وَحدة الوجود ! - الصفحة 2 - منتديات منابر ثقافية

« آخـــر الـــمـــشـــاركــــات »
:: مرثية (آخر رد :ثريا نبوي) :: الشعر شعر والنثر نثر- متجدد (آخر رد :عبدالستارالنعيمي) :: رسالة لم تصل إليه \ إليها (آخر رد :حنان عرفه) :: ،، الليلة، لن يموتَ أحد... // أحلام المصري ،، (آخر رد :أحلام المصري) :: هذيان الأنا والقلم جَنى ! (آخر رد :مازن الفيصل) :: سأكتب على ذرات الرمال... (آخر رد :مازن الفيصل) :: مساءات حبـــــــــــــر (آخر رد :علي الغنامي) :: عَزْفٌ .. وَ .. نَزْف ! (آخر رد :ثريا نبوي) :: عميل (آخر رد :إبراهيم ياسين) :: إنسانية (آخر رد :عبدالرحمن محمد احمد)

06-30-2013, 09:36 PM

المشاركة 11

عبده فايز الزبيدي

من آل منابر ثقافية

اوسمتي

مجموع الاوسمة: 3



اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ايوب صابر

الاستاذ عبده

تقول " أخيرا لا يشك عاقل أن التصوف جاءت به الأوائل من المتصوفة من هذه الديانات الضالة لدرجة أن عقيدة الصوفي في اليوم الآخر هي نفس عقيدة التاو حذو النعل بالنعل : فالطاو يرى أن الموت هو الوصول إلي الحالة الأثيرية و الصوفيون يرون أن الموت والقيامة حيث اليوم الآخر هما حالة البقاء حيث وحدة الوجود، يقول الصوفي دواود القيصري: ( ... القيامة الكبرى : هي الفناء في الذات ، وذلك بطلوع شمس الذات الأحدية ، من مغرب المظاهر الخلقية ...) ، و يقول عبدالمنعم الحنفي وهو صوفي معاصر : (القيامة الكبرى :هي ظهور الحقيقة الإلهية)، و الحكيم التاو يلبس ملابس خشنة ،و كذلك يزعم المتصوفون أن سبب تسميتهم لكون المتصوفة الأول اشتهروا بلابس الصوف...... فما الصوفية سوى أسلمة التاوية وتعريبها ".

- انا معك واضافة الى ما قلته يجد قاريء التاريخ بأن اصول الفكر الصوفي كانت قبل المسيحية وبرز ظهورها مع الفلاطونية الجديدة فلسفة افلوطين، وتكرست بعد المسيحية ويقوم الفكر الصوفي المسيحي على المباديء اللاهوتية المتطرفة التي ادت الى دخول الغرب فيما يعرف بالعصور الوسطى عصور الظلام...وهو فكر يتنافى مع العقل...وكأن الذي يؤمن بالحلول يعتبر نفسه اعلى مرتبة من مرتبة الرسل والانبياء...حيث يكون اتصاله مباشر دون واسطه الوحي او الرسل..وهذا حتما هذيان من نوع ما.

والصحيح لو اننا تمكنا من تحليل الانسان المتصوف تحليل نفسي معمق لوجدنا انه انسان يعاني من حالة اغتراب وهذيان من نوع ما فرضتها حالة نفسية تسببت فيها مآسي حادة خاصة في فترة الطفولة.

والازمة تظل ازمة عقل...فالصوفي يرى انه على حق حيث يجد منظومة فكرية متكاملة تبرر له معتقداته وتزن له تصوراته، حتى وان بدت للاخر غير الصوفي بعيدة كل البعد عن العقل والمنطق.

