فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي - الصفحة 68



رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي

الفصلُ الخَامسُ والسّتونَ

في تَقَارُبِ اللَّفْظَيْنِ واخْتِلَافِ المَعْنَيَيْنِ

حَرِجَ: فُلانٌ إذَا وَقَعَ في الحَرَجِ، وتَحَرَّج: إذا تَبَاعَدَ عن الحَرَج.
وكذلك أثِمَ وتَأَثَّمَ. وَهَجَدَ: إذا نَامَ، وتّهَجَّدَ: إذا سَهِرَ. وفَزِعَ
فلان: إذا أتَاهُ الفَزَعُ، وفُزِّعَ عنهُ إذَا نُحِّيَ عَنهُ الفَزَعُ، وفي
كتابِ اللّهِ {حتّى إذَا فُزِّعَ عَنْ قُلوبِهِمْ}1 أي أُخرِجَ الفَزَعُ
عَنْهَا. ويُقالُ: امْرَأةٌ قَذُورٌ، أي: مُتصوِّنَةٌ عنِ الأقْذَارِ، واللَّفْظُ
يُشْبِهُ ضِدَّ ذَلكَ.

1 "33" من سورة سبأ.

03-19-2023, 02:38 PM

المشاركة 672

عبد السلام بركات زريق

مشرف منبر الشعر الفصيح



رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي

الفصلُ السّادسُ والسّتونَ

في وُقُوعِ فِعلٍ وَاحِدٍ عَلى عِدَّةِ مَعَانٍ

مِنْ ذَلكَ قُوْلُهُمْ: قَضَى بمعْنَى حَتَمَ، كَقَوْلِهِ تَعالى {فلمَّا قَضَيْنَا
عَليْهِ المَوْتَ}1. وقَضَى بِمَعْنَى أَمَرَ، كَقولِهِ تَعَالَى {وقَضَى رَبُّك ألَّا
تَعْبُدُوا إلَّا إيّاهُ}2 أي: أمَرَ. ويَكونُ قَضَى بمعنى صَنَعَ، كقولِهِ
تعالَى {فاقضِ مَا أنتَ قَاضٍ}3 أيْ: فاصْنَعْ مَا أنْتَ صَانِعٌ. ويَكونُ
قَضَى بمعْنَى حَكَمَ، كما يُقالُ للحاكِمِ قَاضٍ. وقَضَى بمعْنَى أعْلَمَ،
كقولِهِ تَعَالَى {وقَضَيْنَا إلى بَنِي إسْرَائِيلَ في الكِتَابِ}4 أيْ أعْلَمْنَاهُمْ.
ويُقالُ للمَيِّتِ قَضَى إذَا فَرَغَ منَ الحَيَاةِ، وقَضَاءُ الحَاجَةِ مَعْرُوفٌ
ومِنْهُ قولُهُ تَعَالَى {إلّا حَاجَةً في نَفْسِ يَعْقوبَ قَضَاهَا}5.
ومِنْ هَذا البَابِ قَولُهُ تَعَالَى {فَصَلِّ لِرَبِّكَ وانْحَرْ}6 أيْ: الصَّلَاةَ
المَعْرُوفَةَ. وقَولُهُ عَزَّ وجَلَّ {وصَلِّ عَلَيهِمْ إنَّ صَلاتَكَ سِكَنٌ لَهُمْ}7
أيْ: ادْعُ لَهُمْ. وقَوْلُهُ {إنَّ اللّهَ ومَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ على النَّبِيِّ يا أيُّها
الّذِينَ آمَنٌوا صَلُّوا عَلَيْهِ وسَلِّمُوا تَسْليمًا}8، فالصَّلاةُ من اللهِ:
الرِّحْمَةُ، ومن المَلَائِكَةِ الاسْتِغْفَارُ، ومِنَ المُؤْمِنِينَ: الثَّنَاءُ والدُّعَاءُ،
والصَّلاةُ: الدِّيْنُ، مِنْ قَوْلِهِ تَعَالَى في قِصَّةِ شُعَيْبَ {أصَلاتُكَ تَأمُرُكَ}9
أيْ دِيْنُكَ. والصّلاةُ: كَنَائِسُ اليَهُودِ، وفي القُرْآنِ {لَهُدِّمَتْ صَوامِعُ
وبِيَعٌ وصَلَواتٌ ومَساجِدُ}10.

