قديم 11-21-2011, 06:54 PM
المشاركة 11
الصورة الرمزية غادة قويدر
غادة قويدر
أديـبة وشـاعرة سـوريـة

اوسمتي

  • غير موجود
افتراضي معجم مختار الصحاح كامل

حــــــرف الجــيــــم
● [جأجأ] ج أ ج أ: جُؤْجُؤُ الطائر والسفينة صدرهما والجمع الجَآجِئُ قال الأموي جَأْجَأَتُ بالإبل إذا دعوتها لتشرب فقلت جِئْ جِئْ والاسم الجِيءُ مثل الجيع وأصله جَئئٌ قلبت الهمزة الأولى ياء
● [جأذر] ج أ ذ ر: الجُؤْذَرُ و الجُؤْذُرُ بفتح الذال وضمها البقرة الوحشية والجمع جَآذِرُ
● [جأر] ج أ ر: الجُؤارُ كالخوار يقال جأر الثَّوْرُ يجأر جؤارا أي صاح وقرأ بعضهم {عجلا جسدا له جؤار} بالجيم و جَأَرَ إلى الله تضرع بالدعاء
● [جأى] ج أ ى: في حديث على رضي الله تعالى عنه {لأن أطلي بِجِواءِ قدر أحب إلي من أن أطلي بالزعفران} وهو وعاء القدر أو شيء توضع عليه من جلد أو خصفة
● جاء في ج ي أ
● جائحةٌ في ج و ح
● جائزةٌ في ج و ز
● جاهٌ في ج و ه
● [جبأ] ج ب أ: أجْبَأَ الزرع باعه قبل أن يبدو صلاحه وجاء في الحديث بلا همز {من أجْبَى فقد أربى} وأصله الهمز
● [جبب] ج ب ب: الجُبُّ البئر التي لم تطو قلت معناه لم تبن بالحجارة
● [جبت] ج ب ت: الجِبْتُ كلمة تقع على الصنم والكاهن والساحر ونحو ذلك وفي الحديث {الطيرة والعيافة والطرق من الجبت}
● [جبذ] ج ب ذ: جَبَذَ الشيء مثل جذبه مقلوب منه وبابه ضرب
● [جبر] ج ب ر: الجَبْرُ أن تغني الرجل من فقر أو تصلح عظمه من كسر وبابه نصر و جَبَرَ العظم بنفسه أي انْجَبَرَ وبابه دخل و اجْتَبَرَ العظم مثل انجبر و جَبَرَ الله فلانا فاجتبر أي سد مفاقره و أجْبَرَهُ على الأمر أكرهه عليه و الجُبَارُ بوزن الغبار الهدر يقال ذهب دمه جبارا وفي الحديث {المعدن جبار} أي إذا انهار على من يعمل فيه فهلك لم يؤخذ به مستأجره و الجَبَّارُ بالفتح مشددا الذي يقتل على الغضب و المُجَبِّرُ بوزن المكبر الذي يجبر العظام المكسورة و تَجَبَّرَ الرجل تكبر و الجَبْرُ ضد القدر قال أبو عبيد هو كلام مولد والجبرية بفتح الباء ضد القدرية ويقال أيضا فيه جَبْرِيَّةٌ و جَبْرُوَّةٌ و جَبَرُوتٌ و جَبُّورَةٌ بوزن فروجة أي كبر و الجِبِّيرُ كالسكيت الشديد التجبر و الجِبَارةُ بالكسر و الجَبِيرةُ العيدان التي تجبر بها العظام و جَبْرَئِيلُ اسم يقال وهو جبر أضيف إلى إيل وفيه لغات جَبْرَئِيلُ بوزن جبرعيل يهمز ولا يهمز و جَبْرَئِلُ بوزن جبرعل و جِبْرِيلُ بكسر الجيم و جِبْرِينُ بفتح الجيم وكسرها
● جبرئلُ وجبريلٌ وجبرينُ في ج ب ر
● [جبس] ج ب س: الجِبْسُ بوزن الدبس الجبان الفدم
● [جبل] ج ب ل: الجَبَلُ واحد الجبال و جَبَلَهُ الله أي خلقه و أجْبَلَ القوم صاروا إلى الجبال و الجِبْلَةُ بوزن القبلة الخلقة ويقال مال جبل وحي جبل بوزن شبل أي كثير و الجَبْلُ الجماعة من الناس وفيه لغات قرئ بها قوله تعالى {ولقد أضل منكم جبلا كثيرا} قرئ جبلا بوزن قفل وجبلا بوزن عدل وجِبِلا بكسرتين مشدد اللام ومخففها و الجِبِلَّةُ الخلقة ومنه قوله تعالى {والجبلة الأولين} وقرأها الحسن بضم الجيم والجمع الجِبِلاَّتُ
● [جبن] ج ب ن: الجُبْنُ لبن مجمد و الجُبْنَةُ أخص منه و الجُبْنُ أيضا صفة الجبان و الجُبُنُ بضمتين لغة فيهما وبعضهم يقول جُبُنٌّ و جُبُنَّةٌ بالضم والتشديد وقد جَبَنَ الرجل يجبن بالضم جُبْنا فهو جَبَانٌ و جَبُنَ أيضا من باب ظرف فهو جَبِينٌ وامرأة جَبَانٌ كقولهم امرأة حصان ورزان و أجْبَنَهُ وجده جبانا و جَبَّنَهُ تجبينا نسبه إلى الجُبْنِ ويقال الولد مَجْبَنَةٌ مبخلة لأنه يحب البقاء والمال لأجله و الجَبَّانُ و الجَبَّانَةُ بالتشديد الصحراء و الجَبِينُ فوق الصدغ وهما جبينان عن يمين الجبهة وشمالها
● [جبه] ج ب ه: الجَبْهَةُ للإنسان وغيره والجبهة أيضا الخيل وفي الحديث {ليس في الجبهة صدقة} و جَبَهَهُ بالمكروه استقبله به وبابه قطع
● [جبا] ج ب ا: الجَابِيَةُ الحوض الذي يجبى فيه الماء للإبل أي يجمع والجمع الجَوَابي ومنه قوله تعالى {وجفان كالجوابي} والجابية أيضا حي بدمشق و جَبَى الخراج يجبي جِبَاية و جَبَا يجبو جِبَاوةً لغة فيه و الإجْبَاءُ بيع الزرع قبل أن يبدو صلاحه وفي الحديث {من أجبى فقد أربى} وأصله الهمز وقد سبق في ج ب أ و التَّجْبِيَةُ أن يقوم الإنسان قيام الراكع وهو في حديث بن مسعود رضي الله تعالى عنه و اجْتَبَاهُ أي اصطفاه
● [جثث] ج ث ث: الجُثَّةُ شخص الإنسان قاعدا أو نائما و جَثَّهُ من باب رد قلعه و اجْتَثَّهُ اقتلعه
● [جثم] ج ث م: جَثَمَ الطائر تلبد بالأرض وبابه دخل وجلس وكذا الإنسان أبو زيد الجُثْمانُ الجسمان يقال ما أحسن جثمان الرجل وجسمانه أي جسده وقال الأصمعي الجثمان الشخص والجسمان الجسم
● [جثا] ج ث ا: جَثَا على ركبتيه يجثي جُثِيَّاً ويجثو جُثُوًّا وقوم جُثِيُّ مثل جلس جلوس وقوم جلوس ومنه قوله تعالى {ونذر الظالمين فيها جثيا} بضم الجيم وكسرها أيضا اتباعا للثاء
● [جحح] ج ح ح: الجَحْجَاحُ بالفتح السيد والجمع الجَحاجِحُ وجمع الجحاجح جَحاجِحَةٌ
● [جحد] ج ح د: الجُحُودُ الإنكار مع العلم يقال جَحَدَهُ حقه وجحده بحقه وبابه قطع وخضع و الجَحْدُ قلة الخير
● [جحر] ج ح ر: جمع الجُحُرِ جِحَرَةٌ كعنبة و أحْجار و الحُجْرانُ الجحر وفي الحديث {إذا حاضت المرأة حرم الجحران}
● [جحش] ج ح ش: الجَحْشُ ولد الحمار وجمعه جِحَاشٌ بالكسر و جِحشانٌ بوزن غلمان والأنثى جَحْشةٌ ويقال للرجل إذا كان يستبد برأيه جُحَيْشُ وحده وعيير وحده وهو ذم
● [جحظ] ج ح ظ: جَحَظَتْ عينه من باب خضع عظمت مقلتها ونتأت والرجل جَاحِظٌ
● [جحف] ج ح ف: أجْحَفَ به ذهب به و جُحْفُة موضع بين مكة والمدينة وهي ميقات أهل الشام وكان اسمها مهيعة فأجحف السيل بأهلها فسميت جحفة
● [جحفل] ج ح ف ل: الجَحْفَلُ الجيش و الجَحْفَلَةُ لذي الحافر كالشفة للإنسان
● [جحم] ج ح م: الجَحِيمُ اسم من أسماء النار وكل نار عظيمة في مهواة فهي جحيم من قوله تعالى {قالوا ابنوا له بنيانا فألقوه في الجحيم} و أجْحَمَ عن الشيء كف عنه مثل أجحم
● [جحن] ج ح ن: جَيْحُونُ نهر بلخ و جِيحانُ نهر بالشام
● [جخف] ج خ ف: في حديث بن عمر رضي الله عنه {أنه نام وهو جالس حتى سمع جَخِيفُهُ أي غطيطه
● [جخا] ج خ ا: في الحديث {أنه عليه الصلاة والسلام جَخَّى في سجوده} أي خوى ومد ضبعيه وتجافى عن الأرض
● [جدب] ج د ب: الجَدْبُ ضد الخصب ومكان جَدْبٌ أيضا و جَدِيبٌ بين الجُدُوبَةِ وبابه سهل وأرض جَدْبةٌ وأرض جُدُبٌ بضمتين قلت يوجد في بعض النسخ على الحاشية صوابه وأرضون جُدُوبٌ والصحيح ما في الأصل كذا نقله الأزهري في التهذيب عن بن شميل و أجْدَبَ القوم أصابهم الجدب و الجَدْبُ أيضا العيب وبابه ضرب وفي الحديث {أنه جدب السمر بعد العشاء} أي عابه و الجُنْدُبُ بفتح الدال وضمها ضرب من الجراد
● [جدث] ج د ث: الجَدَثُ بفتحتين القبر وجمعه أجْدُثٌ و أجْداثٌ
● [جدد] ج د د: الجَدُّ أبو الأب وأبو الأم والجد أيضا الحظ والبخت والجمع الجُدُودُ تقول منه جُدِدْتَ يا فلان على ما لم يسم فاعله أي صرت ذا جد فأنت جَدِيدٌ حظيظ و مَجْدُودٌ محظوظ و جَدٌّ بوزن حد و جَدِّيٌّ بوز نمكي وفي الدعاء {ولا ينفع ذا الجَدِّ منك الجد} أي لا ينفع ذا الغنى عندك غناه وإنما ينفعه العمل بطاعتك ومنك معناه عندك وقوله {تعالى جد ربنا} أي عظمة ربنا وقيل غناه وفي حديث أنس {كان الرجل منا إذا قرأ البقرة وآل عمران جد فينا} أي عظم في أعيننا تقول من العظمة ومن الحظ أيضا جَدِدْتَ يا رجل بالكسر جَدًّا بالفتح و الجَادَّةُ معظم الطريق والجمع جَوَادُّ بتشديد الدال و الجِدُّ بالكسر ضد الهزل تقول منه جَدّ في الأمر يجد ويجد و أجَدَّ أي عظم و الجِدُّ أيضا الاجتهاد في الأمر تقول منه جَدَّ يجد ويجد بكسر الجيم وضمها و أجَدَّ في الأمر أيضا يقال أن فلان لَجَادٌّ مُجِدٌّ باللغتين وفلان محسن جِداً بالكسر لا غير وقولهم في هذا خطر جِدٌّ عظيم أي عظيم جدا و الجُدَّةُ بالضم الطريقة والجمع جُدَد قال الله تعالى {ومن الجبال جدد بيض وحمر} أي طرائق تخالف لون الجبل و جَدَّ الشيء يجد بكسر الجيم فيهما صار جدِيدا وهو نقيض الخلق و جَدَّ الشيء قطعه وبابه رد وثوب جَدِيدٌ وهو في معنى مجدود يراد به حين جده الحائك أي قطعه قال الشاعر أبى حبي سليمى أن يبيدا وأمسى حبلها خلقا جديدا أي مقطوعا ومنه قيل ملحفة جديد بلا هاء لأنها بمعنى مفعولة وثياب جُدُدٌ بضمتين مثل سرير وسرر و تَجَدَّدَ الشيء صار جديدا و أجَدَّهُ و جَدَّدَهُ و اسْتَجَدَّهُ أي صيره جديدا و الجَدِيدانِ الليل والنهار وكذا الأَجَدَّانِ و جَدَّ النخل أي صرمه وبابه رد و أَجَدَّ النخل حان له أن يجد وهذا زمن الجِدَادِ و الجَدَادِ بفتح الجيم وكسرها
يتبع___

قديم 11-21-2011, 06:55 PM
المشاركة 12
الصورة الرمزية غادة قويدر
غادة قويدر
أديـبة وشـاعرة سـوريـة

اوسمتي

  • غير موجود
افتراضي مختار الصحاح لأبي بكر الرازي

● [جدر] ج د ر: الجَدْرُ كالفلس و الجِدَارُ الحائط وجمع الجِدار جُدُرٌ وجمع الجدر جُدْرانٌ كبطن وبطنان و الجُدَرِيُّ بضم الجيم وفتح الدال و الجَدَرِيُّ بفتحهما لغتان تقول منه جُدِّرَ الصبي على ما لم يسم فاعله فهو مُجَدَّرٌ وهو جَدِيرٌ بكذا أي خليق وهو جدير أن يفعل كذا و جَنَدرَ الكتاب أمر القلم على ما درس منه ليتبين وكذا الثوب إذا أعاد وشيه بعد ما ذهب وأظنه معربا
● [جدع] ج د ع: الجَدْعُ قطع الأنف وقطع الأذن أيضا وقطع اليد والشفة وبابه قطع تقول جَدَعَهُ فهو أجْدَعُ بين الجَدَعِ والأنثى جَدْعاءُ وأما قول أبي الحرق الطهوي وهو من أبيات الكتاب يقول الخنا وأبغض العجم ناطقا إلى ربنا صوت الحمار اليُجَدَّعُ قال الأخفش أراد الذي يجدع كما تقول هو اليضربك وقال بن السراج لما احتاج إلى رفع القافية قلب الاسم فعلا وهو من أقبح ضرورات الشعر
● [جدف] ج د ف: قال بن دريد مِجدافُ السفينة بالدال والذال لغتان فصيحتان، و الجَدَفُ القبر بإبدال الثاء فاء والجَدَفُ أيضا ما لا يغطى من الشراب وهو في حديث عمر رضي الله عنه حين سأل المفقود الذي استهوته الجن ما كان طعامهم فقال الفول وما لم يذكر اسم الله عليه وما كان شرابهم فقال الجدف وقيل هو نبات يكون باليمن لا يحتاج الذي يأكله أن يشرب عليه الماء و التَجْديفُ الكفر بالنعم وقيل هو استقلال ما أعطاه الله وفي الحديث {لا تُجَدِّفُوا بنعم الله}
● [جدل] ج د ل: الجَدْلُ العضو و الأَجْدَلُ الصقر و جادَلَهُ خاصمه مُجَادَلةً و جِدَالاً والاسم الجَدَلُ وهو شدة الخصومة و الجَنْدَلُ الحجارة و الجَدْوَلُ النهر الصغير
● جدول في ج د ل
● [جدي] ج د ي: الجَدْيُ من ولد المعز وثلاثة أجْدٍ فإذا كثرت فهي الجِدَاءُ ولا تقل الجدايا ولا الجدى بكسر الجيم و الجَدَا بالقصر و الجَدْوَى العطية و جَدَاهُ و اجْتَدَاهُ و استَجْدَاهُ أي طلب جدواه و أجْدَاهُ أعطاه الجَدْوَى وما يُجْدِي عنك هذا أي ما يغني
● [جذب] ج ذ ب: الجَذْبُ المد جَذَبَهُ و جَبَذَهُ على القلب وبابه ضرب و اجْتَذَبَهُ أيضا وبيني وبين المنزل جَذْبَةٌ أي بعد
● [جذذ] ج ذ ذ: جَذَّهُ كسره وقطعه وبابه رد و الجُذَاذُ بضم الجيم وكسرها ما كسر منه والضم أفصح وعطاء غير مَجْذُوذٍ {أي غير مقطوع و الجُذَاذَاتُ القراضات
● [جذر] ج ذ ر: ِجَذْرُ كل شيء أصله بفتح الجيم عن الأصمعي وبكسرها عن أبي عمرو وفي الحديث {إن الأمانة نزلت في جذر قلوب الرجال}
● [جذع] ج ذ ع: الجَذَعُ بفتحتين قبل الثني والجمع جُذْعَانٌ و جِذَاعٌ بالكسر والأنثى جَذَعَةٌ والجمع جَذَعَاتٌ و جِذَاعٌ أيضا تقول منه لولد الشاة في السنة الثانية ولولد البقرة والحافر في السنة الثالثة وللإبل في السنة الخامسة أجْذَعُ و الجَذَعُ اسم له في زمن ليس بسن تنبت ولا تسقط وقيل في ولد النعجة أنه يجذع في ستة أشهر أو تسعة أشهر و الجِذْعُ واحد جُذُوعِ النخل و الجَذْعَمَةُ الصغير وفي الحديث {أسلم والله أبو بكر وأنا جذعمة} وأصله جذعة والميم زائدة
● جَذْعَمةٌ في ج ذ ع
● [جذف] ج ذ ف: المِجْذَافُ ما تجذف به السفينة بالذال والدال
● [جذل] ج ذ ل: الجَذَلُ الفرح وبابه طرب فهو جَذْلانُ
● [جذم] ج ذ م: جَذِمَ الرجل صار أجْذَمَ وهو المقطوع اليد وبابه طرب وفي الحديث {من تعلم القرآن ثم نسيه لقي الله وهو أجذم} والجمع جَذْمَى مثل حمقى و الجُذَامُ داء وقد جُذِمَ الرجل بضم الجيم فهو مجذومٌ ولا يقال أجْذمُ
● [جذا] ج ذ ا: الجُّذْوةُ الجمرة بفتح الجيم وضمها وكسرها والجمع جِذّى و جُذّى و جَذّى قال مجاهد في قوله تعالى {أو جذوة من النار} أي قطعة من الجمر قال وهي بلغة جميع العرب وقال أبو عبيدة الجِذْوةُ القطعة الغليظة من الخشب كان في طرفها نار أو لم يكن وفي الحديث {مثل الأرزة المُجْذِبِةً على الأرض} أي الثابتة
● [جرأ] ج ر أ: الجُرْأةُ كالجرعة و الجُرَةُ كالكرة الشجاعة و الجَرِيءُ بالمد المقدام وقد جَرُؤَ من باب ظرف و جَرَّلأَهُ عليه تجرئة فاجترأ
● جَرائِك في ج ر ي
● جَرامِقةٌ في ج ق

● [جرب] ج ر ب: الجَرَبُ داء جلدي جَرِبَ بالكسر فهو أَجْرَبُ وبابه طرب وقوم جُرْبٌ و جَرْبَى وجمع الجرب جِرابٌ بالكسر والجراب وعاء الزاد والعامة تفتحه والجمع أجْرِبةٌ و جُرُبٌ أيضا و الجَرِيبُ من الطعام والأرض مقدار معلوم وجمعه أجْرِبةٌ و جُرْبانٌ قلت الجريبُ مكيال وهو أربعة أقفزة والجَريبُ من الأرض مبذر الجريب الذي هو المكيال نقلهما الأزهري و المَجَّربُ بفتح الراء الذي قد جربته الأمور وأحكمته فإن كسرت الراء جعلته فاعلا إلا أن العرب تكلمت به بالفتح و الجِرْبَةُ بالكسر مزرعة وجُرَابٌ بالضم اسم ماء بمكة
● [جرح] ج ر ح: جَرَحَهُ من باب قطع والاسم الجُرْحُ بالضم والجمع جُرُوحٌ ولم يقولوا جراح إلا في الشعر و الجِرَاحُ بالكسر جمع جِراحَةٍ بالكسر أيضا ورجل جَرِيحٌ وامرأة جريح ورجال ونسوة جَرْحَى و جَرَح مثله و الجَوارِحُ من السباع والطير ذوات الصيد وجوارح الإنسان أعضاؤه التي يكتسب بها
● [جرد] ج ر د: الجَرِيدُ الذي يُجرد عنه الخوص الواحدة جَرِيدةٌ ولا يسمى جريدا ما دام عليه الخوص وإنما يسمى سعفا و الجُرَادةُ بالضم ما قشر عن الشيء و التَّجْريدُ التعرية من الثياب و التَّجَرُّدُ التعري و تَجَّرَدَ للأمر أي جد فيه و انجَرَدَ الثوب أي انسحق ولان و الجَرَادُ معروف وهو اسم جنس والواحدة جَرَادةٌ الذكر والأنثى فيه سواء ونظيره البقرة والحمامة
● جردقَةٌ في ج ق
● [جرذ] ج ر ذ: الجُرَذُ كالصرد ضرب من الفأر والجمع الجِرذانُ بالكسر
● [جرر] ج ر ر: الجَرّةُ من الخزف والجمع جَرَّ و جِرارٌ و الجِرّيُّ بوزن الذمي ضرب من السمك و جَرَّ الحبل وغيره من باب رد و المَجَّرَةُ التي في السماء سميت بذلك لأنها كأثر المجر و جَرَّ عليهم جَرِيرةٌ أي جنى عليهم جناية و الجَارَّةُ الإبل التي تجر بأزمتها فاعلة بمعنى مفعولة مثل عيشة راضية وماء دافق وفي الحديث {لا صدقة في الإبل الجارة} وهي ركائب القوم لأن الصدقة في السوائم دون العوامل وحار جَارٌ اتباع وتقول كان ذلك عام كذا وهلم جَرَّا إلى اليوم وفعلت كذا من جَرَّاكَ أي من أجلك ولا تقل مجراك و اجْتَرّهُ أي جره واجتر البعير من الجرة وكل ذي كرش يجتر و انْجَرَّ الشيء انجذب
● [جرز] ج ر ز: أرض جُرُزٌ وجرز كعسر وعسر لا نبات بها و جَزْرٌ و جَزَرٌ كنهر ونَهر كله بمعنى
● [جرس] ج ر س: الجَرْسُ بفتح الجيم وكسرها الصوت يقال سمعت جرس الطير إذا سمعت صوت مناقيرها على شيء تأكله وفي الحديث {فيسمعون جرس طير الجنة} وجرس الحلي أيضا صوته و أجْرَسَ الطائر إذا سُمع صوت جرسه و الجَرَسُ بفتحتين الذي يُعلق في عنق البعير والذي يضرب به أيضا وفي الحديث {لا تصحب الملائكة رفقة فيها جرس}
● [جرش] ج ر ش: جَرَشَ الشيء لم ينعم دقه فهو جَريشٌ وبابه نصر وملح جريش لم يطيب و جُرَاشةُ الشيء بالضم ما سقط منه جريشا إذا أخذ ما دق منه
● [جرع] ج ر ع: جَرِعَ الماء من باب فهم وجرع من باب قطع لغة فيه أنكرها الأصمعي و الجَرْعاءُ بوزن الحمراء رملة مستوية لا تنبت شيئا و الجُرْعةُ من الماء بالضم حسوة منه و جَرَّعهُ غصص الغيط تجريعاً فتجرعه أي كظمه
● [جرف] ج ر ف: جَرَفَ الطِّينَ كسحه وبابه نصر ومنه سمي المِجْرَفَةُ و الجُرُْفُ بضم الرءِ وسكونها ما تجرفته السيول وأكلته من الأرض ومنه قوله تعالى {على شفا جرف هاو} وقد جَرَّفَتْهُ السُّيُولُ تَجْريفاً و تَجَرَّفَتْهُ
● [جرل] ج ر ل: الجِرْيالُ الخمر وهو دون السلاف في الجودة وقيل جريال الخمر لونها كما أن جريال الذهب حمرته
● [جرم] ج ر م: الجُرْمُ و الجَريمةُ الذنب تقول منه جَرَمَ و أجْرَمَ و اجْتَرَم و الجِرْمُ بالكسر الجسد و جَرَم أيضا كسب وبابهما ضرب وقوله تعالى {ولا يجرمنكم شنآن قوم} أي لا يحملنكم ويقال لا يكسبنكم و تَجَرَّم عليه أي ادعى عليه ذنبا لم يفعله وقولهم لا جَرَمَ قال الفرّاء هي كلمة كانت في الأصل بمنزلة لا بد ولا محالة فجرت على ذلك وكثرت حتى تحولت إلى معنى القسم وصارت بمنزلة حقا فلذلك يجاب عنها باللام كما يجاب بها عن القسم ألا تراهم يقولون لا جرم لآتينك قال وليس قول من قال جرمت حققت بشيء
● جُرْموق في ج ق

