اعلام الصوفية واليتم: ما هي نسبة الايتام من بين اصحاب المدارس الصوفية؟ دراسة - الصفحة 4



عبيد بن إبراهيم رحيمي

الطريقة الرحيمية بتونس

تعتبر الطريقة الرحيمية من أحدث الطرق التي ظهرت في هذا العصر على يد العالم الرباني " سيدي عبيد بن إبراهيم رحيمي "

في 05 ديسمبر 1980 وهي طريقة تونسية زيتونية أسست لمفهوم جديد و معاصر لعلم التصوف

عبيد بن إبراهيم رحيمي

ولد أبو عبد الوهاب في 10 ماي 1938 بالافراش من عمادة خنقة الجازية من ولاية القصرين بالوسط الغربي للبلاد التونسية. وما لبثت والدته حتى أن مرضت وتوفيت, فنشأ يتيما وإخوته, تحت رعاية أبيه إبراهيم.
كان تعلم القرآن الكريم وهو يرعى شياهه وعنزاته. ففي غدوَه يكتب لوحته عند المؤدب, ويأخذها معه إلى المرعى, ثم يعود في المساء إلى المؤدب فيستعرضها.
حضر استقبال الزعيم الحبيب بورقيبة وابتهاج الشعب بالاستقلال الداخلي والتام, في حلق الوادي وبباب بنات.
ثم تعلق بمشائخ جامع الزيتونة. الشيخ محمد عباس قاضي الحنفية والمفتي سابقا كان يدرس الرَجال والنَساء. كان يزوره في بيته ويخدمه وتنسم منه حبَ رسول الله (ص)
كما تعلق بالشيخ الجليل محمَد الزغواني ودروسه. وكان الشيَخ يحبه ويقربه وأهداه برنسه. والشيخ حسن الخياري والهادي بالقاضي والشيخ محسن
أحب الصَوفية في السبعينات وسافر إلى المغرب بحثا على أهلها فقيل له ان يلازم ذكر الله وباب الله ثم تعرف على الطريقة المدنية ومحمد المدني كان شيخه أحمد العلاوي المستغانمي ولكنَه ما احس بالارتياح, كذلك كان الحال مع الشاذلية في جبل النَور. فأخذ عن الشيخ محمد زكرياء الكندهلوي صاحب لامع الدراري. ذكر الله عن طريق الرسالة حتى جاء أمر الله.
فتح عليه بهذه المواهب الرباني والإلهامات الحبية في 5 ديسمبر 1980 وأُمر بالبوح والدَعوة إلى الطريقة الرحيمية. فبدا بعشيرته المقربين ومن يتصل بهم من المصلين والذاكرين في طرق مختلفة وأهل الدعوة والتبليغ. فصدَقت طائفة لصدق حجته ونصاعة تاريخه وما يتحلى به من صدق وحبَ للعلم والعلماء وثارت عليه طائفة وهاجمته الخلائق من المشرق إلى المغرب.
تعلَق برسول الله (ص) قال: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم عدَة مرات والصَحابة الاربعة وعيسى وموسى بعد انتقاله من العلم الظاهر إلى العلم الباطن.
حرص على إرساء تصوَف معاصر متناغم مع ما يشهده العالم من ثورة علمية وتقنية. وما من نبيَ ولا وليَ إلا وأشار له بهذا العلم.

رؤية سيدي عبيد بن إبراهيم رحيمي للتصوف

دعا منذ 5 ديسمبر 1980 إلي السلم والتسامح وحب تونس والذّود عنها بكل الوسائل وحث علي استئصال أورام الفرقة والقطيعة ونبذ الآخر من فقهاء الدّين المتكلمين بالقرآن والحديث الشريف والحلال والحرام أوّلاة, ثم من العامّة النّاس الذّين يتأثرون بظاهر الشريعة. أرادها شريعة سمحاء تسلم المتمسك بها إلي حقيقة لا كدر يشوبه صفاءها كالياسمين نقاوة وعبيرا. قال عليه الصلاة والسلام تركتكم علي المحجة البيضاء ليلها كنهارها لا يحيد عنها إلا هالك. وهناك إشارة من المصطفي صلّي الله عليه وسلم إلي نهار الشريعة وليل الحقيقة. فلكلّ حقّ حقيقة كما ذكر في حالة الصحابي الجليل معاذ بن جبل.