من حق مفكر مثلك و عالم بعلم النفس أن يدرس الحالة الصوفية أو المزاج الطرقي بمعاييره و يحللها في مختبره........ و لكن ما يثير الاستغراب هو حالة الغموض الجمعي الذي يحيط بالتصوف،ففي كتابتهم يعمدون إلي التبطين في المعاني فظاهر النص شريعة للعوام، و باطنه حقيقة للخواص ،كما أنهم يحرمون مشاركة علومهم مع سواهم و يعاقبون في الظاهر بالبرآة من شارك، كفعلهم بالحلاج ؛لا لكفره عندهم ،و إنما لبوحه بالسر.
و أريد رأيك:
كل تجربة إنسانية _خاصةً_ المتعلقة بالروح تحب أن ترى ثمارها في كثرة معتنقيها ،إلا التصوف و أصحابه، فهم يهربون به إلي الخلاوي و التكايا و الزوايا، فلماذا هذا الوضع المحير للمثقف ؟

وسائلٍ عَنْ أبي بكرٍ فقلتُ لهُ:
بعدَ النَّبيينَ لا تعدلْ به أحَدا
في جنَّةِ الخُلدِ صِديقٌ مَعَ ابنتهِ
واللهِ قَدْ خَلَدتْ واللهِ قَدْ خَلَدَا

رد مع الإقتباس

07-08-2013, 04:27 AM

المشاركة 12

عبده فايز الزبيدي

من آل منابر ثقافية

اوسمتي

مجموع الاوسمة: 3



وَحْدة الوجود في الفلسفة اليونانية:
اليونانيون أمَّة وثنية ، نشأ فيهم الشرك ، و تأليه مظاهر الطبيعة ،و راجت بينهم الخرافات و الأساطير، و قد ظهر فيهم فلاسفة بحثوا في أمور العقيدة بعقولهم و أهوائهم (1)،المُجَرَّدة عن نور الوحي الإلهي ،فَضَلَّوا في مسائل العقيدة بعامة ، ولكن أعظم ضلال لهم إنما كان في مسائل الإيمان بالله و أسمائه و صفاته و أفعاله ،حتَّى أعتقد بعضهم وَحدة الوجود.
و تتجلى هذه العقيدة عند اليونان في ثلاث فرق:
1.الأيونيون .
2. الإيليون.
3.الأفلاطيون.
__________
أولاً: الأيونيون:
هم الفلاسفة اليونان الأوائل ، الذين ظهروا في إقليم أيونيا اليوناني. فمن هؤلاء ( طالس)، الذي يرى أن الماء هو الجوهر الأصلي، و المبدأ الأوَّل الذي تتكوَّن منه الأشياء، و هذا الماء له قوة و حياة دائمة،و بالتالي فإن العالم كلّه سوف تنبثُّ فيه الحياة.
ثمَّ جاء بعدَه ( انكسيمندر) فرأى كذلك أن هناك مبدأً أولاً واحداً يرجعُ إليه هذا الكون ، ولكنه قال:إنه مادة لا نهائية و لا معينة، هي مزيج من الأضداد جميعاً.
أمَّا تلميذه ( انكسيمانس )، فزعم أن المادة الأولى هي الهواء المنتشر في جميع أنحاء الوجود ، و الموجودات تحدث بالتكاثف و التخلْخل، فتخلخل الهواء مثلاً يحدث النار، و تكاثفه يحدث التراب.
ثمَّ جاء (هرقليطس) فاعتقد أنَّ النار هي المبداُ الأوَّل الذي تصدر عنه الأشياء ، و ترجع إليه ، و ليست هي النار التي ندركها بحواسنا ، بل نار إلهية لطيفة للغاية ، إنها نار أثيرية حيَّة عاقلة ، تتصف بأنها أزليّة أبديّة ، هذه النَّار _عنده_ هي حياة العالم ، و العقل الكلي فيه ، و هي الإله.
_
(1) قلتُ: كل الضلالات جاءت من بحث العقيدة من جهة العقل دون النقل، و الحق أن العقل ما خلقه الله إلا لفهم النقل ، و لا حجة للعقل مع النقل فالله يقول عن نفسه (ذاته العلية) (قل هو الله أحد...) و يقول في مسألة الخلق و الخالق (الله خالق كلّ شيء)، و يقول عن العبادات(فما أتاكم الرسول فخذوه و ما نهاكم عنه فانتهوا)، و يقول عن أصل الإنسان (إن مثل عيسى عندالله كمثل آدم خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون)، و من طلب عقيدة أو عبادة دون وحي فهو زنديق.