● [جرن] ج ر ن: الجُرْنُ و الجَرِينُ موضع التمر الذي يجفف فيه و جَيْرُونُ باب من أبواب دمشق
● جُرَةٌ في ج ر أ
● [جرى] ج ر ى: جَرَى الماء وغيره من باب رمى و جَرَياناً أيضا وما أشد جِرْيَةَ هذا الماء بالكسر وقوله تعالى {باسم الله مجراها ومرساها} هما مصدران من أجْرَيْتُ السفينة وأرسيت و مَجْراها ومرساها بالفتح من جرت السفينة ورست و الجِرَايةُ الجاري من الوظائف و الجَرْوُ بكسر الجيم وضمها ولد الكلب والسباع والجمع أجْرٍ و جِرَاءُ وجمع الجراء أجْرِيَةٌ و الجِرْوُ و الجِرْوةُ الصغير من القثاء وفي الحديث {أُتي النبي صلى الله عليه وسلم بأجر زغب} وكلبة مُجْرٍ و مُجْرِيةٌ معها جِرَاؤُها و جَارِيةٌ بينة و الجَرَايةِ بالفتح و الجَرَاءِ و الجِراءِ بالفتح والكسر و الجاريةُ أيضا الشمس والجارية السفينة و جَارَاهُ مُجَاراةً وجِرَاءً جرى معه و جَارَاهُ في الحديث و تَجَارَوْا فيه و الجَرِيُّ الوكيل والرسول وقد جَرَّى جَرِياً و اسْتَجْرَى أيضا أي وكّل وكيلا وأرسل رسولا وفي الحديث {قولوا بقولكم ولا يستجرينكم الشيطان} قلت قال الأزهري قدم على النبي عليه الصلاة والسلام رهط بني عامر فقالوا أنت والدنا وأنت سيدنا وأنت الجفنة الغراء فقال قولوا بقولكم الحديث أي تكلموا بما يحضركم ولا تتنطعوا ولا تتنطقوا كأنما تنطقون عن لسان الشيطان والعرب تدعو السيد المطعام جفنة لملابسته لها والغراء التي فيها وضح السنام وسمي الوكيل جَرِياً لأنه يجري مجرى موكله وقولهم فعلت ذاك من جَرَاكَ ومن جَرَائِك أي من أجلك لغة في جَرّاك بالتشديد ولا تقل مجراك
● [جزأ] ج ز أ: جَزَأهُ من باب قطع و جَزَّأَهُ تَجزِئَةً قسمه أجزاءً و جَزَأَ به من باب قطع اكتفى و أجْزأَهُ الشيء كفاه و أجْزَأَتْ عنه شاة لغة في جزت أي قضت و اجتزأ به و تجزَّأَ به اكتفى
● [جزر] ج ز ر: الجَزُورُ من الإبل يقع على الذكر والأنثى وهي تؤنث والجمع الجُزُر بضمتين و جَزَرُ السباع بفتحتين اللحم الذي تأكله يقال تركوهم جزرا بفتح الزاي إذا قتلوهم و الجَزَرُ أيضا هذه الأُورمة التي تؤكل الواحدة جَزَرَةٌ وقال الفراء الجِزَرُ بكسر الجيم لغة فيه و الجَزِيرةُ واحدة جَزائر البحر سميت بذلك لانقطاعها عن معظم الأرض و الجَزِيرةُ موضع بعينه وهو ما بين دجلة والفرات وأما جزيرة العرب فقال أبو عبيدة هي ما بين حفر أبي موسى الأشعري إلى أقصى اليمن في الطول وفي العرض ما بين رمل يبرين إلى منقطع السماوة و جَزَرَ الجزور إذا نحرها وجلّدها وبابه نصر و اجْتَرَرَها أيضا و المَجْزَرُ كالمجلس موضع جزرها وفي الحديث عن عمر رضي الله عنه {إياكم وهذه المَجَازِرَ فإن لها ضراوة كضراوة الخمر} قال الأصمعي يعني ندي القوم لأن الجزور إنما تنحر عند جمع الناس قلت قال الأزهري أراد بالمجازر المواضع التي تُنحر فيها الإبل لبيع لحومها وتُذبح البقر والشاء وتجمع المجازر مواضع الجزر والجزر الواحدة مَجْزَرَةٌ و مَجْزِرةٌ وإنما نهاهم عن المداومة على شراء اللحمان وأكلها وأن لها عادة كعادة الخمر في إفساد المال والإسراف فيه و جَزَرَ الماء نضب وبابه ضرب ونصر و الجَزْرُ ضد المد وهو رجوع الماء إلى خلف
● [جزز] ج ز ز: جَزَّ البر والنخل والصوف من باب رد و المِجَّزُ بالكسر ما يجز به وهذا زمن الجِزَازِ بفتح الجيم وكسرها أي زمن الحصاد وصرام النخل و أجَزَّ البر والنخل والغنم حان له أن يجز و الجُزَازَةُ بالضم ما سقط من الأديم وغيره إذا قطع
● [جزع] ج ز ع: جَزَعَ الوادي قطعه عرضا وبابه قطع و الجَزْعُ أيضا الخرز اليماني وهو الذي فيه بياض وسواد تشبه به الأعين و الجِزْعُ بالكسر منعطف الوادي و الجَزَعُ ضد الصبر وبابه طرب وقد جَزِعَ من الشيء و أجْزَعَهُ غيره
● [جزف] ج ز ف: الجَزْفُ بوزن الضرب أخذ الشيء مُجَازَفُةً و جِزَافاً فارسي معرب
● [جزل] ج ز ل: الجَزْلُ ما عظم من الحطب ويبس و الجَزِيلُ العظيم وعطاء جَزْلٌ و جَزِيلٌ و أجْزَلَ له من العطاء أي أكثر واللفظ الجَزْلُ ضد الركيك
● [جزم] ج ز م: جَزَمَ الشيء قطعه ومنه جزم الحرف وهو في الإعراب كالسكون في البناء وبابه ضرب
● [جزي] ج ز ي: جَزاهُ بما صنع يجزيه جَزَاءً و جازاهُ بمعنى و جَزَى عنه هذا أي قضى ومنه قوله تعالى {لا تجزي نفس عن نفس شيئا} ويقال جَزَتْ عنه شاة وفي الحديث {تجزي عنك ولا تجزي عن أحد بعدك} أي تقضي وبنو تميم يقولون أَجْرَأَتْ عنه شاة بالهمز و تَجَازَى دينه أي تقاضاه فهو مُتَجَازٍ أي متقاض و الجِزْيَةُ ما يؤخذ من أهل الذمة والجمع الجِزَى مثل لحية ولحى
● [جسد] ج س د: الجَسَدُ البدن تقول منه تَجَسَّدَ كما تقول من الجسم تجسم و الجَسَدُ أيضا الزعفران ونحوه من الصبغ وقيل في قوله تعالى {عجلا جسدا} أي أحمر من ذهب
● [جسر] ج س ر: الجِسْرُ بكسر الجيم وفتحها واحد الجُسُورِ التي يعبر عليها و جَسَرَ على كذا أقام بجسر بالضم جَسَارةً بالفتح و تَجَاسَرَ أيضا والجسور بالفتح المقدام
● [جسس] ج س س: جَسَّهُ بيده أي مسه وبابه رد و اجْتَسَّهُ أيضا مثله و جَسَّ الأخبار و تَجَسَّسَها تفحص عنها ومنه الجاسوسُ
● [جسم] ج س م: أبو زيد الجِسْمُ الجسد وكذا الجُسْمانُ و الجُثْمانُ وقال الأصمعي الجسم والجسمان الجسد والجثمان الشخص وقال جماعة جسم الإنسان أيضا يقال له الجسمان مثل ذئب وذؤبان وقد جَسُمَ الشيء أي عظم فهو جَسِيمٌ و جُسَامٌ بالضم وبابه ظرف و الجِسَامُ بالكسر جمع جَسيمٍ وتجسم من الجسم و جاسِمٌ قرية بالشام
● [جشأ] ج ش أ: تَجَشَّأَ تَجَشُّؤاً و جَشَّأ تَجْشِئَةً بمعنى تجشأ والاسم الجُشْاَةُ كالهمزة الجُشَاءُ أيضا بالضم والمد
● [جشر] ج ش ر: مال جَشَرٌ بفتحتين يرعى في مكانه ولا يرجع إلى أهله وجشر دوابه أخرجها إلى الرعي ولا تروح وبابه نصر وخيل مُجَشَّرَةٌ بالحمى بوزن مضمرة أي مرعية
يتبع____

قديم 11-21-2011, 06:57 PM
المشاركة 13
الصورة الرمزية غادة قويدر
غادة قويدر
أديـبة وشـاعرة سـوريـة

اوسمتي

  • غير موجود
افتراضي معجم مختار الصحاح كامل

● [جشش] ج ش ش: جَشَّ الشيء من باب رد دقه وكسره والسويق جَشِيشٌ و الجَشِيشةُ ما جش من البر وغيره جَشَّ البر و أَجَشَّهُ إذا طحنه طحنا جليلا فهو جَشِيشٌ و مَجْشُوشٌ
● [جشع] ج ش ع: الجَشَعُ أشد الحرص وبابه طرب فهو جَشِعٌ و تَجَشَّعَ أيضا مثله
● [جشم] ج ش م: جَشِمَ الأمر من باب فهم و تَجَشَّمَهُ أي تكلفه على مشقة و جَشَّمَهُ الأمر تجشيما و أجْشَمَهُ أي كلفه إياه
● [جشن] ج ش ن: الجَوْشَنُ الصدر والجَوْشَنُ أيضا الدرع
● [جصص] ج ص ص: الجَصُّ بفتح الجيم وكسرها ما يبنى به وهو معرب و الجَصّاصُ الذي يتخذه و جَصَّصَ داره تَجْصيصا
● [جظظ] ج ظ ظ: الجَظُّ بالفتح الرجل الضخم وفي الحديث {أهل النار كل جظ مستكبر}
● [جعجع] ج ع ج ع: الجَعْجَعةُ صوت الرحى وفي المثل أسمع جعجعة ولا أرى طحنا بكسر الطاء أي دقيقا
● [جعد] ج ع د: شعر جَعْدٌ بوزن فلس بين الجُعُودَةِ وقد جَعُد الشعر من باب سهل و جَعَّدَهُ صاحبه تَجعيداً و الجَعْدُ أيضا مطلقا الكريم و جَعْدُ اليدين وجعد الأنامل هو البخيل وربما أطلق في البخيل أيضا ولم تذكر معه اليد
● [جعس] ج ع س: الجَعْسُ الرجيع وهو مولد والعرب تقول الجُعْمُوسُ بزيادة الميم يقال رمى بِجَعَاميسِ بطنه
● [جعفر] ج ع ف ر: الجَعْفَرُ النهر الصغير
● [جعل] ج ع ل: جَعَلَ كذا من باب قطع و مَجْعَلاً أيضا بوزن مقعد و جَعَلَهُ نبيا صيره وجعلوا الملائكة إناثا سموهم و الجُعْلُ بالضم ما جعل للإنسان من شيء على فعل وكذا الجِعالةُ بالكسر و الجَعِيلةُ أيضا و الجُعَلُ دوبية و اجْتَعَلَ بمعنى جعل
● [جفأ] ج ف أ: الجُفَاءُ ما نفاه السيل وقوله تعالى {فيذهب جفاء} بالضم والمد أي باطلا و جَفَأَ القدر كفاها وأمالها فصب ما فيها ولا تقل أجفاها وأما الذي في الحديث {فأجفئوا قدورهم بما فيها} فلغة مجهولة
● [جفر] ج ف ر: الجَفْرُ من أولاد المعز ما بلغ أربعة أشهر و جَفَرَ جنباه اتسعا وفصل عن أمه والأنثى جَفْرةٌ
● [جفف] ج ف ف: قال بن عباس رضي الله عنهما {لا تفل في غنيمة حتى تقسم جُفَّةً} أي كلها و جَفَّ الثوب وغيره يجف بالكسر جَفَافا و جُفُوفاً أيضا ويجف بالفتح لغة فيه حكاها أبو زيد وردها الكسائي و جَفَّفَهُ غيره تجفيفا
● [جفل] ج ف ل: جَفَلَ أسرع وبابه جلس و الجَافِلُ المنزعج و أجْفَلَ القوم هربوا مسرعين
● [جفن] ج ف ن: الجَفْنُ جفن العين والجفن أيضا غمد السيف والجفنة كالقصعة وجمعها جِفَانٌ و جَفَنَاتٌ بالتحريك وقولهم وعند جُفَيْنَةَ الخبر اليقين قال بن السكيت هو اسم خمار ولا تقل جهينة وقال أبو عبيد في كتاب الأمثال هذا قول الأصمعي وقال هشام بن الكلبي هو جهينة قال أبو عبيد وكان بن الكلبي بهذا العلم أكبر من الأصمعي
● [جفا] ج ف ا: الجَفَاءُ ممدود ضد البر وقد جفَوتُهُ أجفوه جَفَاءً فهو مجْفُوٌّ ولا تقل جفيت و تَجافَى جنبه عن الفراش أي نبا و استَجْفَاهُ عده جَافِيا
● [جق] ج ق: الجيم والقاف لا يجتمعان في كلمة واحدة من كلام العرب إلا أن يكون معربا أو حكاية صوت مثل الجَرْدَقةِ وهي الرغيف و الجُرْمُوقُ الذي يلبس فوق الخف و الجَرَامِقَةُ قوم بالموصل أصلهم من العجم و الجَوْسَقُ القصر و جِلِّقٌ بالتشديد وكسر الجيم واللام مدينة دمشق و الجَوَالِقُ وعاء والجمع الجوالق بالفتح و الجَوَالِيقُ أيضا وربما قالوا الجَوَالِقاتُ ولا يجوزه سيبويه و الجُلاهِقُ البندق ومنه قوس الجلاهق و جَلَنْبَلَقْ حكاية صوت باب ضخم في حال فتحه واصفاقه و المَنجَنِيقُ التي ترمى بها الحجارة معربة وأصلها بالفارسية من جي نيك أي ما أجودني وهي مؤنثة وجمعها مَنْجنيقاتٌ و مَجَانِيقُ وتصغيرها مُجَيْنِيقٌ و الجَوْقَةُ الجماعة من الناس
● جُلاَهِقٌ في ج ق
● [جلب] ج ل ب: جَلَبَ المتاع وغيره من باب ضرب ويَجْلِب جَلْبَاً بوزن يطلب طلبا مثله و جَلَبَ الشيء إلى نفسه و اجْتَلَبَهُ و جَلَبَ على فرسه يجلب جَلَباً بوزن يطلب طلبا صاح به من خلفه واستحثه للسبق وكذا أجْلَبَ عليه وأجلبوا اجتمعوا و الجِلْبَابُ الملحفة والجمع الجَلاَبِيبُ و الجَلَبُ و الجَلَبَةُ بفتح اللام فيهما الأصوات
● [جلد] ج ل د: الجَلَدُ بفتحتين لغة في الجلد عن بن الأعرابي كشبة وشبة ومثل ومثل وأنكره بن السكيت و جَلَّدَ جزوره تَجْلِيداً وهو كسلخ الشاة وقلما يقال سلخ الجزور و جَلَدَهُ ضربه وبابه ضرب و الجَلَدُ بفتحتين الصلابة و الجَلادَةُ وبابه ظرف وسهل و جَلَداً أيضا و مَجْلُوداً فهو جَلْدٌ و جَلِيدٌ وقوم جُلْدٌ بوزن قفل و جُلَدَاءُ بوزن فقهاء و أجْلادٌ و التَّجَلُّدُ تكلف الجلادة و الجَلِيدُ الضريب والسقيط وهو ندى يسقط من السماء فيجمد على الأرض
● [جلس] ج ل س: جَلَسَ يجلس بالكسر جُلُوسا و أَجلسهُ غيره وقوم جُلُوسٌ و المَجْلِسُ بكسر اللام موضع الجلوس وبفتحها المصدر ورجل جُلَسَةٌ بوزن همزة أي كثير الجُلُوس و الجِلْسَةُ بالكسر الحالة التي يكون عليها الجالِسُ و جالَسَهُ فهو جِلْسُهُ و جَلِيسُهُ كما تقول خدنه وخدينه و تَجالَسوا في المجالس
● [جلف] ج ل ف: قولهم أعرابي جِلْفٌ أي جاف
● جَلِّقَ في ج ق
● [جلل] ج ل ل: الجُلُّ واحد ِجَلاَلِ الدواب وجمع الجلال أَجِلَّةٌ و جُلُّ الشيء معظمه ويقال ماله دق ولا جل أي ماله دقيق ولا جليل و جَلاَلُ الله عظمته وقولهم فعلته من جَلاَلِكَ أي من أجلك و الجَلاَّلَةُ البقرة التي تتبع النجاسات وفي الحديث {نهى عن لحم الجلالة} و الجَلِيلُ العظيم و الجُلجُلُ واحد الجَلاجِلِ وصوته الجَلْجَلَةُ و تجَلْجَلَ في الأرض ساخ فيها ودخل وفي الحديث {إن قارون خرج على قومه يتبختر في حلة فأمر الله الأرض فأخذته فهو يتجلجل فيها إلى يوم القيامة} و جَلَّ البعر التقطه وبابه رد ومنه سميت الدابة التي تأكل العذرة الجَلاَلَةُ و جَلَّ فلان يجل بالكسر جَلاَلَةً أي عظم قدره فهو جَلِيلٌ و أجَلَّهُ في المرتبة و تَجْلِيلُ الفرس إلباسه الجل
● [جلم] ج ل م: الجَلَمُ الذي يجز به وهما جلمان
● [جلمد] ج ل م د: الجَلْمَدُ بالفتح و الجُلْمُودُ الصخر
● جَلَنْبَلَقْ في ج ق
● [جلهم] ج ل ه م: في حديث أبي سفيان {ما كدت تأذن لي حتى تأذن لحجارة الجُلْهُمَتَينِ} قال أبو عبيد أراد جانبي الوادي والمعروف الجلهتان وقال ولم أسمع بالجلهمة إلا في هذا الحديث وما جاءت إلا ولها أصل
● جَلهةٌ في ج ل ه م
● [جلا] ج ل ا: الجَلِيُّ ضد الخفي و الجَلِيَّةُ الخبر اليقين واستعمل فلان على الجَالِيةِ أي على جزية أهل الذمة و الجَلاَءُ بالفتح والمد الأمر الجلي تقول منه جلالي الخبر يجلو جَلاَءً أي وضح و الجَلاَءُ أيضا الخروج من البلد والإخراج أيضا وقد جَلَوْا عن أوطانهم و جَلاَهُم غيرهم يتعدى ويلزم وبابهما كما قبلهما ويقال أيضا أَجْلَوْا عن البلد وأجلاهم غيرهم يتعدى ويلزم وأجلوا عن القتيل لا غير أي انفرجوا و جَلا أي وضح وكشف وجلا بصره بالكحل من باب عدا و جِلاءً أيضا بالمد والكسر و جَلاَ همه عنه أذهبه وجلا السيف أي صقله يجلو جِلاءً فيهما بالكسر والمد و جَلاَ العروس يجلوها جِلاءً و جِلْوةً أيضا بالكسر فيهما و اجْتَلاَها بمعنى أي نظر إليها مَجْلُوَّةً و الجِلاءُ أيضا كحل و جَلَّى السيف تَجلِيةً كشفه و تجَلَّى الشيء تكشف و انْجَلَى عنه الهم انكشف
● [جمح] ج م ح: جَمَحَ الفرس اعتز فارسه وغلبه وبابه خضع و جِماحاً أيضا بالكسر فهو فرس جَمُوحٌ بالفتح و جَمَحَ أسرع ومنه قوله تعالى {وهم يجمحون}
● [جمد] ج م د: الجَمْدُ بوزن الفلس ما جمد من الماء وهو ضد الذوب وهو مصدر سمي به و الجَمَدُ بفتحتين جمع جَامِدٍ كخادم وخدم و جَمَدَ الماء أي قام وبابه نصر ودخل و جُمَادَى الأولى وجمادى الآخرة بفتح الدال فيهما
● [جمر] ج م ر: الجَمْرُ جمع جَمْرَةٍ من النار والجمرة أيضا واحدة جمراتِ المناسك وهي ثلاث جمرات يرمين بالجمار و الجَمْرَةُ الحصاة و المِجْمَرَةُ بكسر الميم واحدة المَجَامِر وكذا المُجْمَرُ بكسر الميم وضمها فبالكسر اسم الشيء الذي يجعل فيه الجمر وبالضم الذي هيئ له الجمر قلت كان صوابه الذي هيئ للجمر يقال أجْمَرَتُ النار مُجْمَرَاً بضم الميم و الجُمَّارُ بالضم والتشديد شحم النخل و جَمَّرَ النخلة تجميراً قطع جُمَّارَها و جَمَّرَ أيضا رمى الجِمَارَ و جَمَّر شعره أيضا جمعه وعقده في قفاه ولم يرسله وفي الحديث {الضافر والملبد و المُجَمِّرُ عليهم الحلق} و الاستجْمارُ الاستنجاء بالأحجار

● [جمز] ج م ز: الجَمْزُ ضرب من السير أشد من العنق وقد جَمَزَ البعير من باب ضرب و الجَمّازُ بالفتح والتشديد البعير الذي يركبه المُجَمِّزُ قلت وفي الديوان و الجَمَّازَةُ ناقة المجمز ولم يذكر فيه الجَمّازُ وحمار جَمَزَى بالقصر أي سريع والناقة تعدو الجَمَزَى بالقصر أيضا وكذا الفرس و الجُمَّيزُ بوزن العليق شبيه بالتين
● [جمس] ج م س: الجَاموسُ واحد الجَوامِيسِ فارسي معرب
● [جمش] ج م ش: الجَمِيشُ المكان الذي لا نبت فيه وفي الحديث {بخبت الجميش}
● [جمع] ج م ع: جَمَع الشيء المتفرق فاجْتَمعَ وبابه قطع و تَجَمَّعَ القوم اجتمعوا من هنا وهنا و الجَمْعُ أيضا اسم لجماعة الناس ويجمع على جُمُوعٍ والموضع مَجْمَعٌ بفتح الميم الثانية وكسرها و الجمْعُ أيضا الدقل و جَمْعٌ أيضا المزدلفة لاجتماع الناس بها و جُمْعُ الكف بالضم وهو حين تقبضها يقال ضربه بجمع كفه ويوم الجُمُعَةِ بسكون الميم وضمها يوم العروبة ويجمع على جُمُعاتٍ و جُمَع والمسجد الجَامِعُ وإن شئت قلت مسجد الجامع بالإضافة كقولك حق اليقين والحق اليقين بمعنى مسجد اليوم الجامع وحق الشيء اليقين لأن إضافة الشيء إلى نفسه لا تجوز إلا على هذا التقدير وقال الفراء العرب تضيف الشيء إلى نفسه لاختلاف اللفظين و أجْمَعَ الأمر إذا عزم عليه والأمر مُجْمَعٌ ويقال أيضا أجْمِعْ أمرك ولا تدعه منتشرا قال الله تعالى {فأجمعوا أمركم وشركائكم} أي وادعوا شركائكم لأنه لا يقال أجمع شركاءه وإنما يقال جمع و المَجْمُوعُ الذي جمع من هاهنا وها هنا وإن لم يُجعل كالشيء الواحد و اسْتَجْمَع السيل اجتمع من كل موضع و جُمَعُ أيضا جمع جمعاء في توكيد المؤنث تقول رأيت النسوة جمع غير مصروف وهو معرفة بغير الألف واللام وكذا ما يجري مجراه من التواكيد لأنه توكيد للمعرفة وأخذ حقه أجْمَعَ في توكيد المذكر وهو توكيد محض وكذلك أجْمَعُون و جَمْعَاءُ و جُمَعُ وأكتعون وأبتعون وأبصعون لا يكون تابعا إلا توكيدا لما قبله لا يُبتدأُ ولا يُخبر به ولاعَنه ولا يكون فاعلا ولا مفعولا كما يكون غيره من التواكيد اسما مرة وتأكيدا مرة أخرى مثل نفسه وعينه وكله و أجْمَعُونَ جمع أجمع و أجْمَعُ واحد في معنى جمع وليس له مفرد من لفظه والمؤنث جَمْعَاءُ وكان ينبغي أن يجمعوا جمعاء بالألف والتاء كما جمعوا أجمع بالواو والنون ولكنهم قالوا في جمعها جُمَعُ ويقال جاء القوم بأجْمَعِهم بفتح الميم وضمها أيضا كما يقال جاءوا بأكلبهم جمع كلب و جَمِيعٌ يؤكد به أيضا يقال جاءوا جميعهم أي كلهم والجميع ضد المتفرق قلت ومنه قوله تعالى {جميعا أو أشتاتا} والجميع الجيش والجميع الحي المجتمع قلت ومن أحدهما قوله تعالى {أم يقولون نحن جميع منتصر} و جِمَاعُ الشيء بالكسر جمعه تقول جماع الخباء الأخبية ويقال الخمر جماع الإثم و جَمَّعَ القوم تجميعاً شهدوا الجمعة وقضوا الصلاة فيها و جَمَّعَ فلان أيضا مالا وعدده و جامَعهُ على أمر كذا اجتمع معه
● [جمل] ج م ل: الجَمَلُ من الإبل الذكر والجمع جِمَالٌ و أجْمَالٌ و جِمَالاتٌ و جَمَائِلُ وقال بن السكيت يقال للإبل الذكور خاصة جِمالَةٌ وقُرئ {كأنه جمالة صُفر} والجَمّالة أصحاب الجمال كالخيّالة والحمّارة و الْجَمَالُ الحسن وقد جَمُلَ الرجل بالضم جَمَالاً فهو جَمِيلٌ والمرأة جَمِيلةٌ و جَمْلاءُ أيضا بالفتح والمد و الجُمْلةُ واحدة الجُمل و أجْمَلَ الحساب رده إلى الجملة وأجمل الصنيعة عند فلان وأجمل في صنيعه وأجمل القوم كثرت جمالهم و المُجَامَلَةُ المعاملة بالجميل وحساب الجُمَّلِ بتشديد الميم والجُمّل أيضا حبل السفينة الذي يقال له القلس وهو حبال مجموعة وبه قرأ بن عباس رضي الله تعالى عنهما {حتى بلج الجُمل في سم الخياط} و جَمَّلَهُ تجميلا زينه و التَّجَمُّلُ تكلف الجميل و تَجَمَّل أيضا أي أكل الجَميلَ وهو الشحم المذاب قالت امرأة لابنتها تجملي وتعففي أي كلي الشحم واشربي العُفافة وهي ما بقي في الضرع من اللبن
● [جمم] ج م م: جَمَّ المال وغيره إذا كثر يجم بالكسر والضم جُموما فيهما و الجَمُّ الكثير قال الله تعالى {وتحبون المال حبا جما} و الجُمَّةُ بالضم مجتمع شعر الرأس و الجَمَامُ بالفتح الراحة يقال جَمَّ الفرس يجم ويجم جماما إذا ذهب إعياؤه و أُجِمَّ الفرس و جُمَّ أيضا على ما لم يسم فاعله فيهما أي تُرك ركوبه ويقال أجْمِمْ نفسك يوما أو يومين و الجَمَّأءُ الغفير جماعة الناس وقد سبق في غ ف ر وشاة جَمَّاءُ لا قرن لها ويقال إني لآسْتَجِمُّ قلبي بشيء من اللهو لأقوى به على الحق و جَمْجَمَ الرجل و تَجَمْجَمَ إذا لم يبين كلامه و الجُمْجُمَةُ القدح من خشب والجمجمة عظم الرأس المشتمل على الدماغ و الجَميمُ النبيت الذي طال بعض الطول ولم يتم
● [جمن] ج م ن: الجُمَانَةُ حبة تعمل من الفضة كالدرة وجمعه جُمَانٌ
● [جمهر] ج م ه ر: في حديث موسى بن طلحة {جَمْهِرُوا قبره جَمْهَرةً} أي اجمعوا عليه التراب ولا تطينوه و جُمْهُورُ الناس جلهم
● [جنب] ج ن ب: الجَنْبُ معروف قعد إلى جنبه وإلى جَانبِه بمعنى و الجَنْبُ و الجانِبُ و الجَنَبَةُ الناحية والصاحب بالجَنْبِ صاحبك في السفر والجار الجُنب جارك من قوم آخرين و جانَبَهُ و تَجَانَبَهُ و اجْتنَبَهُ كله بمعنى ورجل أجنَبِيٌّ و أجْنَبَ و جُنُبٌ و جانِبٌ بمعنى و جَنَبَهُ الشيء من باب نصر و جنَّبَهُ الشيء تجنيباً بمعنى أي نحاه عنه ومنه قوله تعالى {واجنبني وبني أن نعبد الأصنام} و الجَنَابُ بالفتح الفناء وما قرب من محلة القوم و الجَنِيبُ الغريب وبابه ظرف ورجل جُنُبٌ من الجَنَابةِ سواء فرده وجمعه ومؤنثه وربما قالوا في جمعه أجْنَابٌ و جُنُبُونَ تقول منه أجْنَبَ و جَنُبَ أيضا من باب ظرف و الجَنُوبُ الريح المقابلة للشمال
● [جنح] ج ن ح: جَنَحَ مال وبابه خضع ودخل و جُنُوحُ الليل إقباله و الجَوَانِحُ الأضلاع التي تحت الترائب وهي مما يلي الصدر كالضلوع مما يلي الظهر الواحدة جانِحَةٌ و جَنَاحُ الطائر يده وجمعه أجْنِحَةٌ و الجُنَاحُ بالضم الإثم و ِجُنِحَ الليل بضم الجيم وكسرها طائفة منه
● [جند] ج ن د: الجُنْدُ الأعوان والأنصار وفلان جَنَّدَ الجُنودَ تَجْنيدا وفي الحديث {الأرواح جُنُودٌ مُجَنَّدةٌ}
● جُنْدب في ج د ب
● جَنْدل في ج د ل
● [جنز] ج ن ز: الجِنَازةُ بالكسر واحدة الجَنَائِز والعامة تفتحه ومعناه الميت على السرير فإذا لم يكن عليه الميت فهو سرير ونعش قلت هذا مناقض لما ذكره من تفسير النعش في ن ع ش
● [جنس] ج ن س: الجِنْسُ الضرب من الشيء وهو أعم من النوع ومنه المُجَانَسةُ و التَجْنِيسُ وعن الأصمعي أن قول العامة هذا مُجَانِسٌ لهذا المولد
● [جنف] ج ن ف: الجَنَفُ الميل وقد جَنِفَ من باب طرِب ومنه قوله تعالى {فمن خاف من مُوصٍ جنفا أو إثما} و تَجَانَفَ لإثم مال
● [جنن] ج ن ن: جن عليه الليل و جَنّهُ الليل يجنه بالضم جُنُوناً و أجَنَّهُ مثله و الجِنُّ ضد الإنس الواحد جِنِّيٌّ قيل سميت بذلك لأنها تُتقى ولا تُرى و جُنَّ الرجل جُنونا و أجَنَّهُ الله فهو مَجْنونٌ ولا تقل مُجن وقولهم للمجنون ما أجَنَّهُ شاذ لأنه لا يقال في المضروب ما أضربه ولا في المسلول ما أسله فلا يقاس عليه و أجَنَّ الشيء في صدره أكنه و اجنَّتِ المرأة ولدا و الجَنينُ الولد ما دام في البطن وجمعه أجِنّةٌ و الجُنَّةُ بالضم ما استترت به من سلاح والجُنة السترة والجمع جُنَنٌ و اسْتَجَنَّ بجنة استتر بسترة و المِجَنُّ بالكسر الترس وجمعه مَجَانُّ بالفتح و الجَنَّةُ البستان ومنه الجَنَانُ بالفتح القلب و الجِنَّةُ الجن ومنه قوله تعالى {من الجنة والناس أجمعين} والجِنَّةُ أيضا الجنون ومنه قوله تعالى {أم به جنة} والاسم والمصدر على صورة واحدة و الجَانُّ أبو الجن والجان أيضا حية بيضاء و تجنَّنَ و تَجَانَنَ و تَجَانَّ أرى من نفسه أنه مجنون وأرض مَجَنَّةٌ ذات جن و الاجتِنَانُ الاستتار و المَجْنُونُ الدولاب التي يُستقى عليها ويقال المَنْجَنِينُ أيضا وهي مؤنثة
● [جني] ج ن ي: جَنَى الثمرة من باب رمى و اجتَنَاهَا بمعنى التقط قلت وفي الديوان وبعض نسخ الصحاح جَنَى الثمرة جنىً و الجَنَى ما يجتنى من الشجر يقال أتانا بجَنَاةٍ طيبة ورطب جني حين جُني و جَنَى عليه يجني جِنَايةً و التَّجَنِّي مثل التجرم وهو أن يدّعي عليه ذنبا لم يفعله