أفاض في الحب الإلهي وكتب القصائد الغراء. أوردنا بعضها : لولا هواك ما عرفت الهواء وسكران من غير كأس ونسيم القرب، مليحة والوردة. جارينا حديث الساعة ونبض العصر بإدراج نظرية الخلق ومنظورنا فيها والإنسانية وما يربطها.كما أوردنا معجزات الأنبياء في إبداعات العلماء المعاصرين وموت إبليس في لحقيقة واللّوح المحفوظ وفي معاني الحروف ثمّ في ولادة الإنسان في الكون وولادة الكون في الإنسان وفي الكفر والإيمان وملامح التّصوف المعاصر...

ملاحظة: قمت بإضافة هذه الطريقة إلى قائمة أهم الطرق الصوفية التي تم استخدامها لهذا البحث لأنها وكما هي موصوفة من احدث الطرق الصوفية وتأسست منذ عام 1980 فقط في تونس، وهو ما يشير الى ان عناصر التأثير ظلت قائمة على الرغم من التقدم التكنولوجي والتقدم المعرفي والتطور على الوعي البشري.

يتيم الام في الطفولة المبكرة.

08-08-2012, 01:46 PM

المشاركة 32

ايوب صابر

مراقب عام سابقا



كشف يظهر طبيعة طفولة أصحاب الطرق الصوفية:

1- الطريقة القادرية عبد القادر الجيلاني : يتيم الأب وهو صغير
2- الطريقة الرفاعية سعد الدين الجباوي : مجهول الطفولة
3- الطريقة الرفاعية أحمد بن علي الرفاعي: يتيم الاب في سن الـ 7
4- الطريقة الأحمدية أو البدوية أحمد البدوي: يتيم الاب في سن المراهقة
5- الطريقةالأكبرية محيي الدين بن عربي الملقب بالشيخ الأكبر: يتيم الاب قبل سن الـ 20
6- طريقةالسادة آل باعلوي الشيخ محمد بن علي باعلوي : مجهول الطفولة
7- الطريقة الشاذلية الشيخ أبي الحسن الشاذلي :ضرير
8- الطريقة البرهانيةالدسوقية الشيخ إبراهيم الدسوقي : مات ابوه وعمره 23 سنة
9- الطريقة النقشبندية الشيخ محمد بهاء الدين شاه نقشبند : مجهول الطفولة
10- الطريقة العروسية الشيخ أحمد بن عروس: يتيم الاب 3
11- الطريقة العيساوية الشيخ محمد بن عيسى : يتيم في سنوات المراهقة
12- الطريقةالخلوتية الشيخ محمد بن أحمد بن محمد كريم الدين الخلوتي : مجهول الطفولة
13- الطريقة السمانية الشيخ محمد بن عبد الكريم السمان: مجهول الطفولة
14- الطريقة التيجانية الشيخ أبو العباس أحمد التيجاني: يتيم الاب في سن الـ 16
15- الطريقة الإدريسية الشيخ أحمد بن إدريس الفاسي : يتيم الاب وهو صغير
16- الطريقة المولوية الشيخ جلال الدين الرومي : يتيم الام في سن الـ 16 ومات الاب وهو في سن 24
17- الطريقة الختمية الشيخ محمد عثمان الميرغني الختم : يتيم الام في سن 7 والاب في سن 10
18- الطريقة السنوسية الشيخ محمد بن علي السنوسي : يتيم الاب في 2 سنة والام في 2 سنة
19- الطريقة الكسنزانية الشيخ عبد الكريم شاهالكسنزان: مجهول الطفولة
20- الطريقة العلاوية الشيخ أحمد مصطفى العلاوي: يتيم الاب في سن 17
21- الطريقة الجعفرية الشيخ صالح الجعفري الحسيني إمام الأزهر: مجهول الطفولة
22- الطريقة القادرية البودشيشية سيدي علي بن محمدالملقب بسيدي علي بودشيش : مجهول الطفولة
23- السلسلة العظيمية قلندر بابا أولياء : مجهول الطفولة
24- الطرق الرحيمية عبد الله ابراهيم رحيمي: يتيم في الطفولة المبكرة.

