالحين أم لا أسأل الله العلى العظيم أن يرزقنا حبه وحب من يحبه وحب كل عمل يوصلنا الى حبه كما نسأله حب نبيه محمد صلى الله عليه وسلم منبر الحوارات الثقافية والدينية العامة http://www.mnaabr.com/vb/showthread.php?t=2898 |
رد: O كانوا هنا .. O
** موضوووع شـــاامل عن الاستغفـــار ,,,,**
بقلن : جهز العطاوي السلام عليكم ورحمة الله وبركاتـــه اليوم جايب لكم موضوووع روووعـــه عن شــي مهم بحياتنا الا وهــو الاستغفــار ما أطول عليكم بس اتمنى منكــم ردوود حلــوة وفوق هذا اتمنى اننا نستفيد منه ونحاول ننشر ونكسب الاجــر ان شــاء اللــه بســـم اللــه نبدأ .... الاستغـفــــــــار _هل تريد تكفير السيئات وزيادة الحسنات ورفع الدرجات ؟ _هل تريد الذرية الطيبة والولد الصالح والمال الحلال والرزق الواسع ؟ _هل تتمنى راحة البال، وطمأنينة القلب ؟ _هل تريد صحة البدن والسلامة من العاهات والأمراض ؟ إذن .. عليك بالاستغفار قال الله تعالى في كتابه الكريم : ( اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ يُمَتِّعْكُمْ مَتَاعاً حَسَناً وقال عز وجل: ( قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لاَ تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ ( وقال الرسول صلى الله عليه وسلم ..:: ( من لزم الاستغفار جعل الله له من كل هم فرجا، ومن كل ضيق مخرجا، ورزقه من حيث لا يحتسب( وقال النبي صلى الله عليه و سلم..:: ( من قال حين يأوي إلى فراشه : أستغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم و أتوب إليه ثلاث مرات غفر الله ذنوبه و إن كانت مثل زبد البحر وإن كانت عدد ورق الشجر وإن كانت عدد رمل العالج وإن كانت عدد أيام الدنيا ( ولا شك أن الاستغفار مأمور به لقول الله عز وجل: وَاسْتَغْفِرُوا اللَّهَ ولا يلزم أن يكون من معصية، فقد يستغفر الإنسان عن أشياء فعلها قديماً، ثم إن الإنسان قد يخطئ وهو غير منتبه أنه قد أخطأ، وقد يذنب وهو غير منتبه أنه أذنب.. **فضائل الاستغفار** # أنه طاعة لله عز وجل # أنه سبب لمغفرة الذنوب: فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّاراً # نزول الأمطار: يُرْسِلِ السَّمَاء عَلَيْكُم مِّدْرَاراً # الإمداد بالأموال والبنين: وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ # دخول الجنات :وَيَجْعَل لَّكُمْ جَنَّاتٍ # زيادة القوة بكل معانيها :وَيَزِدْكُمْ قُوَّةً إِلَى قُوَّتِكُمْ # المتاع الحسن: يُمَتِّعْكُم مَّتَاعاً حَسَناً # دفع البلاء :وَمَا كَانَ اللّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ # وهو سبب لإيتاء كل ذي فضل فضله: وَيُؤْتِ كُلَّ ذِي فَضْلٍ فَضْلَهُ # العباد أحوج ما يكونون إلى الاستغفار، لأنهم يخطئون بالليل والنهار، فإذا استغفروا الله غفر الله لهم. # الاستغفار سبب لنزول الرحمن : َلوْلَا تَسْتَغْفِرُونَ اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ كفارة للمجلس # وهو تأسٍ بالنبي صلى الله عليه وسلم ؛ لأنه كان يستغفر الله في المجلس الواحد سبعين مرة، وفي رواية: مائة مرة. أوقات الاستغفار الاستغفار مشروع في كل وقت، ولكنه يجب عند فعل الذنوب، ويستحب بعد الأعمال الصالحة، كالاستغفار ثلاثاً بعد الصلاة، وكالاستغفار بعد الحج وغير ذلك. ويستحب أيضاً في الأسحار، لأن الله تعالى أثنى على المستغفرين في الأسحار. صيغ الاستغفار سيد الاستغفار وهو أفضلها، وهو أن يقول العبد: ( اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت، خلقتني وأنا عبدك وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت، أعوذ بك من شر ما صنعت، أبوء لك بنعمتك عليّ وأبوء بذنبي، فاغفر لي، فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت ) أستغفر الله. رب اغفر لي. رب اغفر لي وتب عليّ إنك أنت التواب الغفور، أو التواب الرحيم. أستغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه. وكان عليه الصلاة والسلام ينوع في طلب المغفرة، ويعدد الذنوب بأنواعها، فيقول: ( اللهم اغفر لي خطيئتي وجهلي وإسرافي في أمري، وما أنت أعلم به مني، اللهم اغفر لي جدي وهزلي، وخطئي وعمدي، وكل ذلك عندي، اللهم اغفر لي ما قدمت وما أخرت، وما أسررت وما أعلنت، وما أنت أعلم به مني، أنت المقدم وأنت المؤخر وأنت على كل شيء قدير ( فوائد الذكر:: فــوائــده : يطرد الشيطان يرضي الرحمن. يزيل الهم والغم. يجلب البسط والسرور. ينور الوجه. يجلب الرزق. يورث محبة الله للعبد. يورث محبة العبد لله، ومراقبته، ومعرفته، والرجوع إليه، والقرب منه. يورث ذكر الله للذاكر. يحيي القلب. يزيل الوحشة بين العبد وربه. يحط السيئات. ينفع صاحبه عند الشدائد. سبب لتنزّل السكينة، وغشيان الرحمة، وحفوف الملائكة. أن فيه شغلاً عن الغيبة، والنميمة، والفحش من القول. أنه يؤمَّن من الحسرة يوم القيامة. أنه مع البكاء في الخلوة سبب لإظلال الله للعبد يوم القيامة تحت ظل عرشه. الذكر أمان من نسيان الله. أنه أمان من النفاق. أنه أيسر العبادات وأقلها مشقة، ومع ذلك فهو يعدل عتق الرقاب، ويرتب