● [جهد] ج ه د: الجُّهْدُ بفتح الجيم وضمها الطاقة وقُرئ بهما قوله تعالى {والذين لا يجدون إلا جهدهم} والجهد بالفتح المشقة يقال جَهَدَ دابته و أجْهَدَهَا إذا حمل عليها في السير فوق طاقتها و جَهَدَ الرجل في كذا أي جدَّ فيه وبالغ وبابهما قطع و جُهِدَ الرجل على ما لم يسم فاعله فهو مَجْهودٌ من المشقة و جاهَدَ في سبيل الله مُجَاهَدَةً و جِهَادً و الاجْتِهادُ و التَّجَاهُدُ بذل الوسع و المَجْهودِ
● [جهر] ج ه ر: رآه جَهْرَةً وكلّمه جهرة وقال الأخفش في قوله تعالى {حتى نرى الله جهرة} أي عيانا يكشف مابيننا وبينه و الأَجْهَرُ الذي لا يُبصر في الشمس و جَهَر بالقول رفع به صوته وبابه قطع و جَهْوَرَ أيضا ورجل جَهْورِيُّ الصوت و جَهِيرُ الصوت وإجْهارُ الكلام إعلانه و المُجَاهَرةُ بالعداوة المبادأة بها و الجَوْهَرُ معّرب الواحدة جَوهَرةٌ
● [جهز] ج ه ز: أجْهَزَ على الجريح أسرع قتله وتمّمه و جِهَازُ العروس والسفر بفتح الجيم وكسرها و جَهَّزَ العروس والجيش تَجْهيزا و جَهَّزهُ أيضا هيأ جهاز سفره و تَجَهَّزَ لكذا تهيأ له
● [جهش] ج ه ش: الجَهْشُ أن يفزع الإنسان إلى غيره وهو مع ذلك يريد البكاء كالصبي يفزع إلى أمه وقد تهيأ للبكاء ويقال جَهَشَ إليه من باب قطع وفي الحديث {أصابنا عطش فجهشنا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم} وكذا الإجْهاشُ
● [جهل] ج ه ل: الجَهْلُ ضد العلم وقد جَهِلَ من باب فهِم وسلِم و تَجَاهَل أرى من نفسه ذلك وليس به و اسْتَجْهَلَهُ عدّه جاهلا واستخفه أيضا و التَّجْهِيلُ النسبة إلى الجهل و المَجْهَلةُ بوزن المرحلة الأمر الذي يحمل على الجهل ومنه قولهم الولد مجهلة و المَجْهَلُ المفازة لا أعلام فيها
● [جهم] ج ه م: رجل جَهْمُ الوجه أي كالح الوجه وقد جهُم الرجل من باب سهُل أي صار باسر الوجه و الجَهَامُ بالفتح السحاب الذي لا ماء فيه
● [جهن] ج ه ن: جُهَيْنَةُ قبيلة وفي المثل وعند جهينة الخبر اليقين قال بن الأعرابي والأصمعي وعند جفينة
● جُهَيْنَةُ في ج ه ن وفي ج ف ن
● جوَاءٌ في ج أ ى
● جُوَالِقٌ وجَوَالِيقُ في ج ق
● [جوب] ج و ب: أَجَابهُ و أجَابَ عن سؤاله والمصدر الإجابةُ والسم الجَابَةُ كالطاعة والطاقة يقال أساء سمعا فأساء إجابة و الإجَابَةُ و الاستِجابَةُ بمعنى ومنه استَجَابَ الله دعاءه و المُجَاوَبَةُ و التَّجَاوُبُ التحاور و جَابَ خرق وقطع وبابه قال ومنه قوله تعالى {وثمود الذين جابوا الصخر بالواد} و جُبْتُ البلاد بضم الجيم وكسرها من باب قال وباع و اجَتَبْتُها قطعتها
● [جوح] ج و ح: جَاحَ الشيء استأصله وبابه قال ومنه الجائِحةُ وهي الشدة التي تجتاح المال من سنة أو فتنة يقال جاحَتْهم الجائحة و اجْتاحَتْهم و جَاحَ الله ماله من باب قال أيضا و أجَاحَهُ بمعنى أي أهلكه بالجائحة
● [جود] ج و د: شيء جَيِّدٌ والجمع جِيَادٌ و جَيَائِدُ بالهمزة على غير قياس و جَادَ بماله يجود جُوداً فهو جَوَادٌ وقوم جُودٌ بوزن هود و أجْوَادٌ بالفتحو أجَاوِدُ بوزن مساجد و جُوَدَاءُ بوزن فقهاء وكذا امرأة جوَادٌ ونسوة جُودٌ أيضا و جادَ الشيء يجود جُوْدةً بفتح الجيم وضمها أي صار جيدا و الجُودِيُّ جبل بأرض الجزيرة استوت عليه سفينة نوح عليه الصلاة والسلام وقرأ الأعمش {واستوت على الجودي} بتخفيف الياء و أجَادَ الشيء فجادَ و جَوَّدَهُ أيضا تجوِيداً وشاعر مِجوادٌ بالكسر أي يجيد كثيرا و أجادَ النقد أعطاه جِيَاداً و استجادَهُ عده جيدا و الجِيدُ العنق والجمع أجيادٌ
● [جور] ج و ر: الجَوْرُ الميل عن القصد وبابه قال تقول جارَ عن الطريق وجار عليه في الحكم و جُورُ اسم بلد يذّكر ويؤنث و الجارُ المجاور تقول جاوَرَهُ مُجاوَرةً و جِوَارا بكسر الجيم وضمها والكسر أفصح و تجاوَرُوا و اجْتوَروا بمعنى و المُجاوَرةُ الاعتكاف في المسجد وامرأة الرجل جَارَتُهُ و استَجارَهُ من فلان فأَجارَهُ منه وأجاره الله من العذاب أنقذه
● [جورب] ج و ر ب: جمع الجَوْرَبِ جَوارِبُ و جَوَارِيةٌ و جَوْرَبَهُ فَتَجَوْرَبَ أي ألبسه الجورب فلبسه
● [جوز] ج و ز: جَازَ الموضع سلكه وسار فيه يجوز جَوَازاً و أجازَهُ خلّفه وقطعه و اجْتَازَ سلك و جَاوزَ الشيء إلى غيره تجاوَزَهُ بمعنى أي جَازَهُ و تجاوَزَ الله عنه أي عفا وجّوز له ما صنع تجويزا و أجَازَ له أي سوّغ له ذلك و تَجَوَّزَ في صلاته أي خفّف وتجوز في كلامه أي تكلم بالمجاز وجعل ذلك الأمر مَجَازاً إلى حاجته أي طريقا ومسلكا ويقال اللهم تَجَوَّزْ عني وتجاوز عني بمعنى و الجَوْزُ فارسي معرب الواحدة جَوزَةٌ والجمع جوزات وأرض مَجَازَةٌ بالفتح فيها أشجار الجَوْزِ و أجازَهُ بجائزةٍ سنية أي بعطاء
● [جوس] ج و س: جَاسُوا خلال الديار أي تخللوها فطلبوا ما فيها كما يجوس الرجل الأخبار أي يطلبها وبابه قال و اجْتاسُوها مثله
● جَوسَق في ج ق
● [جوع] ج و ع: الجُوعُ ضد الشبع تقول جَاعَ يجوع جُوعاً و مَجَاعةً أيضا بالفتح و الجَوْعةُ بالفتح المرة الواحدة وقوم جِياعٌ و جُوَّعٌ بوزن سكر وعام مَجَاعةٍ و مَجْوعَةٍ بسكون الجيم وأجَاعَهُ و جَوَّعَهُ بمعنى و تَجوَّعَ تعمد الجُوعَ
● [جوف] ج و ف: جَوْفُ الإنسان بطنه و الأَجْوَافُ جمعه و الأَجْوَفانِ البطن والفرج و الجَائِفةُ الطعنة التي تبلغ الجوف والتي تخالط الجوف والتي تنفذ أيضا و الجَوَفُ بفتحتين مصدر لك شيء أجْوَفُ وشيء مُجَوَّفٌ أي جوف وفيه تجوِيفٌ
● جَوْقةٌ في ج ق
● [جول] ج و ل: جَالَ من باب قال جَوَلاناً أيضا بفتح الواو و الجَوْلانُ بسكون الواو جبل بالشام و الإجَالةُ الإدارة و التَّجْوَالُ التطواف و جَوَّلَ في البلاد بالتشديد أي طوَّف و تجاوَلُوا في الحرب جال بعضهم على بعض
● [جون] ج و ن: الجَوْنُ الأبيض والجون أيضا الأسود وهو من الأضداد وجمعه جُونٌ و الجُونَةُ بالضم جونة العطار وربما هُمِز قلت قال الأزهري الجونة سليلة مستديرة مغشاة أدما تكون مع العطارين
● [جوه] ج و ه: الجاهُ القدر والمنزلة وفلان ذو جاه وقد أوْجَهَهُ و وَجَّهَهُ تَوْجيهاً أي جعله وَجِيهاً
● [جوى] ج و ى: الجَوُّ ما بين السماء والأرض وهو أيضا ما اتسع من الأودية و الجَوَى الحرقة وشدة الوجد وقد جَوِيَ من باب صدِيَ فهو جَوٍ و اجتَوَيْتُ البلد إذا كرهت المقام به وإن كنت في نعمة
● [جيأ] ج ي أ: الجَيْءُ و المَجِيءُ الإتيان يقال جاء يجيء مجيئا و جَيْئةً كصيحة والاسم الجِيئَةُ كشيعة و أجاءَهُ بالمد جاء به وأجاءه إلى كذا ألجأه واضطره وتقول الحمد لله الذي جاء بك أو الحمد لله إذا جئت ولا تقول الحمد لله الذي جئت
● [جير] ج ي ر: جَيْرِ بكسر الراء يمين للعرب معناها حقا
● [جيش] ج ي ش: الجَيْشُ واحد الجُيُوشِ و جَيَّشَ فلان تجيِيشا أي جمع الجيوش و استجاشهُ طلب منه جيشا
● [جيف] ج ي ف: الجِيفةُ جثة الميت إذا أراح تقول منه جَيَّفَ تجييفاً والجمع جِيَفٌ ثم أجْيافٌ
● [جيل] ج ي ل: جِيلٌ من الناس أي صنف الترك جيل والروم جيل


إنـــــتهى حـــرف الـجـــيم

قديم 11-21-2011, 06:58 PM
المشاركة 14
الصورة الرمزية غادة قويدر
غادة قويدر
أديـبة وشـاعرة سـوريـة