08-08-2012, 01:47 PM

المشاركة 33

ايوب صابر

مراقب عام سابقا



الأيتام من بين أصحاب الطرق الصوفية:

1- الطريقة القادرية عبد القادر الجيلاني : يتيم الأب وهو صغير
2- الطريقة الرفاعية أحمد بن علي الرفاعي : يتيم الاب في سن الـ 7
3- الطريقة الأحمدية أو البدوية أحمد البدوي : يتيم الاب في سن المراهقة
4- الطريقةالأكبرية محيي الدين بن عربي الملقب بالشيخ الأكبر: يتيم الاب قبل سن الـ 20
5- الطريقة البرهانيةالدسوقية الشيخ إبراهيمالدسوقي : مات ابوه وعمره 23 سنة
6- الطريقة العروسية الشيخ أحمد بن عروس : يتيم الاب 3
7- الطريقة العيساوية الشيخ محمد بن عيسى : يتيم في سنوات المراهقة
8- الطريقة التيجانية الشيخ أبو العباس أحمد التيجاني : يتيم الاب في سن الـ 16
9- الطريقة الإدريسية الشيخ أحمد بن إدريس الفاسي : يتيم الاب وهو صغير
10- الطريقة المولوية الشيخ جلال الدين الرومي : يتيم الام في سن الـ 16 ومات الاب وهو في سن 24
11- الطريقة الختمية الشيخ محمد عثمان الميرغني الختم : يتيم الام في سن 7 والاب في سن 10
12- الطريقة السنوسية الشيخ محمد بن علي السنوسي : يتيم الاب في 2 سنة والام في 2 سنة
13- الطريقة العلاوية الشيخ أحمد مصطفى العلاوي يتيم الاب في سن 17
14- الطرق الرحيمية عبد الله ابراهيم رحيمي : يتيم في الطفولة المبكرة

وعددهم 14 صاحب طريقة.

10-11-2012, 04:33 PM

المشاركة 39

ايوب صابر

مراقب عام سابقا



نتائج الدراسة البحثية الإحصائية حول عينة" أصحاب أشهر الطرق الصوفية".

بهدف تقديم مزيد من الأدلة الإحصائية حول صحة "نظريي في تفسير الطاقة الإبداعية" والتي تقول بأن هناك علاقة بين اليتم والإبداع في أعلى حالاته، وفي كافة المجالات أجريت هذه الدراسة الجديدة حول عينة جديدة تشتمل على أسماء 24 من أصحاب الطرق الصوفية الذين اشتهرت مدارسهم وطرقهم وأصبح لهم أتباع لأجيال لاحقة ومنهم ما يزال لهم أتباع كثر .

ونجد في هذه الدراسة بأن نسبة الأيتام لدى عينة " أصحاب أشهر الطرق الصفية" وصلت إلى 58.3% . أما عدد مجهولي الطفولة من بين أفراد العينة فقد بلغ 9 أي بنسبة 37.5% وهي نسبة مرتفعة بشكل كبير مما يفتح يقوي الاحتمال بأن يكون النسبة العظمى من بين أفراد المجموعة من الأيتام. اما عدد المصابين بإعاقة جسدية وهي تحديدا هنا العمى فهو 1 وبنسبة 4.2%.

ولا شك أن نسبة الايتام من بين افراد العينة والبالغة 58.3 % هي نسبة مرتفعة واعلى من تلك في باقي الدراسات وهي حتما تتعدى عامل الصدفة، مما يؤكد من جديد على وجود علاقة سببية بين الانجازات العظيمة وهنا القدرة على تأسيس مدرسة وطريقة صوفية خاصة من ناحية، وبين اليتم من الناحية الأخرى، واستحالة أن تكون هذهالنسبة المرتفعة (58.3%) مجرد صدفة خاصة انها تكررت في الدراسات السابقة بنسبة قريبة أيضا.