1 "14" من سورة سبأ.
2 "33" من سورة الإسراء.
3 "72" من سورة طه.
4 "4" من سورة الإسراء.
5 "68" من سورة يوسف.
6 "2" من سورة الكوثر.
7 "103" من سورة التوبة.
8 "56" من سورة الأحزاب.
9 "87" من سورة هود.
10 "40" من سورة الحج.

03-19-2023, 02:47 PM

المشاركة 673

عبد السلام بركات زريق

مشرف منبر الشعر الفصيح



رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي

الفصلُ السّابعُ والسّتّونَ

في كَلِمَةٍ واحِدةٍ مِنَ الألْفَاظِ تَخْتَلِفُ مَعَانِيها بِاخْتِلَافِ مَصْدَرِهَا

ولَيْسَ لِلْعَربِ كَلمةٌ مِثْلُهَا

هِيَ قولُهُم (وَجَدَ) كَلِمَةٌ مُبْهَمَةٌ، فإذا صُرِّفَت قيل في1 ضِدِّ
العَدَمِ: وُجودًا، وفي المال: وُجْدًا، وفي الغَضَبِ: مَوْجِدَةً، وفي
الضَّالَةِ: وِجْدانًا، وفي الحُزْنِ: وَجْدًا.

1 قصد المؤلف التمثيل بالمفعول المطلق دون نظرٍ إلى ما يقتضيه
السياق من الإعراب ورفع ما بعد الفعل المبني للمجهول.

03-19-2023, 05:17 PM

المشاركة 674

عبد السلام بركات زريق

مشرف منبر الشعر الفصيح



رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي

الفصلُ الثّامنُ والسّتون

في وُقُوعِ اسْمٍ وَاحِدٍ عَلى أشْيَاءَ مُخْتَلِفةٍ

مِنْ ذَلك عَيْنُ الشَّمْسِ، وعَيْنُ المَاءِ، ويُقالُ لكلِّ واحدٍ مِنْهُمَا:
العَيْنُ، والعَيْنُ النَّقْدُ من الدَّرَاهِمِ، والعَيْن الدَّنانيرُ، والعَيْنُ
السَّحابةُ من قِبَلِ القِبْلَةِ، والعَيْنُ مَطَرُ أيَّامٍ لا يُقْلِعُ، والعَيْن
الدَّيْدَبانُ والجَاسُوسُ والرَّقِيبُ، وكلُّهُمْ قَريبٌ مِنْ قَريبٍ.
ويُقالُ في المِيزانِ عَيْنٌ إذا رَجَحَتْ إحْدَى كَفَّتَيهِ على الأُخْرَى.
والعَيْنُ عَينُ الرَّكيَّةِ، وعَيْنُ الشَّيءِ نَفْسُهُ. وعَيْنُ الشّيءِ خِيارُهُ.
والعَيْنُ البَاصِرَةُ، والعَينُ مَصْدَرُ عَانَهُ عَيْنًا.
ومِنْ ذَلكَ الخَالُ أخُو الأمِّ، ونَوعٌ من البُرُودِ، والاخْتِيَالُ
والغَيْمُ ووَاحِدُ الخِيْلَانِ.
ومِنْ ذَلكَ الحَمِيمُ يقعُ على الماءِ الحَارِّ، والقُرآنُ نَاطقٌ بِهِ1
قَالَ أبُو عمرٍو: والحَمِيمُ المَاءُ البَاردُ، وأنْشَدَ:

فَسَاغَ ليَ الشَّرابُ وكُنتُ قَبْلًا
أكادُ أغَصُّ بالمَاءِ الحَمِيمِ

والحَمِيمُ الخَاصُّ، يُقال: دُعِينَا في الحَامَّةِ لا في العَامَّةِ،
والحَمِيمُ العَرَقُ، والحَمِيمُ الخِيَارُ مِنَ الإبِلِ، ويقال: جاء
المُصَدِّقُ فَأخَذَ حَمِيمَهَا أيْ خِيَارَهَا.
(ومِنْ ذَلكَ المَوْلَى)
هُوَ السَّيِّدُ، والمُعْتِقُ، والمُعْتَقْ، وابْنُ العَمِّ، والصِّهْرُ، والجَاُر
والحَلِيفُ.
(ومِنْ ذَلكَ العَدْلُ)
هُوَ الفِدْيَةُ، مِنْ قَوْلِهِ تَعَالَى {ولَا يُؤْخَذُ مِنْهَا عَدْلٌ}2 أيْ فِدْيَةٌ،
والمِثْلُ، مِنْ قَولهِ تَعَالى {أوْ عَدْلُ ذَلكَ صِيامًا}3، والعَدْلُ القِيمَةُ،
والرَّجُلُ الصَّالحُ، والحَقُّ؛ وضِدُّ الجَورِ.
(ومِنْ ذَلكَ المَرَضُ)
المَرَضُ في القَلْبِ هُوَ الفُتُورُ عنِ الحَقِّ، وفي البَدَنِ فُتُورُ الأعْضَاءِ،
وفي العَيْنِ فُتُورُ النَّظَرِ.

1 {والّذينَ كَفروا لهمْ شَرابٌ من حَمِيمٍ وعَذابٌ أليمٌ بما كانوا
يكفرونَ} 4 من سورة يونس.
2 "48" من سورة البقرة.
3 "95" من سورة المائدة.

03-19-2023, 05:27 PM

المشاركة 675

عبد السلام بركات زريق

مشرف منبر الشعر الفصيح



رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي

الفصلُ التاسعُ والسّتون

في الإبْدَالِ

مِنْ سُنَنِ العَرَبِ إبْدَالُ الحُرُوفِ، وإقَامَةُ بَعْضِهَا مَكانَ
بَعْضٍ، في قَوْلِهِمْ: مَدَحَ، وَمَدَهَ، وَجَدَّ، وَجَذَّ، وخَرَمَ، وخَزَمَ،
وصَقَعَ الدِّيكُ، وسَقَعَ، وفاضَ أيْ: مَاتَ، وفاظَ، وفَلَقَ اللهُ
الصُّبحَ وفَرَقَهُ. وفي قَوْلِهِمْ: صِرَاطَ وسِرَاطَ، ومُسَيْطِرٍ
ومُصَيطِرٍ، ومَكَّةَ وبَكَّةَ.

03-19-2023, 05:37 PM

المشاركة 676

عبد السلام بركات زريق

مشرف منبر الشعر الفصيح



رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي

الفَصلُ السّبعونَ

في القَلْبِ

مِنْ سُنَنِ العَربِ القَلْبُ في الكَلِمَةِ وفي القِصَّةِ. أما في
الكَلِمَةِ فَكَقولِهِمْ: جَذَبَ وجَبَذَ، وضَبَّ وبَضَّ، وبَكَلَ
ولَبَكَ، وطَمَسَ وطَسَمَ.
وأمَّا القصَّة فكَقَولِ الفَرَزْدَقِ:

كَمَا كانَ الزِّناءُ فَرِيضَةَ الرَّجْمِ

أيْ كَمَا كان الرَّجمُ فَريضَة الزِّنا. وكَمَا قَالَ:

وتَشْقَى الرِّمَاحُ بِالضَّيَاطِرَةِ1 الحُمْرِ

أيْ وتَشْقَى الضَّيَاطِرَةُ الحُمْرُ بالرِّمَاحِ، وكمَا يُقالُ:
أَدْخَلْتُ الخَاتَمَ في إصْبَعي، وإنَّما هو إدْخَالُ الأُصبع في الخَاتَمِ.
وفي القُرْآنِ {مَا إنَّ مفاتِحَهُ لَتَنوءُ بِالعُصْبَةِ أُولِي القُوَّةِ}2 وإنَّما
العُصبةُ أولُوا القُوَّة تَنوءُ بالمَفَاتِيحِ.

1 الضياطرة: جمع ضيطار وضياطر، لم أجد هذا الشرح في المعاجم؟
وقد وردت الضياطرة جمع ضَوْطَر وضَيْطر وضيطار ومعناها
العظيم أو الضخم اللئيم العظيم الاست. انظر القاموس المحيط
وغيره من المعاجم.
2 "76" من سورة القصص.

