[ ومضة ] - الصفحة 155 - منتديات منابر ثقافية



المـرء ضيف في الحــــياة وانني ضيف

كـــــــــذلك تنقــــــضي الأعمـــــــــار،

فإذا أقمــــــــت فإن شخصي بينكــــم

وإذا رحلت

فكلمــــــــتي تذكـــــــــــار

11-27-2013, 01:30 PM

المشاركة 1542

هند طاهر

من آل منابر ثقافية



وإذا رحلت

فكلمــــــــتي تذكـــــــــــار

11-27-2013, 02:07 PM

المشاركة 1543

حميد درويش عطية

من آل منابر ثقافية



**********************************
حميد
عاشق العراق
7 2- 11 - 2013

معكم ألتقي ............ بكم أرتقي

11-28-2013, 07:32 AM

المشاركة 1544

حميد درويش عطية

من آل منابر ثقافية



_…ـ- * المشغول عن الحق المتعال * ـ-…_
ليس من المهم اشتغال العبد بالمهام من الأمور ، عندما ( يحتجب ) عن ربه لغفلة أو لمعصية .
فالمشغول عن الحق تعالى متنـزل إلى رتبة ( الغافلين ) التي لا يعتدّ بالتفاضل في درجاتها ،
إذ أن أهمية ما هو مشغول فيه من تجارة أو علم ، لا تخرجه عن تلك المرتبة النازلة التي يشترك فيها الغافلون جميعاً ، على اختلاف درجات اهتمامهم .
فالساقط من السماء يعيش على الأرض ولو كان في أجوائها العليا ، فلا حق لمن كان ولو في أعالي الجبال ، أن يقيس نفسه إلى من هو في أعالي السماء .
**********************************
حميد
عاشق العراق
28 - 11 - 2013

معكم ألتقي ............ بكم أرتقي

11-28-2013, 07:47 AM

المشاركة 1545

حميد درويش عطية

من آل منابر ثقافية



_…ـ- * خلود الذكر * ـ-…_
قد يكتب الخلود - من حيث الآثار - لبعض العباد ، فيُخلّد ذكرهم في ضمن صدقة جارية ، أو أثر نافع ، أو تربيـة لجيل من العلماء أو الصالحين وغير ذلك .
ومن المعلوم أن الدلالة على السبيل - الذي يوجب مثل هذا الخلود - إنما هو ( تفضّل ) من الحق ، ( بالإيحاء ) لمن يريد أولاً ، و ( بتسهيل ) السبل لذلك ثانياً ،
إذ هو الذي يسند ذلك إلى نفسه بقوله : { وأوحينا إليهم فعل الخيرات } .
وشتان بين الخير الذي يراه العبد خيرا بنظره القاصر ، وبين الخير الذي يقذفه الحق في قلب من أراد به خيراً .
**********************************
حميد
عاشق العراق
28 - 11 - 2013
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

معكم ألتقي ............ بكم أرتقي

11-28-2013, 07:56 AM

المشاركة 1546

حميد درويش عطية

من آل منابر ثقافية



_…ـ- * التفويض إلى البصير بالعباد * ـ-…_
يختم الحق قوله في : { وأفوض أمري إلى الله } بذكر ( العباد ) .
ومن ذلك يستشعر أن الحق المتعال ( يصرّف ) شؤون الفرد المفوض للأمر إليه ، من خلال ( سيطرته ) على العباد ، بمقتضى مولويته المطلق و إحاطته بشؤون الخلق أجمعين .
فالحق - الذي فوض إليه العبد أمر الرزق مثلا - هو البصير بكل العباد ، فيختار منهم من يكون سببا لسوق الرزق إلى ذلك المفوّض .
وهكذا الأمر في التزويج وغير ذلك من شؤون الحياة ، الجليلة منها والحقيرة .
**********************************
حميد
عاشق العراق
28 - 11 - 2013
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

معكم ألتقي ............ بكم أرتقي

11-28-2013, 10:09 PM

المشاركة 1547

هند طاهر

من آل منابر ثقافية



وإذا رحلت

فكلمــــــــتي تذكـــــــــــار

11-28-2013, 10:24 PM

المشاركة 1548

هند طاهر

من آل منابر ثقافية



وإذا رحلت

فكلمــــــــتي تذكـــــــــــار

11-29-2013, 08:27 AM

المشاركة 1549

حميد درويش عطية

من آل منابر ثقافية



_…ـ- * الذهول عما سواه * ـ-…_
أشار القرآن الكريم إلى حالة الذهول المستغرق الذي انتاب النسوة اللاتي قطّعن أيديهن عندما رأين جمال يوسف ( عليه السلام ) .
فعلم من ذلك أن توجّـه النفس إلى جهة واحدة ، يوجب ( انصراف ) النفس عما عداها في تلك الحالة .
وبناء على ذلك فان العبد لو أمكنه ( استجماع ) المتفرق من خيوط نفسه المتشعبة نحو الهوى ، وتوجيهها نحو كعبة الهدى الإلهي ،
لتحقق منه ( الذهول ) عما سوى الحق بما لا يقاس به ذهول نسوة يوسف عمن سواه . فأين جمال الخلق من جمال الخالق المستجمع لكل صفات الجلال والكمال ؟!.
إن الاعتقاد بهذه الدرجات العليا من السمو الروحي ، يوجب ( ارتفاع ) همّـة العبد ، وإن كان يائسا - فعلا - من الوصول إلى شيء من تلك الدرجات ، لنقصٍ في المقتضيات أو وجودٍ للموانع .
**********************************
حميد
عاشق العراق
29 - 11 - 2013

معكم ألتقي ............ بكم أرتقي

11-29-2013, 08:56 AM

المشاركة 1550

حميد درويش عطية

من آل منابر ثقافية



_…ـ- * الهوة بين المادة والمعنى * ـ-…_
إن هذه الهوة العميقة القائمة بين عالم المادة والمعنى ، يجعل الجمع بينهما من أصعب الأمور .
فإذا توجّه العبد إلى أحدهما غاب الآخر عن قلبه ، ومن هنا عُـبّر عنهما ( بالضرتين ) بكل ما تحمله الكلمة من معنى . وهذه هي الأزمة الكبرى للسائرين في أول طريق العبودية .
والحل الجامع لهذه المفارقة أن ( يتجلّى ) الحضور الإلهي عند العبد إلى درجة قريبة من حضور المحسوسات عنده ، ثم ( تنمية ) هذا الحضور أكثر فأكثر ، إلى مرحلة ( اندكاك ) حضور المحسوسات لديه في ذلك الحضور المقدس .
فيؤول الأمر إلى أن لا يرى إلا لونا واحدا في عالم الوجود ، فيكون كمن مسح لونا باهتا بآخر فاقعٍ ، فلا يكون البريق الخاطف للأنظار إلا للثاني الناسخ لما قبله .
وهذه هي الحالة التي يعكسها مضمون ما روي عن أمير المؤمنين علي ( عليه السلام ) : { ما رأيت شيئا ، إلا ورأيت الله قبله وبعده ومعه } .
**********************************
حميد
عاشق العراق
29 - 11 - 2013

معكم ألتقي ............ بكم أرتقي