رد مع الإقتباس

07-08-2013, 09:37 AM

المشاركة 14

ايوب صابر

مراقب عام سابقا

اوسمتي

مجموع الاوسمة: 4



الاستاذ عبد فايز الزبيدي
تسالني " كل تجربة إنسانية _خاصةً_ المتعلقة بالروح تحب أن ترى ثمارها في كثرة معتنقيها ،إلا التصوف و أصحابه، فهم يهربون به إلي الخلاوي و التكايا و الزوايا، فلماذا هذا الوضع المحير للمثقف ؟

رغم انني لست خبيرا في التحليل النفسي وربما لا يجوز لي ان افتي في هذا الموضوع فكلامي اجتهاد لا يقوم على اساس علمي وليس الا من واقع معرفتي المحدودة في علم النفس ...
لكنني ارى بان التصوف حالة نفسية وهي تجربة ذاتية واراها اقرب شيء الى ما يعرف في علم النفس بالذهان العقلي...والهوس.
ولو اننا حللنا الحالة النفسية لاصحاب المدارس الصوفية ( وليس الاتباع ) لوجدنا ان طفولتهم كانت شديدة المأسوية... وتبين لي في دراسة هنا بأن نسبة عالية من اصحاب اهم المدارس الصوفية كانوا ايتام....وهذا تحديدا يشرح سبب وقوعهم في هذا النوع من الاضطراب النفسي التخيلي الذهاني مثل ايمانهم بالحلول.
فالانسان الذي يحكمه المنطق العقلي المتزن (نسبيا) لا يمكن ان يتصور بأن الحلول ممكن من الناحية العملية لكن الذُهاني يتصور ان اي شيء ممكن ويتصور اشياء لا يمكن ان تخطر على بال الانسان العادي.

اما الهروب الى الخلاوي والتكايا والزوايا فهو مؤشر على وجود مثل تلك الحالة النفسية المرضية علما بأن اللجوء الى الدين يخفف من المظاهر المرضية لهذه الحالة.
وربما يسعى الصوفي الى تكريسها حيث يصبح الشخص المصاب بمثل هذه الحالة الذهانية مشغوفا بشحذ روحه والاستشراف وما الي ذلك ...ولا شك ان طقوس الاعتكاف والعزلة والخلوة تفعل فعلها في النفس والعقل اذا ما مورست باستمرار ، وربما يتمكن الصوفي من تنشيط قدراته الدماغية الاستشرافية كما يحصل مع ممارسي اليوغا مثلا، فيظن انه قد حصل على مدد سماوي ويظن اتباعه المنبهرين به بأنه اصبح نورانيا او اكثر من ذلك.

ولا شك ان من يصاب بمثل هذه الحالة قد يمتلك قدرات خارقة واستثنائية ليس لها تفسير علمي.. وتقع ضمن اختصاص ما يعرف بالبراسيكولوجي..

طبعا تختلف درجة الذهانية من شخص الى آخر ولكنها في الغالب ذهان عند كل مؤسس لمدرسة صوفية اما بخصوص الاتباع فالموضوع محتلف.

تحصل التبعية نتيجة لانبهار الشخص العادي بقدرات الشيخ الصوفي الذي غالبا ما نجده يمتلك وكنتيجة ليتمة ومآسي طفولتة شخصية كرزمية مؤثرة قد تصل الى حد السحر عند البعض وتتكرس وتتضخم هذه القوة كنتيجة لممارسة الطقوس الصوفية التي تعمل على شحذ القدرة العقلية، و لرياضة اليوغا تأثير مشابهه ...لكن وسائلها تختلف ولذلك قد تختلف نتائجها...

والمعروف ان العقل يمتلك قوة لا حدود لها، وعندما يشاهد الانسان العادي مظاهر هذه القوة العقلية عند البعض ينبهر بها ويصبح اسيرا لها ومن اتباعها.