اوسمتي

  • غير موجود
افتراضي
حـــــــــرف الـحـــــــــــــــــــــاء

●الحاء حرف هجاء يُمَدُّ ويُقصر
● حائجةٌ في ح و ج
● حائِطٌ في ح و ط
● حاجةٌ في ح و ج
● حافَةٌ في ح و ف
● حانةٌ في ح ى ن
● حانُوتٌ في ح ي ن
● حاوي في ح ي ا
● [حبب] ح ب ب: حَبَّةُ القلب سويداؤه وقيل ثمرته و الحِبَّةُ بالكسر بزور الصحراء مما ليس بقوت وفي الحديث {فينبتون كما تنبت الحبة في حميل السيل} و الحُبَّةُ بالضم الحُب يقال حُبة كرامة و الحُبُّ بالضم الخابية فارسي معرب والحب أيضا المحبة وكذا الحِبُّ بالكسر والحِب أيضا الحبيب ويقال أحَبَّهُ فهو مُحَبٌّ و حَبَّهُ يحبه بالكسر فهو محبوبٌ و تَحَبَّبَ إليه تودد وامرأة مُحِبّةٌ لزوجها و مُحِبٌ أيضا و الاستِحْبابُ كالاستحسان قلت اسْتَحَبَّهُ عليه أي آثره عليه واختاره ومنه قوله تعالى {فاستحبوا العمى على الهدى} واستحبه أحبه ومنه المسْتَحَبُّ و تَحَابُّوا أحب كل واحد منهم صاحبه و الحِبَابُ بالكسر المُحَابَّةُ والموادة و الحُبَابُ بالضم الحُب والحُباب أيضا الحيّة وحباب الماء بالفتح معظمه وقيل نُفاخاته التي تعلوه وهي اليعاليل و الحَبَبُ بالفتح تنضد الأسنان
● [حبر] ح ب ر: الحِبْرُ الذي يُكتب به وموضعه المِحْبَرةُ بالكسر و الحِبْرُ أيضا الأثر وفي الحديث {يخرج رجل من النار قد ذهب حبره وسبره} قال الفرّاء أي لونه وهيئته وقال الأصمعي هو الجمال والبهاء وأثر النعمة و تَحْبيرُ الخط والشِعر وغيرهما تحسينه و الحَبْر بالفتح الحُبورُ وهو السرور و حَبَرهُ أي سره وبابه نصر و حَبْرةً أيضا بالفتح ومنه قوله تعالى {فهم في روضة يُحبرون} أي يُسرون ويُنعمون ويُكرمون و الحَبْرُ بالكسر والفتح واحد أحْبارِ اليهود والكسر أفصح لأنه يجمع على أفعال دون فعول وقال الفرّاء هو بالكسر وقال أبو عبيد هو بالفتح وقال الأصمعي لا أدري أهو بالكسر أو بالفتح وكعب الحبر بالكسر منسوب إلى الحبر الذي يُكتب به لأنه كان صاحب كتب والحِبَرَةَ كالعنبة بُرد يمان والجمع حِبَرٌ كعنب و حِبَراتٍ بفتح الباء ح ب س الحَبْسُ ضد التخلية وبابه ضرب و احتَبَسَهُ بمعنى حبسه و احتَبَسَ أيضا بنفسه يتعدى ويلزم و تحبَّسَ على كذا حَبَسَ نفسه عليه و الحُبْسةُ بالضم الاسم من الاحتباس يقال للصمت حُبسة و احْبَسَ فرسا في سبيل الله أي وقف فهو مُحْبَسٌ و حَبِيسٌ و الحُبْسُ بوزن القُفل ما وُقِف
● [حبش] ح ب ش: الحَبش و الحَبَشةُ بفتحتين فيهما جنس من السودان والجمع حُبشانٌ كحمل وحُملان و حُبَيشٌ طائر معروف جاء مصغرا كالكُميت والكُعيت
● [حبط] ح ب ط: حَبِطَ عمله بطل ثوابه وبابه فهِم و حُبُوطاً أيضا و أحْبَطَهُ الله و الحَبَطُ بفتحتين أن تأكل الماشية فتُكثر حتى تنتفخ لذلك بطونها ولا يخرج عنها ما فيها وقيل هو أن ينتفخ بطنها عن أكل الذرق وهو الحندوق وفي الحديث {وإن مما ينبت الربيع ما يقتل حبطا أو يُلم}
● [حبق] ح ب ق: عذِق الحُبَيْقِ ضرب من الدّقل رديء وهو مصغر وفي الحديث {أنه عليه الصلاة والسلام نهى عن لونين من التمر الجُعرور ولون الحُبيق} يعني في الصدقة
● [حبك] ح ب ك: الحِبَاكُ و الحَبِيكةُ الطريقة في الرمل ونحوه وجمع الحباك حُبُكٌ وجمع الحبيكة حَبَائِكُ وقوله تعالى {والسماء ذات الحُبُك} قالوا طرائق النجوم وقال الفرّاء الحُبُكُ تكسر كل شيء كالرمل إذا مرت به الريح الساكنة والماء القائم إذا مرت به الريح ودِرع الحديد لها حُبك أيضا والشعرة الجعدة تكسُّرها حُبُك وفي حديث الدجَّال {أن شعره حُبُك} و حَبَكَ الثوب أجاد نسجه وبابه ضرب وقال بن الأعرابي كل شيء أحكمته وأحسنت عمله فقد احتبكْتَهُ وفي الحديث {أن عائشة رضي الله تعالى عنها كانت تحتبك تحت الدرع في الصلاة} أي تشد الإزار وتُحكمه
● [حبل] ح ب ل: الحَبْلُ الرسن ويُجمع على حِبَال و أحْبُلٍ و الحَبْلُ العهد والحبْلُ الأمان وهو مثل الجِوار والحبل الوصال و حَبْلُ الوَريد عِرق في العنق و الحُبْلَةُ بوزن المقلة ثمر العضاة وفي حديث سعد {لقد رأيتنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وما لنا طعام إلا الحبلة وورق السمر} و الحَبَلُ بالفتح الحمل وقد حَبِلَتِ المرأة من باب طرب فهي حُبْلَى ونسوة حَبَالَى و حَبَالَيَات بفتح اللام فيهما و حَبَلَ الحَبَلةِ نتاج النتاج وولد الجنين وفي الحديث {نهى عن حبل الحبلة} و الحِبَالةُ التي يصاد بها و الحَابُولُ الكر وهو الحبل الذي يصعد به النخل
● [حبا] ح ب ا: حَبَا الصبي على استه زحف وبابه عاد و حَبَاهُ يحبوه حَبْوةً بالفتح أعطاه و الحِبَاءُ العطاء و حَابَى في البيع مُحَاباةً
● [حتت] ح ت ت: الحَتُّ حتك الورق من الغصن والمني من الثوب ونحوه وبابه رد قلت قال الأزهري الحت الفرك والحك والقشر قال الجوهري و حَتَّى بوزن فعلى وهي حرف تكون جارة كإلى في انتهاء الغاية وعاطفة كالواو وحرف ابتداء يستأنف بها ما بعدها كقوله حتى ماء دجلة أشكل وقولهم حتَّامَ أصله حتى ما حذفت ألف ما الاستفهامية تخفيفا وكذا الكلام في قوله تعالى {فبم تبشرون} و {فيم كنتم} و {عم يتساءلون} ونحو ذلك
● [حتف] ح ت ف: الحَتْفُ الموت والجمع حُتُوفٌ ومات فلان حَتْفَ أنْفِهِ إذا مات من غير قتل ولا ضرب ولا يبنى منه فعل
● [حتم] ح ت م: الحَتْمُ إحكام الأمر والحتم أيضا القضاء وجمعه حُتُومٌ و حَتَمَ عليه الشيء أوجبه وباب الكل ضرب و الحاتِمُ القاضي والحاتم الغراب الأسود لأنه يحتم عندهم بالفراق
● [حثث] ح ث ث: حَثَّهُ على الشيء من باب رد و استَحَثَّهُ أي حضه فاحتَثَّ و حَثَّثَه تَحْثِيثا بمعنى وولى حَثِيثا أي مسرعا حريصا و تَحَاثُوا تحاضوا
● [حثل] ح ث ل: الحُثَالةُ بالضم ما يسقط من قشر الشعير والأرز والتمر وكل ذي قشارة إذا نقي وحثالة الدهن ثفله فكأنه الرديء من كل شيء
● [حثا] ح ث ا: حَثَا في وجهه التراب من باب عدا ورمى و تَحْثَاءً أيضا
● [حجب] ح ج ب: الحِجَابُ الستر و حَجَبَهُ منعه من الدخول وبابه نصر ومنه الحَجْبُ في الميراث و المحْجُوبُ الضرير و حاجبُ العين جمعه حَواجِبُ و حاجَبُ الأمير جمعه حُجَّابٌ و حَوَاجِبُ الشمس نواحيها و احْتَجَبَ الملك عن الناس
● [حجج] ح ج ج: الحَجُّ في الأصل القصد وفي العرف قصد مكة للنسك وبابه رد فهو حاجٌّ وجمعه حُجُّ بالضم كبازل وبزل و الحِجُّ بالكسر الاسم و الحِجَّةُ بالكسر أيضا المرة الواحدة وهي من الشواذ لأن القياس الفتح والحجة بالكسر أيضا السنة والجمع الحِجَجُ بوزن العنب و ذو الحِجَّةِ بالكسر شهر الحج وجمعه ذوات الحجة ولم يقولوا ذوو على واحده و الحَجيجُ الحجاج جمع حاج مثل غاز وغزي وعاد وعدي من العدو بالقدم وامرأة حاجَّةٌ ونسوة حَوَاجُ بيت الله بالإضافة إن كن قد حججن وإن لم يكن قد حججن قلت حواج بيت الله بنصب البيت لأنك تريد التنوين في حواج إلا أنه لا ينصرف كما تقول هذا ضارب زيد أمس وضارب زيدا غدا فتدل بحذف التنوين من ضارب على أنه قد ضربه وبإثباته على أنه لم يضربه و الحُجَّةُ البرهان و حَاجَّهُ فحَجَّهُ من باب رد أي غلبه بالحجة وفي المثل لج فحج فهو رجل مِحْجَاجٌ بالكسر أي جدل و التَّحَاجُ التخاصم و المحَجَّةُ بفتحتين جادة الطريق
● [حجر] ح ج ر: الحَجَرُ جمعه في القلة أحْجَارٌ وفي الكثرة حِجَارٌ و حِجَارَةٌ كجمل وجمالة وذكر وذكارة وهو نادر و الحَجَرانِ الذهب والفضة و حَجَرَ القاضي عليه منعه من التصرف في ماله وبابه نصر و ِحَجْر الإنسان بكسر الحاء وفتحها واحد الحُجُورُ و الحُجْرُ بكسر الحاء وضمها وفتحها الحرام والكسر أفصح وقرئ بهن قوله تعالى {وحرث حجر} ويقول المشركون يوم القيامة إذا رأوا ملائكة العذاب {حجرا محجورا} أي حراما محرما يظنون أن ذلك ينفعهم ما كانوا يقولونه في الدار الدنيا لمن يخافونه في الشهر الحرام و الحُجْرةُ حظيرة الإبل ومنه حجرة الدار تقول احْتَجَرَ حُجْرةً أي اتخذها والجمع حُجَرٌ كغرفة وغرف و حُجُراتٌ بضم الجيم و الحِجْرُ العقل قال الله تعالى {هل في ذلك قسم لذي حجر} و الحِجْرُ أيضا حجر الكعبة وهو ما حواه الحطيم المدار بالبيت جانب الشمال والحجر أيضا منازل ثمود ناحية الشام عند وادي القرى ومنه قوله تعالى {كذب أصحاب الحجر المرسلين} والحجر أيضا الأنثى من الخيل و مَحْجِرُ العين بوزن مجلس ما يبدو من النقاب و الحَنْجَرَةُ بالفتح و الحُنْجُورُ بالضم الحلقوم
● [حجز] ح ج ز: حَجَزَهُ منعه فانْحَجَزَ وبابه نصر و الحَجَزةُ بفتحتين الظلمة وهو في حديث قيلة و الحِجَازُ بلاد و احتَجَزَ القوم و انْحَجَزُوا أيضا أتوا الحجاز و حُجْزَةُ الإزار معقدة بوزن حجرة وحجزة السراويل أيضا التي فيها التكة
● [حجف] ح ج ف: يقال للترس إذا كان من جلود ليس فيه خشب ولا عقب حجَفَةٌ ودرقة والجمع حَجَفٌ
● [حجل] ح ج ل: الحَجْل بفتح الحاء وكسرها القيد وهو الخلخال أيضا و التَّحْجِيلُ بياض في قوائم الفرس أو في ثلاث منها أو في رجليه قل أو كثر بعد أن يجاوز الأرساغ ولا يجاوز الركبتين والعرقوبين لأنها مواضع الأحْجال وهي الخلاخيل والقيود يقال فرس مُحَجَّلٌ وقد حُجِّلَتْ قوائمه على ما لم يسم فاعله مشددة وإنها لذات أحْجَالٍ الواحد حَجْلٌ و الحَجَلانُ بفتح الجيم مشية المقيد يقال حَجَلَ الطائر يحجل بالضم والكسر حَجَلانَاً وكذا إذا نزا في مشيته كما يحجل البعير العقير على ثلاث والغلام على رجل واحدة أو على رجلين و الحَجَلةُ بفتحتين واحدة حِجَالِ العروس وهي بيت يزين بالثياب والأسرة والستور و الحَجَلةُ أيضا القبجة والجمع حَجَلٌ و حِجْلانٌ و حِجْلَى
● [حجم] ح ج م: حَجْمُ الشيء حيده يقال ليس لمرفقه حجم أي نتوء و الحَجْمُ أيضا فعل الحَاجِم وبابه نصر والاسم الحِجَامَةُ بالكسر و المِحْجَمُ و المِحْجَمَةُ قارورته وقد احتجَمَ من الدم و الحِجَامُ بالكسر شيء يجعل في خطم البعير كيلا يعض تقول منه حَجَم البعير من باب نصر إذا جعل على فيه حِجَاما وذلك إذا هاج وفي الحديث {كالجمل المَحْجُوم} و حَجَمَهُ عن الشيء من باب نصر فأحْجَمَ أي كفه عنه فكف وهو من النوادر مثل كبه فأكب
● [حجن] ح ج ن: المِحْجَنُ كالصولجان و حَجَنْتُ الشيء من باب نصر و احْتَجَنْتُهُ إذا جذبته بالمحجن إلى نفسك و الحَجُونُ بفتح الحاء جبل بمكة وهي مقبرة
● [حجا] ح ج ا: الحَجَا العقل
● [حدأ] ح د أ: الحِدَأةُ الطائر المعروف وجمعها حِدَأٌ كعنبة وعنب
● [حدب] ح د ب: الحَدَبُ ما ارتفع من الأرض و الحَدَبةُ بفتح الدال أيضا التي في الظهر وقد حَدِبَ ظهره من باب طرب فهو حَدِبٌ و احْدَوْدَبَ مثله و أحْدَبَهُ الله فهو أحْدَبُ بين الحَدَب
● [حدث] ح د ث: الحَدِيثُ الخبر قليله وكثيره وجمعه أحاديثُ على غير القياس قال الفراء نرى أن واحد الأحاديث أُحْدُوثَةٌ بضم الهمزة والدال ثم جعلوه جمعا للحديث و الحُدُوثُ بالضم كون الشيء بعد أن لم يكن وبابه دخل و أحْدَثَهُ الله فحَدَثَ و الحَدَثُ بفتحتين و الحُدْثَى بوزن الكبرى و الحَادِثَةُ و الحَدَثانُ بفتحتين كله بمعنى و استحْدَثَ خبرا وجد خبرا جديدا ورجل حَدَثٌ بفتحتين أي شاب فإن ذكرت السن قلت حَدِيثُ السن وغلمان حِدْثانٌ أي أحداث و المُحَادثَةُ و التَّحَادُثُ و التَّحَدُّثُ و التَّحْديثُ معروفات و الأُحْدُوثَةُ بوزن الأعجوبة ما يتحدث به و المُحَدِّثُ بفتح الدال وتشديدها الرجل الصادق الظن
● [حدد] ح د د: الحَدُّ الحاجز بين الشيئين وحد الشيء منتهاه وقد حَدَّ الدار من باب رد و حَدَّدها أيضا تَحدِيداً و الحَدُّ المنع ومنه قيل للبواب حَدَّادٌ وللسجان أيضا إما لأنه يمنع عن الخروج أو لأنه يعالج الحديد من القيود و المَحْدُودُ الممنوع من البخت وغيره و حَدَّهُ أقام عليه الحد من باب رد أيضا وإنما سمي حدا لأنه يمنع من المعاودة و أحَدَّتِ المرأة امتنعت عن الزينة والخضاب بعد وفاة زوجها فهي مُحِدٌّ وكذا حَدَّتْ تحد بضم الحاء وكسرها حِداداً بالكسر فهي حَادٌّ ولم يعرف الأصمعي إلا الرباعي أي أحدت و المُحَادَّةُ المخالفة ومنع ما يجب عليك وكذا التَّحَادُ و الحَدِيدُ معروف سمي به لأنه منيع و حَدُّ كل شيء نهايته وحد الرجل بأسه و حَدَّ السيف يحد بالكسر حِدَّةً أي صار حادا و حَدِيداً وسيوف حِدَادٌ وألسنة حداد بالكسر فيهما و الحِدَادُ أيضا ثياب المأتم السود و الحِدَّةُ ما يعتري الإنسان من النزق والغضب تقول حَدَدْتُ على الرجل أحِدّ بالكسر حِدَّةً و حَدَّا أيضا عن الكسائي و تَحْدِيدُ الشفرة و إحدَادُها و استِحْدادُها بمعنى و أحَدَّ النظر إليه و احتدَّ من الغضب فهو مُحْتَدُّ
● [حدر] ح د ر: الحَدُورُ بالفتح الهبوط وهو المكان الذي تَنْحَدِرُ منه و الحُدورُ بالضم فعلك و حَدَرَ السفينة أرسلها إلى أسفل وبابه نصر ولا يقال أحْدَرَها و حَدرَ في قراءته وفي أذانه أسرع وبابه نصر و الانحِدَارُ الانهباط والموضع مُنْحَدَرٌ بفتح الدال و تَحَدَّرَ الدمع تنزّل
● [حدس] ح د س: الحَدْسُ الظن والتخمين وبابه ضرب يقال هو يحدس أي يقول شيئا برأيه و الحِندِسُ بكسر الحاء والدال الليل الشديد الظلمة
● [حدق] ح د ق: حَدَقةُ العين سوادها الأعظم والجمع حَدَقٌ و حِدَاقٌ و التحدِيقُ شدة النظر و الحَدِيقةُ الروضة ذات الشجر قال الله تعالى {وحدائق غلبا} وقيل الحديقة كل بستان عليه حائط و حَدَّقُوا به تحدِيقاً و أحْدقوا به أحاطوا به
● حِدَةٌ في و ح د
● [حدا] ح د ا: الحَدْوُ سوق الإبل والغناء لها وقد حَدَا الإبل من باب عدا و حُدَاهُ أيضا بالضم والمد و تَحدَّيْتُ فلانا إذا باريته في فعل ونازعته الغلبة وقولهم حادِي عَشَر مقلوب من واحد لأن تقدير واحد فاعل فأخر الفاء وهو الواو فقلبت ياء لانكسار ما قبلها وقدّم العين فصار تقديره عالفا
● [حذر] ح ذ ر: الحَذَرُ و الحِذْرُ التحرز وقد حَذِرَهُ وبابه طرب ورجل حَذِرٌ بكسر الذال وضمها أي متيقظ متحرز والجمع حَذِرُونَ و حَذَارَى بفتح الراء و التحذِيرُ التخويف و الحِذَارُ بالكسر المُحَاذَرةُ وقُرئ قوله تعالى {وإنا لجميع حاذرون} و حَذِرُون و حَذُرونَ أيضا بالضم ومعنى حاذِرون متأهبون ومعنى حذِرُون خائفون
● [حذف] ح ذ ف: حَذْفُ الشيء وإسقاطه و حَذَفَهُ بالعصا رماه بها و حَذَفَ رأسه بالسيف إذا ضربه فقطع منه قطعة والحَذَفُ بفتحتين غنم سود صغار من غنم الحجاز الواحدة حَذَفةٌ بفتحتين وفي الحديث {كأنها بنات حَذَفٍ}
● [حذفر] ح ذ ف ر: حَذَافِيرُ الشيء أعاليه ونواحيه الواحد حِذْفَارٌ بالكسر
● [حذق] ح ذ ق: حَذَقَ الصبي القرآن والعمل به إذا مهر وبابه ضرب و حِذْقاً و حِذَاقاً بكسر أولهما و حَذَاقَةً أيضا بالفتح وحَذِقَ بالكسر حِذْقاً لغة فيه وفلان في صنعته حاذِقٌ باذق وهو اتباع و حَذَقَ الخل حمُض وبابه جلس وحذق فاه الخل حمزة و حَذْلَقَ الرجل تَحَذْلَق بزيادة اللام إذا أظهر الحذق فادّعى أكثر مما عنده
● [حذل] ح ذ ل: الحُذْلُ بوزن القُفْلُ حاشية الإزار والقميص وفي الحديث ط هاتي حُذلك فجعل فيه المال {
● [حذم] ح ذ م: كل شيء أسرعت فيه فقد حَذَمْتَهُ يقال حَذَمَ في قراءته وقال عمر رضي الله عنه إذا أذنت فترسل وإذا أقمت فاحْذِمْ و حَذَامِ اسم امرأة مثل قطام
● [حذا] ح ذ ا: حَذا النعل بالنعل أي قدّر كل واحدة منهما على صاحبتها و حَذَاهُ قعد بحذائه وبابهما عدا و الحِذاءُ النعل و احْتَذى انتعل و الحِذاءُ أيضا ما وطئ عليه البعير من خفه والفرس من حافره وفي الحديث {معها حذاؤها وسقاؤها} وحِذاء الشيء إزاؤه يقال جلس بحذائه و حاذَاهُ أي صار بحذائه و احْتَذَى مثاله اقتدى به
● [حرب] ح ر ب: الحَرْبُ مؤنثة وقد تذكر و المِحْرابُ صدر المجلس ومنه محراب المسجد والمِحْرابُ أيضا الغرفة ز وقوله تعالى {فخرج على قومه من المحراب} قيل من المسجد
● [حرث] ح ر ث: الحَرْثُ كسب المال وجمعه أحْراثٌ وبابه نصر وفي الحديث {اُحرثُ لدنياك كأنك تعيش أبدا} قلت تمام الحديث {واعمل لآخرتك كأنك تموت غدا} كذا نقله الفارابي في الديوان و الحَرْثُ أيضا الزرع وبابه نصر وكتب و الحَرَّاثُ الزرّاعُ وقد حَرَثَ و احْتَرَثَ مثل زرع وازدرع ويقال احرث القرآن أي ادرسه وبابه نصر قلت قال الأزهري قال الفرّاء حَرَثْتُ القرآن إذا أطلت دراسته وتدبره قال الأزهري و الحَرْثُ تفتيش الكتاب وتدبره ومنه قول عبد الله رضي الله عنه اُحرثوا هذا القرآن أي فتشوه
● [حرج] ح ر ج: مكان حَرِجٌ و حَرَجٌ بكسر الراء وفتحها أي ضيق كثير الشجر وقُرئ بهما قوله تعالى {ضيقا حرجا} و حَرِجَ صدره من باب طرِب أي ضاق و الحَرَجُ أيضا الإثم و الحِرْجُ بوزن العلج لغة فيه و أحْرجَهُ آثمه و التَحْرِيجُ التضييق و تَحرَّجَ أي تأثم و حَرِجَ عليه الشيء حرُم من باب طرِب
● [حرد] ح ر د: حَرَد قصد وبابه ضرب وقوله تعالى {وغدوا على حرد قادرين} أي على قصد وقيل على منع و الحَرَدُ بالتحريك الغضب قال أبو نصر صاحب الأصمعي هو مخفف فعلى هذا بابه فهِم وقال بن السكيت وقد يُحرك فعلى هذا بابه طرِب وهو حَارِدٌ و حَردَانُ و الحُرْدِيُّ من القصب بوزن الكُردي نبطي معّرب والجمع حَرَادِيُّ بالفتح ولا يقال الهُردي
● [حرذن] ح ر ذ ن: الحِرْذَوْنُ بكسر الحاء دوبية وقيل هي ذكر الضب
● [حرر] ح ر ر: الحَرُّ ضد البرد و الحَرَارةُ ضد البرودة و الحَرَّةُ أرض ذات حجارة سود نخرة كأنها أُحرقت بالنار والجمع الحِرَارُ بالكسر و الحرّاثُ و حَرُّونَ أيضا جمعوه بالواو والنون كما قالوا أرضون و إحَرَّون كأنه جمع إحرة و الحَرّانُ أيضا جمعوه بالواو والنون كما قالوا أرضون و إحَرُّون كأنه جمع إحرة و الحَرّانُ العطشان والأنثى حَرَّى كعطشى و الحُرُّ ضد العبد و حُرُّ الوجه ما بدا من الوجنة وساق حر ذكر القماري و أحْرَارُ البقول بالفتح ما يؤكل غير مطبوخ و الحُرّةُ الكريمة يقال ناقة حُرّةٌ و الحُرّةُ ضد الأمة وطين حُرٌّ لا رمل فيه ورملة حُرّةٌ لا طين فيها والجمع حَرَائر و الحَرِيرةُ واحدة الحَرِيرِ من الثياب وهي أيضا دقيق يطبخ بلبن و الحَرُورُ بالفتح الريح الحارة وهي بالليل كالسموم بالنهار قال أبو عبيدة الحَرُورُ بالليل وقد يكون بالنهار والسموم بالنهار وقد يكون بالليل و حَرَّ العبد يحر حَرَارا بالفتح أي عتق و حَرَّ الرجل يحر حُرِّيَّةً بالضم من حرية الأصل و حَرَّ الرجل يحر حَرَّةً بالفتح عطش هذه الثلاثة بكسر العين في الماضي وفتحها في المضارع وأما حَرَّ النهار ففيه ثلاث لغات تقول حررت يا يوم بالفتح تحر بالضم حرا وحررت بالفتح تحر بالكسر حرا وحررت بالكسر تحر بالفتح حرا و الحَرَارَةُ و الحُرُورُ مصدران كالحر و أحَرَّ النهار لغة فيه قال الفراء رجل حُرٌّ بين الحُّرُورةِ بفتح الحاء وضمها و تَحْريرُ الكتاب وغيره تقويمه وتحرير الرقبة عتقها وتحرير الولد أن تفرده لطاعة الله وخدمة المسجد
● [حرز] ح ر ز: الحِرْزُ الموضع الحصين يقال هذا حِرْزٌ حَرِيزٌ ويسمى التعويذ حِرْزاً و احْتَرَزَ من كذا و تَحَرَّزَ منه أي توقاه
● [حرس] ح ر س: حَرَسَهُ حفظه وبابه كتب و تَحَرَّسَ من فلان و احتَرَس منه بمعنى أي تحفظ منه و الحَرَسُ بفتحتين حرس السلطان وهم الحُرَّاسُ الواحد حَرَسِيٌّ لأنه صار اسم جنس فنسب إليه ولا تقل حَارِسٌ إلا أن تذهب به إلى معنى الحراسة دون الجنس
● [حرش] ح ر ش: التَّحْريشُ الإغراء بين الناس وبين الكلاب أيضا
● [حرص] ح ر ص: الحِرْصُ الجشع وقد حَرَصَ على الشيء يحرص بالكسر حِرْصا فهو حريص و الحَرْصُ الشق و الحارِصَةُ الشجة التي تشق الجلد قليلا وكذا الحَرْصةُ بوزن الضربة
● [حرض] ح ر ض: رجل حَرَضٌ بفتحتين أي فاسد مريض يحدث في ثيابه قلت قوله في ثيابه قيد انفرد بذكره لا تظهر فيه فائدة زائدة وواحده وجمعه سواء قال أبو عبيدة هو الذي أذابه الحزن والعشق وهو في معنى مُحْرَضٍ وقد حَرِضَ من باب طرب و أحْرَضَهُ الحب أي أفسده و التَّحْريضُ على القتال الحث والإحماء عليه و الحُرُّضُ بسكون الراء وضمها الأشنان و المِحْرَضةُ بالكسر إناؤه
● [حرف] ح ر ف: حَرْفُ كل شيء طرفه وشفيره وحده و الحَرْفُ واحد حُرُوفِ التهجي وقوله تعالى {ومن الناس من يعبد الله على حرف} قالوا على وجه واحد وهو أن يعبده على السراء دون الضراء ورجل مُحَارَفٌ بفتح الراء أي محدود محروم وهو ضد المبارك وقد حُورِفَ كسب فلان إذا شدد عليه في معاشه كأنه ميل برزقه عنه وفي حديث بن مسعود رضي الله عنه {موت المؤمن عرق الجبين تبقي عليه البقية من الذنوب فيحارف بها عند الموت} أي يشدد عليه لتمحص عنه ذنوبه و الحُرْفُ بوزن القفل حب الرشاد ومنه قيل شيء حِرِيْفٌ بالكسر والتشديد للذي يلدغ اللسان بحَرَافتِهِ وكذلك بصل حريف بالكسر ولا تقل حَريف و الحُرْفُ أيضا الاسم من قولك رجل مُحَارَفٌ أي منقوص الحظ لا ينمي له مال وكذا الحِرْفَةُ بالكسر وفي حديث عمر رضي الله عنه {لحرفة أحدهم أشد علي من عيلته} والحرفة أيضا الصناعة و المُحْتَرِفُ الصانع وفلان حَرِيفِي أي معاملي و تَحْرِيفُ الكلام عن مواضعه تغييره وتحريف القلم قطه مُحَرَّفا ويقال انْحَرَفَ عنه و تَحَرَّفَ و احْرَوْرَفَ أي مال وعدل

قديم 11-21-2011, 07:00 PM
المشاركة 15
الصورة الرمزية غادة قويدر
غادة قويدر
أديـبة وشـاعرة سـوريـة

اوسمتي

  • غير موجود
افتراضي

● [حرق] ح ر ق: الحَرَقُ بفتحتين النار وهو أيضا احتراق يصيب الثوب من الدق وقد يسكن و أحْرَقَهُ بالنار و حَرَّقَهُ شدد للكثرة و تَحَرَّقَ الشيء بالنار و احْتَرَقَ والاسم الحُرْقَةُ و الحَرِيقُ و حَرَقَ الشيء بالتخفيف برده وحك بعضه ببعض وقرأ علي رضي الله عنه {لنحرقنه} أي لنبردنه و الحُرَاقُ و الحُرَاقَةُ ما تقع فيه النار عند القدح والعامة تقوله بالتشديد و الحَرَّاقةُ بالفتح والتشديد ضرب من السفن فيها مرامي نيران يرمى بها العدو في البحر
● [حرك] ح ر ك: الحَرَكَةُ ضد السكون و حَرّكَهُ فتَحَرَّك وما به حَرَاكٌ أي حركة وغلام حَرِكٌ أي خفيف ذكي و الحَارِكُ من الفرس فروع الكتفين وهو الكاهل
● [حرم] ح ر م: الحُرْم بوزن القفل الإحرام قالت عائشة رضي الله عنها {كنت أطيب رسول الله صلى الله عليه وسلم لحله وحرمه} أي عند إحرامه و الحُرْمةُ ما لا يحل انتهاكه وكذا المَحْرَمةُ بضم الراء وفتحها وقد تَحَرَّمَ بصحبته و حُرْمةُ الرجل حَرَمُهُ وأهله ورجل حَرَامٌ أي مُحْرِمٌ والجمع حُرُمٌ مثل قذال وقذل ومن الشهور أربعة حرم أيضا وهي ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب ثلاثة سرد وواحد فرد وكانت العرب لا تستحل فيها القتال إلا حيان خثعم وطيئ فإنهما كانا يستحلان الشهور و الحَرَامُ ضد الحلال وكذا الحِرْمُ بالكسر وقرئ {وحرم على قرية أهلكناها} وقال الكسائي معناه واجب و الحِرْمَةُ بالكسر الغلمة وفي الحديث {الذين تدركهم الساعة تبعث عليهم الحرمة ويسلبون الحياء} ومكة حَرَمُ الله و الحَرَمانِ مكة والمدينة و الحَرَمُ قد يكون الحرام مثل زمن وزمان و المَحْرَمُ الحَرَامُ ويقال هو ذو مَحْرَمٍ منها إذا لم يحل له نكاحها و المُحَرَّمُ أول الشهور و التَّحْرِيمُ ضد التحليل و حَريمُ البئر وغيرها ما حولها من مرافقها وحقوقها و حَرُمَ الشيء بالضم يحرم حُرْمةً و حَرُمَتِ الصلاة على الحائض حُرْما و حَرِمَتْ أيضا من باب فهم لغة فيه و حَرَمَهُ الشيء يحرمه حَرِماً بكسر الراء فيهما مثل سرقه يسرقه سرقا و حِرْمَةٌ و حَرِيمةٌ و حِرْمانا و أحْرَمَهُ أيضا إذا منعه إياه و أحْرَمَ الرجل دخل في الشهر الحرام وأحرم بالحج والعمرة لأنه يحرم عليه ما كان حلالا من قبل كالصيد والنساء و الإحْرَامُ أيضا بمعنى التحريم يقال أحْرَمَهُ و حَرَّمَهُ بمعنى وقوله تعالى {للسائل والمحروم} قال بن عباس رضي الله عنهما هو المحارف
● [حرمل] ح ر م ل: الحَرْمَلُ نبات طبي
● [حرن] ح ر ن: فرس حَرُونٌ لا ينقاد وإذا اشتد به الجري وقف وقد حَرَنَ من باب دخل و حَرُنَ بالضم صار حَرُونا والاسم الحِرَانُ و حَرَّانُ اسم بلد وهو فعال ويجوز أن يكون فعلان والنسبة إليه حَرْنَابِيٌّ والقياس حَرّانِيٌّ على ما عليه العامة
● [حرا] ح ر ا: التَّحَرِي في الأشياء ونحوها طلب ما هو أحْرَى بالاستعمال في غالب الظن أي أجدر وأخلق واشتقاقه من قولك هو حَرَّى أن يفعل كذا أي جدير وأخلق وفلان يَتَحَرَّى كذا أي يتوخاه ويقصده وقوله تعالى {فأولئك تحروا رشدا} أي توخوا وعمدوا و حِرَاءُ بالكسر والمد جبل بمكة يذكر ويؤنث فإن أنث لم يصرف
● [حزب] ح ز ب: حِزْبُ الرجل أصحابه والحزب أيضا الورد ومنه أحْزَابُ القرآن و الحِزْبُ أيضا الطائفة و تحزَّبوا تجمعوا و الأحْزَابُ الطوائف التي تجتمع على محاربة الأنبياء عليهم الصلاة والسلام
● [حزر] ح ز ر: الحَزْرُ التقدير والخرص تقول حَرَز الشيء من باب ضرب ونصر فهو حازِرٌ و حَزْرَةُ المال خياره بوزن حضرة يقال هذا حزرة نفسي أي خير ما عندي والجمع حَوَراتٌ بفتح الزاي وفي الحديث {لا تأخذوا من حزرات أنفس الناس شيئا} يعني في الصدقة و حَزِيرَانُ بالرومية اسم شهر قبل تموز
● [حزز] ح ز ز: حَزَّهُ قطعه وبابه رد و احْتَزَّهُ أيضا و الحَزُّ الفرض في الشيء والواحدة حَزّةٌ وقد حَزّ العود من باب رد أيضا وفي الحديث {الإثم حَوَازُّ القلوب} يعني ما حز فيها وحك ولم يطمئن عليه القلب و حُزَّةُ السراويل بالضم حجزته وفي الحديث {آخذ بحزته} أي بعنقه وهو على التشبيه و الحَزَازُ الهبرية في الرأس الواحدة حزَازَةٌ و الحَزَازَةُ أيضا وجع في القلب من غيظ ونحوه
● [حزق] ح ز ق: الحِزْقُ و الحِزْقَةُ جماعة من الناس والطير والنحل وغيرها وفي الحديث {كأنهما حزقان من طير صواف} و الحَازِقُ الذي ضاق عليه خفه يقال لا رأي لحاقن ولا لحازق
● [حزم] ح ز م: حَزَم الشيء شده وبابه ضرب و الحَزْمُ أيضا ضبط الرجل أمره وأخذه بالثقة وقد حَزُمَ الرجل من باب ظرف فهو حَازِمٌ و احْتَزَمَ و تَحَزَّمَ بمعنى أي تلبب وذلك إذا شد وسطه بحبل و الحُزْمَةُ من الحطب وغيره و حِزَامُ الدابة معروف وقد حَزَم الدابة من باب ضرب ومنه حِزَامُ الصبي في مهده و مَحْزِمُ الدابة بوزن مجلس ما جرى عليه حزامها و الحَيْزُومُ وسط الصدر وما يضم عليه الحزام وحيزوم اسم فرس من خيل الملائكة
● [حزن] ح ز ن: الحُزْنُ و الحَزَنُ ضد السرور وقد حَزِنَ من باب طرب و حُزْنا أيضا فهو حَزِنٌ و حَزِينٌ و أحْزَنَهُ غيره و حَزَنَهُ أيضا مثل أسلكه وسلكه و مَحْزُونٌ بني عليه و حَزَنَهُ لغة قريش و أحْزَنَهُ لغة تميم وقرئ بهما و احْتَزَنَ و تَحَزَّنَ بمعنى وفلان يقرأ بالتَّحْزِين إذا أرق صوته به و الحَزْنُ ما غلظ من الأرض وفيها حُزُونةٌ
● [حزا] ح ز ا: حُزْوَى بالضم اسم عجمة من عجم الدهناء وهي رملة لها جمهور عظيم تعلو تلك الجماهير
● [حسب] ح س ب: حَسَبَهُ عدّه وبابه نصر وكتب و حِسَابا أيضا بالكسر و حُسْبانا بالضم والمعدود مَحْسوبٌ و حَسَبُ أيضا فعل بمعنى مفعول كنفض بمعنى منفوض ومنه قولهم ليكن عملك بحسب ذلك بالفتح أي على قدره وعدده و الحَسَبُ أيضا ما يعده الإنسان من مفاخر آبائه وقيل حسبه دينه وقيل ماله والرجل حَسِيبٌ وبابه ظرف وقال بن السكيت الحَسَبُ والكرم يكونان بدون الآباء والشرف والمجد لا يكونان إلا بالآباء و حَسْبُك درهم أي كفاك وشيء حِسَابٌ أي كاف ومنه قوله تعالى {عطاءً حسابا} و الحُسْبانُ بالضم العذاب أيضا و حَسِبْتُهُ صالحا بالكسر أحْسَبَهُ بالفتح والكسر مَحْسَبَةً بكسر السين وفتحها و حِسْبَاناً بالكسر ظننته
● [حسد] ح س د: الحَسَدُ أن تتمنى زوال نعمة المحسود إليك وبابه دخل وقال الأخفش وبعضهم يقول يحسِده بالكسر حسدا بفتحتين و حَسادةً بالفتح و حَسَدهُ على الشيء وحسده الشيء بمعنى و تَحَاسَد القوم وقوم حَسَدَةٌ كحامل وحملة
● [حسر] ح س ر: حَسَرَ كُمّه عن ذراعه كشفه وبابه ضرب و الانْحِسارُ الانكشاف و حَسَر البعير أعيا و حَسَرهُ غيره و استَحْسَر أيضا أعيا قلت ومنه قوله تعالى {ملوما محسورا} وقوله {ولا يستحسرون} و حَسَ بصره كَلّ وانقطع نظره من طول مدى وما أشبه ذلك فهو حَسِيرٌ و مَحْسور أيضا وبابه جلس و الحَسْرةُ أشد التلهف على الشيء الفائت تقول حَسِرَ على الشيء من باب طرب و حَسْرَةً أيضا فهو حَسيرٌ و حَسَّرهُ غيره تَحْسِيرا و التَّحَسُّر أيضا التلهف ورجل مُحَسَّرٌ بوزن مكسر أي مُؤذى وفي الحديث {أصحابه مُحسّرون} أي مُحقّرون وبطن مُحَسِّيرٍ بكسر السين وتشديدها موضع بمنى
● [حسس] ح س س: الحِسُّ و الحَسِيسُ الصوت الخفي ومنه قوله تعالى {لا يسمعون حسيسها} و حَسُّوهم استأصلوهم قتلا وبابه رد ومنه قوله تعالى {إذ تحسونهم بإذنه} و المِحَسَّةُ بكسر الميم الفرجون و الحَوَاسُّ المشاعر الخمس وهي السمع والبصر والشم والذوق واللمس و أحَسَّ الشيء وجد حسه قال الأخفش أحس معناه ظن ووجد ومنه قوله تعالى {فلما أحس عيسى منهم الكفر} و حَسّانُ اسم رجل إن جعلته فعلان من الحس لم تُجره وإن جعلته فعّالا من الحسن أجريته لأن النون حينئذ أصلية
● [حسك] ح س ك: الحَسَكُ حسك السعدان والحسك أيضا ما يُعمل من الحديد على مثاله وهو من آلات العسكر
● [حسم] ح س م: حَسَمهُ قطعه من باب ضرب فانْحَسَم وفي الحديث {أنه أُتي بسارق فقال اقطعوه ثم احسموه} أي اكووه بالنار لينقطع الدم وفي حديث آخر {عليكم بالصوم فإنه مَحْسَمَةٌ للعرق ومذهبة للأشر} وقيل في قوله تعالى {وثمانية أيام حسوما} أي متتابعة وقيل الحُسُومُ الشؤم ويقال الليالي الحسوم لأنها تحسم الخير عن أهلها و الحُسَام السيف القاطع و حِسْمَى بالكسر اسم أرض بالبادية وهو في حديث أبي هريرة رضي الله عنه
● [حسن] ح س ن: الحُسْنُ ضد القبح والجمع مَحَاسِنُ على غير قياس كأنه جمع مَحْسَنٍ وقد حَسُنَ الشيء بالضم حُسْنا ورجل حَسَنٌ وامرأة حَسَنةٌ وقالوا امرأة حَسْناءُ ولم يقولوا رجل أحسن وهو اسم أُنث من غير تذكير كما قالوا غلام أمرد ولم يقولوا جارية مرداء فذّكؤوا من غير تأنيث و حَسَّن الشيء تحسِينا زينه و أحْسَنَ إليه وبه وهو يحسن الشيء أي يعلمه ويستحسنه أي يعده حَسَنا و الحَسَنةُ ضد السيئة و المَحَاسِنُ ضد المساوئ و الحُسْنَى ضد السّوءى و حَسَّانُ اسم رجل إن جعلته فعّالا من الحُسن أجريته وإن جعلته فعلان من الحس وهو القتل أو الحس بالشيء لم تجره
● [حسا] ح س ا: حَسَا المرق من باب عدا و الحَسُوّ على فعول طعام معروف وكذا الحَسَاءُ بالفتح والمد يقال شرب حَسُواً و حَسَاءً ورجل حَسُوّ أيضا كثير الحسو وحسا حَسْوَةً واحدة بالفتح وفي الإناء حُسْوةٌ بالضم أي قدر ما يُحسى مرة و أحْسَيْتُهُ المرق فحَسَاهُ و احْتَساهُ بمعنى و تَحَسَّاهُ حساه في مهلة