03-20-2023, 02:36 PM

المشاركة 677

عبد السلام بركات زريق

مشرف منبر الشعر الفصيح



رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي

الفصلُ الواحد والسّبعون

في تَسْمِيةِ المتَضَادَّيْنِ بِاسْمٍ وَاحِدٍ

هِيَ من سُنَنِ العَرَبِ المَشْهُورةِ، كقولِهِمْ: الجَونُ للأَبْيَضِ
والأسود، والقُرُوءُ للأطْهَارِ والحَيْضِ، والصَّرِيمُ لِلَّيلِ والصُّبحِ.
والخَيْلُولَةُ للشَّكِّ واليَقِينِ. قالَ أبُو ذُؤَيْبٍ:

فَبَقيتُ بَعْدَهُمُ بِعَيْشٍ ناصِبٍ
وَإِخالُ أنِّي لاحِقٌ مُسْتَتْبَعُ

أي وأتَيَقَّنُ.
والنِّدُّ المِثْلُ والضِّدُّ. وفي القُرآنِ {وتَجْعَلونَ لهُ أَنْدَادًا}1 على
المَعْنَيَيْنِ.
والزَّوجُ الذَّكَرُ والأُنْثَى.
والقانِعُ السَّائِلُ والّذِي لَا يَسْأَلُ.
والنَّاهِلُ العَطْشَانُ والرَّيَانُ.

1 "9" من سورة فصلت.

03-20-2023, 02:46 PM

المشاركة 678

عبد السلام بركات زريق

مشرف منبر الشعر الفصيح



رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي

الفصلُ الثّاني والسّبعونَ

في الإتْبَاعِ

هُوَ مِنْ سُنَنِ العَرَبِ، وذَلكَ أنْ تَتْبَعَ الكَلِمَةُ الكَلِمَةَ عَلَى
وزْنِهَا ورَوِيِّها إشْبَاعًا وتَوْكِيدًا اتِّسَاعًا كَقولِهِمْ: جَائِعٌ نَائِعٌ،
وسَاغِبٌ لَاغِبٌ، وعَطْشَانُ نَطْشَانُ، وصَبٌّ ضَبٌّ، وخَرَابٌ
يَبَابٌ. وقَدْ شَارَكَتِ العَرَبُ العَجَمَ في هَذا البَاب.

03-20-2023, 02:59 PM

المشاركة 679

عبد السلام بركات زريق

مشرف منبر الشعر الفصيح



رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي

الفصلُ الثّالثُ والسّبعونَ

في اشْتِقَاقِ نَعْتِ الشّيءِ مِنِ اسْمِهِ عِنْدَ المُبَالَغَةِ فِيهِ

ذَلكَ مِنْ سُنَنِ العَرَبِ كَقَوْلِهِم: يَوْمٌ أيْوَمُ، ولَيْلٌ ألْيَلُ، ورَوْضٌ
أَرْيَضٌ، وَأَسَدٌ أَسِيدٌ، وصُلْبٌ صَلِيب، وصَدِيقٌ صَدُوقٌ،وظِلٌّ
ظَلِيلٌ، وحِرْزٌ حَرِيزٌ، وكِنٌّ كَنِينٌ، وداءٌ دَوِيٌّ.

03-20-2023, 03:03 PM

المشاركة 680

عبد السلام بركات زريق

مشرف منبر الشعر الفصيح



رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي

الفَصلُ الرَّابعُ والسّبعونَ

في إخْرَاجِ الشّيءِ المَحْمُودِ بِلَفْظٍ يُوهِمُ ضِدَّ ذَلكَ

كما يُقالُ: فُلانٌ كَرِيمٌ غَيرَ أنَّهُ شَرِيفٌ، ولَئِيمٌ غَيرَ أنّهُ
خَسِيسٌ، وكَمَا قَالَ النَّابِغَةُ الذُّبْيَانيّ:

وَلَا عَيْبَ فِيهِمْ غَيرَ أنَّ سُيوفَهُمْ
بِهِنَّ فُلُولٌ مِنْ قِراعِ الكَتَائِبِ

وكمَا قالَ النَّابِغَة الجَعْدِيُّ:

فَتًى كَمُلَتْ أخْلاقُهُ غَيرَ أنَّهُ
جَوَادٌ فَمَا يُبْقِي مِنَ المَالِ بَاقِيَا

وقالَ بعضُ البُلَغَاءِ: فُلَانٌ لَا عَيبَ فِيهِ غَيرَ أنَّ لَا عَيْبَ
فِيهِ يَرُدُّ عَينَ الكَمَالِ عَنْ مَعَالِيهِ.