مَجْمعُ الأمثال - الصفحة 386 - منتديات منابر ثقافية

« آخـــر الـــمـــشـــاركــــات »
:: مرثية (آخر رد :ثريا نبوي) :: الشعر شعر والنثر نثر- متجدد (آخر رد :عبدالستارالنعيمي) :: رسالة لم تصل إليه \ إليها (آخر رد :حنان عرفه) :: ،، الليلة، لن يموتَ أحد... // أحلام المصري ،، (آخر رد :أحلام المصري) :: هذيان الأنا والقلم جَنى ! (آخر رد :مازن الفيصل) :: سأكتب على ذرات الرمال... (آخر رد :مازن الفيصل) :: مساءات حبـــــــــــــر (آخر رد :علي الغنامي) :: عَزْفٌ .. وَ .. نَزْف ! (آخر رد :ثريا نبوي) :: عميل (آخر رد :إبراهيم ياسين) :: إنسانية (آخر رد :عبدالرحمن محمد احمد)

04-06-2021, 01:30 PM

المشاركة 3852

ياسَمِين الْحُمود

(الواعية الصغيرة)
عضو مجلس الإدارة سابقا

اوسمتي

مجموع الاوسمة: 9



رد: مَجْمعُ الأمثال

2858- قَدْ قَلَيْنَا صَفِيرَكُمْ

أصله أن رجلاً كان يعتاد امرَأة؛ فكان يجئ وهى جالسةٌ مع بنيها وزوجها فيصفر لها، فتُخرج عجزها من وراء البيت وهي تُحْدِثُ ولَدَها، فيقضى الرجلُ حاجته وينصرف، فعلم ذلك بعضُ بنيها، فغاب عنها يومَه، ثم جاء في ذلك الوقت فَصَفَر ومعه مِسْمَار مُحْمىً، فلما أن فعلت كعادتها كَوَاها به، فَجاء خِلُّها بعد ذلك فصفر فَقَالت‏:‏ قد قلينا صفيركم، قَال الكميت‏:‏

أرْجُو لَكُمْ أنْ تَكُونُوا فِي مَوَدَّتِكُمْ * كَلْبَا كَوَرْهَاء تَقْلِى كُلَّ صَفَارِ

لمَّا أجَابَتْ صَفِيراً كانَ آتِيهَا * مِنْ قَابِسٍ شَيَّطَ الوَجْعَاءَ بالنَّارِ

رد مع الإقتباس

04-06-2021, 01:30 PM

المشاركة 3853

ياسَمِين الْحُمود

(الواعية الصغيرة)
عضو مجلس الإدارة سابقا

اوسمتي

مجموع الاوسمة: 9



رد: مَجْمعُ الأمثال

2859- انْقَضَبَ قُوَىٌّ مِنْ قاويةٍ

الانْقِضَابُ‏:‏ الانقطاع، أي انقطع الفرخُ من البيضة، أي خرج منها، كما يُقَال‏:‏ برئَتْ قابية من قوب‏.‏

يضرب عند انقضاء عند الأمر والفراغ منه ويقَال‏:‏ انقَضَبَتْ قَابِيَةٌ من قُوبِهَا فالقابية‏:‏ البيضة، والقوب‏:‏ الفرخ قَال، الكميت يصف النساء وزُهْدَهن في ذَوِى الشيب‏:‏

لهنَّ مِنَ المَشِيبِ ومَنْ عَلاهُ * من الأمْثَال قَابِيَةٌ وَقُوبُ

أي إذا رأين الشَّيْبَ فارقْنَ صاحبه ولم يَعُدْن إليه‏.‏

وأما اشتقاقَ قُوَىٍّ فَقَال أبو الهيثم‏:‏ لا يُعْرَف قَاوٍ وقُوَىّ مصغراً ولا مكبراً بمعنى الفرخ اسماً له، وقَال بعضهم‏:‏ أصله من قُوَى الحبل؛ لأنه إذا انقطعت قُوَّة من قُوَاه لا يمكن اتَّصالها