ولا بد من التذكير بأن هذه العينة محايدة أيضا لأنها وضعت من قبل جهة محايدة،كما أنها وضعت على أساس ما سجله التاريخ حول هؤلاء الأشخاص، ولم يكن لأحداث الطفولة لهؤلاء الشخصيات وتحديدا يتمهم أو ظروف حياتهم أي وزن في الاختيار، وإنماانصب التركيز على أنهم أصحاب طريقة صوفية مشهورة، وحتما لم يكن لليتم في هذه المرة أيضا أي أهمية فيجعل هؤلاء الأشخاص يدخلون قائمة "أصحاب أشهر الطرق الصوفية" المنشورة على الانترنت كما في الرابط.

ونجد أن نسبة مجهولي الطفولة من بين أفراد العينة مرتفعة مما يزيد من احتمال أن تكون نسبة الأيتام من بين أفراد العينة اكبر بكثير إذا ما أضفنا لهم مجهولي الطفولة. والأرجح أن مجهولي الطفولة أيتام أيضا بل أن عدم وجود معلومات عن طفولتهم يرجح كارثية الطفولة التي عاشوها.

ويلاحظ أن احد أصحاب هذه المدارس المشهورين جاء من بين المأزومين كونه كفيف وتشكل نسبة المأزومين عدن هذه العينة 4.2% . بينما لا يوجد من بينهم من عاش في ظل والديه.

وكما جرى في الدراسات السابقة قمت هنا أيضا بالبحثفي سيرة حياة اصحاب اشهر الطرق الصوفية المشمولين في عينة البحث هذهمن خلال وسائل البحث الالكترونية المعروفة وعلىرأسها أداة البحث وكيبيديا، وذلك لمعرفة:-
- ما طبيعة الطفولة التي عاشها أفراد هذه العينة؟
- وهل مروا بتجربة اليتم في طفولتهم، وحتى سن الحادي والعشرين؟
- أم أنهم مروا بتجارب أخرىصادمة مثل اليتم الاجتماعي بأشكاله المتعددة؟
- أم أنهم مروا بأي نوع من الأزمات ذاتالأثر المؤلم والصادم؟

وكما حدث في الدراسات السابقة بنيت هذهالدراسة على عينة " اصحاب اشهر الطرق الصوفية " على افتراض انه لا بد بأن أغلبيتهمقد ذاقوا مرارة اليتم، وإن لم يكونوا أيتام فعلا فلا بد أنهم مروا بتجارب مزلزلة، وصادمة،ترقى في أثرها إلى ما يحدثه اليتم من صدمة وألم وبؤس وشقاء الخ في نفس اليتيم. وتحديدا على دماغه.

وعليه أخضعت هذه العينة والمكونة من 24 شخص ، للبحث والتمحيص، وذلك بهدفتأكيد أو نفي العلاقة بين اليتم أو العوامل الصادمة الأخرى من ناحية وبين الانجازات البارزة والمدوية في مجال القيادة العسكرية والتي أهلتهم لدخول القائمة المذكورة.

وبعد أن تمت دراسة طفولة أفراد العينة تحت البحث تبين مايلي:
- عددأفراد العينة التي تم إخضاعها للدراسة 24 شخص أصبحوا من بين أصحاب أشهر الطرق الصوفية وذلك حسب القائمة الواردة في موقع الدراسة.

- اتضحأن نسبة 58.3% من بين أفراد العينة المذكورة ذاقوا مرارة اليتم، وان ظروف يتمهم مسجلة ضمنسيرهم الذاتية المنشورة في مواقع البحث الالكتروني .

- كما اتضح أن نسبة الذين عاشوا حياة أزمة من بين أفراد العينة هي 4.2% (بسبب العمى).
- أمانسبة مجهولين الطفولة ( أي انه لم يتوفر معلومات عنهم تحسم طبيعة الظروف التي عاشوافيها ولا يعرف متى والديهم)، فقد شكلت نسبة عالية وبواقع 37.5% من بين أفراد العينة، وهو ما يرفع نسبة الاحتمال أن يكونوا قد ذاقوا مرارة اليتم.

وعليه فأن هذه النسبة تشير وبما لا يدع مجالا للشك :
- أنهناك علاقة بين اليتم والانجازات المهولة والمتمثلة هنا في خلق اصحاب اشهر الطرق الصوفية .
- أكدتهذه الدراسة على ما توصلت إليه الدراسات السابقة بأن اليتم عنصر حاسم في صناعة أئمة الصوفية ، وبنسبة قريبة من تلك التي ظهرت عند العينات الدراسية الأخرى .

