[ ومضة ] - الصفحة 34 - منتديات منابر ثقافية



الحسنة في الدنيا والآخرة

إن من يهوى الدنيا يطلبها بكل متعها
من دون ( تقييدها ) بكونها حسنا عند الحق المتعال
وذلك لأن كل ما فيها - مما يطابق الهوى - مطلوب لديه
وهذا بخلاف المؤمن الذي لا يريد من الدنيا والآخرة
إلا ما كان ( حسناً ) عند مولاه
ولهذا يوكل أمر آخرته ودنياه إليه سبحانه
لأنه الأدرى بالحسن الذي يلائمه بالخصوص
قالَ تعالى :
{ ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة }
لنفوزَ برضوان الله والجنة في الآخرة
والسعة في الرزق وحسن الخلق في الدنيا
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

عاشق العراق
8
12
11
الخميس 13 محرم الحرام 1433هج

معكم ألتقي ............ بكم أرتقي

12-09-2011, 06:11 AM

المشاركة 332

حميد درويش عطية

من آل منابر ثقافية



المعاملة بما يناسب المرحلة
كما أن معاملة الأب لأولاده يختلف بحسب سنيّ العمر
فأولها الدلال وآخرها الهيبة والاحترام ويجمعهما المحبة والوداد
فكذلك الأمر مع الرب الودود
فتارة يتقرب إلى عبده بما يشعر معه ( الدلال ) والإنبساط
وتارة يحتجب عنه بما يشعر معه ( الوحشة ) والانقباض
وتارة يتجلى له بوصف العظمة والجلال بما يشعر معه ( الهيبة) والإشفاق
وهكذا يتعامل الحق مع - من يصنعه على عينه - بما يناسب مقتضى مرحلته
وهو الخبير البصير بعباده
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

عاشق العراق
9
12
11
الجمعة 14 محرم الحرام 1433هج

معكم ألتقي ............ بكم أرتقي

12-10-2011, 05:54 AM

المشاركة 333

حميد درويش عطية

من آل منابر ثقافية



;)
مجمل شهوات الدنيا

إن شهوات الدنيا قد أجملها الحكيم المتعال
في النساء والبنين والأموال بأقسامها من المنقول وغيرهِ
ويجمع ذلك كله :
الاستمتاع ( بالاعتبارات ) كوجاهة البنين والعشيرة
( والواقعيات ) كالاستمتاع بالنساء والأموال
وهذا مما يعين العاقل على مواجهة الشهوات بما يناسبها
لأنها بتنوعها تندرج تحت قائمة واحدة
وتصطبغ بصبغة واحدة وهي ملاءمتها لمقتضى الميل البشري ( السفلي )
.فلو تصّرف العبد في طبيعة ميله
وجعلها تتوجه إلى قائمة أخرى من مقتضيات الميل البشري ( العلوي )
لزال البريق الكاذب للقائمة الأولى لتحل محلها قائمة أخرى من الشهوات العالية
وقد قال الحق المتعال عن هؤلاء :
{ والذين آمنوا أشد حبا لله } .
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

عاشق العراق
10
12
11
السبت 15 محرم الحرام 1433هج

معكم ألتقي ............ بكم أرتقي

12-11-2011, 06:02 AM

المشاركة 334

حميد درويش عطية

من آل منابر ثقافية



أصناف أزواج الدنيا
إن علاقة الناس بالدنيا إما :
زواج دائم أو زواج منقطع أو طلاق رجعي أو طلاق بائن أو عدم زواج أصلا
فالأول :
لأهل الدنيا ( المستغرقين ) في متاعها
والثاني :
( للمستمتعين )بها من غير استغراق فيقدمون رجلا ويؤخرون أخرى
والثالث :
لمن هجر الدنيا بعد أن انكشفت له حقيقة حالهـا
ثم يعود إليها بمقتضى ضعفه ووهن إرادته
والرابع :
لمن ( هجرها ) بعد طول معاناة بما لا يفكر معها بالرجوع أبدا
والخامس :
للكمّلين الذين ( لم يتصلوا ) بمتاعها - دواما وانقطاعا -
لينفصلوا عنها طلاقاً رجعياً أو بائناً
وقليلٌ ما هم

عاشق العراق
11
12
11
الأحد 16 محرم الحرام 1433هج

معكم ألتقي ............ بكم أرتقي

12-12-2011, 05:39 AM

المشاركة 335

حميد درويش عطية

من آل منابر ثقافية



إحسان من أسلم وجهه

قد يستفاد من قوله تعالى :
{بلى من أسلم وجهه لله وهو محسن }
أن الإحسان من حالات المسلِّم وجهه لله تعالى
فموضوع الآية في الدرجة الأولى
هو العبد الذي أصلح ( وجهة ) قلبه وأسلمها للحق وأعرض بها عمن سواه
ومن ثَمَّ صدر منه ( الصالحات ) من الأعمال
كشأن من شؤون ذلك الموضوع
ومن المعلوم أن رتبة الموضوع سابقة لرتبة الحالات الطارئة عليه
وعليه فلا يؤتي الإحسان ثماره إذا لم تصلُح وجهة القلب هذه
ومن هنا لم يقبل الحق قربان قابيل
لأنه صدر من موضوعٍ لم تتحقق فيه قابلية الإحسان
إذ قال تعالى :
{ إنما يتقبل الله من المتقين } .
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