والمعروف ان هناك اشخاص من غير الصوفيين امتلكوا مثل هذه القوة فوق العادية على التأثير وتمكنوا من ابهار عدد ليس قليل من الناس اصبحوا لهم اتباعا وساقوهم الى الموت الجماعي برضاهم وكأنه تم تنويمهم مغناطيسيا وقد عرفت هذه الظاهرة ب cult ...وذلك على شاكلة ما حصل مع اتباع جم جونز مؤسس معبد الشعوب. ويمكن للمطلع على سيرتة ادناه ان يجد بأنه شخص امتلك قدرات هائلة سحرية وانه كان ضحية ظروف قاسية في الطفولة خاصة انفصال والديه ربما في سن المراهقة على ما يبدو...كونه اتخذ قدوة له اشخاص تيتموا في سن المراهقة كما هو مذكور ادناه وهم ستالين وهتلر وغاتدي...

جيمس "جيم" وارن جونز ( 13 مايو 1931 - 18 نوفمبر 1978) كان مؤسس وزعيم معبد الشعوب ، إشتهر بعملية الإنتحار الجماعي في 18 نوفمبر 1978 والتي راح ضحيتها ما يزيد عن 900 عضـو من المعبد فـي جونز تاون, غويانا ، من بينهم قتل أكثر من 200 طفل جميعهم من جراء التسمم بمادة السيانيد , بالإضافة إلى قتل خمس أشخاص آخرين بالقـرب من مدرج هبوط للطائــرات .
ولد جونز في إنديانا وقام بإنشاء معبده هناك في عقد عام 1950. انتقل في وقت لاحقاً إلى ولاية كاليفورنيا ، واكتسبت سمعة سيئة مع هذه الخطوة من مقر المعبد في سان فرانسيسكو في منتصف عقد 1970 , الحادث الذي وقع في صفوف غويانا بين أكبر عمليات الانتحار الجماعي في التاريخ ، على الرغم من أنه ينطوي على الأرجح انتحاري القسري و القتل ، وكان أكبر خسارة واحدة في الأرواح بين المدنيين الأمريكية في كارثة غير طبيعية حتى أحداث 11 سبتمبر 2001 . وكان من بين القتلى ليو رايان ، الذي لا يزال هو فقط عضو الكونجرس اغتيل في أداء واجبهم في تاريخ الولايات المتحدة.

حيـاتــه

ولد جيم جونز في مقاطعة راندولف، إنديانا وهي منطقـة ريفية بالقرب من حدود ولاية أوهايو , من أب يُدعـى جيمس ثورمان جونز (31 مايو 1887 - 29 مايو، 1951)، وهو أحد المحاربين القدامى في الحرب العالمية الأولى) ، وأمّه تُدعى ليناتا بوتنام جونز (16 أبريل ، 1902 - 11 ديسمبر 1977) كانت من أصول إيرلندية ويلزية , التي أعتقدت أنها ولدت المسيح , قامَ جونز بالمطالبة بنسبــه شيروكي عن طريق والدته بالرغم من أن هذا الأمر لم يكُن مسموحًا به , جرّاء الصعوبات الاقتصادية خلال فترة الكساد العظيم في الثلاثينات إضطرت عائلة جونز للإنتقال إلى لين، انديانا سنة 1934 .قــآم جيم جــونز ومعه أستاذ يدرّس مادة الصحـآفة بالإقرار أن والد جونز كان ينتمي لـحركة كو كلوكس كلان والتي كانت تنبذ الـسّود.

في مقــابلــة تلفزيونيــة تابعة للبرنامج الوثـائقي جـونز تاون: حياة وموت معبد الشعوب ، قام أصدقاء الطفـولة لجونز بـالإعتراف بأن جونز كان بالفعل « طفلاً غريب الأطوار » مهووســًا بالدين والمــوت وادّعوا أنه في منـآسبات كثيرة كان يُقيم جنائز لحيوانات صغيرة وبأنهُ قام بطعن قطّ بطريقـة جدُّ وحشيــة.
جونز كان قارئ نهم في مرحلة طفولة حيث قراء بعناية لكل من جوزيف ستالين ، كارل ماركس ، المهاتما غاندي و أدولف هتلر ، مشيرا الى كل من نقاط القوة والضعف فيها.

