مَجْمعُ الأمثال - الصفحة 342 - منتديات منابر ثقافية



رد: مَجْمعُ الأمثال

.... عَرَضَ عَلَيْهِ خَصْلَتَيِ الضَّبُعِ ....

إذا خَيَّره بين خَصْلتين ليس في واحدة منهما خيار ، وهما
شيء واحد ، تقول العرب في أحاديثها : إن الضبع صادت
ثعلبًا ، فقال لها الثعلب : مُنِّي عَلَيَّ أُمَّ عامر ، فقالت :
أخيرك بين خصلتين فاختر أيهما شئت ، فقال : وما هما ؟
فقالت : إما أن آكلك ، وإما أن أمزقك ، فقال لها
الثعلب : أما تذكرين يوم نكحتك ؟ قالت : متى ؟
وفتحت فاها فأفْلَتَ الثعلب .

01-08-2021, 12:18 PM

المشاركة 3412

عبد السلام بركات زريق

مشرف منبر الشعر الفصيح



رد: مَجْمعُ الأمثال

.... عَلَى أَهْلِهَا تَجْنِي بَرَاقِشُ ....

كانت بَرَاقِشُ كلبةً لقوم من العرب ، فأغير عليهم ، فَهَرَبُوا
ومعهم بَرَاقش ، فاتبعُ القومُ آثارَهُم بنُبَاح بَرَاقش ، فهجموا
عليهم فاصطلموهم ، قال حمزة بن بيض :

لم تكنْ عن جنايةٍ لَحِقَتْنِي
لا يَسَارِي وَلا يَمينِي رَمَتْنِي

بلْ جَنَاهَا أَخٌ عليَّ كَرِيمٌ
وعَلى أهلِهَا بَرَاقِشُ تَجْنِي

وروى يونس بن حبيب عن أبي عمرو بن العَلَاء قال : إن
براقش امرأة كانت لبعض الملوك ، فسافر الملك واستخلفها ،
وكان لهم موضع إذا فَزِعوا دخَّنُوا فيه ، فإذا أبصره الجندُ
اجتمعوا ، وإن جواريها عبثن ليلة فدخَّنَّ فجاء الجند ، فلما
اجتمعوا قال لها نصحاؤها : إنك أن رَدَدْتهم ولم تستعمليهم
في شيء ودخَّنتهم مرةً أخرى لم يأتِكِ منهم أحد ، فأمرتهم
فبَنَوْا بناء دون دارها ، فلما جاء الملك سأل عن البناء ،
فأخبروه بالقصة ، فقال : عَلَى أَهْلِهَا تجني براقش ، فصارت
مثلًا .
وقال الشرقي بن القطامي : براقش امرأة لقمان بن عاد ، وكان
لقمان من بني ضد ، وكانوا لا يأكلون لحوم الإبل ، فأصاب
من براقش غلامًا ، فنزل مع لقمان في بني أبيها ، فأولموا
ونَحَرُوا الجزر ، فراح ابن براقش إلى أبيه بعرق من
جزور ، فأكله لقمان ، فقال : يا بني ما هذا ؟ فما تَعَرَّقْتُ
قط طيبًا مثله ، فقال : جزور نَحَرَها أخوالي ، فقال :
وإن لحوم الإبل في الطيب كما أرى ؟ فقالت براقش :
جَمِّلْنَا واجْتَمِلْ ، فأرسلتها مثلًا ، والجميل : الشَّحْمُ المُذَابُ ،
ومعنى جَمِّلْنَا : أي أطْعِمْنَا الجَمِيلَ ، واجْتَمِلْ : أي أَطْعِمْ
أنت نفسُك منه ، وكانت براقش أكثر قومها إبلًا ، فأقبل
لقمان على إبلها فأسرع فيها وفي إبل قومها ، وفَعَلَ ذلك
بنو أبيه لما أكلوا لحوم الجزور ، فقيل : على أهلها تجني
براقش .
يضرب لمن يعمل عملًا يرجع ضرره إليه .