- أما نسبة مجهولين الطفولة فقد جاءت في المرتبة الثانية من حيث النسبة ( 37.5% )، وهو ما يفتح المجال للاعتقاد بأن أفراد هذه المجموعة ( مجهولين الطفولة) قد ذاقوا مرارة اليتم في الطفولة وربما أن العزوف عن تدوين هذه الحقيقة سببه في الواقع مأساوية تلك الظروف مما دفع المؤرخين للتركيز على الانجازات العظيمة للأفراد الواقعين ضمن هذه الفئة ( مجهولين الطفولة) بدلا من ذكر يتمهم أو الأحداث المأسوية التي ربما مروا بها وعلى اعتبار أن ذلك أمر يعيبهم .

يتبع،،،

10-17-2012, 04:14 PM

المشاركة 40

ايوب صابر

مراقب عام سابقا



الاستنتاجات النهائية القائمةعلى دراسة عينة "اصحاب اشهر الطرق الصوفية عبرا لتاريخ" حسب القائمة المنشورة على الانترنت وتظهر في بداية البحث:

- تبين أن كارثة اليتم تعتبرالعامل المشترك الأعظم لدى أفراد "قائمة اصحاب أشهر الطرق الصوفية " وبنسبة 58.3%، يليها مجهولي الطفولة وبنسبة 37.5% ، ثم يليها الذين عاشوا حياة أزمة وبنسبة 4.2 %، وسبب الأزمة هنا (فقدان البصر).

- يلاحظ ارتفاع نسبة مجهولي الطفولة من بين قائمة أعظم الناس ( 37.5%) ، وفي ذلك ما يشير إلى احتمال أن يكونوا قد جاءوا من بين الأيتام، مما يرفع النسبة الإجمالية للذين دفعتهم مصيبة اليتم إلى تحقيق هذا الانجاز والذي يتمثل في تأسيس طريقة صوفية من بين أفراد القائمة التي أخضعت للدراسة إلى 95.8%.

- يبدو أن اليتم ليس العامل الوحيد في صناعة القدرة عند شيوخ الصوفية حيث يبدو أن اليتم كان يتبعه أو ينتج عنه ألم ومعاناة وحزنوأزمات متلاحقة على اختلاف أشكالها وأسبابها وأنواعها مما يزيد من نسبة الطاقة المتدفقة في الدماغ وهو ما يفسر امتلاك شيوخ الصوفية قدرات في حدها الأقصى، والتي تتمثل في امتلاك قدرات خارقة يطلق عليها البعض مسميات مثل ( كرامات، قدرة على الكشف، الطيران، والفراسة ).

- يمكن وصفحياة كل واحد من بين شيوخ أصحاب الطرق الصوفية على أنها "كارثية"، ويبدو أن صدمة اليتم كانت مهولة إلى حد أنها تركت أثرا نفسيا هائلا انعكس في ارتداء بعضهم اللثام، وعزلتهم، وخلوتهم، وانقطاعهم عن الطعام لمدة طويلة، واحمرار العينين، والنظر إلى السماء لفترات طويلة، وهي كلها تصرفات تشير إلى أعراض أزمة نفسية مستحكمة وحادة.

- لا بد أن يكون مجهولي الطفولة من هذه المجموعة ( أصحاب الطرق الصوفية) لا بد أنهم جاءوا من بين ألايتام، فامتلاك القدرات التي يقال أن شيوخ الصوفية يمتلكونها مؤشر إلى ارتفاع نسبة الطاقة البوزيترونية في حدها الأقصى وفي ذلك ما يشير إلى أنهم جاءوا من بين الأيتام حتما، ا وان حياتهم كانت حياة بؤس وشقاء في حده الاعلى.

- واضح أنهم كلهم تلقوا تعليم ديني متزمت ومكثف في الطفولة.

- يتضح أن المآسي كانت متكررة ومتعددة لدى بعض أصحاب الطرق الصوفية مثل فقد الأم والأب معا ( لطيم ) وأحيانا فقد الأقارب أيضا...وذلك يعني صدمات متكررة واثر نفسي أعظم.