عليه من الجزاء مالا يرتب على غيره. أنه غراس الجنة. يغني القلب ويسد حاجته. يجمع على القلب ما تفرق من إرادته وعزومه. ويفرق عليه ما اجتمع من الهموم، والغموم، والأحزان، والحسرات. ويفرق عليه ما اجتمع على حربه من جند الشيطان. يقرب من الآخرة، ويباعد من الدنيا. الذكر رأس الشكر، فما شكر الله من لم يذكره أكرم الخلق على الله من لا يزال لسانه رطباً من ذكر الله. الذكر يذيب قسوة القلب. يوجب صلاة الله وملائكته. جميع الأعمال ما شرعت إلا لإقامة ذكر الله. يباهي الله عز وجل بالذاكرين ملائكته. يسهل الصعاب ويخفف المشاق وييسر الأمور. يجلب بركة الوقت. للذكر تأثير عجيب في حصول الأمن، فليس للخائف الذي اشتد خوفه أنفع من الذكر. سبب للنصر على الأعداء. سبب لقوة القلب. الجبال والقفار تباهي وتبشر بمن يذكر الله عليها دوام الذكر في الطريق، والبيت والحضر والسفر، والبقاع تكثير لشهود العبد يوم القيامة. للذكر من بين الأعمال لذة لا يعدلها لذة. أهمية الاستغفار في حق النساء:: الاستغفار في حق النساء مهم جداً لأن النبي عليه الصلاة والسلام لما جاء النساء، قال ( يا معشر النساء.. تصدقن، وأكثرن الاستغفار، فإني رأيتكن أكثر أهل النار، فقالت امرأة منهن جزلة: وما لنا يا رسول الله أكثر أهل النار! قال: تكثرن اللعن، وتكفرن العشير ).. رواه مسلم ماهو الفرق بين الاستغفار والتوبة؟ الاستغفار هو قول العبد : أستغفر الله طلبا للمغفرة ، والتوبة هي الرجوع إلى الله تعالى والإنابة إليه . والاستغفار من أعظم الأذكار التي ينبغي للعبد أن يكثر منها، ففي مسند الإمام أحمد عن ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول في المجلس الواحد : اللهم اغفر لي وتب علي إنك أنت التواب الرحيم، حتى يعد العاد بيده مائة مرة . والاستغفار يكون توبة إذا جمع معاني التوبة وشروطها، وهي الإقلاع عن الذنب إن كان متلبسا به وعقد العزم على أن لا يعود إليه فيما بقي من عمره ، والندم على ما فات، وبذلك تتداخل التوبة والاستغفار فيكون الاستغفار توبة والتوبة طلب مغفرة. استغفر الله العلي العظيم. منبر الحوارات الثقافية والدينية العامة http://www.mnaabr.com/vb/showthread.php?t=2997 |
رد: O كانوا هنا .. O
من وحي حلم يأتي ليذهب
بقلم : بن عشور عمرو أن تأتيني عارية إلا مني أن تأتيني حافية إلا من درب أنهكنا أن يذهب الليل قبل أن تأتي. 2 أن نقطف من البحر زرقته ومن النوارس بعضا من ذاكرتي. 3 أن نصاحب الضوء في انعكاسه على المدينة ونلتوي كتلك الدروب العاشقة للتيه . 4 أن تأتيني من بين كلمتين تصنعين الشعر وأصنع الخمر. 5 أن تأتيني وقد استحال الظمأ في فمي قنبلة وألبوم صور . 6 أن تأتيني نكاية في الشتاء. 7 أن تأتيني طريحة اللغة لأشكل حروفي على استدارة نهد. 8 أن تأتيني كوجع أحميه ليموت معي . 9 أن تأتيني عارية إلا مني أن تأتيني حافية إلا من درب أنهكنا. 10 أن يذهب الحلم قبل أن تأتي. منبر الشعر الفصيح . http://www.mnaabr.com/vb/showthread.php?t=10944 |
رد: O كانوا هنا .. O
دوائر
بقلم : آمال بوضياف يبحر بها في مركب لا دوائر له على وجه الماء... سألته: " متى نصل؟" أجاب مبتسماً :"حين تنكسر الدوائر.." منبر القصص والروايات والمسرح . http://www.mnaabr.com/vb/showthread.php?t=11051 |
رد: O كانوا هنا .. O
كيف نسير الي الامام
بقلم الإعلامي : حمود المطيري بسم الله الرحمن الرحيم من أسباب التأخر والتخلف الفكري لشعوبنا العربيه لاشك ان الشعور بالاستعمار الفكري للاوطان قائم ونستشعره جميعا كما أن لحكامنا في هذا الامر دور كبير .. نحاول أخواني جاهدين أن نصلح امورنا ولكن هيهات بسبب التفكك والبعد عن رب العباد في كثير من امور الحياة . . . أما كيف نسير الي الأمام فا أول أمر القرب الي الله وكثرة الدعاء من أهم الاسباب للنجاح والفلاح ومن ثم صدق النوايا والتكاتف بحق والشجاعة في المواجهه وحب بعضنا البعض علي مايحب الله ويرضي .. أن نعطي الفرصة للصوت الاخر كي نستفيد منه .. أن نعمل لحياتنا أكثر من أسمائناوشخوصنا .... وأختم كلامي بدعاء .. اللهم أعز الأسلام والمسلمين وأنصرنا علي أعداء الدين اللهم أشغل من يريد الخراب والدمار لنا في نفسة ورد كيده في نحره أنت ولي ذالك والقادر عليه.... الكاتب محب لكم في الله (أبو محمد) منبر الحوارات الثقافية والدينية العامة http://www.mnaabr.com/vb/showthread.php?t=3545 |
رد: O كانوا هنا .. O
ساعات النهار (قصة قصيرة جداً)
أسامة نوفل هجرت شوارعها المدينة وجاءت إليه لتقتله في عقر داره في السرير في الحلم في ذروة النشوة أمام عارية فانتبه ! ... بعدما زال الرحيق وترجل عن كرسي الحراسة نحو داره نحو السرير ليقضي ساعات النهار منبر القصص والروايات والمسرح . http://www.mnaabr.com/vb/showthread.php?t=4824 |
رد: O كانوا هنا .. O
منبر القصص والروايات والمسرح
حين وضعت على شفتي أول لفافة تبغ شعرت أني أصبحت كبيراً من يومها وأنا أحاول العودة إلى براءة الطفولة وحين جلست للمرة الأولى على كرسي الحلاق ليحلق لي زغباً فوق ذقني خشن صوتي ومازلت أحاول استرجاع رنينه الصافي من يومها والذكرى تلح على ذاكرتي منبر القصص والروايات والمسرح http://www.mnaabr.com/vb/showthread.php?t=4983 |
