آية وتفسير ~ - الصفحة 3 - منتديات منابر ثقافية



فقال: ذكياً وغير ذكي، وإن أكل منه؟ قال: " نعم وإن أكل منه " فقال: يارسول الله، أفتني في قوسي، قال " كل ما ردت عليك قوسك " قال: ذكياً وغير ذكي؟ قال: " وإن تغيب عنك، ما لم يضلّ، أو تجد فيه أثر غير سهمك " قال: أفتني في آنية المجوس إذا اضطررنا إليها، قال: " اغسلها وكل فيها " هكذا رواه أبو داود، وقد أخرجه النسائي، وكذا رواه أبو داود من طريق يونس بن سيف، عن أبي إدريس الخولاني عن أبي ثعلبة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا أرسلت كلبك، وذكرت اسم الله، فكل، وإن أكل منه، وكل ما ردت عليك يدك " وهذان إسنادان جيدان، وقد روى الثوري عن سماك بن حرب، عن عدي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ما كان من كلب ضار أمسك عليك فكل " قلت: وإن أكل؟ قال: " نعم " وروى عبد الملك بن حبيب: حدثنا أسد بن موسى عن ابن أبي زائدة، عن الشعبي، عن عدي، بمثله، فهذه آثار دالة على أنه يغتفر، وإن أكل منه الكلب، وقد احتج بها من لم يحرم الصيد بأكل الكلب وما أشبهه؛ كما تقدم عمن حكيناه عنهم، وقد توسط آخرون فقالوا: إن أكل عقب ما أمسكه، فإنه يحرم؛ لحديث عدي بن حاتم، وللعلة التي أشار إليها النبي صلى الله عليه وسلم " فإن أكل فلا تأكل، فإني أخاف أن يكون أمسك على نفسه " وأما إن أمسكه، ثم انتظر صاحبه، فطال عليه، وجاع، فأكل منه لجوعه، فإنه لا يؤثر في التحريم، وحملوا على ذلك حديث أبي ثعلبة الخشني، وهذا تفريق حسن، وجمع بين الحديثين صحيح.

يتبع ..

~ ويبقى الأمل ...

09-30-2010, 08:26 PM

المشاركة 22

أمل محمد

مشرفة سابقة من آل منابر ثقافية



وقد تمنى الأستاذ أبو المعالي الجويني في كتابه «النهاية» أن لو فصل مفصل هذا التفصيل، وقد حقق الله أمنيته، وقال بهذا القول والتفريق طائفة من الأصحاب منهم. وقال آخرون قولاً رابعاً في المسألة وهو التفرقة بين أكل الكلب فيحرم؛ لحديث عدي، وبين أكل الصقور ونحوها، فلا يحرم؛ لأنه لا يقبل التعليم إلا بالأكل. وقال ابن جرير: حدثنا أبو كريب، حدثنا أسباط بن محمد، حدثنا أبو إسحاق الشيباني عن حماد، عن إبراهيم، عن ابن عباس أنه قال في الطير: إذا أرسلته فقتل، فكل، فإن الكلب إذا ضربته، لم يعد. وإن تعلم الطير أن يرجع إلى صاحبه، وليس يضرب، فإذا أكل من الصيد، ونتف الريش، فكل. وكذا قال إبراهيم النخعي والشعبي وحماد بن أبي سليمان. وقد يحتج لهؤلاء بما رواه ابن أبي حاتم، حدثنا أبو سعيد، حدثنا المحاربي، حدثنا مجالد عن الشعبي، عن عدي بن حاتم قال: قلت: يا رسول الله إنا قوم نصيد بالكلاب والبزاة، فما يحل لنا منها؟ قال:

" يحل لكم ما علمتم من الجوارح مكلبين، تعلمونهن مما علمكم الله، فكلوا مما أمسكن عليكم، واذكروا اسم الله عليه " ثم قال: " ما أرسلت من كلب وذكرت اسم الله عليه، فكل مما أمسك عليك " قلت: وإن قتل؟ قال: " وإن قتل، مالم يأكل " قلت: يا رسول الله، وإن خالطت كلابنا كلاباً غيرها؟ قال: " فلا تأكل حتى تعلم أن كلبك هو الذي أمسك " قال: قلت: إنا قوم نرمي، فما يحل لنا؟ قال: " ما ذكرت اسم الله عليه، وخزقت، فكل " فوجه الدلالة لهم أنه اشترط في الكلب أن لا يأكل، ولم يشترط ذلك في البزاة، فدل على التفرقة بينهما في الحكم، والله أعلم.

يتبع ..

~ ويبقى الأمل ...