عاشق العراق
12
12
11
الاثنين 17 محرم الحرام 1433هج

معكم ألتقي ............ بكم أرتقي

12-13-2011, 05:43 AM

المشاركة 336

حميد درويش عطية

من آل منابر ثقافية



إجتثاث الرذيلة الباطنية

أسند الحق الشح في آية :
{ ومن يوق شح نفسه }
إلى النفس
إذ من المعلوم أن الحركات الخارجية تابعة لحركات الباطن
والشحّ الذي هو أشد من البخل - والذي يتجلى خارجا في منع المال -
منشأه حالة في الباطن ومن دون علاج هذا الشح ( الباطني )
يظلّ ُ الأثر ( الخارجي ) للشح باقيا
وإن تكلّف صاحبه في دفعه - خوفا أو حياء - كما نراه عند بعض متكلفي الإنفاق
وهكذا الأمر في باقي موارد الرذائل
كمتكلفي التواضع والرفق وحسن الخلق
فاللبيب هو الذي ( يجتثها ) من جذورها الضاربة في أعماق النفس
بدلا من ( تشذيب ) سيقانها المتفرعة على الجوارح .
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

عاشق العراق
13
12
11
الثلاثاء 18 محرم الحرام 1433هج

معكم ألتقي ............ بكم أرتقي

12-14-2011, 04:36 AM

المشاركة 337

حميد درويش عطية

من آل منابر ثقافية



التركيز في غير الصلاة

يتذرع الكثيرون الذين لا يملكون القدرة على التركيز - في الصلاة والدعاء -
بذرائع واهية من عدم القدرة على مثل ذلك
بما يوهم سقوط التكليف بالصلاة الخاشعة
والحال أن هؤلاء أنفسهم يملكون أعلى صور التركيز في مجال عملهم
بل في مجال العلوم التي تتطلب منهم التركيز الذهني المتواصل
والسر في ذلك واضح وهو رغبتهم ( الأكيدة ) في مثل هذا التركيز فيما يحبون
طمعا لما وراءه من المنافع
ولو تحققت فيهم مثل هذه ( الرغبة ) في التركيز - عند الصلاة والدعاء -
طلبا لعظيم المنافع فيهما ( لأمكنهم ) مثل هذا التركيز أيضا بل أشد من ذلك
وتتجلّى ضرورة مثل هذا التركيز
من كان قلبه متعلقاً في صلاته بشيء دون الله
فهو قريب من ذلك الشيء
بعيد عن حقيقة ما أراد الله منه في صلاته
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

عاشق العراق
14
12
11
الأربعاء 19 محرم الحرام 1433هج

معكم ألتقي ............ بكم أرتقي

12-15-2011, 05:14 AM

المشاركة 338

حميد درويش عطية

من آل منابر ثقافية



السياحة اللاهادفة

إن على المؤمن أن يحترز عن السياحة ( اللاهادفة ) التي لا يتأتّى فيها قصد ( القربة ) إلى الحق
فإن جميع حركات العبد وسكناته ينبغي أن تكون مقرونة ( بالنـّية)
التي تربطه بالعلة الغائية في أصل وجوده
وإلا فإن مجرد التنقل من بلد إلى بلد لا قيمة له في حد نفسه
سوى ما يستوجبه شيئا من الاسترخاء والارتياح
الذي يزول مع العودة إلى البيئة التي كان فيها العبد
ليعاني فيها - مرة أخرى - مشاكله التي غفل عنها في سفره
وهذا خلافا للسياحة التي ترتبط بهدف مقدس :
كمواطن الطاعة والارتباط بالحق أو بأوليائه
أو كالمواطن التي تعينه على استرجاع النشاط
لمواصلة سبيل العبودية بجد واجتهاد
فإن أثرها متسمٌ بالبقاء والخلود
لأنه مصداق لما عند الله تعالى
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

عاشق العراق
15
12
11
الخميس 20 محرم الحرام 1433هج

معكم ألتقي ............ بكم أرتقي

12-16-2011, 11:13 AM

المشاركة 339

حميد درويش عطية

من آل منابر ثقافية



الاستلقاء بعد التثاقل

يستحسن في بعض الحالات التي يعيش فيها العبد حالة ( التثاقل ) الروحي
أن يستلقي في جوّ هادئ
ليعيش شيئا من ( التركيز ) الذهني فيما يحسن التفكير فيه
وهذا الإستلقاء بمثابة إعادةٍ لحالة ( التوازن ) النفسي
الذي يخـتل في زحمة الحياة
سواء في دائرة مشاكله الخاصة أو العامة
ومن هنا نلاحظ التركيز الكثير من الشارع على أدعية ما قبل النوم
ليستذكر العبد ما نسيه في معترك التعامل مع ما سوى الحق المتعال .
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

عاشق العراق
16
12
11
الجمعة 21 محرم الحرام 1433هج

معكم ألتقي ............ بكم أرتقي

12-17-2011, 07:57 AM

المشاركة 340

حميد درويش عطية

من آل منابر ثقافية



روح الصلاة

إن على العبد أن يسعى للوصول إلى مرحلة يعيش فيها
(روح ) الصلاة طوال ليله ونهاره
فإن روح الصلاة هي التوجه للحق
وما الصلاة إلا قمّـة ذلك ( التوجه ) العام
وهي موعد اللقاء الذي أذن به الحق المتعال لجميع العباد
ومن هنا كان الذاهل عن ربه - في ليله ونهاره -
عاجزا عن الإتيان بالصلاة التي أرادها منه سبحانه
إذ أنه تعالى وصفها بقوله :
{ وإنها لكبيرة إلا على الخاشعين }
و هذه هي من صور الإعجاز
لأن الصلاة على خفّـتها على البدن
يستشعر ثقلها غير ( الخاشعين )
بما يفوق ثقل بعض الأعمال البدنية الأخرى .
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

عاشق العراق
17
12
11
السبت 22 محرم الحرام 1433هج

معكم ألتقي ............ بكم أرتقي