رد: O كانوا هنا .. O
سرابٌ .. في قبضة الريح )
بقلم محمد الفيفي صعلوكة ٌأنتِ وشعريَ عابرُ عرِّيهِ من ورقي فما أنا ناهرُ ولكِ الهوى وحكايتين لنجمةٍ حتى تنام ، نوافذٌ تتسامرُ الليلُ يا وجع الصباح حكاية تغفو على كتف الرؤى وتسافرُ إن شئت غمغمت الغمامة لثغتي وإذا أردت فإنني لك شاعرُ فخذي الصبَا ، وخذي الصِبا عصفورةً مني ومنك رصاصتين أشاطرُ الشارع الثرثار يملأ دفتري صمتا وتحتقر الحياة َمقابرُ فلنحيها روحين من جسد الندى أملا ،تحدق للشعاع أظافرُ ولنجري فوق الماء لا قفرٌ لنا إلا الظلال وعطرك ِيتناثرُ ولنبسط ِالأحلام جنحانا لها هيَّا لتعتنق الحقولَ بيادرُ ولنلهو في ظلِّ الفراشات التي تلهو بعينينا وهن عساكرُ ونفرُّ من قفص الصدور سرائرا عامان .. نجمعها معا ونقامرُ تتحول الألوان ظلا تحتنا فتسير أعشابٌ بها وشجائرُ حنِّي عليَّ على الظلال تمازجتْ من تحت أرجلنا ونحن نناظرُ لي لكنة في الحب لست أسيغها إلا إذا ذقتُ اللقاء تغادرُ ظمآنُ ينبذني النسيم إلى الهجـ ـير وتقتفيني أسهمٌ وخناجرُ أنا لست مزهوَّ الحروف تمهلي مهزومة ٌشفتي وفيك تكابرُ ها أنت أنتِ ومن أنا وسفينتي ورقية ٌسمراء جيشٌ خاسرُ لا شيء حولي لا هواء ولا سما والماء يحرقني ورمل ساخرُ حنِّي عليَّ على النجوم توضأتْ بالحب حتى سبحتكِ أساورُ أصبحتُ أعتكف الكهوف ممزقا ً والشمسُ عن كيد الظلام تزاورُ والريح تقرضني بكل متاهةٍ وجحيم حلمي حرقة تتجاسرُُ واليأسُ يبسط بالوصيد ذراعهُ وذراعهُ الأخرى إليَّ تؤازرُ إبريقي المقلوب قنَّع وجههُ هجس الرمال ودحرجتهُ حوافرُ طللي الذي في البئر عُطِّل دلوهُ والحبلُ من سوءٍ عليه دوائرُ سيارةٌ تأتي فتلعن أختها روحٌ تجسدني وعظمٌ ناخرُ حنِّي عليَّ حبيبة ًصعلوكةً أو فافسحي جُنُباً فإني عابرُ المنابر الأدبية > منبر الشعر الفصيح . http://www.mnaabr.com/vb/showthread.php?t=5355 http://www.mnaabr.com/vb/showthread.php?t=5355 |
رد: O كانوا هنا .. O
للتاريخ حصتان واحدة لآلهة الخير وواحدة لآلهة الشر.
بقلم / أ هاني جودة . كاتب وباحث تستبشر الغالبية من المواطنين في العالم العربي خيرا بالأحداث التي جرت في تونس ومصر , وحتى نكون أكثر قربا ودقة في البيان بعيدا عن السماع من أذن واحدة فقط وصم الأذن الأخرى بمجرد عدم تقبل الأخر , يجب أن نبحث في الأسباب والمسببات والظواهر والفرضيات والسياسات الداخلية والخارجية والمصالح الدائمة والمصالح المؤقتة , فلكل عملة وجهان وربما اعتدنا أن نرى الوجه الذي تسير به الغالبية بفعل بعض عوامل قهرية أو جهل أو عدم الانتماء لعائلة فكرية تجدد وترقى بحال الفكر , لا يوجد حر على هذه البسيطة لا يعشق الحضارة والرقي والتقدم والمدنية والأصالة ... ومن الإنصاف للوجهين بهذه المعادلة والتي يدرك جميعنا طرفاها , فبالأعوام السابقة كان زين العابدين بن علي يمثل نموذجا للديمقراطية العربية في وجهة النظر الأمريكية لأنه منع الحريات التي من وجهة النظر الغربية تمثل عداءا على المفهوم الأمريكي للحريات , ومن المؤكد أن النموذج المصري هو الأكثر أهمية ومتابعة عالميا لما تمثله مصر من مكانة عربية ودولية محورية, دعونا صراحة أن نقف على بعض النقاط و التي يجب تدوينها في التاريخ . النظام المصري عبر العقود الثلاث السابقة هو حليف مركزي للولايات المتحدة الأمريكية في المشرق العربي وقد عملت الحكومتان في مصر والولايات المتحدة في الكثير من المجالات والقضايا أهمها ( القضية الفلسطينية والعراق ) وبقيت العلاقات تعبر عن تحالف استراتيجي رغم ما ساد فترة ولاية بوش من فتور بالعلاقات بسبب بعض المواقف تجاه القضية الفلسطينية والتي تبين انحيازا تاما تاريخيا من الغرب وأمريكا على وجه الخصوص لليهود , في إحدى ما كشف في الأيام القليلة الماضية طلب اوباما ووزير الدفاع الأمريكي من الحكومة المصرية بناء قاعدتين عسكريتين أمريكيتين في الأراضي المصرية واحدة ثابتة في شمال سيناء والأخرى متحركة تأخذ بشكل قوس متحرك من طابا حتى العريش , وبمطالبة اوباما لمبارك باتخاذ إصلاحات سياسية واجتماعية في زيارته الأخيرة لمصر المطلب الأول رفضه المصريين رفضا قاطعا والمطلب الثاني راوغت به الحكومة المصرية ولم تبدي موقفا مرتبطا بوقت زمني ونحوه . نية الولايات المتحدة إنشاء قاعدة عسكرية كبرى ليست بالجديدة بل كانت الأفكار موجودة في ولاية بوش وطلب من مصر ذلك لكنها رفضت ولم يكن الظرف الدولي مهيأ للاستمرار في الهجوم الأمريكي بالضغط على مصر بسبب حرب العراق التي كانت مشتعلة آنذاك , تكرر الطلب وبشكل قوي الآن يريد به أوباما أن يستعيد شيئا من شعبيته الذي فقدها في استطلاعات الرأي الأخيرة ودارت معارك شديدة تحت الطاولة ليأتي الرفض المصري وتلازم مع الثورة التونسية وإرسال أمريكا لأبنها المدلل (البرادعي) للبدء في برنامج أمريكي بحت في المشرق العربي , ومع جلوس مبارك على سدة الحكم لثلاث عقود وعوامل اجتماعية سياسية قهرية صعبة عاشها الشعب المصري الأبي من حضر لأحزاب المعارضة وبطالة وفقر وغلاء معيشي وفساد مالي وإداري داخل النظام الحاكم شاهدنا اعنف نهوض شعبي مصري في تاريخ مصر الحديث , كل ما سبق يجب أن نحدد بوصلتنا منه بعناية فائقة هل نحقق حق الشعب أم سطوة الغرب.؟؟؟ . لأبناء الكنانة مصر الحبيبة نقول . نحن معكم في حقكم نحن معكم في كل هبة جماهيرية في كل ثورة حي ومسجد وكنيسة , كل المتداول والمطلوب من شباب مصر هو شرعي لا نقاش فيه والشعوب الحرة والأقلام الوطنية معكم , عليكم وعلى كلا الوجهين في العملة أن يدركوا حتى بعد عملية انتقال السلطة بشكل سلمي أن الرفض للمشروع الاستيلائي الأمريكي يجب أن يبقى ويستمر لا نريد قواعد عسكرية غربية في عالمنا العربي , (البرادعي) أكبر ما يمتلكه هو إنشاء مفاعل نووي سلمي برضا دولي لمصر مقابل الموافقة بإنشاء قواعد عسكرية كبرى لأمريكا ولشمال الأطلسي في مصر. لذلك أقول , المعادلة في الحقيقة هي مطلبية شعبية صريحة بتغيير النظام ومحاسبة الفاسدين وتعميم الديمقراطية والقضاء على البطالة والفقر وهذا حق الشعب في التغيير والإصلاح الاجتماعي والسياسي . ويجب أن يدرك شباب مصر ومعارضتها الباسلة أن الخطر القادم من الغرب أدهى وأمر ومشروع صهيوأمريكي غربي قذر يريد تأمين دولة (إسرائيل) وحماية المصالح الغربية في المشرق العربي وأذكر هنا أن مشروع إقامة قاعدة عسكرية هو مشروع مواجه وموازي لقطاع غزة من حيث المكان ولضرب المقاومة في فلسطين و إحكام السيطرة على المنفذ الوحيد لقطاع غزة والذي تكالبت عليه الأمم . فآلهة الخير تعمل على خير العالم العربي وتغير من بنيان قد هرم وآلهة الشر تخطط كل يوم من واشنطن وعواصم أوربية لكي تمعن في عمليان النهب والقتل والاستقواء والتجهيل وبناء أركان الحماية لحليفتهم الأزلية (إسرائيل) , والمطلوب منا عربيا هو أن نسمع بكل حواسنا لبعض لما هو ايجابي فيه عزة وغلبة ورفعة لعالمنا العربي وأن نحسن استخدام لغة الحوار والتفاعل الايجابي السلمي تحقيقا لأهدافنا في التغيير . منبر الحوارات الثقافية والدينية العامة http://www.mnaabr.com/vb/showthread.php?t=3507 |
رد: O كانوا هنا .. O
احزان قلبي لا تزول بقلم : فريدة ذباح لا تُمعن النظر في خريفية عيني ،، ستغوص في أحزاني الدفينة .. و جرحي الغائر .. دعك منهما ،، و التفت الى ابتسامتي الصادقة ،، و محاولتي الجاهدة لإعادة لون الزهر إلى وجنتي ! لا تُطل التأمل في طريقة جلوسي .. لا تخبرني أن احتضان ركبتيَّ إلى صدري و اسناد رأسي عليهما ،، دليل انكساري و شتاتي و انظر إليها كـ رغبةٍ في احتواء ما تبقى منك لي ،، و أن تردد على مسامعي أني حتى بطريقة جلوسي بقمة الأنوثة و الدلال ،، دع عنك هذا الشجن المتناغم بصوتي .. لا تصغِ لـ صوتِ الناي الحزين التفت فقط إلى دفء صوتي ،، أخبرني كم يمنحك من السكينة و الأمان !أذعن فقط .. لصوت ضحكاتي و هي تملأ المكان -اعلم - .. ستخبرني كم انا مكابرة و عنيدة و - أعلم - ،، لن تخفِ عني أن نيران الغيرة تشتعل في قلبك الوفي ،، لا تُبحر في ملامحي و تفاصيلي الدقيقة دع عنك محسوسات الأشياء .. و سطحيتها انظر إليّ بِـ عين قلبك فقط .. حينها - حتما - .. سأكون بخير منبر بوح المشاعر والركن الهادئ http://www.mnaabr.com/vb/showthread.php?t=3413 |
رد: O كانوا هنا .. O
يقولون متى هو ؟ قل عسى أن يكون قريبا- ؟!
بقلم الأستاذ : مروان الحافظ في كل عهد كان ثمة أربعة أو خمسة تصيخ إليهم إذن الطاغية يتقربون منه أو يقربهم اليه ليكونوا شركاء جرائمه وخلان ملذاته و شهواته ومقاسميه فيما نهب. هؤلاء الستة يدربون رئيسهم على القسوة نحو المجتمع، لا بشروره وحدها بل بشروره وشرورهم. هؤلاء الستة ينتفع في كنفهم ستمائة يفسدهم الستة مثلما افسدوا الطاغية، ثم هؤلاء الستمائة يذيلهم ستة آلاف تابع يوكل إليهم مناصب الدولة ويهبون إما حكم الأقاليم وإما التصرف في الأموال ليشرفوا على بخلهم وقساوتهم وليطيحوا بهم متى شاؤوا، تاركين إياهم يرتكبون من السيئات مالايجعل لهم بقاء إلا في ظلهم، ولا بعداً عن طائلة القوانين وعقوباتها إلا عن طريقهم. ما أطول سلسلة الأتباع بعد ذلك ! إن من أراد التسلي بأن يتقصى هذه الشبكة لوسعه أن يرى لا ستة آلاف ولا مائة ألف بل أن يرى الملايين يربطهم الطاغية بهذا الحبل). ويرى لابواسييه أن هذه السلسة يمكن أن تمتد بالطول والعرض من خلال فتح الباب لكل مظاهر الحظوة:(من هنا جاء خلق المناصب الجديدة وفتح باب التعيينات والترقيات على مصراعيه. كل هذا يقينا لا من أجل العدالة بل أولاً واخيراً من أجل أن تزيد سواعد الطاغية). أما نوعية الناس التي تلتف حول الطاغية فيجب أن تكون من معدن خاص يقول لابواسيييه: ( ما أن يعلن حاكم عن استبداده بالحكم الا والتف حوله كل أسقاط المملكة وحثالتها وما أعني بذلك صغار اللصوص بل اولئك الذين يدفعهم طموح حارق وبخل شديد ليصيروا هم أنفسهم طغاة مصغرين في ظل الطاغية الكبير. هكذا الشأن بين اللصوص ومشاهير القراصنة: فريق يستكشف البلد وفريق يلاحق المسافرين. فريق يقف على مرقبة وفريق يختبيء. فريق يقتل وفريق يسلب). ويصف