قديم 11-21-2011, 07:02 PM
المشاركة 16
الصورة الرمزية غادة قويدر
غادة قويدر
أديـبة وشـاعرة سـوريـة

اوسمتي

  • غير موجود
افتراضي
[COLOR="Blue"]
● [حشد] ح ش د: حَشَدُوا اجتمعوا وبابه ضرب وكذا احتشَدوا و تَحَشّدوا وعندي حَشْدٌ من الناس بوزن فلس أي جماعة وأصله المصدر
● [حشر] ح ش ر: الحَشَرةُ بفتحتين واحدة الحَشَراتِ وهي صغار دوّاب الأرض و حَشَر الناس جمعهم وبابه ضرب ونصر ومنه يومُ الحَشْر وقال عكرمة في قوله تعالى {وإذا الوحوش حُشرت} وحشرها موتها و المَحْشِرُ بكسر الشين موضع الحشر و الحاشِرُ اسم من أسماء النبي عليه الصلاة والسلام قال عليه الصلاة والسلام {لي خمسة أسماء أنا محمد وأحمد والماحي يمحو الله بي الكفر والحاشر أحشر الناس على قدمي والعاقب}
● [حشش] ح ش ش: الحَشُّ بفتح الحاء وضمها البستان وهو أيضا المخرج لأنهم كانوا يقضون حوائجهم في البساتين والجمع حُشُوش و الحَشِيشُ ما يبس من الكلأ ولا يقال له رطبا حشيش و المَحَشُّ بفتحتين المكان الكثير الحشيش و المِحَشّ بكسر الميم ما يُقطع به الحشيش والوعاء الذي يجعل فيه الحشيش يُفتح ويُكسر والفتح أجود و حَشَّ الحشيش قطعه وبابه رد و أحَشَهُ طلبه وجمعه و الحُشَّاشُ بالتشديد الذين يَحْتشُّونه و حَشَّ فرسه ألقى له حشيشا وبابه أيضا رد وفي المثل أحُشك وتروثني ولو قيل أحسك بالسين لم يبعد و أحَشَّيتِ المرأة فهي مُحِشٌّ إذا يبس ولدها في بطنها وفيه لغة أخرى جاءت في الحديث حَشَّ ولدها في بطنها قال أبو عبيد وبعضهم يقول حُشَّ بضم الحاء
● [حشف] ح ش ف: الحَشَفُ أردأ التمر وفي المثل أحشفا وسوء كيلة
● [حشم] ح ش م: أبو زيد حَشَمه من باب ضرب و أحْشَمَه بمعنى أي آذاه وأغضبه بن الأعرابي حشمة أخجله وأحشمه أغضبه والاسم الحِشْمةُ وهو الاستحياء و أحْشَمَهُ و احْتَشَم منه بمعنى و حَشَمُ الرجل خدمه ومن يغضب له سُموا بذلك لأنهم يغضبون له
● [حشا] ح ش ا: حَشَا الوسادة وغيرها من باب عدا والحائض تَحْتَشِي بالكُرسف لتحبس الدم و الحَشَا ما اضطمت عليه الضلوع والجمع أحْشَاءٌ و حُشْوَةُ البطن بكسر الحاء وضمها أمعاؤه و الحَاشِيةُ واحدة حَوَاشِي الثوب وجوانبه وعيش رقيق الحواشي أي رغد و الحَشِيّةُ واحدة الحَشَايا قلت قال الأزهري الحَشِيّةُ الفراش المحشو و الحَشْوُ ما حشوت به فراشا أو غيره ويقال حَاشَاكَ و حَاشَى لك والمعنى واحد ويقال حَاشَى لِلّه أي معاذ الله وقُرئ حاش لله بلا ألف اتباعا للكتاب وإلا فالأصل حاشى بالألف و حَاشَى كلمة يُستثنى بها وقد تكون حرفا وقد تكون فعلا فإن جعلتها فعلا نصبت بها فقلت ضربتهم ضاشى زيدا وإن جعلتها حرفا خفضت بها وقال سيبويه حاشى لا تكون إلا حرف جر لأنها لو كانت فعلا لجاز أن تكون صلة لما كما يجوز ذلك في خلا فلما امتنع أن يقال جاءني القوم ما حاشى زيدا دل على أنها ليست فعلا وقال المبرد قد يكون فعلا واستدل بقول النابغة ولا أرى فاعلا في الناس يشبهه وما أحاشي من الأقوام من أحد فتصرفه يدل على أنه فعل ولأنه يقال حاشى لزيد وحرف الجر لا يجوز أن يدخل على حرف الجر ولأن الحذف يدخلها كقولهم حاش لزيد والحذف إنما يقع في الأسماء والأفعال لا في الحروف
● [حصب] ح ص ب: الحَصْبَاءُ بالمد الحصى ومنه المُحَصَّبُ وهو موضع الجمار بمنى و الحَاصِبُ الريح الشديدة تثير الحصباء و الحَصَبُ بفتحتين ما تحصب به النار أي ترمي وكل ما ألقيته في النار فقد حصَبْتَها به وبابه ضرب
● [حصد] ح ص د: حَصَدَ الزرع وغيره أي قطعه وبابه ضرب ونصر فهو مَحْصُودٌ و حَصيدٌ و حَصيدةٌ و حَصَدٌ بفتحتين و حَصَائِدُ الألسنة الذي في الحديث هو ما قيل في الناس باللسان وقُطع به عليهم و المِحْصَدُ المنجل وزنا ومعنى و أحْصَدَ الزرع و اسْتَحْصَدَ أي حان له أن يُحْصَد وهذا زمن الحِصَاد بفتح الحاء وكسرها
● [حصر] ح ص ر: حَصَرَهُ ضيق عليه وأحاط به وبابه نصر و الحَصيرُ الضيق البخيل والحصير البالية والحصير أيضا المحبس قال الله تعالى {وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا} و الحَصَرُ العي وهو أيضا ضيق الصدر يقال حَصِر صدره أي ضاق وبابهما طرب وأما قوله تعالى {حصرت صدورهم} فأجاز الأخفش والكوفيون أن يكون الماضي حالا ولم يجّوزه سيبويه إلا مع قد وجعل صحرت صدورهم على جهة الدعاء عليهم وكل من امتنع من شيء فلم يقدر عليه فقد حصر عنه ولهذا قيل حصر في القراءة وحصر عن أهله و الحُصْرُ بالضم اعتقال البطن قال بن السكيت أحْصَرَهُ المرض أي منعه من السفر أو من حاجة يريدها قال الله تعالى {فإن أُحصرتم} قال وقد حَصَرهُ العدو يحصرونه أي ضيقوا عليه وأحاطوا به وبابه نصر و حَاصرُوهُ أيضا مُحَاصَرَةً و حِصَاراً وقال الأخفش حَصَرْتُ الرجل فهو محصورٌ أي حبسته و أحْصَرَهُ بوله أو مرضه أي جعله يحصر نفسه وقال أبو عمرو حَصَرهُ الشيء و أحْصَرَهُ حبسه
● [حصرم] ح ص ر م: الحِصْرِمُ أول العنب
● [حصص] ح ص ص: الحِصَّةُ بالكسر النصيب و أحَصَّهُ أعطاه نصيبه و تَحَاصَّ القوم أي اقتسموا حصصا وكذا المُحَاصَّةُ و حَصْحَصَ الشيء بان وظهر يقال الآن حصحص الحق و الحُصَاصُ بالضم شدة العدْوِ وفي حديث أبي هريرة {إن الشيطان إذا سمع الأذان مرّ وله حصاص}
● [حصف] ح ص ف: الحَصَفُ الجرب اليابس
● [حصل] ح ص ل: حَصَّلَ الشيء تَحْصِيلا و حاصِلُ الشيء و مَحْصُولُه بقيّته و تحصِيلُ الكلام رده إلى محصوله و الحَوْصَلَةُ واحدة حواصِلِ الطير وقد حَوْصَلَ أي ملأَ حوصلته يقال حوصلي وطيري
● [حصن] ح ص ن: الحِصْنُ واحد الحُصُونِ يقال حِصْنٌ حَصِينٌ بين الحَصَانةِ و حَصَّنَ القرية تحصينا بنى حولها و تحصَّنَ العدو و أحْصَنَ الرجل إذا تزوج فهو مُحْصَنٌ بفتح الصاد وهو أحد ما جاء على أفعل فهو مُفعل و أحْصَنَتِ المرأة عفت وأحصنها زوجها فهي مُحْصَنةٌ و مُحْصِنَةٌ قال ثعلب كل امرأة عفيفة فهي محصَنة ومحصِنة وكل امرأة متزوجة فهي محصَنة بالفتح لا غير ز وقُرئ {فإذا أُحصنَّ} على ما لم يسم فاعله أي زُوجن و حَصُنَتِ المرأة بالضم حُصْناً بوزن قفل أي عفت فهي حاصِنٌ و حَصَانٌ بالفتح و حَصْناءُ أيضا بينة الفرس وفرس حَصَانٌ بالكسر بين التَّحْصينِ و التَّحَصُّنِ وقيل إنما سمي حصانا لأنه ضن بمائه فلم ينز إلا على كريمة ثم كثر ذلك حتى سموا كل ذكر من الخيل حصانا و أبو الحُصَينِ كنية الثعلب
● [حصا] ح ص ا: الحَصَاةُ واحدة الحَصَى وجمعها حَصَيّاتٌ كبقرة وبقرات و حَصَاةُ المسك قطعة صلبة توجد في فأرة المسك وأرض مَحْصَاةٌ ذات حصى و أحْصَى الشيء عدّه
● [حضب] ح ض ب: الحَضَبُ لغة في الحصب وهي قراءة بن عباس رضي الله تعالى عنهما
● [حضر] ح ض ر: حَضْرةُ الرجل قربه وفناؤه وكلّمه بحضرة فلان و بِمَحْضَر فلان أي بمشهد منه و الحَضَرُ بفتحتين خلاف البدو و المحْضَرُ السجل و الحاضِرُ ضد البادي و الحاضِرةُ ضد البادية وهي المدن والقرى والريف والبادية ضدها يقال فلان من أهل الحاضرة وفلان من أهل البادية وفلان حَضَرِيٌّ وفلان بدوي وفلان حاضِرٌ بموضع كذا أي مقيم به و الحِضَارةُ بالكسر الإقامة في الحضر عن أبي زيد وقال الأصمعي هو بالفتح و الحُضُورُ ضد الغيبة وبابه دخل وحكى الفرّاء حَضِرَ بالكسر لغة فيه يقال حضر القاضي امرأة قال وكلهم يقولون يحضر بالضم قلت وفي الديوان جعل هذه اللغة من باب فعل يفعل ويقال اللبن مُحْتَضَرٌ و مَحْضُورٌ فغطّ إناءك أي كثير الآفة وإن الجن تحضره والكُنُف محضورة وقوله تعالى {وأعوذ بك رب أن يحضرون} أي أن تصيبني الشياطين بسوء وقوم حَضَورٌ أي حاضرون وهو في الأصل مصدر و حَضْرَمَوْتُ اسم بلد وقبيلة أيضا وهما اسمان جعلا واحدا فإن شئت بنيت الاسم الأول على الفتح وأعربت الثاني بإعراب ما لا ينصرف فقلت هذا حَضْرَموتُ وإن شئت أضفت الأول إلى الثاني فقلت هذا حضرُموتِ أعربت حضرا وخفضت موتا وكذا القول في سام أبرص ورام هرمز والنسبة إليه حَضْرَمِيٌّ
● [حضض] ح ض ض: حَضَّهُ على القتال حثه وبابه رد و حضّضه تحضيضا حرضه و التَّحَاضُّ التحاث و المُحاضَّةُ أن يحث كل واحد منهما صاحبه وقُرئ {ولا تحاضون على طعام المسكين} و الحَضِيضُ القرار من الأرض عند منقطع الجبل وفي الحديث {أنه أُهدي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم هدية فلم يجد شيئا يضعه عليه فقال ضعه بالحضيض فإنما أنا عبد آكل كما يأكل العبيد} يعني ضعه بالأرض و الحُضُّض بضم الضاد الأولى وفتحها دواء معروف
● [حضن] ح ض ن: الحِضْنُ ما دون الإبط إلى الكشح و حَضَنَ الطائر بيضه من باب نصر ودخل إذا ضمه إلى نفسه تحت جناحه و حضَنَتَ المرأة ولدها حَضَانةً و حاضنةُ الصبي التي تقوم عليه في تربيته و احتضَنَ الشيء جعله في حضنه
● [حطأ] ح ط أ: حَطَأهُ ضرب ظهره بيده مبسوطة وفي حديث بن عباس رضي الله تعالى عنه {أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بقفاي فحطأني حطأة وقال اذهب فادع لي فلانا}
● [حطط] ح ط ط: حَطَّ الرحل والسرج والقوس من باب رد وحط أي نزل و المَحَطُّ المنزل و انحَطَّ السعر وغيره و اسْتَحَطَّهُ من الثمن شيئا و الحَطِيطَةُ كذا وكذا من الثمن وقوله تعالى {وقولوا حِطّة} أي حُط عنا أوزارنا وقيل هي كلمة أُمر بها بنو إسرائيل لو قالوها لحطت أوزارهم
● [حطم] ح ط م: حَطَمَهُ من باب ضرب أي كسره فانحَطَمَ و تَحَطَّم و التَّحْطِيمُ التكسير و الحُطَمةُ من أسماء النار لأنها تحطم ما تلقى ورجل حطمة أيضا كثير الأكل قال بن عباس رضي الله عنهما الحَطِيمُ الجدر يعني جدار حجر الكعبة و الحُطَامُ ما تكسر من اليبيس
● [حظر] ح ظ ر: الحَظْرُ الحجر وهو ضد الإباحة و حَظَرهُ فهو مَحظُورٌ أي محرم وبابه نصر و الحِظَارُ و الحَظِيرةُ تُعمل للإبل من شجر لتقيها البرد والريح و المُحْتَظِر بالكسر الذي يعملها وقُرئ {كهشيم المحتظر} فمن كسره جعله الفاعل ومن فتحه جعله المفعول به
● [حظظ] ح ظ ظ: الحَظُّ النصيب والجد تقول حَظَّ الرجل يحظ بالفتح حَظَّا أي صار ذا حظ من الرزق فهو حَظٌّ و حَظِيظٌ و مَحْظوظٌ و حَظِّيٌّ بوزن مكي ذكره في ج د د و الحُظُظُ بضم الظاء الأولى وفتحها لغة في الحضض وهو دواء والحضظ بالضاد مع الظاء لغة فيه
● [حظل] ح ظ ل: الحَنْظَلُ الشري الواحدة حَنْظلة
● [حظا] ح ظ ا: حَظِيَتْ المرأة عند زوجها بالكسر تحظى حِظْوَةً بكسر الحاء وضمها و حِظَةً أيضا هي حظِيَّتُهُ وإحدى حَظَايَاهُ وفي المثل إلا حظية فلا إلية يقول إن أخطأتك الحظوة فيما تطلب فلا تأل أن تتودد إلى الناس لعلك تدرك بعض ما تريد وأصله في المرأة تصلف عند زوجها قلت قال الأزهري هو من أمثال الناس تقول إن لم أحظ عند زوجي فلا ألو فيما يحظيني عنده بانتهائي إلى ما يهواه ورجل حَظِيٌّ إذا كان ذا حُظْوةٍ ومنزلة وقد حَظِيَ عند الأمير يحظى حُظْوَةً و احْتَظَى بمعنى
● [حفد] ح ف د: الحَفْدُ السرعة وبابه ضرب و حَفَدَاناً أيضا بفتح الفاء ومنه قولهم في الدعاء وإليك نسعى ونحفد و أحْفَدَهُ حمله على الحفد والإسراع وبعضهم يجعل أحفد أيضا لازما و الحَفَدةُ بفتحتين الأعوان والخدم وقيل الأختان وقيل الأصهار وقيل ولد الولد واحدهم حَافِدٌ
● [حفر] ح ف ر: حَفَرَ الأرض من باب ضرب و احْتَفَرها و الحُفْرةُ بالضم واحدة الحُفَرِ وقوله تعالى {أئنا لمردودون في الحافرة} أي في أول أمرنا
● [حفز] ح ف ز: حَفَزَهُ دفعه من خلفه وبابه ضرب والليل يحفز النهار أي يسوقه ورأيته مُحْتَفِزاً أي مستوفزا وفي الحديث عن علي رضي الله تعالى عنه {إذا صلت المرأة فلتحتفز} أي تتضام إذا جلست وإذا سجدت ولا تخوي كما يخوي الرجل
● [حفش] ح ف ش: الحِفْشُ بوزن الحفظ البيت الصغير وهو في الحديث وقيل معنى قوله {هلا قعد في حفش أمه} أي عند حفش أمه
● [حفظ] ح ف ظ: حَفِظَ الشيء بالكسر حفظا حرسه وحفظه أيضا استظهره و الحَفَظَةُ الملائكة الذين يكتبون أعمال بني آدم و المُحافَظَةُ المراقبة و الحِفَاظُ و المُحافَظَةُ أيضا الأنفة و الحَفِيظُ المحافظ ومنه قوله تعالى {وما أنا عليكم بحفيظ} ويقال احْتَفِظْ بهذا الشيء أي احفظه و تَحَفَّظَ الكتاب استظهره شيئا بعد شيء و حَفَّظَهُ الكتاب تحفيظا حمله على حفظه و اسْتَحْفَظهُ كذا سأله أن يحفظه
● [حفف] ح ف ف: حَفَّتِ المرأة وجهها من الشعر من باب رد و حِفَافاً أيضا بالكسر و احْتَفَّتْ مثله و المِحَفَّةُ بالكسر مركب من مراكب النساء كالهودج إلا أنها لا تقبب كما تقبب الهوادج و حَفُّوا حوله أي طافوا به واستداروا قال الله تعالى {وترى الملائكة حافين من حول العرش} و حَفَّهُ بالشيء كما يُحف الهودج بالثياب و حَفَّ شاربه ورأسه أي أحفاه وباب الثلاثة رد
● [حفل] ح ف ل: حَفَل القوم من باب ضرب و احْتَفَلوا اجتمعوا واحتشدوا وعنده حَفْلٌ من الناس أي جمع وهو في الأصل مصدر و مَحْفِلُ القوم و مُحْتَفَلُهم مجتمعهم و حَفَلهُ جلاه فَتحَفَّلَ و احتَفَلَ و حَفَل كذا بالى به ويقال لا تحفل به و الحُفَالةُ مثل الحثالة وهو الرذل من كل شيء و التَّحْفيلُ مثل التصرية وهو أن لا تحلب الشاة أياما ليجتمع اللبن في ضرعها للبيع والشاة مُحَفَّلةٌ ومصراة ونهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن التصرية والتحفيل
● [حفن] ح ف ن: الحَفْنةُ ملء الكفين من طعام ومنه إنما نحن حفنة من حفنات الله أي يسير بالإضافة إلى ملكه ورحمته و حَفَنْتُ الشيء من باب ضرب إذا جرفته بكلتا يديك ولا يكون إلا من الشيء اليابس كالدقيق ونحوه و حَفَنَ له حَفْنَةً أي أعطاه قليلا و احْتَفَنَ الشيء لنفسه أخذه
● [حفا] ح ف ا: حَفِيَ بالكسر حِفْوَةً و حِفْيَةً و حِفَايَةً بكسر الحاء في الكل و حَفَاءً أيضا بالمد فهو حَافٍ أي صار يمشي بلا خف ولا نعل و حَفِيَ من باب صدِيَ فهو حَفٍ أي رقت قدمه أو حافره من كثرة المشي و حَفِيَ به بالكسر حَفَاوَةً بفتح الحاء فهو حَفِيٌّ أي بالغ في إكرامه وإلطافه والعناية بأمره و الحَفِيُّ أيضا المستقصي في السؤال قلت ومن الأول قوله تعالى {إنه كان بي حفيا} ومن الثاني قوله تعالى {كأنك حفي عنها} و أحْفَى شاربه استقصى في أخذه وفي الحديث {أنه أمر أن تُحفى الشوارب وتُعفى اللحى}
● [حقب] ح ق ب: الحُقْبُ بالضم وسكون القاف ثمانون سنة وقيل أكثر من ذلك وجمعه حِقَابٌ مثل قُف وقفاف و الحِقْبةُ بالكسر وسكون القاف واحدة الحِقَب وهي السنون و الحُقُبُ بضمتين الدهر وجمعه أحْقابٌ
● [حقد] ح ق د: الحِقْدُ الضغن والجمع أحقاد وقد حَقَد عليه يحقد بالكسر حِقْداً بكسر الحاء و حَقِدَ من باب طرب لغة فيه ورجل حَقودٌ بفتح الحاء
● [حقر] ح ق ر: الحَقِيرُ الصغير الذليل وبابه ظرُف و حَقَرهُ غيره من باب ضرب استصغره وكذا احْتَقَرَهُ و اسْتَحْقَرَهُ و حَقَّرَهُ تحقيرا صغّره و المُحَقَّراتُ الصغائر
● [حقف] ح ق ف: الحِقْفُ المُعوج من الرمل والجمع حِقَافٌ و أحْقَافٌ وفي الحديث {أنه مر بظبي حَاقِفٍ في ظل شجرة} وهو الذي انحنى وتثنى في نومه و الأحْقافُ ديار عاد قال الله تعالى {واذكر أخا عاد إذ أنذر قومه بالأحقاف}
● [حقق] ح ق ق: الحَقُّ ضد الباطل والحق أيضا واحد الحُقُوقِ و الحُقَّةُ بالضم معروفة والجمع حُقٌّ و حُقَقٌّ و حِقَاقٌ و الحِقُّ بالسكر ما كان من الإبل بن ثلاث سنين وقد دخل في الرابعة والأنثى حِقَّةٌ و حِقٌّ أيضا سمي بذلك لاستحقاقه أن يُحمل عليه وأن يُنتفع به والجمع حِقَاقٌ ثم حُقُقٌ بضمتين مثل كتاب وكتب و الحاقَّةُ القيامة سميت بذلك لأن فيها حواق الأمور و حَاقَّهُ خاصمه وادعى كل واحد منهما الحق فإذا غلبه قيل حَقَّهُ و التَّحَاقُّ التخاصم و الاحْتِقاقُ الاختصام ولا يقال إلا لاثنين و حَقَّ حذره من باب رد و أحَقَّهُ أي تَحَقَّقهُ وصار منه على يقين ويقال حُقَّ لك أن تفعل هذا وحققت أن تفعل هذا بمعنى وحُق له أن يفعل كذا وهو حَقِيقٌ به و مَحْقُوقٌ به أي خليق به والجمع أحِقّاءُ و مَحْقُوقُونَ و حقَّ الشيء يحق بالكسر حَقَّا أي وجب و أحَقَّهُ غيره أوجبه و استَحَقَّهُ أي استوجبه و تَحَقَقَّ عنده الخبر صح و حَقَّق قوله وظنه تحقيقا أي صدقه وكلام مُحَقَّقٌ أي رصين و الحَقِيقةُ ضد المجاز و الحقيقةُ أيضا ما يحق على الرجل أن يحميه وفلان حامي الحقيقة ويقال الحقيقة الراية و الحَقْحَقَةُ أرفع السير وأتعبه للظهر وفي حديث مُطرف {شر السير الحقحقة} وقيل هو السير في أول الليل وقد نُهي عن ذلك
● [حقل] ح ق ل: الحَقْلُ الزرع إذا تشعب ورقه قبل أن تغلظ سوقه تقول منه أحْقَلَ الزرع و الحَقْل أيضا القراح الطيب الواحدة حَقْلةٌ و المُحَاقَلةُ بيع الزرع في سنبله بالبُر وقد نُهي عنه
● [حقن] ح ق ن: حَقَنَ دمه منع أن يُسفك وحقن بوله وأنكر النسائي أحْقَنَ وبابهما نصر و الحاقِنُ الذي به بول شديد يقال لا رأي لحاقن و الحاقِنَةُ النُقرة بين الترقوة وحبل العاتق والذاقنة طرف الحلقوم ومنه قول عائشة رضي الله عنها {تُوفي رسول الله عليه الصلاة والسلام بين سحري ونحري وبين حاقنتي وذاقنتي} ويُروى شجْري وهو ما بين اللحيين وقيل الحاقنة ما سفل من البطن و الحُقْنةُ ما يحتقن به المريض من الأدوية وقد احْتَقَنَ
● [حقا] ح ق ا: الحَقْوُ بالفتح الإزار والحقو أيضا الخصر وشدّ الإزار


