قديم 06-15-2022, 12:07 AM
المشاركة 41
ياسر حباب
من آل منابر ثقافية
  • غير موجود
افتراضي التفصيل
التفصيل
التفصيل في الأصل : التفريق .
وذكر أهل التفسير أنه في القرآن على وجهين : -
أحدهما : التفريق ، ومنه قوله تعالى في الأعراف : ( فأرسلنا عليهم الطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم آيات مفصلات ) ، أي :
متفرقات بعضها من بعض .
والثاني : البيان ، ومنه قوله تعالى في الأعراف : ( وتفصيلا لكل
شيء ) ، وفي هود : ( كتاب أحكمت آياته ثم فصلت ()، وفي
السجدة : ( كتاب فصلت آياته قرآنا عربيا ).

قديم 06-15-2022, 12:09 AM
المشاركة 42
ياسر حباب
من آل منابر ثقافية
  • غير موجود
Post التقوى
التقوى : اعتماد المتقي ما يحصل به الحيلولة بينه وبين ما يكرهه ،
فالمتقي : هو المحترز مما اتقاه .
وذكر أهل التفسير أن التقوى في القرآن على خمسة أوجه :

أحدها : التوحيد ، ومنه قوله تعالى في سورة النساء : ( ولقد وصينا
الذين أوتوا الكتاب من قبلكم وإياكم أن اتقوا الله وإن تكفروا فإن لله
ما في السموات وما في الأرض ) ، وفي الحجرات : ( أولئك الذين امتحن الله قلوبهم للتقوى ) .
والثاني : الإخلاص ، ومنه قوله تعالى في الحج : ( فإنها من تقوى القلوب )، أراد من إخلاص القلوب .
والثالث : العبادة ، ومنه قوله تعالى في النحل : ( أن أنذروا أنه لا إله إلا أنا فاتقون )، وفي المؤمنين : ( وأنا ربكم فاتقون )،
والرابع : ترك المعصية ، ومنه قوله تعالى في البقرة : ( وأتوا البيوت من أبوابها واتقوا الله ) .
والخامس : الخشية ، ومنه قوله تعالى في سورة النساء : ( يا أيها الناس اتقوا ربكم ) ، وفي الشعراء : ( إذ قال لهم أخوهم نوح ألا تتقون ) .

قديم 06-16-2022, 04:44 AM
المشاركة 43
ثريا نبوي
المراقب اللغوي العام
الشعراء العرب

اوسمتي
الألفية الرابعة الألفية الثالثة الألفية الثانية التميز الألفية الأولى القسم المميز شاعر مميز المشرف المميز 
مجموع الاوسمة: 8

  • موجود
افتراضي رد: نزهة الأعين النواظر في علم الوجوه والنظائر -متجدد
سبحان الله إضافات جديدةٌ إلى ثقافتنا القرآنية
بُورِكتَ أخي ياسر ودام عطاؤك المُبارك

قديم 12-26-2022, 01:33 PM
المشاركة 44
ياسر حباب
من آل منابر ثقافية
  • غير موجود
افتراضي رد: نزهة الأعين النواظر في علم الوجوه والنظائر -متجدد
سبحان الله إضافات جديدةٌ إلى ثقافتنا القرآنية
بُورِكتَ أخي ياسر ودام عطاؤك المُبارك
اللهم اجعله حجة لنا لا حجة علينا
الشكر موصول لحضرتك الاديبة الكبيرة ثريا نبوي

قديم 12-26-2022, 01:35 PM
المشاركة 45
ياسر حباب
من آل منابر ثقافية
  • غير موجود
Lightbulb أوجه الامانة في القرآن الكريم
الأمانة
الأصل في الأمانة : الأمن والطمأنينة . والموضع الذي يطمئن فيه الإنسان : المأمن .
والوديعة : أمانة لأن صاحبها ائتمن المودع على حفظها فاطمأن إليه .
وذكر بعض المفسرين أن الأمانة في القرآن على ثلاثة أوجه : -
أحدها : الفرائض ، ومنه قوله تعالى في سورة الأنفال : ( لا تخونوا الله والرسول وتخونوا أماناتكم ) ، أي : تضيعوا فرائضكم .
والثاني : الوديعة . ومنه قوله تعالى في سورة النساء : ( إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها ) ، وفي المؤمنين : ( والذين هم لأماناتهم وعهدهم راعون ) .
والثالث : العفة . منه قوله تعالى في القصص : ( إن خير من استأجرت القوي الأمين ) ..