الكواكبي في كتابه (طبائع الاستبداد) هذا النموذج من الأعوان: (الحكومة المستبدة تكون طبعاً مستبدة في كل فروعها من المستبد الأعظم الى الشرطي والفراش وكناس الشوارع. ولايكون كل صنف الا من أسفل أهل طبقته أخلاقاً؛ لأن الاسافل لا يهمهم جلب محبة الناس وإنما غاية مسعاهم اكتساب ثقة المستبد. وهذه الفئة يكثر عددها ويقل حسب شدة الاستبداد وخفته فكلما كان المستبد حريصا على العسف احتاج الى زيادة جيش العاملين له واحتاج الى الدقة في اتخاذهم من أسفل السافلين الذين لا أثر عندهم لدين أو وجدان واحتاج الى لحفظ النسبة بينهم بالطريقة المعكوسة وهي أن يكون أسفلهم طبعاً أعلاهم وظيفة وقربا. إن العقل والتاريخ يشهد أن الوزير الأعظم هو اللئيم الأعظم في الأمة). أو يقول الكواكبي عن وصف جو الطغيان وأشخاصه على النحو التالي: (حتى صار الفلاح التعيس يؤخذ للجندية وهو يبكي فلايكاد يلبس ثوبها الا ويتنمر على أمه وأبيه ولايميز بين أخ وعدو) ( وقد يوجد منهم من لايتنازل لقليل الرشوة ولكن لايوجد فيهم من يأبى اكثرهأ) (لايستصنعون الا الاسافل الأراذل ولايميلون لغير المتلمقين المنافقين) ترتعد فرائص المستبد من علوم الحياة مثل الحكمة النظرية والفلسفة لاعقلية وحقوق الأمم وسياسة المدنية والتاريخ المفصل والخطابة الأبية وبالإجمال إن المستبد يخاف من العلوم التي توسع العقول وتعرف الانسان ماهو الانسان؟ وماهي حقوقه؟ والمستبد يبغض العلم لنتائجه كما يبغضه لذاته. والعوام هم قوت المستبد وقوته يأسرهم فيتههلون لشوكته ويغصب أموالهم فيحمدونه على ابقاء الحياة، ويهينهم فيثنون على رفعته، ويغري بعضهم على بعض فيفتخرون بسياسته، وأذا اسرف باموالهم يقولون عنه كريم، واذا قتل ولم يمثل يعتبرونه رحيما ) ( من هم العوام ؟ هم اولئلك الذين اذا جهلوا خافوا واذا خافوا استسلموا) (يستدل على عراقة الأمة في الاستبداد أو الحرية باستنطاق لغتها وهل هي كثيرة ألفاظ التعظيم) (والغالب أن رجال الاستبداد يطاردون العلماء وينكلون بهم فالسعيد من يتمكن من مهاجرة دياره وهذا سبب أن كل الانبياء العظام عليهم الصلاة والسلام وأكثر العلماء الأعلام والأدباء النبللاء تقلبوا في البلاد وماتوا غرباء) قصة شاوسسكو معروفة حين قيل له : عن رأيه فيما حصل بأوربا الشرقية ، رد بغطرسة لن يحصل في رومانيا إلا إذا تحولت شجرة البلوط إلى شجرة تين، المهم أنه لما جمع الناس في صعيد واحد واستنفر الزبانية وسلَّح السيكوريتات ثم خرج على الناس يخطب في الجموع: أليس لي ملك رومانيا وهذا الأنهار تجري من تحتي أفلا تبصرون واستخف قومه فأطاعوه. ثم حدثت المفاجأة عندما صفر أحد الحاضرين استهزاء فانكسر حاجز الخوف ولم ينفع رصاص القمع وكانت شرارة تحولت إلى حريق كبير التهم كل نظام الطاغوت في ساعات فقطع دابر القوم الذين ظلموا وقيل الحمد لله رب العالمين. إنه دومينو (Domino) عربي سينهار واحدا تلو الآخر؟ ظاهرة الدومينو تشبه ماحدث في أوربا الشرقية وهي من علم الهندسة حين تكون التراكيب تعتمد على بعضها البعض فإذا انهار الأول تابع طريقه بأعنف في إسقاط الثاني وهذا ماحدث حريق البوعزيزي في تونس أشعل تونس، وحريق تونس بدوره أشعل مصر، وحريق مصر سيحيل العالم العربي كله حريقا هائلا يلتهم مفاصل الأنظمة الطاغوتية؟ ويقولون متى هو؟ قل عسى أن يكون قريبا يوم يدعوكم فتستجيبون بحمده وتظنون إن لبثتم إلا قليلا؟ منبر مختارات من الشتات http://www.mnaabr.com/vb/showthread.php?t=3689 |
رد: O كانوا هنا .. O
هذيان الحنين
بقلم د. صهباء محمد بندق في تلافيف دماغي .. على حرف أحد الدهاريز المتعرجة .. يقف الاثنان ... أمنحها " تأشيرة " الخيال ... يتبادلا الوجد وحكايا الحزن والخذلان ... يثرثرا بهواجس الوحدة وتباريح الحرمان .. ~ وأنا بينهما ... مغلق الأذنين و العينين.... أ عطر فضاء اللقاء ... أمط ساعات " الإقامة" .. قبل أن تأتي شرطة " الترحيلات" .. فتطردهما من وجداني !!! #هذيان_الحنين ~ لـــــــــــــِ د. صهبــــــــاء بندق منبر الحوارات الثقافية والدينية العامة http://www.mnaabr.com/vb/showthread.php?t=22520 |
رد: O كانوا هنا .. O
معآآك Bin تعال :)
بقلم الأستاذ : صالح بن عبيد سلام عليكم ورحمة الله وبركاته فيس بوك . تويتر . سكآي بي . بالتوك. ماسنجر . بلاك بيري .....إلخ من التقنيات الحديثة اللتي ظهرت مؤخراً في مجتمعنا وهي ذات اتجاهين : إما لتقوية العلاقة الإجتماعية أو العكس . أما في الجانب الأول فهي وسيلة للتقارب ومعرفة احوال المجتمع المحيط بمختلف مستوياته بينما يقابلها في الجانب الآخر ضعف العلاقات الإجتماعية داخل المنزل وينشغل كل فرد من افراد الأسرة بما تهوى نفسه من وسائل الأتصال واللتي غالباً ماتتعدى الحدود المكانية القريبة لتقوي الجانب البعيد على حساب الجانب القريب ... موضوع نعاني منه وأحببت طرحه وتسعدني مشاركاتكم بما لديكم من تجارب جمعنا الله وإياكم بمن نحب ... منبر الحوارات الثقافية والدينية العامة http://www.mnaabr.com/vb/showthread.php?t=4152 |
رد: O كانوا هنا .. O
(الخطيئة)بقلم عبدالمجيد جابر.