قلت‏:‏ يمكن أن يحمل هذا على قولهم‏:‏ قَوَيتِ الدار، إذا خَلَتْ من أهلها، مثل أقْوَتْ، لغتان مشهورتان، فهى قَاوِيَة ومُقْوية، فيقَال‏:‏ قَوَيتِ البيضة، إذا خلت من الفرخ، وقَوِى الفرخُ، إذا خرج وخلا منها، فالبيضة قَاوية‏:‏ أي خالية، والفرخُ قَاوٍ‏:‏ آي خالٍ من البيض، وقُوَىّ‏:‏ تصغير قاوٍ على مذهب الاسم؛ لأن كل فاعل إذا كان اسمَ عَلَمٍ فتصغيرُه على فُعَيل، كما قَالوا لصالح إذا كان اسماً صُلَيح، ولعامر عُمَير، ولخالد خُلَيد، طلباً للخفة، وإذا كان نعتاً صُويْلح وعُوَيمر وخُوَيلد، وقيل‏:‏ القُوَىُّ ‏[‏ص 99‏]‏ غيرُ موجودٍ في الشعر والكلام إلا في هذا المثل، والله أعلم‏.‏

رد مع الإقتباس

04-06-2021, 01:30 PM

المشاركة 3854

ياسَمِين الْحُمود

(الواعية الصغيرة)
عضو مجلس الإدارة سابقا

اوسمتي

مجموع الاوسمة: 9



رد: مَجْمعُ الأمثال

2860- قَدْ أَفْرَخَ رَوْعُهُ

أي ذهب عنه خَوْفُه‏.‏

قَال الأزهري‏:‏ كلُّ مَنْ لقيتُه من أهل اللغة يقوله بفتح الراء، إلا ما أخبرني به المنذرى عن أبى الهيثم بضم الراء، قَال‏:‏ ومعناه خَرَجَ الرَّوْعُ من قلبه، قَال‏:‏ والرَّوْعُ في الرُّوعِ، كالفَرْخ في البيضة‏.‏

‏(‏أي والخوف في قلبه كالفرخ في البيضة‏)‏

قلت‏:‏ بعض هذا قد مضى في باب الفاء، فإذا قيل ‏"‏أفْرَخَ رَوْعُه، وأورُعُه‏"‏ جاز أن يكون على مذهب الدُّعَاء، وعلى معنى الخبر أيضاً، فإذا قلت ‏"‏قد أفرخ‏"‏ لا يصلح أن يكون للدعاء‏.‏

رد مع الإقتباس

04-06-2021, 06:17 PM

المشاركة 3855

عبد السلام بركات زريق

مشرف منبر الشعر الفصيح

اوسمتي

مجموع الاوسمة: 6



رد: مَجْمعُ الأمثال

2550

.... أَعْطِنِي حَظِّي مِنْ شُوَايَةِ الرَّضْفِ ....