وبعد انفصل الآباء جونز عن بعضهما ، انتقل مع والدته إلى ريتشموند، إنديانا . و تخرج من مدرسة ريتشموند الثانوية في وقت مبكر ومع مرتبة الشرف في ديسمبر عام 1948.
في عام 1949 تــزوج جونز من الممرضة مارسيلين بالدوين وإنتقل إلى بلومنجتون, انديانا . حضرَ جونز محاضرة للرئيس إليانور روزفلــت في جامعة إنديانا، وقد تمحورت محاضرة روزفلت حول محنة الأمريكيين من أصل إفريقي والتي تأثر بها جونز كثيرًا. كــآنت أحاديث جونز المتعاطفـة مع الحزب الشيوعي تثير غيظ والدة زوجته مارسلين. وفي عام 1951، إنتقل جونز إلى إنديانابوليس ، حيثُ شارك في المدارس الليلية والتابعة لجامعة بتلر ، وقد حصل على شهادتـه في التعليم الثانوي من هناك عام 1961.

======
كما قلت انا لست طبيب نفسي ولست محلل نفسي مرخص ولكن لي اجتهاداتي في الموضوع والتي اقمتها من واقع دراستي للشخصية الانسانية ونظريتي في تفسير الطاقة الابداعية، والتي تمثل طرح جديد ثوري وغير مسبوق في فهم آليات عمل الدماغ وتقدم تفسير للكثير من الظواهر والسمات الشخصية.

رد مع الإقتباس

07-08-2013, 07:53 PM

المشاركة 15

عبده فايز الزبيدي

من آل منابر ثقافية

اوسمتي

مجموع الاوسمة: 3



اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خالد العاطفي

جهد رائع وجبار استاذي الكريم , لكنني احب ان اضع معلومة
قد لا يجهلها الجميع , ان الصوفيه ليسوا سواء في الاعتقاد
حتى لا نعمم أخطاء الاعتقاد على الكل ,

