|
أخالدُ لو ألِمْتَ مَضيضَ شيءٍ ( ابن الرومي ) أخالدُ لو ألِمْتَ مَضيضَ شيءٍ مُمِضّ مُرْمِضٍ لألْمتَ جَهْلَكْ أشيْخٌ من ذوي يمَنٍ صميم وتشتم فارساًناقضتَ أصلك بهذا الفعلِ سرَّك أن تُسمَّى جواداً مُفْصِلاً فأبَحْتَ أهلك لقد أخزيْتَ منْ تُنْمى إليه ثكْلُتك عاجلاً وثكِلْتُ عقْلَكْ |
أخالدُ يابنَ الخالداتِ مخازياً ( ابن الرومي ) أخالدُ يابنَ الخالداتِ مخازياً خلودَ الرواسي من هضاب مُواسِلِ لقد حلَّ حُبُّ الأير منك بمنزلٍ رفيعٍ فما يسطيعُه عذلُ عاذلِ هوى كالجوى ألهاك عن كلّ لذة ٍ وعن كل مكروهٍ من الأمر نازلِ فكيف وأنّى ليت شعري فرغَت لي وقد كنتَ في شغل بدائك شاغل أراني عظيمَ القدرِ عندكَ بعدَها وإن كنتَ تبغيني ضروبَ الغوائلِ إذا الناسُ قاموا في القيامة حُسّراً فهمُّك إذ ذاك اعتراض الفياشل كأني أرى تجوالَ عينيك لم تُرَعْ بروعٍ ولم تُشغل بتلك الشواغلِ تلاحظُ سوءاتِ الرجالِ وقد بدتْ هنالك ترميها بعيَنيْ مُغازلِ ترى كلَّ هولٍ في القيامة نزهة ً سروراً ولهواً باجتلاء الغرامل وقد ذَهِلتْ عن طِفلِها كلُّ مُطفلٍ رؤومٍ وألقتْ حملها كلُّ حاملِ |
أخالقي ربٌّ وربٌّ رازقي ( ابن الرومي ) أخالقي ربٌّ وربٌّ رازقي مارازقي تاللَّه إلا خالقي فلا تشوِّه خَلَّتي خلائقي ولايُعوِّجْ طمعي طرائقي |
أخفُّ مناطاً في الرقاب وأوْكَدُ ( ابن الرومي ) أخفُّ مناطاً في الرقاب وأوْكَدُ على ما مضى ؟أم حسرة ٌ تتجدد؟ خليليَّ ما بعد الشباب رزية يُجَمُّ لها ماء الشؤون ويُعْتَدُ ولا تعجبا لِلْجَلْدِ يبكي فربّما تفطر عن عينٍ من الماء جلمدُ شبابُ الفتى مجلودُه وعزاؤه فكيف؟وأنَّى ؟بعده يتجلَّدُ وفَقْدُ الشَّبابِ الموتُ، يوجد طعْمُهُ فصادَف قَتَّالَ الطُّغاة ِ بمَرْصَدٍ رزئت شبابي عودة بعد بدأة ٍ وهن الرزايا بادياتٌ وعوّدُ سُلِبتُ سوادَ العارضَيْن، وقبلُهُ بياضَهما المحمودَ إذ أنا أمْردُ وبُدّلتُ من ذاك البياض وحسنهِ بياضاً ذميما لا يزال يُسَوّدُ لشتان ما بين البياضين:معجبٌ أنيقٌ ومشنوء إلى العين أنكدُ تضاحك في أفنان رأسي ولحيتي وأقبحُ ضَحَّاكَيْن: شَيْبٌ وأدْردُ وكنتُ جلاءً للعيون من القذى فقد جعلَتْ تقذَي بشيبي وتَرقدُ هي الأعينُ النجلُ التي كنتَ تشتكي مواقِعَها في القلب، والرأسُ أسودُ فما لك تأسَى الآن لما رأيتها وقد جعلت مرمى سواكَ تَعمَّدُ تَشَكَّي إذا ما أقصدتكَ سهامُها وتأسَى إذا نكَّبْنَ عنك وتَكْمدُ كذلك تلكَ النبلُ مَنْ وقعت به ومن صُرفتْ عنه من القوم مُقصَدُ إذا عدلتْ عنا وجدنا عدولَها كموقعها في القلب بل هو أَجهدُ تنكّبُ عنا مرة ً فكأنما مُنَكِّبُهَا عنا إلينا مُسَدِّدُ كفى حزناً أن الشباب معجلٌ قصيرُ الليالي والمشيب مخلّد إذا حَلَّ جَارَى المرء شأْوَ حياته إلى أن يضم المرءَ والشيبَ ملحد أرى الدهرَ أجْرَى ليله ونهاره كَمَا أنَّه وِتْرٌ ـ إذا عُدَّ ـ سُؤْددُ وجار على ليلِ الشباب فضامَه نهارُ مشيبٍ سرمد ليس ينفد وعزاك عن ليل الشباب معاشرٌ فقالوا: نهارُ الشيب أهدى وأرشدُ وإن سُلَّ منها فالْفَرائضُ تُرْعَدُ ولكنّ ظلّ الليل أندى وأبرد أقول، وقد شابتْ شَوَاتِي وَقَوَّسَتْ قناتي وأضْحَت كِدْنِتي تَتَخدَّدُ ودبّ كلالٌ في عظامي أدبَّني ويوصف إلا أنه لا يُحَدّدُ وبورك طرْفي فالشخوص حياله قَرَائن من أدنى مدى ً وَهْيَ فُرَّدُ بحيث يراعيه الأَصَلُّ الخَفَيْدَدُ سليمى وريّا عن حديثي ومهددُ وبُدِّل إعجاب الغواني تعجباً وَهُنَّ الرزايا بادئاتٌ وعُوَّدُ لِمَا تُؤذن الدنيا به من صروفها يكون بكاء الطفل ساعة يولد وإلا فما يبكيه منها وإنها وماليَ إلاَّ كفُّها مُتَوَسَّدُ اذا ابصر الدنيا استهل كأنه بما سوف يلقى من أذاها يُهَدَّدُ وللنفس أحْوال تظلُّ كأنها تشاهِد فيها كلَّ غيب سيُشهَدُ لعبتُ بأولى الدهر فاغْتَال شِرَّتي بأخرَى حقودٍ والجرائم تحقد فصبراً على ما اشتدّ منه فانمأ يقوم لما يشتد من يَتَشدَّدُ تذيق الفتى طوْرَى رخاء وشدة حوادثهُ والحولُ بالحولِ يُطرد ومالي عزاء عن شبابي علمتُه سوى أنني من بعده لا أُخَلَّدُ وأن مَشِيبي واعدٌ بلَحَاقه وإنْ قال قوم إنه يَتَوَعَّدُ |
أدركتَ آخرَ ما أدركتَ أوَّلهُ ( ابن الرومي ) أدركتَ آخرَ ما أدركتَ أوَّلهُ يابنَ الخصيبِ ورَبَّتْ عِندَكَ النِّعَمُ قد قُلتُ حين أهَبَّ اللَّهُ ريحَكُمُ الآن يَعْدِلُ فينا السَّيْفُ والقلم ما ضرَّ أعداءكم ألا يكونَ لهُمْ إلٌّ تراعونه فيهم ولا ذِمَم وقد أساءوا وقد ساءتْ ظُنونُهُمُ فما ألمَّ بهمْ من باسِكُمْ لَمم وهَبْتُمُ لِعُبيْدِ اللهِ موهبة ً لا مثلها ولو اسودَّتْ له النِّعِم والنفسُ عِلْقٌ نفيسٌ لا كفاءَ لَهُ إذا تكافأتِ الأعْلاقُ والقِيَم ولا قَعَدْتُمْ على ضَيْمٍ ولا ضَمَدٍ لكنْ عفوتُمْ وفي أيديكُمُ النِّقَم وتلك أوَّلُ بشرى إنَّ دولتَكُمْ غيثُ يَريع عليه الحبُّ والنَّسم تبارك اللَّهُ إكباراً لمنتكُمْ ماذا يُعْفِّي عليه الطَّوْلُ والكرم |
أدللْ على الخير تلحقْ شأوَ فاعِلِه ( ابن الرومي ) أدللْ على الخير تلحقْ شأوَ فاعِلِه وإن قَدَرتَ فكُنْ أدنى وسائِلِه واعلم بأن ابتذال الوجه تُخْلقُهُ إلا ابتذالكَه في نَفع آمله وبذْلَة ُ الوجه أحياناً تُجدّده كما تجددُ سيفاً كَفُّ صاقله |
أذاقتنيَ الأسفارُ ما كَرَّه الغِنَى ( ابن الرومي ) أذاقتنيَ الأسفارُ ما كَرَّه الغِنَى الى ّ وأغراني برفض المطالب فأصبحت في الاثراء أزهد زاهدٍ وإن كنتُ في الاثراء أرغبُ راغب حريصاً، جباناً، أشتهي ثم أنتهي بلحظي جنابَ الرزق لحظ المراقب ومن راح ذا حرص وجبن فإنه فقير أتاه الفقر من كل جانبِ تنازعني رَغْبٌ ورهب كلاهما قويٌ وأعياني اطّلاع المغايب فقدمتُ رجلاً رغبة ً في رغيبة ٍ وأخّرت رجلاً رهبة للمعاطب أخافُ على نفسي وأرجو مَفازَها واستارُ غيب الله دون العواقب الامن يريني غايتي قبل مذهبي ومن أين والغاياتُ بعد المذاهبِ؟ |
أذقتَنا ودَّك حتَّى إذا ( ابن الرومي ) أذقتَنا ودَّك حتَّى إذا قلنا لذيذٌ كدتَ أن تغلو خِفتَ متى واصلتَ إملالَنا فخفّ إذا هاجرتَ أن نَسْلو |
أراد الغيث أن يحكيك جودا ( ابن الرومي ) أراد الغيث أن يحكيك جودا فقصَّر بعد أن أحيا البلادا فقلتُ غَلْطتَ جودُ أبي عَليٍّ يقصِّر عن مداه من أرادا لأن الجود منه كل يوم وأنت تجود أياماً عِدادا وأنت تجود أرضاً بعد أرض وكفَّاه يَعُمَّان البلادا |
أراها فأزْدادُ اشتياقاً وصَبْوَة ً ( ابن الرومي ) أراها فأزْدادُ اشتياقاً وصَبْوَة ً وإن نزحَتْ فالموتُ دون نُزُوحِها فليس شِفَاءُ النفسِ مِمَّا أحبُّه لِعَفْرَاءَ إلا لَزَّ رُوحي بِرُوحها |
| الساعة الآن 07:29 AM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.