● [حكر] ح ك ر: احتِكارُ الطعام جمعه وحبسه يُتربص به الغلاء
● [حكك] ح ك ك: حَكَّ الشيء من باب رد و احْتَكَّ بالشيء حك نفسه عليه وهو يَتَحَكَّكُ به أي يتمرس ويتعرض لشره و الحِكَّةُ بالكسر الجرب و الحُكَاكةُ بالضم ما سقط من الشيء عند الحك
● [حكم] ح ك م: الحُكْمُ القضاء وقد حَكَم بينهم يحكم بالضم حُكْما و حَكَم له وحكم عليه و الحُكْمُ أيضا الحكمة من العلم و الحكِيمُ العالم وصاحب الحكمة والحكيم أيضا المتقن للأمور وقد حَكُم من باب ظرُف أي صار حكيما و أحكَمَهُ فاسْتَحْكَمَ أي صار مُحْكَما و الحَكَمُ بفتحتين الحاكم و حَكَّمه في ماله تحكِيماً إذا جعل إليه الحكم فيه فاحْتَكَمَ عليه في ذلك واحتكموا إلى الحاكم و تَحَاكمُوا بمعنى و المُحاكَمَةُ المخاصمة إلى الحاكم وفي الحديث {إن الجنة للمحكمين} وهم قوم من أصحاب الأخدود حُكموا وخُيروا بين القتل والكفر فاختاروا الثبات على الإسلام مع القتل
● [حكى] ح ك ى: حَكَى عنه الكلام يحكي حِكَايَةً و حَكَا يحكو لغة وحكى فعله و حَاكَاهُ إذا فعل مثل فعله و المُحَلكاةُ المُشاكلة يقال فلان يحكي الشمس حسنا ويحاكيها بمعنى
● [حلأ] ح ل أ: يقال حَلأ السويق تَحْلِئَةً قال الفرّاء قد همزوا ما ليس بمهموز لأنه من الحلواء
● [حلب] ح ل ب: الحَلَبُ بفتح اللام اللبن المحلوب وهو أيضا المصدر تقول منه حَلَب يحلُب بالضم حَلَباً و احْتَلَبَ أيضا فهو حَالِبٌ وهم حَلَبةٌ بفتحتين و الحَلُوبُ و الحَلُوبةُ ما يُحلب و الحلِيبُ اللبن المحلوب و حَلَبْتُه و حَلَبْتُ له ماشيته و أحْلَبْتُهُ أعنته على الحلب و المِحْلَبُ بكسر الميم الإناء يُحلب فيه و تَحَلَّبَ العرق و انْحَلَبَ أي سأل و الحَلْبةُ كالضربة خيل تُجمع للسباق من كل أوب أي من كل ناحية لا منإصطبل واحد وأسود حُلْبُوبٌ كعصفور أي حالك
● [حلج] ح ل ج: حَلَجَ القطن من باب ضرب ونصر فهو حَلاَّجٌ والقطن حَلِيجٌ و مَحْلوجٌ و المِجْلَجُ بوزن المبضع و المِحْلَجَةُ ما يُحلج عليه و المِحْلاجُ بوزن المفتاح ما يُحلج به
● [حلزن] ح ل ز ن: الحَلَزُونُ بفتح الحاء واللام دوبية تكون في الرِمث
● [حلس] ح ل س: حِلْسُ البيت كساء يبسط تحت حُرّ الثياب وفي الحديث {كن حِلس بيتك} أي لا تبرح
● [حلف] ح ل ف: حَلَف يحلف بالكسر حَلِفاً بكسر اللام و مَحْلُوفاً وهو أحد ما جاء من المصادر على مفعول و أحْلَفَهُ و حَلَّفَهُ و اسْتَحْلَفهُ كله بمعنى و الحِلْفُ بوزن الحقف العهد يكون بين القوم وقد حَالَفهُ أي عاهده و تَحَالفُوا تعاهدوا ز وفي الحديث {أنه حالف بين قريش والأنصار} يعني آخى بينهم لأنه لا حلف في الإسلام و الحَلِيفُ المُحَالِفُ والمولى و الحَلْفَاءُ نبت في الماء قال أبو زيد واحدتها حَلَفَةٌ كقصبة وطرفة وقال الأصمعي حَلِفةٌ بكسر اللام وذو الحُلَيْفَةِ موضع
● [حلق] ح ل ق: الحَلْقةُ بالتسكين الدروع وكذا حلقة الباب وحلقة القوم والجمع الحَلَقُ بفتحتين على غير قياس وقال الأصمعي الجمع حِلَقٌ كبدرة وبدر وقصعة وقصع وحكى يونس عن أبي عمرو بن العلاء حَلَقةٌ في الواحد بفتحتين والجمع حَلَقٌ و حَلَقاتٌ قال ثعلب كلهم يجيزه على ضعفه قال أبو عمرو الشيباني ليس في الكلام حلقة بالتحريك إلا في قولهم هؤلاء قوم حَلَقَةٌ للذين يحلقون الشعر جمع حَالِق و الحَلْقُ الحلقوم والجمع الحُلُوقُ و تحلِيقُ الطائر ارتفاعه في طيرانه وفي الحديث حين قيل له أن صفية حائض {عقرى حَلْقَى ما أُراها إلا حابستنا} قال أبو عبيد هو عقرا حلقا بالتنوين والمحدثون يقولون عقرى حلقى ومعناه عقرها الله وحلقها يعني عقر جسدها و حَلَقَها أي أصابها الله بوجع في حلقها كما يقال رأسه وعضده وصدره إذا ضرب رأسه وعضده وصدره وحلق رأسه من باب ضرب وحلّقوا رءوسهم شُدّد للكثرة و الاحْتِلاقُ الحلق ويقال حَلَقَ معزه ولا يقال جزه إلا في الضأن وعنز مَحْلوقةٌ وشعر حَلِيقٌ ولحية حليق ولا يقال حليقة و تَحَلَّقَ القوم جلسوا حلقة حلقة و الحَوْلَقَةُ قول لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم
● [حلقم] ح ل ق م: الحُلْقُوم الحلق
● [حلك] ح ل ك: حَلَكَ الشيء يحلك بالضم حلوكة اشتد سواده و احْلَوْلَكَ مثله و الحَلَكُ بفتحتين السواد يقال أسود مثل حلك الغراب وهو سواده ومثل حنك الغراب وهو منقاره وأسود حَالِكٌ وحانك بمعنى و الحَلَكُوكُ بفتح اللام الشديد السواد
● [حلل] ح ل ل: حَلَّ العقدة فتحها فانْحَلّت وبابه رد يقال يا عاقد اذكر حلا و حَلَّ بالمكان من باب رد و حُلُولا و مَحَلا أيضا بفتح الحاء و المَحَلُّ أيضا المكان الذي يُحل به و حَلَلْتُ القوم وحللت بهم بمعنى و الحَلُّ دهن السمسم و الحِلُّ بالكسر الحلال وهو ضد الحرام ورجل حل من الإحرام أي حلال يقال هو حل وهو حرم قلت لم يذكر الجوهري في ح ر م أن الحِرم بمعنى المُحرم وذكر الأزهري في ح ل ل أنه يقال رجل حِل وحلال وحِرم وحرام ومُحل ومُحرم والحِلُّ أيضا ما جاوز الحرم وقوم حِلَةٌ أي نزول وفيهم كثرة والحلة أيضا مصدر قولك حل الهدي و المَحَلَّةُ منزل القوم وقوله تعالى {حتى يبلغ الهدي محله} وهو الموضع الذي يُنحر فيه ومِحَل الدين أجله و الحُلَلُ برود اليمن و الحُلَّةُ إزار ورداء ولا تسمى حُلة حتى تكون ثوبين و الحَليلُ الزوج و الحَلِيلةُ الزوجة وهما أيضا من يُحالك في دار واحدة و الإحْلِيلُ مخرج اللبن من الضرع والثدي و حَلَّ له الشيء يحل بالكسر حِلاّ بكسر الحاء و حَلالا وهو حِلٌّ بِلٌّ أي طلق و حَلَّ المحرم يحل بالكسر حَلالا و أحَلَّ بمعنى و حَلَّ الهدي يحل بالكسر حِلَّةً بكسر الحاء و حُلولا أي بلغ الموضع الذي يحل فيه نحره و حَلَّ العذاب يحل بالكسر حَلالا أي وجب ويحُل بالضم حُلُولا أي نزل وقُرئ بهما قوله تعالى {فيحُل عليكم غضبي} وأما قوله تعالى {أو تحُلُ قريبا من دارهم} فبالضم أي تنزل و حَلَّ الديْن يحل بالكسر حُلُولاً و حَلَّت المرأة تحل بالكسر حَلالا أي خرجت من عدتها و أحَلَّهُ أنزله وأحل له الشيء جعله حلالا له وأحل المُحرم لغة في حل وأحل أيضا خرج إلى الحل أو خرج من ميثاق كان عليه وأحل دخل في شهور الحِل كأحرم دخل في شهور الحُرُم و المُحَلِّلُ في السبق الداخل بين المتراهنين إن سَبَق أخذ وإن سُبِق لم يغرم و المُحَلِّلُ في النكاح الذي يتزوج المطلقة ثلاثا حتى تحل للزوج الأول و احَلَّ نزل و تَحَلَلَّ في يمينه استثنى و اسْتَحَلَّ الشيء عده حلالا و التَحْلِيلُ ضد التحريم وقد حَلَلَّهُ تَحْليلا و تَحِلَّةً كقولك عززه وتعزة وقولهم فعله تَحِلَّةَ القمس أي فعله بقدر ما حلت به يمينه ولم يبالغ وفي الحديث {لا يموت للمؤمن ثلاثة أولاد فتمسه النار إلا تحلة القسم} أي قدر ما يُبر الله تعالى قسمه فيه لقوله تعالى {وإن منكم إلا واردها كان على ربك حتما مقضيا} و الحُلاَحِلُ بالضم السيد الركين والجمع الحَلاَحِلُ بالفتح
● [حلم] ح ل م: الحُلْمُ بضم اللام وسكونها ما يراه النائم وقد حَلَم يحلم بالضم حُلْما و حُلُما و احْتَلَم أيضا و حَلَم بكذا وحلم بكذا بمعنى أي رآه في النوم و الحِلْمُ بالكسر الأناة وقد حَلُم بالضم حِلْما و تَحَلّم تكلف الحلم و تَحَالَمَ أرى من نفسه ذلك وليس به و الحَلَمَةُ رأس الثدي وهما حلمتان والحلمة أيضا القراد العظيم وجمعها حَلَمٌ و حَلَّمَهُ تحليما جعله حليما و الحَالُومُ لبن يُغلظ فيصير شبيها بالجبن الرطب وليس به
● [حلا] ح ل ا: الحُلْوُ ضد المرّ وقد حَلا الشيء يحلو حَلاَوَةً و احْلَوْلَى أيضا وقد جاء احلولى متعديا في الشعر ولم يجيء افعوعل متعديا إلا هذا وقولهم اعروريت الفرس قلت قال الأزهري احْلَوْلَيْتُ الشيء استحليته و أحْلَيْتُ الشيء جعلته حلوا و حَالاَهُ طايبه و تحَالَتِ المرأة أظهرت حلاوة وعُجبا وفي الحديث {نهى عن حُلْوانِ الكاهن} وهو ما يُعطى على الكهانة و حُلْوانُ اسم بلد و الحَلْيُ حلي المرأة وجمعه حُلِيٌّ مثل ثدي وثُدي وقد تُكسر الحاء وقُرئ {من حُليّهم} بضم الحاء وكسرها و حِلْيَةُ السيف جمعها حِلىً مثل لحية ولحى وربما ضم و حِلْيةُ الرجل صفته و حَلَيْتُ المرأة من باب رمى و حَلَوتْهُا من باب عدا جعلت لها حليا و حَلِيَ فلان بعيني وفي عيني وبصدري وفي صدري بالكسر حَلاَوةً إذا أعجبك وكذا حَلاَ بعيني وفي عيني يحلو حَلاَوةً وقال الأصمعي حَلِيَ في عيني بالكسر و حَلاَ في فمي بالفتح و حَلِيَتِ المرأة حَلْيا بسكون اللام صارت ذات حلي فهي حَلِيَةٌ و حَالِيَةٌ ونسوة حَوَالٍ و حَلاَّها غيرها تَحْليةً وصفت حليته و حَلّيتُ الشيء أيضا في عين صاحبه وحليت الطعام أيضا جعلته حلوا وربما قالوا حلأتُ السويق فهمزوا ما ليس بمهموز كما مر في ح ل أ و اسْتَحْلاهُ من الحلاوة كاستجادة من الجودة و تَحَلَّى بالحلي تزسن يه وقولهم لم يحل منه بطائل أي لم يستفد كبير فائدة ولا يُتكلم به إلا مع الجحد و الحَلْواءُ كل حلو يؤكل يُمد ويُقصر
● [حمأ] ح م أ: الحَمَأُ بفتحتين و الحَمَأةُ بسكون الميم الطين الأسود و الحَمْءُ كل من كان من قبل الزوج كالأخ والأب ومثله حَمَّا كقفا و حَمُو كأبو و حَمٌ كأب والجمع أحْمَاءٌ
● [حمد] ح م د: الحَمْدُ ضد الذم وبابه فهِم و مَحْمَدةٌ بوزن متربة فهو حَمِيدٌ و مَحْمودٌ و التَحْمِيدُ أبلغ من الحمد والحمد أعم من الشكر و المُحَمَّدُ بالتشديد الذي كثرت خصاله المحمودة و المَحْمَدةُ بفتح الميمين ضد المذمة قلت المحمدة ذكرها الزمخشري في مصادر المفصل بكسر الميم الثانية وذكر صاحب الديوان أن المحمَدة والمحمِدة والمذمَة والمذِمة لغتان فيهما و أحْمَدَهُ وجده محمودا وقولهم العَوْدُ أحْمَدُ أي أكثر حمدا ورجل حُمَدةٌ بوزن همزة أي يكثر حمد الأشياء ويقول فيها أكثر مما فيها و محمودٌ اسم الفيل المذكور في القرآن
● [حمر] ح م ر: الحُمْرةُ لون الأحمر وقد احْمَرَّ الشيء و احْمَارَّ بمعنى ورجل أحْمَرُ والجمع الأحَامِرُ فإن أردت المصبوغ بالحمرة قلت أحمر والجمع حُمْرٌ وأهلك الرجال الأحْمَرَانِ اللحم والخمر فإذا قلت الأحامرة دخل فيه الخلوق ويقال أتاني كل أسود منهم وأحمر ولا يقال وأبيض ومعناه جميع الناس عربهم وعجمهم و مَوْتٌ أحْمَرُ يوصف بالشدة ومنه الحديث {كنا إذا احمر البأس} وسنة حَمْراءُ شديدة و الحِمَارُ العير والجمع حَمِيرٌ و حُمْر كقفل و حُمُرٌ بضمتين و حُمُراتٌ أيضا و أحْمِرةٌ وربما قالوا للأتان حِمَارةٌ و اليَحْمورُ حمار الوحش و الحَمّارةُ أصحاب الحمير في السفر الواحد حَمَّارٌ مثل جمّال وبغّال
● [حمز] ح م ز: حَمُزَ الرجل من باب ظرف أي اشتد فهو حَمِيزُ الفؤاد و حَامِزُهُ وفي حديث بن عباس رضي الله عنه {أفضل الأعمال أحْمَزُها} أي أمتنها وأقواها
● [حمس] ح م س: الأحْمَسُ الشديد الصلب في الدين والقتال و الحَمَاسَةُ بالفتح الشجاعة و الأحْمَسُ أيضا الشجاع
● [حمص] ح م ص: حِمْصُ بلد يذكر ويؤنث و الحِمَّصُ معروف قال ثعلب الاختيار فتح الميم وقال المبرد هو الحِمّصُ بكسر الميم ولم يأت عليه من الأسماء إلا حلز وهو القصير وجلق اسم مدينة بناحية الشام
● [حمض] ح م ض: الحُمُوضةُ طعم الحامض وقد حَمُضَ الشيء من باب سهُل ونصر فهو حامِضٌ وهو نادر لما سنذكره في ف ر ه و الحُمَّاضُ نبت له نور أحمر
● [حمط] ح م ط: يقال أصبت حَمَاطَةَ قلبه أي سواده و الحَمَاطُ نبت و الحَمَاطَةُ وجع في الحلق و الحِمْطَاطُ دود يكون في العشب منقوش
● [حمق] ح م ق: الحُمْقُ بسكون الميم وضمها قلة العقل وقد حَمُقَ من باب ظرُف فهو أحْمَقُ و حَمِقَ أيضا بالكسر حُمْقا فهو حَمِقٌ وامرأة حَمْقَاءُ وقوم ونسوة حُمْقٌ و حَمَاقَى و البَقْلةُ الحَمْقَاءُ الرِجلة ز و أحْمقَهُ وجده أحمق و حَمَّقهُ تحميقاً نسبة إلى الحمق و حامَقَهُ ساعده على حمقه و استَحْمَقَهُ عدّه أحمق و تَحَامَقَ تكلف الحماقة
● [حمل] ح م ل: حَمَل الشيء على ظهره و حَمَلَتِ المرأة والشجرة الكل من باب ضرب قلت وقوله تعالى {فإنه يحمل يوم القيامة وزرا} لا اختصاص له بالمحمول على الظهر وقوله تعالى {وساء لهم يوم القيامة حملا} لا دلالة فيه على المصدر لأنه اسم لمحمول وكذا قوله تعالى {حملا خفيفا} لا دلالة فيه على المصدر لأنه اسم للمحمول أيضا فاستشهاد الجوهري رحمه الله تعالى بالآيتين فيه نظر وقال الأزهري حَمَل الشيء يحمله حَمْلاً و حُمْلانا و الحَمْلُ ما تحمل الإناث في بطونها والحمل ما يُحمل على الظهر وأما حمل الشجرة فقيل ما ظهر منه فهو حِمْل وما بطن فهو حَمْل وقيل كله حمل لأنه لازم غير بائن قال بن السكيت الحمل بالفتح ما كان في بطن أو على رأس شجرة والحمل بالكسر ما كان على ظهر أو على رأس قال الأزهري وهذا هو الصواب وهو قول الأصمعي ويقال امرأة حامِلٌ و حامِلةٌ إذا كانت حبلى فمن قال حامل قال هذا نعت لا يكون إلا للإناث ومن قال حاملة بناه على حملت فهي حاملة وأنشد تمخضت المنون له بيوم أنّى ولكل حاملة تمام فإذا حملت المرأة شيئا على ظهرها أو على رأسها فهي حاملة لا غير لأن الهاء إنما تلحق للفرق فما لا يكون للمذكر لا حاجة فيه إلى علامة التأنيث فإن أُتي بها فإنما هو على الأصل هذا قول أهل الكوفة وقال أهل البصرة هذا غير مستمر لأن العرب تقول رجل أيم وامرأة أيم ورجل عانس وامرأة عانس مع الإشتراك وقالوا امرأة مصبية وكلبة مجرية مع الاختصاص قالوا والصواب أن يقال إن قولهم حامل وطالق وحائض ونحوها أوصاف مذكرة وُصف بها الإناث كما أن الربعة والراوية والخجأة أوصاف مؤنثة وُصف بها الذكور وذكر بن دريد أن حمل الشجرة فيه لغتان الفتح والكسر قلت وكذا ذكر الثعلب في الفصيح و الحَمَلةُ بفتحتين جمع حامل يقال هم حملة العرش وحملة القرآن و حَمَل عليه في الحرب حَمْلةً و حَمَلَ على نفسه في السير أي جهدها فيه و حَمَلَ به حَمَالةً بالفتح أي كفل وحمل إدلاله و احتَمَلَ بمعنى و الحَمَلُ بفتحتين الخروف والجمع حُمْلان و الحَمَلُ أيضا أول البروج و أحْمَلَهُ أعانه على الحمل و اسْتَحْمَلَهُ سأله أن يحمله و حَمَّلَه الرسالة تحميلاً كلفه حملها و تَحَمّل الحمالة حملها و تَحَمَّلوا و احْتَمَلُوا بمعنى أي ارتحلوا و تحامَلَ عليه مال وتحامل على نفسه تكلف الشيء على مشقة و المَحْمَلُ بوزن المجلس واحد مَحَامِلِ الحاج و المِحْمَلُ بوزن المرجل علاقة السيف وهو السير الذي تقلده المتقلد وكذا الحِمَالةُ بالكسر والجمع الحَمَائِلُ بالفتح هذا قول الخليل وقال الأصمعي حَمائِلُ السيف لا واحد لها من لفظها وإنما واحدها محْمَلٌ بوزن مرجل و الحَمُولةُ بالفتح الإبل التي تحمل وكذا كل ما احتمل عليه الحي من حمار وغيره سواء كانت عليه الأحمال أو لم تكن وفعول تدخله الهاء إذا كان بمعنى مفعول به والحمولة بالضم الأحمال وأما الحُمُولُ بالضم بلا هاء فهي الإبل التي عليها الهوادج سواء كان فيها نساء أو لم يكن
● [حملق] ح م ل ق: حِمْلاَقُ العين باطن أجفانها الذي يُسوده الكحل وقيل هو ما غطته الأجفان من بياض المقلة و حَمْلَقَ الرجل فتح عينه ونظر نظرا شديدا
● [حمم] ح م م: الحَمَّةُ العين الحارة يستشفي بها الأعلاء والمرضى وفي الحديث {العالم كالحمة} و حَمَّ الماء سخنه وبابه رد وحم الماء بنفسه صار حارا يحم بالفتح حَمَماً بفتحتين و حُمَّ الشيء و أُحِمَّ على ما لم يسم فاعله فيهما أي قُدر فهو مَحْمومٌ و حُمَّ الرجل أيضا من الحُمى و أحَمَّهُ الله فهو مَحْمومٌ وهو من الشواذ و الحَميمُ الماء الحار وقد استَحَمّ أي اغتسل بالحميم هذا هو الأصل ثم صار كل اغتسال استحماما بأي ماء كان و أحَمَّهُ غسله بالحميم و حَمِيمُكَ قريبك الذي تهتم لأمره و حَمَّمَهُ تَحميما سخم وجهه بالفحم و الحُمَمُ الرماد والفحم وكل ما احترق من النار الواحدة حُمَمَةٌ و حَمْحَمَ الفرس و تَحَمْحَمَ وهو صوته إذا طلب العلف و اليَحْمُومُ الدخان و الحَميمَةُ واحدة الحمائِم وهي كرائم المال يقال أخذ المُصدق حمائم الإبل أي كرائمها و الحِمَامُ بالكسر قدر الموت و حُمَةُ العقرب مخففة والهاء عوض وقد ذكر في المعتل و الحَمَامُ عند العرب ذوات الأطواق نحو الفواخت والقمارى وساق حر القطا والوارشين وأشباه ذلك الواحدة حَمَامةٌ يقع على الذكر والأنثى والهاء للأفراد لا للتأنيث وعند العامة أنها الدواجن فقط وجمع الحمامة حَمَامٌ و حَمَامَاتٌ و حَمَائِمُ وربما قالوا حَمَامٌ للواحد و الحَمَّامُ مشددا واحد الحَمّاماتِ المبنية واليمام الحمام الوحشي وهو ضرب من طير الصحراء هذا قول الأصمعي وقال الكسائي الحمام هو البري واليمام هو الذي يألف البيوت و الحَامَّةُ الخاصة يقال كيف الحامة والعامة و آلُ حم سور في القرآن قال بن مسعود رضي الله عنه آل حم ديباج القرآن قال الفراء وأما قول العامة الحَوَامِيمُ فليس من كلام العرب وقال أبو عبيد الحواميم سور في القرآن على غير القياس وأنشد وبالحواميم التي قد سُبّعت قال والأولى أن تُجمع بذوات حم