كان سعيد طالباً يدرس في كلية الطب، نشيطاً ذكيا أريبا ،وصفاته تعجبني، فهو ملتزم في دراسته, من أوائل الطلاب ،فكان نموذجيْ ،لذا كنت أزوره كل أسبوع في شقته، وشيئاً فشيئاً وبمرور الأيام تعرف على امرأة متزوجة تدعى سعاد، موظّفة في إحدى الوزارات,وكانت ذات حسن وجمال ,وقدّ واعتدال ,وبهاء وكمال، لها جسم ناعم، وشعر فاحم ،موردة الخدين ,لها حظٌ وجدّ ,ذات طرف كحيل ،وخدّ أسيل ، و وجه مليح، ولسان فصيح، وخصر نحيل. وفي كثير من الأحيان كانا يذهبان إلى فندق ويجلسان على طاولة، يتجاذبان أطراف الحديث، تطورت العلاقة بينهما إلى حد أن سعاد أخذت تتردد على سعيد في شقته,وأخذ سعيد يتراجع في دراسته ,ويتهرب من أصحابه ,فكأنه عافهم بعد أن دخلت سعاد عالمه، وملأت عليه دنياه . عاتبتُه ذات يوم وسألته عن سبب انقطاعه عنا ,فقال : حينما أحببت سعاد أدركت أن حبها تاجٌ وأني ملك ،وهي محرك نبض قلبي، تمده بزاد الثقة والقوة والاطمئنان ,لقد احتوتني واحتويتها ,توحدنا ,فأنا هي ,وهي أنا ,وأصبح قلبي لا يحتوي الدماء فقط، ولكن تتربع فيه سعاد ,بل هي ليست في قلبي بل في شغافه وسويدائه ،حياتنا مملكة هي الملكة وأنا الملك . لاحظت أن سعيداً لم يعد ينظر إليّ ولا إلى زملائه الآخرين ،فلقد جفانا وطوى أيامه عنّا كطي السجل ،وكلما توطدت علاقته بسعاد ازداد عنا بعداً على بعد ،فهو لا يريد سماع نصائحنا له بالابتعاد عنها. وبعد بضعة شهور قررت زيارته أملآ في ثنيه عن نهجه , فواجب الصحبة يقتضي ذلك، فتوجهت إلى منزله ظهيرة يوم،,وعند وصولي إلى الباب سمعت في الداخل عويلاً وصراخاً ,قرعت الجرس وأدركت أن هناك مشكلة ,فتح سعيد الباب و وجهه غاضب ,ويداه ترتعشان ،فقال وهو يتمتم :تفضل . دخلت فإذا هي سعاد تبكي وتصرخ ،أدركت أن ساعة عزهما قد أزِفت،وأيّام مجدهما قد ولّت،وأنّ لحظة الحقيقة قد أتت,تهيبت في الحديث في بادئ الأمر ,وأخذت أُلطّف الأجواء ويبدو أنها عندما اطمأنت إليّ أخذت تكمل حديثها ,فقالت :لقد سرقت يا سعيد قلبي ,سرقت عقلي وفؤادي بكلامك المعسول,كنت أظنك إنساناّ فإذا بك وحشٌ، وحشٌ يتخفى في جسم إنسان، إنك ذئبٌ أغبر ,لقد قدتني إلى الهاوية ولم تعلمني بأنك مصاب بمرض الهربس، الذي يجتاح أوصالي الآن،ويفترس أعضائي مثلما افترست أيها السعيد بل الشقي عفتي ,وأبعدتني عن زوجي،وحفرت لي قبري، وها أنت تريد أن تيتم أطفالي ...لقد ذهبتُ بالأمس إلى الطبيب، فأخبرني باني مصابة بهذا المرض اللعين ،وعنّفني ، وسألني: أمارست الرذيلة؟ ...يا إلهي من سؤال قلب حياتي ضداً،هدّ نفسي هدّاً،وشدّ أعصابي شدّا،رماني وما عدّا،ولم أستطع عن السؤال ردّا،وليس لي عنه بعداً. حاولتُ أن أهدّئ من روعها وابتعدت عن توبيخهما؛ ، لأنني شعرت ما فيهما، فيهما ما فيهما،ففيهما الذي يكفيهما، شعرت بعظم المأساة التي تجتاحهما، وأنا لا أريد أن أزيد الطين بلة، وأسرعت إلى المطبخ لأعمل لهما كوبين من عصير الليمون، واصطحبت سعيداً معي، وتركتها في الصالون بعد أن استأذنت منها ,فقلت لسعيد: ماذا صنعت بهذه المرأة ،وأي خطيئة ارتكبت؟ -الشيطان أطغاني وأفسدني. -عد إلى ربك ,واطلب الصفح منه. -وهل سيغفر لي؟ -الرجوع عن الخطأ خير من التمادي في الباطل . -وكيف أتخلّص من مرضي اللعين ومما حلّ بسعاد ؟ - بالعفة وبالأمل. - وكيف أصابك البلى؟ - في الإسكندرية،من سائحة أجنبيّة. أمسكت كوب العصير، وعدت به لسعاد وسمعتها تقول مخاطبة نفسها وهي تنتحب: يا رب , ماذا أصنع ؟ ما ذنب زوجي الذي سيصاب إذا لم يصب بعد بهذا المرض؟ وممن ؟ مني، من طيشي، من نفسي، من جهلي ,ماذا أقول له ؟ ماذا سيكون موقفي عندما يعلم أني الذي جلبت له هذا المرض وذاك العار ؟ ما ذنبه عندما يصيبه ويصيبني الشلل ويقعده ويقعدني ؟ ماذا أقول له بعد أن جرحت قلبه وأدميت جسمه،ودنّست حرمته؟ ماذا أقول لصويحباتي وأهلي وخلّاني وعشيرتي وعشرتي؟ماذا كنت؟ وكيف أصبحت؟ مَن يقوم بتربة أطفالي ؟أنا مجرمة، أنا أستحق الموت . أخذتُ أهدئ من روعها، وأردفتْ قائلةً : كيف أهدأ وحياتي غير محتملة ،عديمة القيمة والجدوى , هي جحيم لا تطاق,فلا يوجد حلٌ للخلاص ,أشعر بألمٍ يجتاح أوصالي ويمزق أحشائي ويفجر شراييني ,أشعر بالنار في صدري والوجع في رأسي والحياة حيّات ،وآمالي واهيات،وأحلامي هاويات،وأفكاري ذاويات. صرخت، وهي تقول: أيها العين، أيها الجبان ،أيها الوحش، أيها الخنزير، ماذا صنعت في ،ّ في جسمي، في عقلي، في نفسي ،في كبريائي، في أسرتي؟ وأخذت تصرخ وتصرخ وتصرخ حتى أغمي عليها. استدعيت على عجل سيارة ,لم يستطع سعيد مساعدتي في حملها فيبدو أنه قد أصيب بانهيارٍ عصبي ,طلبت من السائق ومن امرأة كوشية كانت تجلس تحت شجرة المساعدة في حملها ,أدخلناها السيارة ,وبعثت بها إلى المستشفى، وعدت إلى بيتي والأفكار فيّ تجول، أتحسّر على ظلم الإنسان للإنسان،وظلم الإنسان لنفسه ،وتعاسة بعض الناس في عقولهم. وأخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين منبر القصص والروايات والمسرح . http://www.mnaabr.com/vb/showthread.php?t=3283 |
رد: O كانوا هنا .. O
خيالات مسجونة