09-30-2010, 08:27 PM

المشاركة 23

أمل محمد

مشرفة سابقة من آل منابر ثقافية



وقوله تعالى: { فَكُلُواْ مِمَّآ أَمْسَكْنَ عَلَيْكُمْ وَٱذْكُرُواْ ٱسْمَ ٱللَّهِ عَلَيْهِ } أي: عند إرساله له؛ كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لعدي بن حاتم: " إذا أرسلت كلبك المعلم، وذكرت اسم الله، فكل ما أمسك عليك " وفي حديث أبي ثعلبة المخرج في الصحيحين أيضاً: " إذا أرسلت كلبك، فاذكر اسم الله، وإذا رميت بسهمك، فاذكر اسم الله " ولهذا اشترط من اشترط من الأئمة كالإمام أحمد رحمه الله في المشهور عنه، التسمية عند إرسال الكلب، والرمي بالسهم؛ لهذه الآية، وهذا الحديث، وهذا القول هو المشهور عن الجمهور أن المراد بهذه الآية الأمر بالتسمية عند الإرسال؛ كما قال السدي وغيره. وقال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس في قوله: { وَٱذْكُرُواْ ٱسْمَ ٱللَّهِ عَلَيْهِ } يقول: إذا أرسلت جارحك، فقل: باسم الله، وإن نسيت، فلا حرج. وقال بعض الناس: المراد بهذه الآية الأمر بالتسمية عند الأكل؛ كما ثبت في الصحيحين: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم علم ربيبه عمر بن أبي سلمة، فقال: " سمِّ الله، وكل بيمينك، وكل مما يليك " وفي صحيح البخاري عن عائشة أنهم قالوا: يا رسول الله، إن قوماً يأتوننا - حديث عهدهم بكفر - بلحمان لا ندري أذكر اسم الله عليها، أم لا؟ فقال: " سموا الله أنتم وكلوا " (حديث آخر) - وقال الإمام أحمد: حدثنا يزيد، حدثنا هشام عن بديل، عن عبد الله بن عبيد بن عمير، عن عائشة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يأكل الطعام في ستة نفر من أصحابه، فجاء أعرابي، فأكله بلقمتين، فقال النبي صلى الله عليه وسلم " أما إنه لو كان ذكر اسم الله، لكفاكم، فإذا أكل أحدكم طعاماً، فليذكر اسم الله، فإن نسي أن يذكر اسم الله في أوله، فليقل: باسم الله أوله وآخره "

يتبع ...

~ ويبقى الأمل ...

09-30-2010, 08:27 PM

المشاركة 24

أمل محمد

مشرفة سابقة من آل منابر ثقافية



، وهكذا رواه ابن ماجه عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن يزيد بن هارون به، وهذا منقطع بين عبد الله ابن عبيد بن عمير وعائشة؛ فإنه لم يسمع منها هذا الحديث؛ بدليل ما رواه الإمام أحمد: حدثنا عبد الوهاب، أخبرنا هشام، يعني: ابن أبي عبد الله الدستوائي، عن بديل، عن عبد الله بن عبيد بن عمير: أن امرأة منهم يقال لها أم كلثوم حدثته عن عائشة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يأكل طعاماً في ستة نفر من أصحابه، فجاء أعرابي جائع، فأكله بلقمتين، فقال: " أما إنه لو ذكر اسم الله، لكفاكم، فإذا أكل أحدكم، فليذكر اسم الله، فإن نسي اسم الله في أوله، فليقل: باسم الله أوله وآخره " رواه أحمد أيضاً وأبو داود والترمذي والنسائي من غير وجه عن هشام الدستوائي به، وقال الترمذي: حسن صحيح.

(حديث آخر) - وقال أحمد: حدثنا علي بن عبد الله، حدثنا يحيى بن سعيد، حدثنا جابر بن صبح، حدثني المثنى بن عبد الرحمن الخزاعي، وصحبته إلى واسط، فكان يسمي في أول طعامه، وفي آخر لقمة يقول: باسم الله أوله وآخره، فقلت له: إنك تسمي في أول ما تأكل، أرأيت قولك في آخر ما تأكل: باسم الله أوله وآخره؟ فقال: أخبرك أن جدي أمية بن مخشي، وكان من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم سمعته يقول: إن رجلاً كان يأكل، والنبي ينظر، فلم يسم حتى كان آخر طعامه لقمة، قال: باسم الله أوله وآخره، فقال النبي صلى الله عليه وسلم " والله ما زال الشيطان يأكل معه حتى سمى، فلم يبق شيء في بطنه حتى قاءه " وهكذا رواه أبو داود والنسائي من حديث جابر بن صبح الراسبي أبي بشر البصري، ووثقه ابن معين والنسائي، وقال أبو الفتح الأزدي: لا تقوم به حجة.