- يتضح هنا انه كلما زادت حدة اليتم والبؤس والمآسي وكان ذلك مصحوبا بالتعليم الديني المتزمت كلما أصحبت إمكانية ولادة وبروز شيخ متصوف قادر على تأسيس طريقته الخاصة اكبر.

- بقاء هذه الطرق لسنوات طويلة لاحقة مؤشر على وفرة الطاقة البوزيترونية في دماغ صاحب الطريقة وكرزميتة وهو ما انعكس على قدرته توليد طريقة صوفية ذات اثر ووقع خالد على شاكلة الشعراء الأيتام مثل المتنبي.

- التعمق في دراسة ظروف نشأة أصحاب الطرق الصوفية وملاحظة واتضاح أن أغلبيتهم جاءوا من بين الأيتام وعاشوا حياة بؤس وشقاء في أعلى حالات البؤس والألم يفسر امتلاكهم لقدرات خارقة لان هذه القدرات مؤشر إلى وفرة الطاقة البوزيترونية في الدماغ.

- لا شك أن الطقوس التي يمارسها أصحاب الطرق الصوفية من عزلة وخلوة وانقطاع عن الناس وصمت وتأمل وانقطاع عن الطعام تلعب دورا مهما في زيادة نسبة الطاقة البوزيترونية وبالتالي بروز قدراتهم الخارقة.

- لا شك أن هذه القدرات الخارقة هي مظاهر لوجود القوة البوزيترونية اللامحدودة في الذهن وهو ما يشير إلى أن هذه القدرات ناتجة عن نشاط ذهني خارق وان الحلول والاتحاد وما إلى ذلك من مسميات إنما هي أساطير ناتجة عن الاندهاش الذي يحصل كنتيجة لبروز هذه الطاقة وما يمكن أن تتحول إليه من قدرات خارقة.

- في الغالب تلعب الثقافة الدينية دورا مهما في حفظ اتزان من يصاب بمثل تلك الأحداث المأساوية مثل اليتم وما يصاحبه من الم وحزن الخ، ولو غابت الثقافة الدينية عن الأشخاص الذين يمرون بمثل تلك الأحداث لربما برزت الحاجة لعلاج نفسي.

- الاحتمال بأن يمتلك الشخص الذي يمر بظروف نشأة مشابهه لظروف نشأة أصحاب الطرق الصوفية ، قدرات خارقة وارد جدا ، ولكن هناك احتمال أن يصاب بعضهم بانعكاسات نفسية أيضا مثل الهذيان والذهان والكآبة وما إلى ذلك من أمراض نفسية، عندها قد يتخيل اي شيء ويهذي باي شيء.

- بعض مظاهر القوة والقدرات الخارقة التي يدعيها من مر بظروف مشابهه لما هو مذكور أعلاه قد تكون مجرد هذيان، تتسبب فيه صدمة اليتم.

- لا شك أن أصحاب الطرق الصوفية، موضوع هذه الدراسة ، يشتركون مع أفراد العينات الأخرى التي سبق أن تمت دراستها لنفس الغايات، في امتلاك نسبة عالية من النشاط الذهني وهو ما يشير إلى مستوى عالي من الطاقة البوزيترونية وهم حتما يمتلكون مثلهم أسباب القدرة الخارقة، لكن أصحاب الطرق الصوفية يمتازون عنهم لأنهم تمكنوا من تطوير وسائل لزيادة الطاقة البوزيترونية وتتمثل هذه الوسائل بالطقوس الصوفية، لكن ذلك لا يبرر ادعائهم بأنهم يمتلكون قوى من خارج انفسهم، فكيف لو عملت عقولهم بقوة اعظم.

- القدرات الخارقة لدى اصحاب الطرق الصوفية تؤكد بأن الطاقة البوزيترونية التي يمكن ان يرتفع منسوبها في الدماغ الى مستويات عالية جدا، هي في الواقع طاقة لا محدودة ولا نهائية، واننا لو تمكنا من امتلاك اساليب وطقوس مناسبة لاستثمار تلك الطاقات وزيادة نشاط الدماغ لحصلنا على نتائج اعجازية ، مذهلة، ويصعب تفسيرها.

انتهى،،،

-أرحب بتعليقاتكم لطفا..