01-09-2021, 07:40 AM

المشاركة 3413

عبد السلام بركات زريق

مشرف منبر الشعر الفصيح



رد: مَجْمعُ الأمثال

.... عَجِلَتِ الكَلْبَةُ أَنْ تَلِدَ ذَا عَيْنَيْنِ ....

وذلك أن الكلبة تُسْرِع الولادة حتى تأتي بولد لا
يبصر ، ولو تأخر ولادها لخرج الولد وقد فتح .
يضرب للمستَعْجِل عن أن يستتمَّ حاجته .

01-09-2021, 07:50 AM

المشاركة 3414

عبد السلام بركات زريق

مشرف منبر الشعر الفصيح



رد: مَجْمعُ الأمثال

.... عَلِقَتْ مَعَالِقَهَا وَصَرَّ الجُنْدَبُ ....

أي قد وجب الأمر ونَشِبَ ، فجزع الضعيف من القوم .
وأصله أن رجلًا انتهى إلى بئر وعَلَّقَ رِشَاءه برشائها ، ثم
صار إلى صاحب البئر فادعى جواره ، فقال له : وما
سبب ذلك ؟ قال : علقتُ رِشائي برشائك ، فأبى
صاحبُ البئر وأمره بالرحيل ، فقال : عَلِقَتْ مَعَالِقَهَا
وَصَرَّ الجُنْدَبُ ، أي جاء الحر ، ولا يمكنني الرحيلَ .
قال ابن الأعرابي : رأى رجل امرأة سَبْطَة تامّةً فخطبها
فأنْكِحَ ، ثم هديت إليه امرأة قَمِيئة ، فقال : ليست
هذه التي تزوجتها ، فقالت المزفوفة : عَلِقَتْ مَعَالِقَهَا وَصَرَّ
الجُنْدَبُ ، يعني وقع الأمر .
وعَلِقَ : بمعنى تعلَّق ، والمعالق : يجوز أن يكون جمع معلق ،
وهو موضع العلوق ، ويجوز أن يكون جميع متعلق بمعنى
موضع التعلق ، والتاء في " علقت " يجوز أن تكون كناية
عن الدلو ، ويجوز أن تكون كناية عن الأرْشِيَةِ : أي تعلقت
الأرْشِيةُ بمواضع تعلقها .

01-09-2021, 12:23 PM

المشاركة 3416

عبد السلام بركات زريق

مشرف منبر الشعر الفصيح



رد: مَجْمعُ الأمثال

.... العُقُوقُ ثُكْلُ مَنْ لَمْ يَثْكَلْ ....

أي : إذا عَقَّه ولدُه فقد ثَكِلَهم وإن كانوا أحياء ، قال
أبو عبيد : هذا في عُقُوق الولد للوالد ، وأما قطيعة
الرحم من الوالد للولد فقولهم " المُلْكُ عَقِيم " يريدون
أن المَلِكَ لو نازعَه ولدُه المُلْكَ لقطع رحمه وأهلكه ، حتى
كأنه عَقِيم لم يولد له .

01-13-2021, 07:10 AM

المشاركة 3417

عبد السلام بركات زريق

مشرف منبر الشعر الفصيح



رد: مَجْمعُ الأمثال

.... عَشِّ وَلَا تَغْتَرَّ ....

أصل المثل - فيما يقال - أن رجلًا أراد أن يُفَوِّزَ
بإبله ليلًا ، واتَّكَلَ على عشب يجده هناك ، فقيل
له : عَشِّ وَلَا تَغْتَرَّ بما لست منه على يقين ، ويروى
أن رجلًا أتى ابنَ عمر وابن عباس وابن الزبير رحمهم
الله تعالى فقال : كما لا ينفع مع الشرك عمل كذلك
لا يضر مع الإيمان ذنب ، فكلهم قال :عَشِّ وَلَا تَغْتَرَّ ،
يقولون لا تُفَرِّطْ في أعمال الخير وخُذْ في ذلك بأوْثَقِ
الأمور ، فإن كان الشأن على ما ترجو من الرُّخصة
والسَّعة هناك كان ما كسبْتَ زيادةً في الخير ، وإن
كان على ما تخاف كنت قد احْتَطْتَ لنفسك .