أخي الحبيب الأستاذ خالد العاطفي
أهلاً و سهلاً بك و بقلمك
و إن لسعيد بمشاركتك الكريمة ، ولكن و حسبي علمي المتواضع أنه لا فرق بين المتصوفة اليوم في المعتقد فالكل سواء، و سأعرض عليك الدين الصوفي بإيجاز شديد كما أورده عبدالرحمن عبدالخالق في كتابه ( الفكر الصوفي):
(...1- عقيدتهم في الله:
يعتقد المتصوفة في الله عقائد شتى منها الحلول كما هو مذهب الحلاج، ومنها وحدة الوجود حيث لا انفصال بين الخالق والمخلوق وهذه هي العقيدة الأخيرة التي انتشرت منذ القرن الثالث وإلى يومنا هذا وأطبق عليها أخيراً كل رجال التصوف وأعلام هذه العقيدة كابن عربي وابن سبعين، والتلمساني، وعبدالكريم الجيلي، وعبدالغني النابلسي، وعامة رجال الطرق الصوفية المحدثين.
2- وفي الرسول صلى الله عليه وسلم:
يعتقد الصوفية في الرسول صلى الله عليه وسلم أيضاً عقائد شتى فمنهم من يزعم أن الرسول صلى الله عليه وسلم لا يصل إلى مرتبتهم وحالهم، وأنه كان جاهلاً بعلوم رجال التصوف كما قال البسطامي: (خضنا بحراً وقف الأنبياء بساحله) ومنهم من يعتقد أن الرسول محمد هو قبة الكون وهو الله المستوي على العرش وأن السماوات والأرض والعرش والكرسي وكل الكائنات خلقت من نوره وأنه هو أول موجود وهو المستوي على عرش الله وهذه عقيدة ابن عربي ومن جاء بعده.
3- وفي الأولياء:
يعتقد الصوفية في الأولياء عقائد شتى فمنهم من يفضل الولي على النبي وعامتهم يجعل الولي مساوياً لله في كل صفاته فهو يخلق ويرزق ويحيي ويميت ويتصرف في الكون ولهم تقسيمات للولاية فهناك الغوث المتحكم في كل شيء في العالم، والأقطاب الأربعة الذين يمسكون الأركان الأربعة في العالم بأمر الغوث، والأبدال السبعة الذين يتحكم كل واحد منهم في قارة من القارات السبع بأمر الغوث والنجباء كل واحد منهم يتصرف في ناحية تتحكم في مصائر الخلق ولهم ديوان يجتمعون فيه في غار حراء كل ليلة ينظرون في المقادير، وباختصار؛ الأولياء عالم خرافي كامل.
هذا بالطبع خلاف الولاية في الإسلام التي تقوم على الدين والتقوى وعمل الصالحات والعبودية الكاملة لله والفقر إليه وأن الولي لا يملك من أمر نفسه شيئاً فضلاً عن أنه يملك لغيره قال تعالى لرسوله {قل إني لا أملك لكم ضراً ولا رشداً} (الجن:21).
4- وفي الجنة والنار:
وأما الجنة فإن الصوفية جميعاً يعتقدون أن طلبها منقصة عظيمة وأنه لا يجوز للولي أن يسعى إليها ولا أن يطلبها ومن طلبها فهو ناقص، وإنما الطلب عندهم والرغبة في الفناء المزعوم في الله، والإطلاع على الغيب والتصريف في الكون.. هذه جنة الصوفي المزعومة.
وأما النار فإن الصوفية يعتقدون أيضاً أن الفرار منها لا يليق بالصوفي الكامل لأن الخوف منها طبع العبيد وليس الأحرار بل منهم من تبجح أنه لو بصق على النار لأطفأها، كما قال البسطامي. وأما من يعتقد بوحدة الوجود منهم فإنه يعتقد أن النار بالنسبة لمن يدخلها تكون عذوبة ونعيماً لا يقل عن نعيم من يدخل الجنة. وهذه عقيدة ابن عربي كما ذكر ذلك في الفصوص.
5- وفي إبليس وفرعون:
وأما إبليس فيعتقد عامة الصوفية أنه أكمل العباد وأفضل الخلق توحيداً لأنه لم يسجد إلا لله بزعمهم وأن الله قد غفر له ذنوبه وأدخله الجنة، وكذلك فرعون عندهم أفضل الموحدين لأنه قال {أنا ربكم الأعلى} فعرف الحقيقة لأن كل موجود هو الله ثم هو في زعمهم من آمن ودخل الجنة.
وأما الشعائر الصوفية:
1- ففي العبادات:
يعتقد الصوفية أن الصلاة والصوم والحج والزكاة هي عبادات العوام وأما هم فيسمون أنفسهم الخاصة، أو خاصة الخاصة ولذلك فإن لهم عبادات مخصوصة.
وقد شرع كل قوم منهم شرائع خاصة بهم كالذكر المخصوص بهيئات مخصوصة، والخلوة والأطعمة المخصوصة، والملابس المخصوصة والحلقات الخاصة.
وإذا كانت العبادات في الإسلام لتزكية النفس وتطهير المجتمع فإن العبادات في التصوف هدفها ربط القلب بالله للتلقي عنه مباشرة حسب زعمهم، والفناء فيه واستمداد الغيب من الرسول والتخلق بأخلاق الله حتى يقول الصوفي للشيء كن فيكون ويطلع على أسرار الخلق، وينظر في كل الملكوت، ويتصرف في الكون.
ولا يهم في التصوف أن تخالف الشريعة الصوفية ظاهر الشريعة المحمدية الإسلامية. فالحشيش والخمر واختلاط النساء بالرجال في الموالد وحلقات الذكر كل ذلك لا يهم لأن للولي شريعته تلقاها من الله مباشرة فلا يهم أن يوافق ما شرعه الرسول محمد صلى الله عليه وسلم لأن لكل واحد شريعته فشريعة محمد للعوام وشريعة الصوفي للخواص.
2- وفي الحلال والحرام:
وكذلك الشأن في الحلال والحرام فأهل وحدة الوجود في الصوفية لا شيء يحرم عندهم لأن لكل عين واحدة.. ولذلك كان منهم الزناة واللوطية، ومن يأتون الحمير جهاراً نهاراً. ومنهم من اعتقد أن الله قد أسقط عنه التكاليف وأحل له كل ما حرم على غيره.
3- وفي الحكم والسلطان والسياسة:
وأما في الحكم والسلطان والسياسة فإن المنهج الصوفي هو عدم جواز مقاومة الشر ومغالبة السلاطين لأن الله في زعمهم أقام العباد فيما أراد.
4- وفي التربية:
ولعل أخطر ما في الشريعة الصوفية هو منهجهم في التربية حيث يستحوذون على عقول الناس، ويلغونها وذلك بإدخالهم في طريق متدرج يبدأ بالتأنيس، ثم بالتهويل والتعظيم بشأن التصوف ورجاله ثم بالتلبيس على الشخص ثم بالزرق إلى علوم التصوف شيئاً فشيئاً ثم بالربط بالطريقة وسد جميع الطرق بعد ذلك للخروج...)