قديم 11-21-2011, 07:03 PM
المشاركة 17
الصورة الرمزية غادة قويدر
غادة قويدر
أديـبة وشـاعرة سـوريـة

اوسمتي

  • غير موجود
افتراضي
● [حمي] ح م ي: حَمَاهُ يحميه حِمَايةً دفع عنه وهذا شيء حَمِّى أي محظور لا يُقرب و أحْمَيْتُ المكان جعلته حمى وفي الحديث {لا حمى إلا لله ورسوله} و حَمَاةُ المرأة أم زوجها لا لغة فيها غير هذه بخلاف الحَم على ما ذكرناه في ح م أ وأصل حم حمو بفتحتين و الحَامِي الفحل من الإبل الذي طال مكثه عندهم ومنه قوله تعالى {ولا وصيلة ولا حام} قال الفراء إذا لقح ولد ولده فقد حمى ظهره فلا يُركب ولا يُجز له وبر ولا يُمنع من مرعى وفلان حَامِي الحقيقةِ وقد فسرناه في ح ق ق وجمعه حُمَاةٌ و حَامِيةٌ و حُمَةُ العقرب سمها وضرها و حُمَيَّا الكأس أول سورتها و حُمُوَّةُ الألم سورته و حَمَيْتُ المريض الطعام حِمْيةً و حِمْوةً بكسر أولهما و احتمَيْتُ من الطعام احتماءً و الحِميّةُ العار والأنفة و حَامَى عنه مُحَامَاةً و حِمَاءً و حَمِيَ النهار بالكسر والتنور أيضا حَمْياً فيهما اشتد حره وحكى الكسائي اشتد حَمِيُ الشمس و حَمْوُها بمعنى و أحْمَى الحديد في النار فهو مُحْمَى ولا تقل حماه و تَحَامَاهُ الناس أي توقوه واجتنبوه
● [حنأ] ح ن أ: الحِنَّاءُ معروف وهو مشدّد ممدود و حَنَّا رأسه بالحناء تَحْنِئَةً و تَحْنِيئا بالمد خضبه
● [حنتم] ح ن ت م: الحَنْتَمُ الجرة الخضراء
● [حنث] ح ن ث: الحِنْثُ الإثم والذنب وبلغ الغلام الحنث أي بلغ المعصية والطاعة بالبلوغ والحنث الخلف في اليمين تقول أحْنَثَهُ في يمينه فَحَنِثَ وتقول منها حَنِثَ بالكسر حِنْثاً بكسر الحاء و تَحَنَّثَ تعبد واعتزل الأصنام مثل تحنف وتحنث أيضا من كذا أي تأثم منه
● [حنذ] ح ن ذ: حَنَذَ الشاة شواها وجعل فوقها حجارة محماة لتُنضجها فهي حَنِيذٌ وبابه ضرب
● [حنش] ح ن ش: الحَنَشُ بفتحتين كل ما يصطاد من الطير والهوام والجمع الأحْنَاشُ و الحَنَشُ أيضا الحية وقيل الأفعى
● [حنط] ح ن ط: الحِنْطَةُ البُرُّ والجمع حِنَطٌ بوزن عنب وبائعه حَنَّاطٌ بالتشديد و الحَنُوطُ بالفتح ذريرة وقد تَحَنَّطَ الميت تحنيطاً و الحِناطةُ بالكسر حرفة الحناط
● [حنف] ح ن ف: الحَنِيفُ المسلم و تَحَنَّفَ الرجل أي عمل عمل الحنيفية ويقال اختتن ويقال اعتزل الأصنام وتعبد
● [حنق] ح ن ق: الحَنَقُ الغيظ والجمع حِنَاقٌ كجبل وجبال وقد حَنِقَ أي اغتاظ
● [حنك] ح ن ك: حَنَكَ الفرس جعل في فيه الرسن وبابه نصر وضرب وكذا احْتَنَكَهُ واحتنك الجراد الأرض أكل ما عليها وأتى على نبتها وقوله تعالى حاكيا عن إبليس {لأحتنكن ذريته} قال الفراء لأستولين عليهم و الحَنَكُ المنقار يقال أسود مثل حنك الغراب وأسود حانِكٌ مثل حالك و الحَنَكُ ما تحت الذقن من الإنسان وغيره
● [حنن] ح ن ن: الحَنِينُ الشوق وتوقان النفس وقد حَنَّ إليه يحن بالكسر حَنِينا فهو حَانٌّ و الحَنَانُ الرحمة وقد حَنَّ عليه يحن بالكسر حَنَانا ومنه قوله تعالى {وحنانا من لدنا} وعن بن عباس رضي الله تعالى عنهما ما أدري ما الحنان و الحَنَّانُ بالتشديد ذو الرحمة و تَحَنَّنَ عليه ترحم والعرب تقول حَنَانَكَ يا رب و حَنَانَيْكَ يا رب بمعنى واحد أي رحمتك و حَنَّةُ الرجل امرأته و حُنَيْنٌ موضع يذكر ويؤنث فإن قصدت به البلد والموضع ذكرته وصرفته كقوله تعالى {ويوم حنين} وإن قصدت به البلدة والبقعة أنثته ولم تصرفه كما قال الشاعر نصروا نبيهم وشدوا أزره بحنين يوم تواكل الأبطال وقولهم رجع بخُفّيْ حُنَيْنٍ مثل في الخيبة وتمامه في الأصل و الحِنُّ بالكسر حي من الجن وقيل خلق بين الجن والإنس
● [حنا] ح ن ا: الحَنِيّةُ القوس و حنَيْتُ ظهري وحنيت العود عطفته وبابه رمى و حَنَوْتُهُ أيضا من باب عدا ورجل أحْنَى الظهر وامرأة حَنْيَاءُ و حَنْوَاءُ أي في ظهرها احديداب و حَنَا عليه عطف وبابه سما وعدا و تَحَنَّى عليه أي تعطف مثل تحنن و انْحَنَى الشيء انعطف
● [حوب] ح و ب: الحُوبُ بالضم و الحَابُ الإثم وقد حَابَ بكذا أي أثم وبابه قال وكتب و حَوْبَةٌ أيضا بفتح الحاء
● [حوت] ح و ت: الحُوتُ السمكة والجمع الحِيتَانُ قلت وهكذا قال الأزهري ويؤيد قوله مطلق السمكة قوله تعالى {نسيا حوتهما} والمنقول في الحديث الصحيح أنها كانت سمكة في مكتل وما ظنك بزوادة اثنين خصوصا موسى وصاحبه وأدل من هذا قوله تعالى {فالتقمه الحوت} فإنه يدل على صحة إطلاق الحوت على السمكة الكبيرة لا على حصر مسمى الحوت فيها كما يظنه العامة وقال بن فارس الحوت العظيم من السمك
● [حوث] ح و ث: حَوْثُ لغة في حيث
● [حوج] ح و ج: جمع الحاجَةِ حَاجٌ و حَاجَاتٌ و حِوَجٌ بوزن عنب و حَوَائجُ على غير قياس كأنهم جمعوا حائجة وأنكره الأصمعي وقال هو مولد و الحَوْجَاءُ بوزن العرجاء الحاجة و حَاجَ الرجل أيضا أي احْتَاجَ وبابه قال و أحْوَجَهُ غيره و أحْوَجَ أيضا بمعنى احتاج
● [حوذ] ح و ذ: في الحديث {المؤمن خفيف الحَاذِ} أي خفيف الظهر و اسْتَحْوَذَ عليه الشيطان أي غلب وقوله تعالى {ألم نستحوذ عليكم} أي ألم نغلب على أموركم ونستول على مودتكم
● [حور] ح و ر: حَارَ رجع وبابه قال ودخل وفلان حائرٌ بائر يعني هو هالك أو كاسد و الحَوَرُ بفتحتين جلود حمر تغشى بها السلال الواحدة حَوَرَة بفتحتين أيضا و الحَوَرُ أيضا شدة بياض العين في شدة سوادها وامرأة حَوْرَاءُ بينة الحَوَرِ يقال احْوَرَّتْ عينه احْوِرَاراً قال الأصمعي ما أدري ما الحور في العين وقال أبو عمرو الحَوَرُ أن تسود العين كلها مثل أعين الظباء والبقر وقال وليس في بني آدم حور وإنما قيل للنساء حور العيون تشبيها بالظباء والبقر و تَحْوِيرُ الثياب تبييضها ومنه قيل لأصحاب عيسى عليه السلام الحَوَارِيُّون لأنهم كانوا قصارين وقيل الحَوَارِيُّ الناصر قال النبي عليه الصلاة والسلام {الزبير بن العوام بن عمتي وحواري من أمتي} و الحُوَّارَى بالضم وتشديد الواو مقصور ما حور من الطعام أي بيض وهذا دقيق حوارى و حَوَّرَهُ فاحْوَرَّ أي بيضه فأبيض و الحُوَارُ بالضم ولد الناقة ولا يزال حوارا حتى يفصل فإذا فصل عن أمه فهو فصيل وثلاثة أحْوِرَةٍ والكثير حِيرانٌ و حُوَرانٌ أيضا و حَوَرَانُ بالفتح وسكون الواو موضع بالشام و المُحَاوَرَةُ المجاوبة و التَحَاوُرُ التجاوب
● [حوز] ح و ز: الحَوْزُ الجمع وبابه قال وكتب وكل من ضم شيئا إلى نفسه فقد حَازَهُ و احْتَازَهُ أيضا و الحَيِّزُ بوزن الهين ما انضم إلى الدار من مرافقها وكل ناحية حَيِّزٌ و الحَوْزَةُ بوزن الجوزة الناحية و انْحَازَ عنه عدل وانحاز القوم تركوا مركزهم إلى آخر
● [حوش] ح و ش: حَاشَ الصيد جاءه من حواليه ليصرفه إلى الحبالة وبابه قال وكذا أحَاشَهُ و أحْوَشَهُ و احْتَوَشَ القوم الصيد إذا أنفره بعضهم على بعض واحتوش القوم علىفلان جعلوه وسطهم و حَاشَ الإبل جمعها وساقها و انْحَاشَ عنه نفر ويقال حَاشَ للّهِ أي تنزيها له ولا يقال حاش لك قياسا عليه وإنما يقال حَاشَاكَ و حَاشَى لَكَ و حُوشِيُّ الكلام وحشية غريبة
● [حوص] ح و ص: الحَوَّصُ بفتحتين ضيق في مؤخر العين والرجل أحْوَصُ والمرأة حَوْصَاءُ وبابه طرب وثيل هو الضيق في إحدى العينين
● [حوض] ح و ض: الحَوْضُ واحد الأحْوَاضِ و الحِيَاضِ و حاضَ الرجل اتخذ حوضا وبابه قال و اسْتَحْوَضَ الماء اجتمع
● [حوط] ح و ط: الحائِطُ واحد الحيطان و حَوَّطَ كرمه تحويطا بنى حوله حائطا فهو كرم مُحَوَّطٌ ومنه قولهم أنا أُحَوِّطُ حول ذلك الأمر أي أدور و حَاطَهُ كلأه ورعاه وبابه قال وكتب و حِيطَةً أيضا بالكسر والحمار يحوط عانته أي يجمعها و احْتَاطَ لنفسه أخذ بالثقة و أحَاطَ به علمه أحاط به علما و أحَاطَتِ الخيل به و احتاطَتْ به أي أحدقت به
● [حوف] ح و ف: حَآفَتا الوادي جانباه
● [حوك] ح و ك: حَاكَ الثوب نسجه وبابه قال و حِيَاكةً أيضا فهو حائِكٌ وقوم حَاكَةٌ و حَوَكَةٌ أيضا بفتح الواو ونسوة حَوَائِكُ والموضع مَحَاكَةٌ
● [حول] ح و ل: الحَوْلُ الحيلة وهو أيضا القوة وهو أيضا السنة و حالَ الدار وحال الغلام أتى عليه حول وحالت القوس و اسْتَحَالَتْ بمعنى أي انقلبت عن حالها واعوجت وباب الكل قال و حَالَتِ الناقة تحول حُؤُولا بالضم و حِيَالا بالكسر ضربها الفحل فلم تحمل وهي إبل حِيَالٌ وكذا النخل و حَالَ عن العهد يحول حُؤُولا انقلب و حَالَ لونه تغير واسود وبابه قال وحال الشيء بيني وبينه يحول حَوْلا و حُؤُولا أي حجز و حَالَ إلى مكان آخر يحول حَوْلاً و حِوَلا بكسر الحاء وفتح الواو أي تحول يقال قعد حِيَالَهُ وبحياله أي بإزائه و الحُولُ بالضم الحِيَالُ و الحُولُ أيضا جمع _حَائلٍ من النوق و الحالةُ واحدة حالِ الإنسان و أحْوَالِهِ و الحَالُ الطين الأسود وفي الحديث أن جبريل عليه السلام قال {أخذت من حال البحر فحشوت فمه} يعني فرعون و التَّحَوُّلُ التنقل من موضع إلى موضع والاسم الحِوَلُ ومنه قوله تعالى {لا يبغون عنها حولا} قلت ذكر الأزهري عن الزجاج أن الحول مصدر كالصغر و التَّحَوُّلُ أيضا الاحتيال من الحيلة و أحَالَ الرجل أتى بالمحال وتكلم به وأحال عليه الحول أي حال وأحالت الدار و أحْوَلَتْ أتى عليها حول وكذا الطعام وغيره فهو مُحِيلٌ و أحَالَ عليه بدينه والاسم الحَوَالَةُ و أحَالَ الرجل بالمكان و أحْوَلَ أقام به حولا و حَاوَلَ الشيء أراده و حَوَّلَهُ فَتَحَوَّلَ و حَوَّلَ أيضا بنفسه يتعدى ويلزم و المَحَالةُ بالفتح الحيلة وقولهم لا محالة أي لا بد وهو أحْوَلُ منه أي أكثر منه حيلة وما أحوله ورجل حُوَّلٌ بوزن سكر أي بصير بتحويل الأمور وهو حول قلب و احْتَالَ من الحيلة واحتال عليه بالدين من الحوالة ورجل أحْوَلُ بين الحول وقد حَوِلَت عينه من باب طرب و استحالَ الكلام لما أحاله أي صار مُحَالاً والأرض المستحِيلةُ في حديث مجاهد المعوجة
● [حوم] ح و م: حَامَ الطائر وغيره حول الشيء دار وبابه قال و حَوَماناً أيضا بفتح الواو و حَوْمَةُ القتال معظمه و حَامٌ أحد بني نوح وهو أبو السودان
● [حوا] ح و ا: الحَوَايَا الأمعاء جمع حَوِيَّةٍ و الحِوَاءُ جماعة بيوت من الناس مجتمعة والجمع الأحْوِيَةُ وهي من الوبر و الحُوَّةُ لون يخالط الكمتة مثل صدأ الحديث وقال الأصمعي الحوة حمرة تضرب إلى السواد والحوة أيضا سمرة الشفة يقال رجل أحْوَى وامرأة حَوَّاءُ و حَوَاهُ يحويه حَيَّا و احْتَوَاهُ مثله و احْتَوَى على الشيء استولى عليه و تَحَوَّتِ الحية تجمعت واستدارت وبعير أحْوَى إذا خالط خضرته سواد وصفرة قلت قال الأزهري في قوله تعالى {فجعله غثاء أحوى} قال الفراء الغثاء اليبيس و الأحْوَى المسود من القدم قال ويجوز أن يكون مؤخرا معناه التقديم تقديره أخرج المرعى أحوى أي أسود من الخضرة فجعله غثاء بعد خضرته
● [حيث] ح ي ث: حَيْثُ ظرف مكان بمنزلة حين في الزمان وهو اسم مبني وإنما حرك آخره لإلتقاء الساكنين فمن العرب من يبنيه على الضم تشبيها بالغايات لأته لم يستعمل إلا مضافا إلى جملة تقول أقوم حيث يقوم زيد وتقول حيث تكون أكون ومنهم من يبنيه على الفتح استثقالا للضم مع الياء وهو من الظروف التي لا يجازى بها إلا مع ما تقول حيثما تجلس أجلس بمعنى أينما وقوله تعالى {ولا يفلح الساحر حيث أتى} قرأ بن مسعود رضي الله عنه أين أتى والعرب تقول جئت من أين لا تعلم أي من حيث لا تعلو
● [حيد] ح ي د: حَادَ عنه يحيد حَيْدَةً و حُيُوداً و حَيْدُودَةً أي مال عنه وعدل
● [حير] ح ي ر: حَارَ يحار حَيْرَةً و حَيْراً بسكون الياء فيهما تحير في أمره فهو حَيْرانُ وقوم حَيَارَى و حَيَّرَهُ فَتَحَيَّرَ ورجل حَائِرٌ بائر إذا لم يتجه لشيء و الحِيرةُ بالكسر مدينة بقرب الكوفة
● [حيس] ح ي س: الحَيّسُ الخلط ومنه سمي الحيس وهو تمر يخلط بسمن وأقط و حَاسَ الحيس اتخذه وبابه باع
● [حيص] ح ي ص: حَاصَ عنه عدل وحاد وبابه باع و حُيُوصاً و مَحِيصاً و مَحَاصاً و حَيَصاناً بفتح الياء يقال ما عنه مَحِيصٌ أي محيد ومهرب و الانحِياصُ مثله
● [حيض] ح ي ض: حاضَت المرأة من باب باع و مَحِيضاً أيضا فهي حَائِضٌ و حَائِضَةٌ أيضا عن الفراء ونساء حُيَّضٌ و حَوَائِضُ و الحَيْضَةُ بالكسر أيضا الخرقة التي تستثفر بها المرأة قالت عائشة رضي الله عنها ليتني كنت حيضة ملقاة وكذا المِحَيضَةُ والجمع المَحَايِضُ و اسْتَحِيَضَتِ المرأة استمر بها الدم بعد أيامها فهي مُسْتَحَاضَةٌ و تَحَيَّضَتْ قعدت أيام حيضها عن الصلاة وفي الحديث {تحيضي في علم الله ستا أو سبعا}
● [حيف] ح ي ف: الحَيْفُ الجور والظلم وقد حَافَ عليه من باب باع
● [حيق] ح ي ق: حَاقَ به الشيء أحاط به وبابه باع ومنه قوله تعالى {ولا يحيق المكر السيئ إلا بأهله} وحاق بهم العذاب أحاط بهم ونزل
● [حيل] ح ي ل: الحِيلةُ اسم من الاحتيال وهو من الواوي وكذا الحَيْلُ و الحوْلُ ويقال لا حيل ولا قوة لغة في حول وهو أحْيَلُ منه أي أكثر حيلة وما أحْيَلَهُ لغة في ما أحْوَلَهُ ويقال ما له حيلة ولا مَحَالَةٌ ولا احْتِيَالٌ ولا مَحَالٌ بمعنى واحد
● [حين] ح ي ن: الحِينُ الوقت يقال حينئذ وربما أدخلوا عليه التاء فقالوا تَحِين بمعنى حين و الحِيُ أيضا المدة ومنه قوله تعالى {هل أتى على الإنسان حين من الدهر} و حَانَ له أن يفعل كذا يحين حِيناً بالكسر أي آن و حانَ حِينُهُ أي قرب وقته وعامله محَايَنَةً مثل مساوعة و أحْيَنَ بالمكان أقام به حينا وفلان يفعل كذا أحْيَاناً وفي الأحَايِينِ و الحَيْنُ بالفتح الهلاك وقد حَانَ الرجل أي هلك وبابه باع و أحَانَهُ الله و الحَانَاتُ المواضع التي تباع فيها الخمر و الحَانِيَّةُ الخمر منسوبة إلى الحانة وهو حانوت الخمار و الحَانُوتُ معروف يذكر ويؤنث وجمعه حوانيت
● [حيا] ح ي ا: الحَيَاةُ ضد الموت و الحَيُّ ضد الميت و المَحْيَا مفعل من الحياة تقول محياي ومماتي و الحَيُّ واحد أحْيَاءِ العرب و أحْيَاهُ الله فَحَيِيَ و حَيَّ أيضا والإدغام أكثر وقرئ {ويحيي من حي عن بينة} وتقول في الجمع حيوا مخففا و اسْتَحْيَاهُ و اسْتَحْيَا منه بمعنى من الحياء ويقال اسْتَحَيْتُ بياء واحدة وأصله استحييت فأعلوا الياء الأولى وألقوا حركتها على الحاء فقالوا استحيت لما كثر في كلامهم وقال الأخفش استحى بياء واحدة لغة تميم وبياءين لغة أهل الحجاز وهو الأصل وإنما حذفوا الياء لكثرة استعمالهم لهذه الكلمة كما قالوا لا أدر في لا أدري وقوله تعالى {ويستحيون نساءكم} وقوله تعالى {إن الله لا يستحيي أن يضرب مثلا} أي لا يستبقي و الحَيَّةُ تقال للذكر والأنثى والهاء للإفراد كبطة ودجاجة على أنه قد روي عن العرب رأيت حَيَّا على حَيَّةٍ أي ذكرا على أنثى وفلان نحية أي ذكر و الحَاوِي صاحب الحيات و الحَيَا مقصور المطر والخصب و الحَيَاءُ ممدود الاستحياء و الحَيَوانُ ضد الموتان و المُحَيَّا الوجه و التَّحِيَّةُ الملك ويقال حَيَّاكَ اللهُ أي ملكك و التَّحِيَّاتُ لله أي الملك والرجل مُحَيِّيٌ والمرأة مُحَيِّيَةٌ فاعل من حيا وقولهم حَيَّ على الصَّلاَةِ أي هلم وأقبل وهو اسم لفعل الأمر والعرب تقول حي على الثريد

قديم 11-21-2011, 07:04 PM
المشاركة 18
الصورة الرمزية غادة قويدر
غادة قويدر
أديـبة وشـاعرة سـوريـة