بقلم : صلاح عبد الشكور سألتني ذات مساء حالم .. لماذا أنت هكذا ؟! لماذا تكتب قصائدك الملتهبة .. ثم تقطعها عند نقطة الأمس ؟! قالت وهي تضع قهوتها على الطاولة برفق .. لماذا تأتي أبياتك حائرة ثائرة مولعة؟!! ثم تطفيء وهجها بشيء ... "سكتت" بشيء من الكبرياء الطفولي .. كنت أرقب تحركات رموش عينيها .. بابتسامة جادة .. وأخرى شبه جادة .. ولما كدت أن أتفوه بالجواب!! مضت تقول: أرجوك دع السهرة تكتمل .. دع الليل يأخذ مكانه من وجودنا .. دع الظلام يتجهم أكثر نظرتُ إلى ساعتي .. وشبّكت بين أصابع يدي .. وضعتها على ذات الطاولة .. تهيأت للحديث !! وقبل أن تتحرك شفتاي قالت: ماذا كتبت لي البارحة ؟! كنت أتخيلك قابعاً كعادتك .. مع قلمك البنفسجي .. وورقتك الحمراء ماذا كتبت لي ؟! كأنني قرأت كلمات بخطك المجنون !! تسبح عارية في فضاء لوعتي .. تحركتُ قليلاً ..ألقيت بنظري صوب الشاطئ المظلم عن يميني .. رمقت بياض الموج يرسل حنينه وأنينه .. ثم عدت ثانية إلى رموشها !! وقبل أن تخرج كلماتي قالت: سمعتك ذات ليلة تترنم على أوتار الوجد وتميل مائساً مع أنغام الكلمات .. أليست هي كلماتي ؟! التي كتبتها لك ليلة "البرمودا" .. إحدى ليالي "إبريل" ..؟ لم تدعني حتى أحرّك رأسي بالجواب !! بادرتني تقول: أراك واجماً يلعب بك الذهول والنسيان !! اه .. تذكرت روايتك التي كتبتها عني !! لماذا لم تكمل فصلها الأخير ؟؟ لماذا تركتني سادرة شاردة بلا نهاية .. هممت بالإجابة .. فقاطعتني على الفور وقالت: قرأت مقطوعتك الشعرية الأخيرة .. في جريدة "الحياة" ... ماذا كنت تقصد بـ "الفستان الأزرق" قررت هذه المرة أن أنطلق في إجاباتي .. لم تترك لي أي فرصة لتنفيذ هذا القرار !! بادرتني سائلة : كم الساعة الآن ؟ نظرت فإذا هي الرابعة فجراً .. وقبل أن تسمع إجابتي !! قامت تودعني .. نسيتُ كل كلماتها الوداعية .. لا أتذكر من حديثها الأخير سوى !! "خيالات مسجونة" !! منبر بوح المشاعر والركن الهادئ http://www.mnaabr.com/vb/showthread.php?t=4471 |
رد: O كانوا هنا .. O
أسطورة البياض والياسمين
نقلتها : تيمة الشمري أفترقا فتركت له الكوكب لتهيم بحزنها بين الكواكب ...؛ كان يتبعها من كوكب لآخر حتى وصلت الأرض فـ بكت؛ ومكان كل دمعة تنبت زهرة بيضاء حتى أمتلئت الأرض بالزهور ومن ثم غادرت المكان ؛ وصل بعدها حبيبها فرأى المكان مُزهرعلم أن حبيبته كانت هنا ؛ عانق زهورها وكلما قبض على زهرة انحنت له فـ لونها .. ويقبض على أخري تنحني له فـ يلونها.. وأبت إحداها أن تنحني فكانت "الياسمين" بيضاء حتى الأن .. أسطورة جميلةتخبرنا أن من ينحني يسهل تغييره .. تشكيله .. تلوينه ومن بقي شامخا ًلم ينحني سيعانقه البياض دوماً .. ولــهذا .. / أتصف من يُنسب إليها أومُحبيها بالشموخ مع اللين والجمال مع التواضع .. ولجمالها اهدي إليكم باقة من هذه الزهرة الجميلة .. ::الياسميـــن :: ( منقول ) مقهى المنابر http://www.mnaabr.com/vb/showthread.php?t=2652 |
رد: O كانوا هنا .. O
فوبيا حمقاء..!
بقلم : هند آل فاضل كثيره هي الأيام التي نستوقف أنفسنا نفكر في مشاق الحياة أعيتنا في لملمت ماتبعثر منها تتناغم أحزاننا على دقات أجراس مؤلمة.. تقودنا أفكارنا إلى متاهات مجهولة.. كيف نرفض في داخلنا أمور نفعلها..ليس إلا تناقض النفس الإنسانية يدفعنا إلى قتل الشعور والإحساس نتكلم بلغة الأحاسيس ونحن أول من نعقها فلا نبرها نتحدث عن بلسم الشعور ونحن أول من نلوثه تناقضات غريبة من عقلاء وتصرفات محمودة من جهلاء فأيّ من هؤلاء لانقيم له وزنا ونرد إليه بضاعته... لنستريح من هذيانه...ونقف وقفة صمود ضد كل أفعاله... كان الشموخ رمز ترتعد منه فرائص القوم لكن أنى له أن يكون شموخا حينما يرتفع على أشلاء الكرامة أنى له أن يكون شموخا بعد أن شتت أفكار الصاعدين ... أتراه ضائعاً لايبغي سبيل الرشاد... أم تراه عاقلاً يسير في طريق الظلال.. عبثوا بكل شيء بواجهة العاقل الحصيف الذي يفهم المدلول ويرتقي بالشعوب.. زعزعة القيم...وتضارب الأهواء... لم يكن هناك أستفقات روح من سباتها... ولا الخروج من غياهب المتاهات.. معتقلات نرجسيه...ملفعة بأحلام ورديه.. تشبع عالمهم بها فلانهوض لهم... أيديولوجية عمياء... وخطوط صماء... إحساس المرء مقدس ... لكن الضرب على أوتار الحقيقة يفقد مصداقية الكلام فهم منها وجلون... تكمكم الأفواه... وتقود إلى قيد لافكاك منه... فنعود لأول الطريق.. وقد تملكتنا فوبيا حمقاء لنردد لامساس..! تقبلوا فائق التقدير منبر الحوارات الثقافية والدينية العامة http://www.mnaabr.com/vb/showthread.php?t=2303 |
رد: O كانوا هنا .. O
أذكار اليوم والليلة بالصوت والقلم رابط مباشر جودة عالية
بقلم : خاطر بن عبدالله والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد: أنصحنفسي وإخواني الأعضاء والزوار الكرام بالمحافظة على الأذكار وعدم التهاون فيها لأنها حرز من الشيطان. بإذن الله أذكار اليوم والليلة من الكتاب والسنة بصوت القارئ مشاري راشد العفاسي.رابط مباشر جودة عالية أذكار الاستيقاظ من النوم أذكار الخروج من المنزل والذهاب إلى المسجد ودخول المسجد الأذكار بعد السلام من الصلاة أذكار الصباح أذكار المساء أذكار النوم رابط الوصول : http://www.islamhouse.com/p/171292 أذكار الصباح والمساء روابط ذات صلة ملف الأذكار والأدعية عربى ولغات عالمية رابط الوصول : http://www.islamhouse.com/p/329010 منبر الحوارات الثقافية والدينية العامة http://www.mnaabr.com/vb/showthread.php?t=3626 |
