مولاتي الغالية.. مرحا
هيلمسليف كتب تنظيراً هائلاً، في علم اللسانيات بعد رائد هذه الحركة "سوسير"
ثم دَرَس الأصوات اللغوية من حيث الأشكال و الصور و أهملها من حيث المظاهر المادية.
ففرَّق بين الشكل و المادة وعمد إلى التفريق بين المضمون و التعبير أيضا.. فاستبدل ثنائية الدال و المدلول بثنائية مستوى التعبير و مستوى المحتوى.. و أكد أن اللغة تكون من تجمّع هذين المستويين لصيرورة علاقة تدعى "العلامة اللغوية".
وطالما أن الدراسات قائمة في علم اللسانيات، فلا ضير من استغلال الأفكار، بطرح مقترح جديد.
وعلى كل حال فإن كل ما نُظِّر أو ماكُتِب، هو تجريب.. وأنا حاولت التجريب بموضوعة – حسب علمي – غير مسبوقة أبداً.
أما فيما يخص استقراءك للنص، المحايث لقراءات الزميلات والزملاء.. فأقول يالله
ماهذه الأفكار التي انثالت كالمطر!.
فكل قراءة تجعلني أعيد النظر بكتاباتي كثيراً، لأقول لنفسي.. أنتَ مسبوق جمالياً كثيراً.
وهذا سيجعلني أكثر حرصاً على تقديم مايليق بأناقتكم في النصوص القادمة.

عفواً مولاتي..
لم أربط هذا بذاك مطلقاً.. لكني وددت أن أشير إلى فلسفة أنا مؤمن بكثير من حيثياتها، وربط العلامة بالمعنى صوفياً، وكذلك الرقم..
فلو عدنا إلى "الشجرة النعمانية" لابن عربي، لوجدنا أن حاصل مسألة
1-1=1
وطبعاً المكان لايستوعب التوسع، لتوضيح هذا الأمر.
ولكني سأطرح أمراً.. ربما يقرِّب ما أصبو إليه
فللتأكيداً على أن ماورد بالنص القرآني الكريم
"هل يستوي الأعمى والبصير"
كان المقصود به البصيرة لا البصر.. كون الله هو من خلق الأثنين، وهو عادل ولا يمكن تمييز أحد على أحد.
نفترض بأن:
ألأعمى س
ألبصير ص
فماذا يكون الأعور؟.
هو 1/2 س ، وهو 1/2 ص
كونه نصف أعمى، ونصف بصير
ولنا في بيت المتنبي مثلاً
"فيابن كروِّس يانصف أعمى *** وإن تفخر فيانصف البصير"
وطالما أن الأعور = الأعور
فإن
1/2 س = 1/2 ص
إذاً
س = ص
من هنا ننطلق إلى تفسير الرمز والعلامة، لخلق علاقات جديدة.
لكِ محبتي أيتها العاقلة حد الجنون.

اكتظت في دماغي المرهق جموع من الأسئلة..
وكان أعلا الأصوات.. سؤال ضخم الهيأة، مهاب الحضور
لِمَ كنتً غافلاً عن هذا المكان؟.
أجبتُ..
كنت هناك..
قال بصوت آمرٍ..
أين؟.
فأعفتني شجرتي الناعسة حد الدلال بصوت فاطمة جلال..
"كان يُسقى ويُغنّى.. صار يُسقي ويُغَنِّي".. فاستوحش روحه.
قال بصوت رقيق لايناسب غضبه..
أنتَ من كان يرتع ويلعب.
قلت.. نعم، ولكن الذئب أكلني، وقميصي ملَّون بدم صريح.. وقد قُدَّ مِن قُبُلٍ..
هَمَّتْ بي الأحزان، وهممتُ بها..
فاتوني بدليلٍ.. أجمَّل نفسي به.. بعد أن بلغتُ من القهر عتيِّا.
لكني سأقيم هنا.. طالما في النَفس نَفَس..
لأؤكد أن الحياة مازالت على قيد الحياة.
محبتي أيتها المفطومة على الجلال.

سيدتي الموقرة.. اسعد الله أوقاتك
مؤمن أنا تماماً، بأن اللوحة التجريدية، لها تعدد قرائي، فكل ينظر من زاوية، ووفق رؤية خاصة..
وهي محكومة بثقافة المتلقي، ونوع استثماراته الإبداعية.. وكذلك الطاقة التحليلية.
وهنا من خلال تعدد التأويلات، اشتبكتُ معي حد الاختلاف.. بين مؤيد ومخالف.
إذاً هي لغة مخاتلة، تجريبية، بغية القيام باستبيان إحصائي لأكثر الاتفاقات على تفسير الرمز والعلامة.. كي أُؤكده كمعنى ثابت.
أما كونها لغز أم لعبة.. أقول:
أن الحياة كلها عبارة عن لعبة، وأهم الألعاب، تلك التي تندرج تحت لواء الإبداع، والألغاز المحفزة على التحليل.. لا ألعاب السوق وتقلباته البلهاء.
لكنك اقتربتي كثيراً مني، وهذا أبهجني جداً.
لذا أقول تحليلك صح إلا خمسة.
مع محبتي واحترامي.