يتبع ..

~ ويبقى الأمل ...

09-30-2010, 08:27 PM

المشاركة 25

أمل محمد

مشرفة سابقة من آل منابر ثقافية



(حديث آخر) - قال الإمام أحمد: حدثنا أبو معاوية، حدثنا الأعمش عن خيثمة عن أبي حذيفة - قال أبو عبد الرحمن عبد الله بن الإمام أحمد: واسمه سلمة بن الهيثم بن صهيب، من أصحاب ابن مسعود عن حذيفة، قال: كنا إذا حضرنا مع النبي على طعام، لم نضع أيدينا حتى يبدأ رسول الله فيضع يده، وإنا حضرنا معه طعاماً، فجاءت جارية كأنما تدفع، فذهبت تضع يدها في الطعام، فأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بيدها، وجاء أعرابي كأنما يدفع، فذهب يضع يده في الطعام فأخذ رسول الله بيده، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن الشيطان يستحل الطعام إذا لم يذكر اسم الله عليه، وإنه جاء بهذه الجارية ليستحل بها، فأخذت بيدها، وجاء بهذا الأعرابي ليستحل به، فأخذت بيده، والذي نفسي بيده إن يده في يدي مع يديهما "

يعني: الشيطان، وكذا رواه مسلم وأبو داود والنسائي، من حديث الأعمش به.

يتبع ...

~ ويبقى الأمل ...

09-30-2010, 08:28 PM

المشاركة 27

أمل محمد

مشرفة سابقة من آل منابر ثقافية



(حديث آخر) روى مسلم وأهل السنن، إلا الترمذي، من طريق ابن جريج، عن أبي الزبير، عن جابر بن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إذا دخل الرجل بيته، فذكر الله عند دخوله، وعند طعامه، قال الشيطان: لا مبيت لكم ولا عشاء، وإذا دخل ولم يذكر اسم الله عند دخوله، قال الشيطان: أدركتم المبيت، فإذا لم يذكر اسم الله عند طعامه، قال: أدركتم المبيت والعشاء " لفظ أبي داود.

(حديث آخر) - قال الإمام أحمد: حدثنا يزيد بن عبد ربه، حدثنا الوليد بن مسلم، عن وحشي بن حرب بن وحشي بن حرب عن أبيه، عن جده: أن رجلاً قال للنبي صلى الله عليه وسلم: إنا نأكل ولا نشبع، قال: " فلعلكم تأكلون متفرقين، اجتمعوا على طعامكم، واذكروا اسم الله، يبارك لكم فيه " ورواه أبو داود، وابن ماجه، من طريق الوليد بن مسلم.

انتهى تفسير الآية ( 4 ) من سورة المائدة ~

~ ويبقى الأمل ...

09-30-2010, 08:32 PM

المشاركة 28

أمل محمد

مشرفة سابقة من آل منابر ثقافية



سورة النمل ( 20 )

{ وَتَفَقَّدَ ٱلطَّيْرَ فَقَالَ مَالِيَ لاَ أَرَى ٱلْهُدْهُدَ أَمْ كَانَ مِنَ ٱلْغَآئِبِينَ } * { لأُعَذِّبَنَّهُ عَذَاباً شَدِيداً أَوْ لأَاْذبَحَنَّهُ أَوْ لَيَأْتِيَنِّي بِسُلْطَانٍ مُّبِينٍ }

قال مجاهد وسعيد بن جبير وغيرهما عن ابن عباس وغيره: كان الهدهد مهندساً يدل سليمان عليه السلام على الماء، إذا كان بأرض فلاة، طلبه، فنظر له الماء في تخوم الأرض، كما يرى الإنسان الشيء الظاهر على وجه الأرض، ويعرف كم مساحة بعده من وجه الأرض، فإذا دلهم عليه، أمر سليمان عليه السلام الجان، فحفروا له ذلك المكان حتى يستنبط الماء من قراره، فنزل سليمان عليه السلام يوماً بفلاة من الأرض، فتفقد الطير ليرى الهدهد، فلم يره، { فَقَالَ مَالِيَ لاَ أَرَى ٱلْهُدْهُدَ أَمْ كَانَ مِنَ ٱلْغَآئِبِينَ }؟ حدث يوماً عبد الله بن عباس بنحو هذا، وفي القوم رجل من الخوارج يقال له نافع بن الأزرق، وكان كثير الاعتراض على ابن عباس، فقال له: قف يابن عباس غلبت اليوم، قال: ولم؟ قال: إنك تخبر عن الهدهد أنه يرى الماء في تخوم الأرض، وإن الصبي ليضع له الحبة في الفخ، ويحثو على الفخ تراباً، فيجيء الهدهد ليأخذها، فيقع في الفخ، فيصيده الصبي، فقال ابن عباس، لولا أن يذهب هذا فيقول رددت على ابن عباس، لما أجبته، ثم قال له: ويحك إنه إذا نزل القدر، عمي البصر، وذهب الحذر، فقال له نافع: والله لا أجادلك في شيء من القرآن أبداً.