قَال يونس‏:‏ هذا مثل قَالته امرَأة كانت غريرة، وكان لها
زوج يكرمها في المطعم والملبس، وكانت قد أوتيت حظًّا
من جمال فَحُسِدَتْ على ذلك، فابتدرت لها امرَأة لِتَشِينَهَا،
فسألتها عن صنيع زوجها، فأخبرتها بإحسانه إليها، فلما
سمعت ذلك قَالت: وما إحسانه، وقد منعك حظك من
شُوَايَةِ الرضف‏؟‏ قَالت‏:‏ وما شُوَاية الرضف‏؟‏ قَالَت‏:‏ هي من
أطيب الطعام، وقد استأثر بها عليك فاطْلُبيها منه، فأحبَّتْ
قولها لغَرَارَتها، وظنت أنها قد نصحت لها، فتغيرت على
زوجها، فلما أتاها وَجَدَها على غير ما كان يعهدها، فسألها
ما بالها، قَالت‏:‏ يا ابن عَمِّ تزعم أني عليك كريمة، وأنَّ لي عندك
مزية، كيف وقد حرمتني شُوَاية الرَّضْف‏؟‏ بَلِّغْنِي حظي منها،
فلما سمع مقَالتها عرف أنها قد دُهِيَتْ، فأصاخ وكره أن
يمنعها فترى أنه إنما منعها إياها ضَنًّا بها، فَقَال‏:‏ نعم وكرامة،
أنا فاعل الليلة إذا راح الرعاء، فلما راحوا وَفَرَغُوا من مهنهم
وَرَضَفُوا غَبُوقهم دعاها فاحتمل منها رضفة فوضعها في كفها،
وقد كانت التي أوردتها قَالت لها‏:‏ إنك ستجدين لها سخنا في
بطن كفك فلا تطرحيها فتفسد، ولكن عَاقِبِي بين كفيك ولسانك،
فلما وضعها في كفها أحرقتها فلم تَرْمِ بها، فاستعانت بكفها
الأخرى فأحرقتها، فاستعانت بلسانها تبردها به فاحترق، فمجلت
يديها، ونفطت لسانها، وخاب مطلبها، فقالت: قد كان عِنِّي
وشِيِّي يَصْرِيني عن شر، فذهبت مثلًا.
يضرب في الذرابة على العاثر الذي يتكلَّفُ ما كُفِيَ.
قال: وقولها " أَعْطِنِي حَظِّي مِنْ شُوَايَةِ الرَّضْفِ " يضرب للذي
يسمو إلى ما لا حظ له فيه، ذا ما حكاه يونس عن أبي عمرو،
وكذلك في أمثال شمر.
قلت: قولها " شُوَايَةِ الرَّضْفِ " الشُّوَاية بالضم: الشيء الصغير
من الكبير كالقطعة من الشاة، يقال: ما بقي من الشاة إلا
شُوَاية، وشُوَاية الخبز: القُرْصُ منه، وشُوَاية الرضف: اللبن
يغلى بالرَّضْفة، فيبقى منه شيءٌ يسيرٌ قد انشوى على الرَّضْفة.
وقولها " قد كان عِنِّي وشِيِّي يَصْرِيني " الصَّرْيُ‏:‏ القَطْع، ومنه:

* هَواهُنَّ إنْ لَمْ يصره اللهُ قَاتِلُهْ *

والعيُّ‏:‏ مصدر قولهم‏:‏ عَيِيَ بالكلام يَعْيَا عِيًّا، والشِّيُّ‏:‏ إتباع
له، ويقَال ‏"‏ عَيِيٌّ شَيِيٌ‏ّ "‏ إتباع له، وبعضهم يقول‏:‏ شَوِيّ،
ويقَال‏:‏ ما أَعْيَاه وما أَشْيَاه وما أَشْواه، أي ما أصغره، وجاء
بالعي والشي، فالعي:‏ من بنات الياء، والشي‏:‏ من بنات الواو
وصارت الواو ياءً لسكونها وانكسار ما قبلها، ومعناه جاء
بالشيء الذي يَعْيَا فيه لحقارته.
ومعنى المثل قد كان عجزي عن الكلام وسكوتي يدفع عني
هذا الشر، تَنْدَمُ على ما فَرَطَ منها.

رد مع الإقتباس

اضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

« الموضوع السابق | الموضوع التالي »

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 29 ( الأعضاء 0 والزوار 29)

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه للموضوع: مَجْمعُ الأمثال

الموضوع	كاتب الموضوع	المنتدى	مشاركات	آخر مشاركة
الأمثال العربية - 2 -	عبدالله علي باسودان	منبر الدراسات الأدبية والنقدية والبلاغية .	0	10-28-2015 11:36 PM
الأمثال العربية	عبدالله باسودان	منبر الدراسات الأدبية والنقدية والبلاغية .	5	10-28-2015 11:20 PM
نكتة الأمثال ونفثة السحر الحلال - أبو الربيع سليمان بن موسى الكلاعي	د. عبد الفتاح أفكوح	منبر رواق الكُتب.	0	06-19-2014 03:50 PM
الدرة الفاخرة في الأمثال السَّائرة لحمزة بن الحسَن الأصبهان - تحقيق: عبد المجيد قطامش	د. عبد الفتاح أفكوح	منبر رواق الكُتب.	0	06-02-2014 10:25 PM
الأمثال والحكم - محمد بن أبي بكر الرازي	د. عبد الفتاح أفكوح	منبر رواق الكُتب.	2	05-12-2014 10:58 PM