* من كتاب نزهة الاعين النواظر للأمام أبن الجوزي بتصرف

قديم 12-26-2022, 01:36 PM
المشاركة 46
ياسر حباب
من آل منابر ثقافية
  • غير موجود
Lightbulb أوجه الاحاطة
الإحاطة
الإحاطة : الاستدارة بالشيء من جميع جوانبه .
وذكر أهل التفسير أن الإحاطة في القرآن على أربعة أوجه :
أحدها : العلم . ومنه قوله تعالى في البقرة : ( لا يحيطون بشيء
من علمه إلا بما شاء ) .
والثاني : الجمع . ومنه قوله تعالى في البقرة : ( والله محيط
بالكافرين ) ، ( أي : جامعهم ) .
والثالث : الإهلاك . ومنه قوله تعالى في البقرة : ( وأحاطت به خطيئته ) ، وفي الكهف : ( وأحيط بثمره ) .
والرابع : الاشتمال . ومنه قوله تعالى في الكهف : ( أحاط بهم سرادقها ) ، وفي العنكبوت : ( وإن جهنم لمحيطة بالكافرين ) .

قديم 12-26-2022, 01:37 PM
المشاركة 47
ياسر حباب
من آل منابر ثقافية
  • غير موجود
Lightbulb أوجه الاسباب
الأسباب
الأسباب : جمع سبب . والسبب في الأصل : الحبل . ثم يستعار
في كل شيء يتوصل به إلى المطلوب . فيقال للطريق سبب لأنك
بسلوكه تصل إلى الموضع الذي تريده . وأساب السماء : أبوابها .
وذكر أهل التفسير أن الأسباب في القرآن على خمسة أوجه : -
أحدها : الحبال . ومنه قوله تعالى في الحج : ( فليمدد بسبب إلى السماء ) .
والثاني : الأبواب . ومنه قوله تعالى في ص : ( فليرتقوا في الأسباب ) ، وفي المؤمن: ( لعلي أبلغ الأسباب ) .
والثالث : العلم . ومنه قوله تعالى في الكهف : ( وآتيناه من كل شيء سببا ) .
والرابع : الطريق . ومنه قوله تعالى [ في الكهف ] : ( فأتبع سببا ) ، أي : طريقا .
والخامس : المواصلة والمودة . ومنه قوله تعالى [ في البقرة ] :
( وتقطعت بهم الأسباب ) .

قديم 03-26-2023, 01:02 AM
المشاركة 48
ياسر حباب
من آل منابر ثقافية
  • غير موجود
افتراضي باب الصوم
باب الصوم
الصوم في اللغة : الامساك في الجملة . وأنشدوا : - [ في ذلك ]
خيل صيام وخيل غير صائمة
تحت العجاج وأخرى تعلك اللجما
ويقال : صامت الخيل : إذا أمسكت عن السير . وصامت الريح :
إذا أمسكت عن الهبوب . والصوم في الشريعة : الإمساك عن الطعام
والشراب ، والجماع مع انضمام النية إليه .

وذكر بعض المفسرين أن الصوم في القرآن على وجهين : -

أحدهما : الصوم الشرعي المعروف . ومنه قوله تعالى في البقرة :
(كتب عليكم الصيام ) ، وفيها : ( فمن شهد منكم الشهر فليصمه ) .
والثاني : الصمت . ومنه قوله تعالى ( في سورة مريم ) : ( إني نذرت للرحمن صوما ) ، [ أي : صياما ] .

قديم 03-26-2023, 01:04 AM
المشاركة 49
ياسر حباب
من آل منابر ثقافية
  • غير موجود
افتراضي باب الصبر
باب الصبر
الصبر : حبس النفس . عما تنازع إليه . وسمي رمضان : شهر
[ الصبر ] لذلك وكل حابس شيئا فقد صبره ، . وقيل للصابر
على المصيبة : صابر لأنه حبس نفسه عن الجزع . وحكى ابن
الأنباري : عن بعض أهل العلم أنه قال : سمي صبر النفوس :
صبرا ، لأن تمرره في القلب وإزعاجه للنفس كتمرر الصبر في الفم .