رد: O كانوا هنا .. O
أنواع القلوب فى القرآن الكريم
بقلم : فالح عبدالله السبيعي ذكر الله سبحانه وتعالى في القرآن الكريم أنواعاً كثيرة من القلوب منها القلبُ السَّلِيْمْ : وهو مخلص لله وخالٍ من الكفر والنفاق والرذيلة . { إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّـهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ } ﴿الشعراء: ٨٩﴾ القلبُ المُنِيْبْ : وهو دائم الرجوع والتوبة إلى الله مقبل على طاعته . { مَّنْ خَشِيَ الرَّحْمَـٰنَ بِالْغَيْبِ وَجَاءَ بِقَلْبٍ مُّنِيبٍ } ﴿ق: ٣٣﴾ القلبُ المُخْبِتْ : الخاضع المطمئن الساكن . { فَتُخْبِتَ لَهُ قُلُوبُهُمْ } ﴿الحج: ٥٤﴾ القلبُ الوجِلْ : وهو الذي يخاف الله عز وجل ألاَّ يقبل منه العمل وألاَّ يُنَجَّى من عذاب ربِّه. {وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا آتَوا وَّقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ أَنَّهُمْ إِلَىٰ رَبِّهِمْ رَاجِعُونَ} المؤمنون: ٦٠ القلبُ التَّقِّيْ : وهو الذي يعظِّم شعائِر الله . { ذَٰلِكَ وَمَن يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّـهِ فَإِنَّهَا مِن تَقْوَى الْقُلُوبِ } ﴿الحج: ٣٢﴾ القلبُ المَهْدِي : الرَّاضي بقضاء الله والتَّسليم بأمره . { وَمَن يُؤْمِن بِاللَّـهِ يَهْدِ قَلْبَهُ } ﴿التغابن: ١١﴾ القلبُ المُطْمَئِنْ : يسكن بتوحيد الله وذكره { وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُم بِذِكْرِ اللَّـهِ } الرعد: ٢٨ القلبُ الحَيَّ : قَلْب يَعْقِل مَا قَدْ سَمِعَ مِنْ الْأَحَادِيث الَّتِي ضَرَبَ اللَّه بِهَا مَنْ عَصَاهُ مِنْ الْأُمَم . { إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَذِكْرَىٰ لِمَن كَانَ لَهُ قَلْبٌ } ﴿ق: ٣٧﴾ القلبُ المَرِيْضْ : وهو الذي أصابه مرض مثل الشك أو النفاق وفيه فجور ومرض في الشهوة الحرام . { فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ } ﴿الأحزاب: ٣٢﴾ القلبُ الأَعْمَى : وهو الذي لا يبصر ولا يدرك الحق والإعتبار { وَلَكِن تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ } ﴿الحج: ٤٦﴾ القلبُ اللَّاهِي : غافل عن القرآن الكريم ، مشغول بأباطيل الدنيا وشهواتها ، لا يعقل ما فيه . { لَاهِيَةً قُلُوبُهُمْ } ﴿الأنبياء: ٣﴾ القلبُ الآثِمْ : وهو الذي يكتم شهادة الحق . { وَلاَ تَكْتُمُواْ الشَّهَادَةَ وَمَن يَكْتُمْهَا فَإِنَّهُ آثِمٌ قَلْبُهُ } ﴿البقرة: ٢٨٣﴾ القلبُ المُتَكَبِّرْ : مستكبر عن توحيد الله وطاعته،جبار بكثرة ظلمه وعدوانه { قلْبِ مُتَكَبِّرٍ جَبَّارٍ } ﴿غافر: ٣٥﴾ القلبُ الغَلِيْظْ : وهو الذي نُزعت منه الرأفة والرَّحمة { وَلَوْ كُنتَ فَظّاً غَلِيظَ الْقَلْبِ لاَنفَضُّواْ مِنْ حَوْلِكَ } ﴿آل عمران: ١٥٩﴾ القلبُ المَخْتُومْ : فلم يسمع الهدى ولم يعقله . { وَخَتَمَ عَلَى سَمْعِهِ وَقَلْبِهِ } ﴿الجاثية: ٢٣﴾ القلبُ القَاسِيْ : لا يلين للإيمان ولا يؤثِّرُ فيه زجر وأعرض عن ذكر الله . { وَجَعَلْنَا قُلُوبَهُمْ قَاسِيَةً } ﴿المائدة: ١٣﴾ القلبُ الغَافِلْ : غافلا عن ذكرنا ، وآثَرَ هواه على طاعة مولاه . { وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَن ذِكْرِنَا } ﴿الكهف: ٢٨﴾ الْقَلْبُ الأَغْلَفْ : قلب مُغَطَّى لا يَنْفُذ إليها قول الرَّسُول صلى الله عليه وسلم . { وَقَالُواْ قُلُوبُنَا غُلْفٌ } ﴿البقرة: ٨٨﴾ القلبُ الزَّائِغْ : مائل عن الحقِّ { فأَمَّا الَّذِينَ في قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ } آل عمران:7 القلبُ المُرِيْبْ: شاكٍ متحيِّر . {وَارْتَابَتْ قُلُوبُهُمْ } ﴿التوبة: ٤٥﴾ منبر الحوارات الثقافية والدينية العامة http://www.mnaabr.com/vb/showthread.php?t=4690 |
رد: O كانوا هنا .. O
اعظم عباده
بقلم : سعيد العقيلي هي العبادة الوحيد التي لم يفرضها الله على رسوله على وجه الارض هي العباده التي جعل فضلها عشرة اضعاف اجرها هي العبادة التي تشمل على الاقوال والافعال التي تثقل ميزان العبد يوم الحساب هي العباده التي ان قام بها العبد واصلحها صلح سائر عمله وان اهملها وضيعها ضاع سائر عمله هي العبادة التي اشتملت على كل ما يمكن ان تتخيل من العبادات ففيها التكبيبر وفيها التسبيخ وفيها الركوع والانخضاع وقيها السجود والذل لله وفيها حمدا لله على نعمائة وفيها صلاة على سيد الخلق محمد عليه الصلاه والسلام وفيها تجديد للشهادتين وفيها قراءة لثلث القران ( الفاتحة ) فحتما وبعد هذا الوصف علم الكل ماهي اعظم عبادة شرفنا الله بالقيام بها انها ( ( الصلاه ) ) . فلا تضيع اخي في الله هذه العبادة العظيمة الجليلة وفق الله الجميع لكل مايحب ويرضى منبر الحوارات الثقافية والدينية العامة http://www.mnaabr.com/vb/showthread.php?t=4615 |
| الساعة الآن 05:34 AM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.