وقد ذكر الحافظ ابن عساكر في ترجمة أبي عبد الله البرزي من أهل برزة في غوطة دمشق، وكان من الصالحين، يصوم الاثنين والخميس، وكان أعور قد بلغ الثمانين، فروى ابن عساكر بسنده إلى أبي سليمان بن زيد أنه سأله عن سبب عوره، فامتنع عليه، فألح عليه شهوراً، فأخبره أن رجلين من أهل خراسان نزلا عنده جمعة في قرية برزة، وسألاه عن واد بها، فأريتهما إياه، فأخرجا مجامر، وأوقدا فيها بخوراً كثيراً حتى عجعج الوادي بالدخان، فأخذا يعزمان، والحيات تقبل من كل مكان إليهما، فلا يلتفتان إلى شيء منها، حتى أقبلت حية نحو الذراع، وعيناها تتوقدان مثل الدينار، فاستبشرا بها عظيماً، وقالا: الحمد لله الذي لم يخيب سفرنا من سنة، وكسرا المجامر، وأخذا الحية، فأدخلا في عينها ميلاً، فاكتحلا به، فسألتهما أن يكحلاني فأبيا، فألححت عليهما وقلت: لا بد من ذلك، وتوعدتهما بالدولة، فكحلا عيني الواحدة اليمنى، فحين وقع في عيني، نظرت إلى الأرض تحتي مثل المرآة أنظر ما تحتها كما ترى المرآة، ثم قالا لي: سر معنا قليلاً، فسرت معهما، وهما يحدثاني، حتى إذا بعدت عن القرية، أخذاني فكتفاني، وأدخل أحدهما يده في عيني ففقأها، ورمى بها، ومضيا، فلم أزل كذلك ملقى مكتوفاً حتى مر بي نفر، ففك وثاقي، فهذا ما كان من خبر عيني.

يتبع ...

~ ويبقى الأمل ...

09-30-2010, 08:33 PM

المشاركة 29

أمل محمد

مشرفة سابقة من آل منابر ثقافية



وقال ابن أبي حاتم: حدثنا علي بن الحسين، حدثنا هشام بن عمار، حدثنا صدقة بن عمرو الغساني، حدثنا عباد بن ميسرة المنقري عن الحسن قال: اسم هدهد سليمان عليه السلام عنبر، وقال محمد بن إسحاق: كان سليمان عليه السلام إذا غدا إلى مجلسه الذي كان يجلس فيه، تفقد الطير، وكان فيما يزعمون يأتيه نوب من كل صنف من الطير، كل يوم طائر، فنظر فرأى من أصناف الطير كلها من حضره، إلا الهدهد، { فَقَالَ مَالِيَ لاَ أَرَى ٱلْهُدْهُدَ أَمْ كَانَ مِنَ ٱلْغَآئِبِينَ } أخطأه بصري من الطير، أم غاب فلم يحضر؟

وقوله: { لأُعَذِّبَنَّهُ عَذَاباً شَدِيداً } قال الأعمش عن المنهال بن عمرو عن سعيد عن ابن عباس: يعني: نتف ريشه، وقال عبد الله بن شداد: نتف ريشه وتشميسه، وكذا قال غير واحد من السلف: إنه نتف ريشه وتركه ملقى يأكله الذر والنمل.

يتبع ...

~ ويبقى الأمل ...

09-30-2010, 08:33 PM

المشاركة 30

أمل محمد

مشرفة سابقة من آل منابر ثقافية



وقوله: { أَوْ لأَذْبَحَنَّهُ } يعني: قتله، { أَوْ لَيَأْتِيَنِّي بِسُلْطَـٰنٍ مُّبِينٍ } بعذر بيّن واضح، وقال سفيان بن عيينة وعبد الله بن شداد: لما قدم الهدهد، قالت له الطير: ما خلفك؟ فقد نذر سليمان دمك، فقال: هل استثنى؟ قالوا: نعم، قال: { لأُعَذِّبَنَّهُ عَذَاباً شَدِيداً أَوْ لأَذْبَحَنَّهُ أَوْ لَيَأْتِيَنِّي بِسُلْطَـٰنٍ مُّبِينٍ } قال: نجوت إذاً، قال مجاهد: إنما دفع الله عنه ببره بأمه.

انتهى ~

~ ويبقى الأمل ...