اوسمتي

  • غير موجود
افتراضي

حـــرف الـــخــــــاء


● [خبأ] خ ب أ: خَبَأَهُ من باب قطعه ومنه الخَابِيَةُ إلا أنهم تركوا همزها و الخَبْءُ ما خبئ وخبء السماء القطر وخبء الأرض النبات و اخْتَبَأَ استتر
● [خبب] خ ب ب: الخَبُّ بالفتح والكسر الرجل الخداع تقول منه خَبِبْتَ يا رجل بالكسر خِبّاً بالكسر أيضا و الخَبَبُ ضرب من العدو وبابه رد و خَبَيّاً و خَبِيباً أيضا
● [خبت] خ ب ت: الإخْبَاتُ الخشوع يقال أخْبَتَ لله تعالى
● [خبث] خ ب ث: الخَبِيثُ ضد الطيب وقد خَبُثَ الشيء بالضم خَبَاثَةً و خَبُث الرجل بالضم أيضا خُبْثاً فهو خَبِيثٌ أي خب رديء و أخْبَثَهُ علمه الخبث وأفسده و أخْبَثَ الرجل اتخذ أصحابا خبثاء فهو خَبِيثٌ مُخْبِثٌ بكسر الياء و مَخْبَثَانٌ بوزن زعفران و المَخْبَثَةُ بوزن المتربة المفسدة ومنه قول عنترة والكفر مخبثة لنفس المنعم و خَبَثُ الحديد وغيره بفتحتين ما نفاه الكير و الأخْبَثَانِ البول والغائط
● [خبر] خ ب ر: الخَبَرُ واحد الأخبار و أخْبَرَهُ بكذا و خَبَّرهُ بمعنى و الاستِخْبَارُ السؤال عن الخبر وكذا التَّخَبُّرُ و المَخْبَرُ بوزن المصدر ضد المنظر وكذا المَخْبَرَةُ بضم الباء وهو ضد المرءاة و خَبَرَ الأمر علمه وبابه نصر والاسم الخُبْرُ بالضم وهو العلم بالشيء و الخَبِيرُ العالم والخبير الأكار ومنه المُخَابَرةُ وهي المزارعة ببعض ما يخرج من الأرض و الخَبِيرُ النبات وفي الحديث {نستخلب الخبير} أي نقطع النبات ونأكله و خَبَرَهُ إذا بلاه و اخْتَبَرَهُ وبابه نصر و خِبْرَةً أيضا بالكسر يقال صَدَّق الخَبَرُ الخُبْرَ وأما قول أبي الدرداء وجدت الناس أخبر تقله فيريد بذلك أنك إذا خبرتهم قليتهم فأخرج الكلام على لفظ الأمر ومعناه الخبر و خَيْبَرُ موضع بالحجاز
● [خبز] خ ب ز: الخُبْزُ معروف والخبز بالفتح المصدر وقد خَبَز الخبز و اخْتَبَزَهُ و خَبَزَ القوم أطعمهم الخبز وبابهما ضرب ورجل خَابِزٌ ذو خبز كلابن وتامر و الخُبّازُ بوزن القفاز و الخُبَّازَى مشدد مقصور نبت معروف
● [خبص] خ ب ص: الخَبِيصُ حلواء و الخَبِيصَةُ أخص منه
● [خبط] خ ب ط: خَبَطَ البعير الأرض بيده ضربها ومنه قيل خبط عشواء وهي الناقة التي في بصرها ضعف تخبط إذا مشت لا تتوقى شيئا وخبط الشجرة ضربها بالعصا ليسقط ورقها وبابهما ضرب و الخُبَاطُ بالضم كالجنون وليس به تقول منه تَخَبَّطهُ الشيطان أي أفسده
● [خبل] خ ب ل: الخَبْلُ بسكون الباء الفساد وبفتحها الجن يقال به خبل أي شيء من الأرضوقد خَبَلهُ من باب ضرب و خَبَّله تخبيلا و اخَتَبَلَهُ إذا أفسد عقله أو عضوه ورجل مُخَبَّلٌ بالتشديد كأنه قطعت أطرافه و الخَبَالُ الفساد وأما الذي في الحديث {من قفا مؤمنا بما ليس فيه وقفه الله في ردغة الخبال حتى يجيء بالمخرج منه} فيقال هو صديد أهل النار وقوله {قَفَا} أي قذف والردغة الطينة
● [خبن] خ ب ن: الخُبْنَةُ ما تحمله في حضنك وفي الحديث {ولا يتخذ خبنة}
● [خبا] خ ب ا: الخَابِيةُ الحب وأصلها الهمز لأنها من خبأت إلا أنهم تركوا همزها وقد سبق في خ ب أ و الخِبَاءُ واحد الأخْبِيةِ من وبر أو صوف ولا يكون من شعر وهو على عمودين أو ثلاثة وما فوق ذلك فهو بيت و اسْتَخْبَيْنا الخباء أي نصبناه ودخلنا فيه و خَبَتِ النار من باب سما أي طفئت و أخْبَاها غيرها
● [ختر] خ ت ر: الخَتْرُ الغدر وبابه سرب يقال خَتَرهُ فهو خَتَّار
● [ختل] خ ت ل: خَتَلهُ من باب ضرب و خَاتَلَهُ خدعه و التَّخَاتُل التخادع
● [ختم] خ ت م: خَتَم الشيء من باب ضرب فهو مَخْتُومٌ و مُخَتَّم شدد للمبالغة و خَتَمَ الله له بخير وختم القرآن بلغ آخره و اخْتَتَمَ الشيء ضد افتتحه و الخَاتَمُ بفتح التاء وكسرها و الخَيْتامُ و الخَاتَامُ كله بمعنى والجمع الخَوَاتِيمُ و تَخَتَّمَ لبس الخاتم و خاتِمةُ الشيء آخره ومحمد صلى الله عليه وسلم خاتم الأنبياء عليهم الصلاة والسلام و الخِتَامُ الطين الذي يختم به وقوله تعالى {ختامه مسك} أي آخره لأن آخر ما يجدونه رائحة المسك
● [ختن] خ ت ن: الخَتَنُ كل من كان من قبل المرأة مثل الأب والأخ وهم الأخْتَانُ هكذا عند العرب وأما العامة فختن الرجل عنده زوج ابنته و خَتَنْتُ الصبي من باب ضرب ونصر والاسم الخِتَانُ و الخِتَانَةُ و الخِتَانُ أيضا موضع القطع من الذكر ومنه قوله عليه الصلاة والسلام {إذا التقى الختانان} وقد تسمى الدعوة للختان ختانا
● [ختر] خ ت ر: الخُثُورَةُ ضد الرقة وقد خَثَرَ اللبن بالفتح يخثر بالضم خُثُورَةً وقال الفراء خَثُر بالضم لغة فيه قليلة قال وسمع الكسائي خَثِر بالكسر
● [خثي] خ ث ي: الخِثْيُ للبقر والجمع أخْثاءٌ مثل حلس وأحلاس و خَثَى البقر من باب رمى ألقى ذات بطنه
● [خجل] خ ج ل: الخَجَلُ التحير والدهش من الاستحياء وقد خَجِلَ من باب طرب و الخَجَلُ أيضا سوء احتمال الغنى وفي الحديث {إذا شبعتن خجلتن} أي أشرتن وبطرتن ورجل خَجِلٌ وبه خَجْلَةٌ أي حياء و الخَجِلُ بكسر الجيم المكان الكثير العشب الملتف وهو في حديث أبي هريرة رضي الله تعالى عنه
● [خدج] خ د ج: خَدَجَتِ الناقة تَخْدِجُ بالكسر خِدَاجا بالكسر فهي خَادِجٌ والولد خَدِيجٌ بوزن قتيل إذا ألقته قبل تمام الأيام وإن كان تام الخلق وفي الحديث {كل صلاة لا يقرأ فيها بأم الكتاب فهي خِدَاجٌ} أي نقصان و أخْدَجَتِ الناقة إذا جاءت بولدها ناقص الخلق وإن كانت أيامه تامة فهي مُخْدِجٌ والولد مُخْدَجٌ
● [خدد] خ د د: المِخَدَّةُ بالكسر الوسادة يوضع عليها الخد و الأُخْدُودُ بالضم شق مستطيل في الأرض
● [خدر] خ د ر: الِدْرُ الستر وجارية مُخَدَّرَةٌ إذا لزمت الخدر و الخَدَرُ في الرجل وبابه طرب
● [خدرس] خ د ر س: الخَنْدَرِيسُ بفتح الخاء والدال الخمر
● [خدش] خ د ش: الخُدُوشُ الكدوح وقد خَدَشَ وجهه من باب ضرب و خَدَّشهُ شدد للمبالغة أو الكثرة
● [خدع] خ د ع: خَدَعَهُ ختله وأراد به المكروه من حيث لا يعلم وبابه قطع و خِدْعاً أيضا بالكسر مثل سحره يسحره سحرا والاسم الخَدِيعَةُ و خَدَعهُ فانخدع و خَادعهُ مُخادعةً وقوله تعالى {يخادعون الله} أي يخادعون أولياء الله و المُخْدَعُ بضم الميم وكسرها الخزانة وأصله الضم إلا أنهم كسروه استثقالا والحرب خَدْعَةٌ و خُدْعةٌ بالضم والفتح أفصح و خُدَعةٌ أيضا بوزن همزة ورجل خُدَعَةٌ بفتح الدال أي يخدع الناس و خُدْعَةٌ بسكونها أي يخدعه الناس
● [خدم] خ د م: خَدَمَهُ يخدمه بالضم خِدْمَةً و الخَادِمُ واحد الخَدَمِ غلاما كان أو جارية و أخْدَمَهُ أعطاه خادما وفي الحديث {فض خَدَمَتَكُم} بفتحتين أي فرق جمعكم
● [خدن] خ د ن: الخِدْنُ و الخَدِينُ الصديق ومنه قوله تعالى {ولا متخذات أخدان}
● [خذف] خ ذ ف: الخَذْفُ بالحصى الرمي به بالأصابع
● [خذل] خ ذ ل: خَذَلَهُ يخذله بالضم خِذْلاَناً بكسر الخاء ترك عونه ونصرته
● [خرأ] خ ر أ: الخُرْءُ بالضم العذرة والجمع خُرُوءٌ كجند وجنود
● [خرب] خ ر ب: خَرِبَ الموضع بالكسر خَرَاباً فهو خَرِبٌ ودار خَرِبةٌ و أخْرَبَها صاحبها و خَرَّبوا بيوتهم شُدّد لِفَشو الفعل أو للمبالغة و الخَرُّوبُ بوزن التنور نبت معروف و الخُرْنُوبُ بوزن العصفور لغة ولا تقل الخَرنوب بالفتح
● [خردل] خ ر د ل: الخَرْدَلُ نبات معروف الواحدة خَرْدَلةٌ
● [خرج] خ ر ج: خَرَج من باب دخل و مَخْرجَاً أيضا وقد يكون المَخْرجُ موضع الخروج يقال خرج مخرجا حسنا وهذا مخرجه و المَخْرجُ بالضم يكون مصدر أخرج ومفعولا به واسم مكان واسم زمان تقول أخْرجَهُ مخرج صدق وهذا مُخْرَجُهُ و الاسْتِخْراجُ كالاستنباط و الخَرْجُ و الخَرَاجُ الإتاوة وجمع الخرج أخْرَاجٌ وجمع الخراج أخْرِجَةٌ كزمان وأزمنة و أخَارِيجُ أيضا قلت وقُرئ قوله تعالى {أم تسألهم خرجا فخراج ربك خير} وأم تسألهم خراجا وكذا قوله تعالى {فهل نجعل لك خرجا} وخراجا و الخَرْجُ أيضا ضد الدخل و خَرَّجَهُ في كذا تَخْرِيجاً فَتَخَرّجَ و الخُرْجُ المعروف وجمعه خِرَجَةٌ وعاء ذو عِدْلين
● [خرر] خ ر ر: الخَرِيرُ صوت الماء وقد خَرّ يخر الكسر خَرِيرا وعين خَرَّارةٌ و خَرَّ لله ساجدا يخر بالكسر خُرُوراً أي سقط و الخَرْخَرةُ صوت النائم والمختنق يقال خَرَّ عند النوم و خَرْخَرَ بمعنى
● [خرز] خ ر ز: خَرَزَ الخف وغيره من باب نصر فهو خَرَّازٌ و المِخْرَزُ بوزن المبضع ما يُخرز به و الخَرَزُ بفتحتين الذي يُنظم الواحدة خَرَزةٌ و خَرَزُ الظهر أيضا فقاره
● [خرس] خ ر س: خَرِسَ من باب طرِب فهو أخْرَسُ و أخْرَسَهُ الله والنسبة إلى خُرَاسَانَ خُرْسِيٌّ و خُرَاسِيٌّ و خُرَاسَانِيٌّ
● [خرص] خ ر ص: الخَرْصُ حرز ما على النخل من الرطب تمرا وقد خَرَصَ النخل و الخَرْصُ أيضا الكذب وبابهما نصر و الخَرَّاصُ الكذاب و تَخَرَّصَ أيضا كذب و الخِرْصُ بضم الخاء وكسرها الحلقة من الذهب والفضة
● [خرط] خ ر ط: خَرَط العود قشره وبابه ضرب ونصر وخرط الورق حتّه وهو أن يقبض على أعلاه ثم يمر يده عليه إلى أسفله وفي المثل دونه خرط القتاد و انْخَرَطَ جسمه دقّ و خَرَطَ الحديد خرطا طوّله كالعمود ورجل مَخْرُوطُ اللحية ومخروط الوجه أي فيهما طول من غير عرض و الخَرِيطَةُ بالفتح وعاء من أدم وغيره تُشرج على ما فيها
● [خرطم] خ ر ط م: الخُرْطُومُ الأنف

قديم 11-21-2011, 07:05 PM
المشاركة 19
الصورة الرمزية غادة قويدر
غادة قويدر
أديـبة وشـاعرة سـوريـة

اوسمتي

  • غير موجود
افتراضي

● [خرع] خ ر ع: الخَرَعُ بفتحتين الرخاوة في الشيء وقد خَرِعَ الرجل من باب طرب أي ضعف فهو خَرِعٌ و الخَرْعُ الشق ويقال خَرَعَهُ فانْخَرَع و اخْتَرَع كذا أي اشتقه وقيل أنشأه وابتدعه
● [خرف] خ ر ف: المَخْرَفةُ بوزن المتربة الطريق وهو في حديث عمر رضي الله تعالى عنه و الخَرُوفُ الحمل و الخَرِيفُ أحد فصول السنة تُخْتَرَفُ فيه الثمار أي تُجتنى والنسبة إليه خَرْفِيٌّ و خَرَفِيٌّ بسكون الراء وفتحها و خُرَافَةُ اسم رجل من عذرة استهوته الجن فكان يُحدث بما رأى فكذبوه وقالوا حديث خرافة ويُروى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال خرافة حق {والراء فيه مخففة ولا تدخله الألف واللام لأنه معرفة إلا أن تريد به الخرافات الموضوعة من حديث الليل و خَرَفَ الثمار اجتناها وبابه نصر والثمر مَخْرُوفٌ و خَرِيفٌ و الخَرَفُ بفتحتين فساد العقل من الكبر وبابه طرب فهو خَرِفٌ
● [خرفج] خ ر ف ج: عيش مُخَرْفَجٌ أي واسع وفي الحديث {أنه كره السراويل المخرفجة} قالوا هي التي تقع على ظهور القدمين
● [خرق] خ ر ق: خَرَق الثوب و خَرَّقَهُ فانْخَرَقَ و تَخَرَّقَ و اخْرَوْرَقَ ويقال في ثوبه خَرْقٌ وهو في الأصل مصدر و خرق الأرض جابهما وبابهما ضرب و اخْتِراقُ الرياح مرورها و التَّخَرُّقُ لغة في التخلق من الكذب و الخِرْقَةُ القطعة من خرق الثوب و المِخْرَاقُ المنديل يُلف ليُضرب به عربي صحيح وفي حديث علي رضي الله عنه {البرق مَخَارِيقُ الملائكة} وأما المَخْرَقةُ فكلمة مولدة و الخَرَقُ بفتحتين مصدر الأخْرَقُ وهو ضد الرفيق وبابه طرِب والاسم الخُرْقُ بالضم
● [خرم] خ ر م: خَرَمَ الخرز أثآه وبابه ضرب وما خرم منه شيئا أي ما نقص وما قطع و الأخْرَمُ الذي قُطعت وترة أنفه أو طرف أنفه قطعا لا يبلغ الجدع والأخرم أيضا المثقوب الأذن وقد انْخَرَمَ ثقبه أي انشق فإذا لم ينشق فهو أخزم وبابهما طرِب و اخْتَرَمَهُمُ الدهر و تَخَرَّمَهُم أي اقتطعهم واستأصلهم وتخرم أيضا دان بدين الخُرَّمِيةِ وهم أصحاب التناسخ والإباحة
● [خرنق] خ ر ن ق: الخَوَرْنَقُ اسم قصر بالعراق بناه النعمان الأكبر وهو فارسي معرب
● [خزر] خ ز ر: الخَيْزُرَانُ بضم الزاء شجر وهو عروق القناة والجمع خَيَازِرُ و الخَيْزُرَانَةَ السكان
● [خزز] خ ز ز: الخَزُّ واحد الخُزُوزِ من الثياب
● [خزعبل] خ ز ع ب ل: الخُزَعْبِيلُ الأباطيل و الخُزَعْبِيلَةُ ما أضحكت به القوم يقال هات بعض خُزَعْبِيلاَتِكَ
● [خزف] خ ز ف: الخَزَفُ الفخار
● [خزم] خ ز م: خَزَم البعير بالخِزّامةِ وهي حلقة من شعر تُجعل في وترة أنفه يُشد فيها الزمام ويقال لكل مثقوب مَخْزُومٌ والطير كلها مخزومة لأن وترات أنوفها مثقوبة و الخُزَامَى خيري البر
● [خزن] خ ز ن: خَزَن المال جعله في الخِزانةِ و اخْتَزَنَه أيضا و خَزَن السر كتمه و اخْتَزنَهُ أيضا وبابهما نصر و المَخْزَنُ ما يُخزن فيه الشيء و الخِزَانةُ واحدة الخَزَائِن
● [خزي] خ ز ي: خَزِيَ بالكسر خِزْياً بكسر الخاء أي ذلّ وهان وقال بن السكيت وقع في بلية و أخْزَاهُ الله و خَزِيَ بالكسر خَزَايةً بالفتح أي استحيا فهو خَزْيانُ وقوم خَزَايا وامرأة خَزْيّا
● [خسأ] خ س أ: خَسَأَ الكلب طرده من باب قطع وخسأ هو بنفسه من باب خضع و انْخَسَأَ أيضا و خَسَأ البصر سدر من باب قطع وخضع
● [خسر] خ س ر: خَسِرَ في البيع بالكسر خُسْرا بالضم و خُسْرَاناً أيضا و خَسَر الشيء نقصه وبابه ضرب و أخْسَرَهُ مثله وقوله تعالى {قل هل أُنبئكم بالأخسرين أعمالا} قال الأخفش واحدهم الأخْسَرُ مثل الأكبر و التَّخْسِيرُ الإهلاك و الخَسَارُ و الخَسَارةُ و الخَيْسَرَى بفتح الخاء في الثلاثة الضلال والهلاك
● [خسس] خ س س: الخَسِيسُ الدنيء وقد خَسَّ يخس بالفتح خِسّةً و خَسَاسةً و اسْتَخَسَّهُ عدّه خسيسا و الخَسُّ بالفتح بقلة
● [خسف] خ س ف: خَسَفَ المكان ذهب في الأرض وبابه جلس وخسف الله به الأرض من باب ضرب أي غاب به فيها ومنه قوله تعالى {فخسفنا به وبداره الأرض} وخسف هو في الأرض وخُسِفَ به وقُرئ {لخُسف بنا} على ما لم يسم فاعله وفي حرف عبد الله لانخسف بنا كما يقال انطلق بنا و خُسُوفُ القمر كسوفه قال ثعلب كسفت الشمس وخسف القمر هذا أجود الكلام
● [خشب] خ ش ب: جمع الخَشَبةِ خَشَبٌ بفتحتين و خُشُبٌ بضمتين و خُشْبٌ كقفل و خُشْبانٌ كغفران و الأخْشَبَانِ جبلا مكة وفي الحديث {لا تزول مكة حتى يزول أخشباها} وكل جبل خشن عظيم فهو أخْشَبُ وجبهة خَشْبَاءُ أي كريهة يابسة و الخَشِبُ بكسر الشين الخشن وقد اخْشَوْشَبَ صار خسنا وفي الحديث عن عمر رضي الله عنه {اخشوشبوا} وهو الغلظ وابتذال النفس في العمل والاحتفاء في المشي ليغلظ الجسد
● [خشش] خ ش ش: الخِشَاشُ بالكسر الحشرات وقد يُفتح و الخَشْخَشَةُ صوت السلاح ونحوه وقد خَشْخَشَه فَتَخَشْخَشَ و الخَشْخَاشُ نبت يستخرج منه الأفيون
● [خشع] خ ش ع: الخُشُوعُ الخضوع وبابهما واحد يقال خَشَع و اخْتَشَعَ و خَشَعَ ببصره أي غضه و الخُشْعَةُ بوزن الجمعة أكمة متواضعة وفي الحديث {كانت الأرض خشعة على الماء ثم دحيت} و التَّخَشُّعُ تكلف الخشوع
● [خشف] خ ش ف: الخُشَّافُ الخُفاش ويقال الخُطاف
● [خشم] خ ش م: الخَيْشُومُ أقصى الأنف ورجل أخشَمُ بين الخَشَمِ وهو داء يعتري الأنف
● [خشن] خ ش ن: الخُشُونَةُ ضد اللين وقد خَشُنَ الشيء من باب سهل فهو خَشِنٌ و اخْشَوْشَنَ الشيء اشتدت خشونته وهو للمبالغة مثل أعشبت الأرض واعشوشبت واخشوشن الرجل تعود لبس الخشن و الأخْشَنُ مثل الخشن وفي الحديث {أُخيشن في ذات الله} و خاشَنَهُ ضد لاينه و خَشَّنَ صدره تخشِينا أوغره قلت معنى أوغره أحماه من الغيظ
● [خشي] خ ش ي: خَشِيَ بالكسر خَشْيَةً أي خاف فهو خَشْيَانُ والمرأة خَشْيَا وهذا المكان أخْشَى من ذاك أي أشد إخافة وقول الشاعر ولقد خشيت بأن من تبع الهدى سكن الجنان مع النبي محمد قالوا معناه علمت وقوله تعالى {فخشينا أن يرهقهما طغيانا وكفرا} قال الأخفش معناه كرهنا

قديم 11-21-2011, 07:07 PM
المشاركة 20
الصورة الرمزية غادة قويدر
غادة قويدر
أديـبة وشـاعرة سـوريـة

اوسمتي

  • غير موجود
افتراضي

● [خصب] خ ص ب: الخِصْبُ بالكسر ضد الجدب يقال بلد خصب و أخْصَابٌ أيضا وصفوة بالجمع كأنهم جعلوا الواحد أجزاء وله نظائر وقد أخْصَبَتِ الأرض ومكان مُخصبٌ و خَصِيبٌ
● [خصر] خ ص ر: الخَصْرُ وسط الإنسان وكشح مُخَصَّرٌ أي دقيق و الخَاصِرةُ الشاكلة و الخَصَرُ بفتحتين البرد وقد خَصرَ الرجل إذا آلمه البرد في أطرافه وخصر يومنا اشتد برده وماء خَصِرٌ بارد بكسر الصاد وباب الكل طرِب و الخِنْصِرُ بكسر الخاء والصاد الإصبع الصغرى والجمع الخَنَاصِرُ و المِخْصَرَةُ بكسر الميم كالسوط كل ما اختصر الإنسان بيده فأمسكه من عصا ونحوها و خاصَرَهُ أخذ بيده في المشي و اخْتِصارُ الطريق سلوك أقربه واختصار الكلام إيجازه
● [خصص] خ ص ص: خَصَّهُ بالشيء خُصُوصا و خَصوصيَّةً بضم الخاء وفتحها والفتح أفصح و اخْتَصَّهُ بكذا خصه به و الخَاصَّةُ ضد العامة و الخُصُّ البيت من القصب و الخَصَاصَةُ و الخَصَاصُ الفقر
● [خصف] خ ص ف: خَصَفَ النعل خرزها وقوله تعالى {وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة} أي يلزقان بعضه ببعض ليسترا به عورتهما
● [خصل] خ ص ل: الخَصْلُ في النضال الخطر الذي يُخاطر عليه و تَخَاصَلَ القوم تراهنوا في الرمي يقال أحرز فلان خَصْلَةُ وأصاب خصلة إذا غلب و الخَصْلَةُ بالفتح الخلة وبالضم لفيفة من شعر
● [خصم] خ ص م: الخَصْمُ المُنازع يستوي فيه المذكر والمؤنث والجمع لأنه في الأصل مصدر ومن العرب من يثنيه ويجمعه فيقول خَصْمان و خُصُومٌ و الخَصِيمُ أيضا الخصم والجمع خُصَمَاءُ و خَاصَمَهُ مُخَاصَمَةً و خِصَاماً والاسم الخُصُومَةُ و خاصَمَهُ فَخَصَمَهُ من باب ضرب أي غلبه في الخصومة وهو شاذ وقياسه أن يكون من باب نصر لما يُعرف في الأصل ومنه قراءة حمزة {وهم يَخْصِمون} وأما من قرأ {يَخَصّمون} أراد يختصمون فقلب التاء صادا وأدغم ونقل حركته إلى الخاء ومنهم من لا ينقل ويكسر الخاء لاجتماع الساكنين لأن الساكن إذا حُرك حُرك بالكسر وأبو عمرو يختلس حركة الخاء اختلاسا وأما الجمع بين الساكنين فيه لحن و الخَصِمُ بكسر الصاد الشديد الخصومة و الخُصْمُ بالضم جانب العدل وزاويته و خُصْمُ كل شيء جانبه وناحيته و اخْتَصَم القوم و تَخَاصَمُوا بمعنى
● [خصي] خ ص ي: الخُصْيَةُ واحدة الخُصَى وكذا الخِصْيَةُ بالكسر وقال أبو عبيد سمعته بالضم ولم أسمعه بالكسر وسمعت خُصْيَاهُ ولم يقولوا خُصْيٌ للواحد وقال أبو عمرو الخُصْيَتَانِ البيضتان و الخُصيَانِ الجلدتان اللتان فيهما البيضتان وقال الأموي الخصية البيضة فإذا ثنيت قلت خصيان ولم تلحقه التاء وكذا الألية إذا ثنيتها قلت أليان بغير تاء وهما نادران و خَصَيْتُ الفحل أخصيه و خِصَاءً بالكسر والمد إذا سللت خصييه والرجل خَصِيٌّ والجمع خِصْيَانٌ و خِصْيَةٌ
● [خضب] خ ض ب: الخِضَابُ ما يختضب به وقد خَضَبَهُ من باب ضرب و اخْتَضَبَ بالحناء ونحوه وكف خَضِيبٌ و المِخْضَبُ المركن
● [خضد] خ ض د: خَضَدَ الشجر قطع شوكه وبابه ضرب فهو خَضِيدٌ و مَخْضُودٌ
● [خضر] خ ض ر: الخُضْرَةُ لون الأخضر و اخْضَرَّ الشيء اخْضِرَاراً و اخْضَوْضَرَ و خَضَّرَهُ غيره تَخْضِيرا وربما سموا الأسود أخْضَرَ وقوله تعالى {مدهامتان} قالوا خضراوان لأنهما يضربان إلى السواد من شدة الري وسميت قرى العراق سوادا لكثرة شجرها و الخُضْرةُ في ألوان الإبل والخيل وغيره تخالطهما دهمة يقال فرس أخضر والخضرة في ألوان الناس السمرة و الخَضْراءُ السماء وفي الحديث {إياكم وخضراء الدمن} يعني المرأة الحسناء في منبت السوء لأن ما ينبت في الدمنة وإن كان ناضرا لا يمون ثامرا ويقال الدنيا حلوة خَضِرَةٌ و المُخَاضَرَةُ بيع الثمار قبل أن يبدو صلاحها وهي خضر بعد وقد نهي عنه ويدخل فيه بيع الرطاب والبقول وأشباهها ولهذا كره بعضهم بيع الرطاب أكثر من جرة واحدة وقوله تعالى {فأخرجنا منها خضرا} قال الأخفش يريد به الأخضر ويقال ذهب دمه خِضْراً مِضْراً أي هدرا و خَضِرٌ مثل كبد صاحب موسى عليه السلام ويقال خِضْرٌ بوزن كتف وهو أفصح
● [خضرم] خ ض ر م: المُخَضْرَمُ الشاعر الذي أدرك الجاهلية والإسلام مثل لبيد
● [خضض] خ ض ض: الخَضْخَضَةُ تحريك الماء ونحوه وقد خَضْخَضَهُ فتَخَضْخَضَ
● [خضع] خ ض ع: الخُضُوعُ التطامن والتواضع يقال خَضَعَ يخضع بفتح الضاد فيهما خُضُوعاً و اختَضَع و أَخْضَعَتنْي إليه الحاجة ورجل خُضَعَةٌ بوزن همزة يخضع لكل أحد
● [خضل] خ ض ل: شيء خَضِلٌ أي رطب و الخَضِلُ النبات الناعم و اخْضَلَّ الشيء اخْضِلالاً و اخْضَوْضَلَ أي ابتل
● [خضم] خ ض م: الخَضْمُ الأكل بجميع الفم وبابه فهم و الخِضَمُّ بوزن الهجف الكثير العطاء
● [خطأ] خ ط أ: الخَطَأُ ضد الصواب وقد يمد وقرئ بهما قوله تعالى {خطأ} (1)، و أخْطَأَ و تَخَطَّأَ بمعنى ولا تقل أخطيت وبعضهم يقوله و الخِطءُ الذنب وهو مصدر خَطِئَ بالكسر والاسم الخَطِيئةُ ويجوز تشديدها والجمع الخَطَايا أبو عبيدة خَطِئَ و أخْطَأَ بمعنى ومنه المثل مع الخَوَاطِئِ سهم صائب الأموي المُخْطِئُ من أراد الصواب فصار إلى غيره و الخَاطِئُ من تعمد ما لا ينبغي و تَخَطَّأَ له في المسألة أخطأ
----------------

اضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)


« الموضوع السابق | الموضوع التالي »


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه للموضوع: معجم مختار الصحاح لأبي بكر الرازي
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
الصياد ...!!!!ق.ق.ج محمد أبو الفضل سحبان منبر القصص والروايات والمسرح . 14 06-10-2021 12:53 AM
تحت الزجاج مصطفى الطاهري منبر القصص والروايات والمسرح . 0 06-13-2018 12:07 AM
الأمثال والحكم - محمد بن أبي بكر الرازي د. عبد الفتاح أفكوح منبر رواق الكُتب. 2 05-12-2014 10:58 PM
قبلةٌ على الزجاج مرام عيّاد منبر البوح الهادئ 11 03-31-2011 11:12 AM
الآراء المنشورة في شبكة منابر ثقافية لاتمثل بالضرورة وجهة نظر إدارة الموقع بل هي نتاج أفكار أصحابها


الساعة الآن 08:14 AM

Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2021, Jelsoft Enterprises Ltd.