رد مع الإقتباس

07-09-2013, 04:05 PM

المشاركة 17

خالد العاطفي

كاتـب وأديـب سعـودي

اوسمتي

مجموع الاوسمة: 1



اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ايوب صابر

اقتباس من مداخلة الاستاذ خالد العاطفيي " احب ان اضع معلومة قد لا يجهلها الجميع , ان الصوفيه ليسوا سواء في الاعتقاد حتى لا نعمم أخطاء الاعتقاد على الكل".

- الاستاذ خالد يكون الاختلاف في الطقوس والممارسات وان كنت ترى بأن هناك اختلافات جذرية في الاعتقاد سيكون من الجميل التعرف عليها. فهل لك ان تذكر لنا امثلة على الاقل.
- وهل الاختلاف الذي تتحدث عنه اساسي يشبة مثلا الاختلاف بين الكاثوليك والبروتسستانت او اللوثريين وغيرهم من الكنائس.
- ام ان الاختلاف على شاكلة الخلاف بين المذاهب الاربعة السنية وهو شكلي ونابع من الاجتهاد في التفسير وليس في الاعتقاد.

حقيقة ليس لدي علم واسع عن كل الصوفية الا بعض ما قرات ,وهذا لا يؤهلني للرد على
استفساراتك ولكن قد يكون هذا الرابط مفيد , وقول العلماء عنهم ايضا حتى لا نبخس احد منهم
حقه فالتصوف في معناه ليس حرام الا ما ادخل فيه من المغالاة والبدع ولا ننسى الدكتور محمد
عبده يماني وكتبة الشهيرة فقد كان كما اعلم صوفيا ولكن ليست الصوفية المذمومة كما ننكرها نحن
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=181862
شيخ الإسلام ابن تيمية في مجموع الفتاوى (14/176)

على قيد الحياة .أمل وعمل وقصة أخرى ..!!

رد مع الإقتباس

الموضوع	كاتب الموضوع	المنتدى	مشاركات	آخر مشاركة
نصيحة	عمر مصلح	منبر القصص والروايات والمسرح .	10	09-22-2013 11:02 PM
ll~ ثلاثون نصيحة رمضانيّة ~	أمل محمد	منبر الحوارات الثقافية العامة	31	07-11-2013 01:56 AM
أول حرف من اسمك يهديك نصيحة ...	إلهام مصباح	المقهى	15	11-11-2011 07:01 AM
نصيحة عاشق	إبراهيم النجمي	منبر الدراسات الأدبية والنقدية والبلاغية .	5	05-08-2011 04:39 PM

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)

منتديات منابر ثقافية

« الموضوع السابق | الموضوع التالي »