وذكر بعض المفسرين أن الصبر في القرآن على ثلاثة أوجه : -
أحدها : الصبر نفسه وهو حبس النفس . ومنه قوله تعالى في
آل عمران : ( الصابرين والصادقين ) ، وفي إبراهيم : ( أجزعنا أم صبرنا ) ، وفي ص : ( إنا وجدناه صابرا )، وهو الأعم في
القرآن .
والثاني : الصوم . ومنه قوله تعالى ( في البقرة ) : ( واستعينوا بالصبر والصلاة ) .
والثالث : الجرأة . ومنه قوله تعالى )فيها : ( فما أصبرهم على النار )، ( أي : فما أجرأهم على النار ) ، ذكره الفراء .
وحكى الأصمعي : أن أعرابيا حلف له رجل كاذب فقال [ له ]
الأعرابي ما أصبرك على الله : يريد ما أجرأك على الله .

قديم 03-26-2023, 09:08 AM
المشاركة 50
ثريا نبوي
المراقب اللغوي العام
الشعراء العرب

اوسمتي
الألفية الرابعة الألفية الثالثة الألفية الثانية التميز الألفية الأولى القسم المميز شاعر مميز المشرف المميز 
مجموع الاوسمة: 8

  • موجود
افتراضي رد: أوجه الاسباب
الأسباب
الأسباب : جمع سبب . والسبب في الأصل : الحبل . ثم يستعار
في كل شيء يتوصل به إلى المطلوب . فيقال للطريق سبب لأنك
بسلوكه تصل إلى الموضع الذي تريده . وأساب السماء : أبوابها .
وذكر أهل التفسير أن الأسباب في القرآن على خمسة أوجه : -
أحدها : الحبال . ومنه قوله تعالى في الحج : ( فليمدد بسبب إلى السماء ) .
والثاني : الأبواب . ومنه قوله تعالى في ص : ( فليرتقوا في الأسباب ) ، وفي المؤمن : ( لعلي أبلغ الأسباب ) .
والثالث : العلم . ومنه قوله تعالى في الكهف : ( وآتيناه من
كل شيء سببا ) .
والرابع : الطريق . ومنه قوله تعالى [ في الكهف ] : ( فأتبع سببا ) ، أي : طريقا .
والخامس : المواصلة والمودة . ومنه قوله تعالى [ في البقرة ] :
( وتقطعت بهم الأسباب ) .
رائعة وأكثر هي اهتماماتُك النورانية أخي الأستاذ ياسر
بارك الله فيك وفيما تنقله لنا (بتصرفٍ) من معاني كلمات القرآن

هل الكلمة الملونة بالأحمر صحيحة كما هي أم المقصود بها سورة (المؤمنون)؟
وعلى هامش أسماء السور لا نغيرها حسب موقعها من الإعراب
وإنما نقول سورة (المؤمنون) دون كسرها كمضاف إليه
أرجو التصويب أو الإفادة لأصوبها ودمتَ معطاءً


مواقع النشر (المفضلة)



الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه للموضوع: نزهة الأعين النواظر في علم الوجوه والنظائر -متجدد
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
حركات الوجوه اعزاز العدناني المقهى 2 02-02-2022 10:24 PM
نزهة في الصباح - قصة قصيرة للكاتبة كيت شوبان ترجمة د. زياد الحكيم د. زياد الحكيم منبر الآداب العالمية. 5 04-23-2016 08:30 PM
معرض الوجوه محمد أبو الفضل سحبان منبر القصص والروايات والمسرح . 3 03-06-2015 05:01 AM
الأشباه والنظائر في النحو - جلال الدِّين السَّيوطي د. عبد الفتاح أفكوح منبر رواق الكُتب. 0 05-28-2014 09:49 PM
الوجوه والنظائر في القرآن الكريم عبدالأمير البكاء منبر الحوارات الثقافية العامة 14 08-31-2010 01:37 AM

الساعة الآن 12:02 PM

Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2021, Jelsoft Enterprises Ltd.