|
|
|
جميل ورائع وبارك الله فيك أستاذ عبدة فايز الشاعر القدير.
|
اقتباس:
مَنْ مِنَّا لا يترقبُ زورة قلمٍ كريمٍ لشاعرٍ كريمٍ و ناقدٍ مجيد بيد الكريم و الحبيب/ عبدالسلام بركات زريق فمرورك أخي هو وسام شرف أتقلّده و إكليل غار أتوج مفرقي به‘ و كل كلمة ثناء هي زهرة سأغرسها في حياض الود التي منحنا من قبل هذا المنتدى ، فشكرا لروحك الطاهرة. و بخصوص قولك سيدي: و عندَ غيرهِ عينُ النَّفْسِ في حَوَلِ أتمنى عليك يا صديقي أن تعيد صياغة الشطر لأن الهاء واجبة الإشباع ليكتمل جمال النص فكتب العروض الحديثة تذهب إلي أن الإشباع الهاء أو الخطف في الحشو يعود للوزن فهذا الدكتور / عبدالعزيز نبوي و الدكتور/ سالم عباس خدادة في كتابهما (العروض التعليمي) قالا في طبعته الخامسة2006... و في كلِّ الأحوال إذا جاء ضمير الغائب متحركاً و مثله ميم الجمع في آخر الشطر الأول أو الثاني ، وجب إشباعه. و ما عدا ذلك فإن الإشباع أو عدمه يرتبط بالوزن.) أي في الحشو. و الدكتور/ عمر خلوف في كتابه(كن شاعرا) في طبعته الأولى 2006 يقول في حواشي ص 20:(1) تشبع حركات الضمائر عادةً إذا وقعت بين متحركين نحو :له سرُّ ) ، بينما تُقْصر حركات الضمائر الساكن ما قبلها نحو: ( فيْه ، عليْه ، منْه) أو الساكن ما بعدهانحو : (عنده الأنوار) ، ولكن قد تقصر الضمائر المشبعة أو تشبع الضمائر المقصورة لضرورة الشعر أحياناً. و في مقالة لأستاذنا الأستاذ العلامة/ خشان خشان (إشباع حركة الهاء) أورد شاهدا للبحتري فقال حفظه الله: (... وجدتُ للبحتري مسيرٌ تلّقّى الأرضُ منْهُ (هـُ) ربيعَها .........ويبهج عنْهُ (هو) حَزْنُها وسهولها هنا نرى الهاء في الصدر مطابقة للقاعدة، وليست مطابقة لها في العجز، ولا تبدو لي في العجز شاذة ولا أرى في إشباع حركتها ما يصاحب الضرورة من تكلف. ..) ____ أخي الحبيب لم أكن حين نشرتُ هذا النص لأول مرة بتأريخ 9_ 1_2012 في هذا الرابط http://www.wady7ly.com/vb/showthread.php?t=133119 و ما تلاها من مواقع منها المحلية و منها كمنتدانا هذا المبارك أنها ستجد كل هذا النقاش و الجدل المفيد ،و مسألة توافق نص الأستاذ الكريم/ عبدالغفار الوارد في ( القصيدة الجماعية(حمص التـاريخ و البطولة) في ( 8- مايو 2012) مع كثرة مشاركات هذا الأستاذ الرائع شعراً و نقدا هُناك مما يدعو إلي الإيمان بقول إقبال:حديث الروح للأرواح يسري=فتدركه القلوب بلا عناء) كيف ونحن من دين واحد و فكر مشترك ، مع اختلاف النصين في الطرح إلا أنهما توافقا بحراً و وقافية و هذا المشاع و لا مشاحة. أطال الله عمرك في البر و الصلاح و امتعنا الله بك شعراً و نقدا. محبكم الدائم |
اقتباس:
عينُ التماثيل عيني في محاسنهِ وعندَ غيرهِ عينُ النَّفْسِ في حَوَلِ على أني أقول لك اخرج من الخلاف ويسعك ذلك، فلعلك تقول: عينُ التماثيل عيني في محاسنهِ وفي سواه فعينُ النَّفْسِ في حَوَلِ وطبعا الإبداع لا ينتقل بين شاعرين. |
ما أجمل هذا النبض الراقي
يمشي إليه القلب و يذوب في بديع الرصف و الوصف الشاعر القدير عبده فايز الزبيدي لك خالص التقدير |
اقتباس:
عبدالغفار الدروبي جزاك الله خيرا فقد جئت بكلِّ جميل و مفيد في هذا الباب و لا بأس أن نضم قولك _ الذي استند على علمٍ كريم هو علمُ القراءات _ إلي ما أوردته من أقوالٍ لأهل الإختصاص معاصرين و مشهود لهم بالفضل. و بخصوص الشاهد الذي أورده الأستاذ/ خشان ، فهو يصب في مصلحة غاية هذا الحوار المبارك فخشان يقول أن القاعدة التقليدية :هو عدم الإشباع لهاء الكناية بعد ساكن أو مد ،و لكن البحتري في بيت واحدٍ ،وافق القاعدة في الصدر و خالفها في العَجُز كضرورة مقبولة و لا تكلف فيها. فالنتيجة من كلِّ الأقوال: هو ما قاله صاحبا (العروض التعليمي) أن الإشباع و تركه تابع للوزن. |
لكن هاؤك التي جئت بها يا أخي قبلها متحرك وهاء البحتري قبلها ساكن، وهنا الفارق، وإشباع ما قبله ساكن أكثر اضطرادا منه في التي قبلها متحرك، وهو قراءة قرآنية كما أسلفت في الرد الأول، على أن البحتري لا يحتج به، وأستغرب أن يستشهد به الأستاذ الكريم.
|
اقتباس:
و أشكر لك وقتك و جهدك الذي أسعدني نتاجهما و الله يحفظكم |
أخويي الكريمين الأستاذ المرموق عبد السلام، والأستاذ الموقر عبده فايز الزبيدي، كل الوقت الذي بذلته بذلته لأتعلم منكم وقد تعلمت الأدب الجم والخلق الكريم والروعة، جعل الله ذلك في موازين حسناتكم يا أطايب.
وأود أن أسجل إعجابي مرة أخرى بقصيدة من بحر الروعة. |
سنستمر في الدعم للشعب السوري ضد الطغام
في كلِّ مكان حتى النصر. و الشعر من تلك النصرة. |
اقتباس:
ماجد جابر لحضور الأدباء الكبار من أمثالك إشراقة و سناء تنير جوانح المرء أدام الله علينا شمسك! محبتي الصافية من شوائب الحياة |
| الساعة الآن 12:33 PM |
|
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.