01-13-2021, 07:23 AM

المشاركة 3418

عبد السلام بركات زريق

مشرف منبر الشعر الفصيح



رد: مَجْمعُ الأمثال

.... عِشْ رَجَبًا تَرَ عَجَبًا ....

قالوا من حديثه : إن الحارث بن عُبَاد بن قيس بن
ثَعْلَبة طَلَّقَ بعضَ نسائه من بعد ما أسنَّ وخَرِف ، فَخَلَف
عليها بعده رجل كانت تُظْهر له من الوَجْد به ما لم تكن
تظهر للحارث ، فلقي زوجُها الحارثَ فأخبره بمنزلته
منها ، فقال الحارث : عِشْ رَجَبًا تَرَ عَجَبًا ، فأرسلها
مثلًا .
قال أبو الحسن الطوسي : يريد عِشْ رَجَبًا بعد رجب ،
فحذف ، وقيل : رجب كناية عن السَّنَة لأنه يحدث
بحدوثها ، ومن نَظَر في سنةٍ واحدةٍ ورأى تغير فصولها
قاس الدهر كله عليها ، فكأنه قال : عِشْ دهرًا تَرَ
عجائب ، وعيش الإنسان ليس إليه ، فيصح له الأمر
به ، ولكنه محمول على معنى الشرط ، أي إن تَعِشْ
تَرَ ، والأمر يتضمن هذا المعنى في قولك : زُرْنِي أُكْرِمْكَ .

01-13-2021, 07:32 AM

المشاركة 3419

عبد السلام بركات زريق

مشرف منبر الشعر الفصيح



رد: مَجْمعُ الأمثال

.... عَلَى مَا خَيَّلَتْ وَعْثُ القَصِيمِ ....

أي : لأركَبَنَ الأمرَ على ما فيه من الهول ، والقصيم :
الرملُ ، والوعْثُ : المكان السهل الكثير الرمل تَغِيبُ
فيه الأقدام ، ويشقُّ المَشْيُ فيه ، وقوله "على ما خيلت"
أي على ما شَبَّهَتْ ، من قولهم : فلان يمضي على
المخيَّلِ ، أي على ما خيلت ، أي على غَرَر من غير
يقين ، والتاء في " خيلت " للوعث ، وهو جمع وَعْثَة ،
و" على " من صِلَة فعل محذوف ، أي أمض على ما
خيلت .

01-13-2021, 07:39 AM

المشاركة 3420

عبد السلام بركات زريق

مشرف منبر الشعر الفصيح



رد: مَجْمعُ الأمثال

.... عَسَى الغُوَيْرُ أَبْؤُسًا ....

الغُوَيْر : تصغير غَارٍ ، والأبؤس : جمع بُؤْس ، وهو الشدة .
وأصل هذا المثل - فيما يقال - من قول الزبَّاء حين قالت لقومها
عند رجوع قَصير من العراق ومعه الرجال ، وبات بالغُوَير على
طريقهِ " عَسَى الغُوَيرُ أَبْؤُسًا " أي لعل الشرَّ يأتيكم من قبل الغار .
وجاء رجل إلى عمر رضي الله عنه يحمل لَقِيطًا فقال عمر " عسى
الغوير أبؤسًا " قال ابن الأعرابي : إنما عَرَّض بالرجل ، أي لعلك
صاحب هذا اللقيط ، قال : ونصب " أبؤسًا " على معنى عسى
الغوير يصير أبؤسًا . ويجوز أن يقدَّر عسى الغوير أن يكون أبؤسًا ،
وقال أبو علي : جعل عسى بمعنى كان ، ونزله منزلته .
يضرب للرجل يقال له : لعلَّ الشَّرَّ جاء من قبلك .