السفر الهادف
إن في السفر مجالاً خصباً للتدبر وتقويم مسيرة العبد وتقييمها وذلك لما فيه من ( الانقطاع ) عن البيئة المألوفة و( الخروج ) عن أسر القيود المتعارفة أضف إلى ( الراحة ) النفسية التي يوفّرها السفر
وبالتالي سكون النفس إلى ما ينبغي العيش فيه من المعاني التي لا يمكن استحضارها في زحمة الحياة وهذه الراحة بدورها عامل مساعد لانطلاقة النفس بشكل أيسر وأسهل في استكشاف أغوارها ونقاط ضعفها بدلا من التفرج على مظاهر العمران في البلاد فحسب فإن الأمر بالسير في الأرض قد تعقّـبه الأمر بالنظر في العواقب إذ قال سبحانه :
( قل سيروا في الأرض فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين )
ومن المعلوم أن المرء يكتشف قدر نفسه والآخرين ، في السفر والجوار والمعاملة .
حميد
عاشق العراق
10 - 11 - 2012

حب التوابين
إن ( الاشمئزاز ) الذي ينتاب العبد بعد المعصية قد يكون في بعض الحالات من دواعي ( القرب ) إلى الحق ومن هنا كان الحق يحب التوابين
وهو الملفت حقا في هذا المجال إذ قد علمنا أن الحب إنما هو للمطيعين فكيف صار للتوابين ؟! وخاصة مع ما يوحيه هذا التعبير من تكرر وقوع ما يوجب التوبة
إذ التّواب هو كثير الرجوع عما ينبغي الرجوع عنه ومن هنا نجد حالات ( الطفرة ) في القرب عند بعض ذوي المعاصي الذين هجروا السيئات إلى الحسنات هجرة لا عودة فيها والتاريخ يروي قصص الكثيرين منهم مما يبعث الأمل في القلوب اليائسة
حميد
عاشق العراق
12 - 11 - 2012

الوحشة الشديدة
لو استشعر الإنسان حقيقة الوحدة التي يعيشها لانتابه شعور بالوحشة شديد فقد كان ( وحيداً ) قبل نفث الروح في الأبدان وسيكون ( وحيداً ) في برزخه إلى يوم يبعثون .
ويأتي ربه ( وحيداً ) كما خلقه أول مرة وهو ( وحيدٌ ) في الدنيا في ساعات نومه وكثير من ساعات يقظته فتبقى الساعات التي يعاشر فيها الخلق
وهي ساعة لقاء الأبدان بالأبدان بحواسها المادية فلم تمتزج الأرواح بالأرواح لترتفع الوحدة حقيقة وعليه فإن الوحدة لا ترتفع إلا عند الارتياح إلى مرّوح الأرواح إذ :
( بِكَ إلى لذيذِ مناجاتِكَ وصَلوا ) .
حميد
عاشق العراق
13 - 11 - 2012

داعي الذكر الدائم
إن من دواعي الالتزام بالذكر الدائم أموراً :
الأول منها :هو الالتفات التفصيلي إلى (مراقبة ) الحق لعبده دائما فكيف يحق للعبد الإعراض عمن لا يغفل عنه طرفة عين ؟!
الثاني : وهو الالتفات إلى ( افتقار ) العبد الموجب للولع بذكر الحق تعالى استنـزالاً لرحمته
الثالث : وهو الالتفات إلى عظمة ( الجزاء ) الذي وعد به الحق نفسه - ولا خُلْف لوعده - وذلك من خلال التدبر في قوله تعالى :
( اذكروني أذكركم )
فإن آثار ذكر الحق للعبد مما لايمكن إدراكه ، لاتساع دائرة تلك الآثار لتشمل الدنيا والآخرة بما ليس في الحسبان إذ كيف يحيط العبد - علماً - بكيفية ذكر الله تعالى له وهو المالك للأسباب جميعا ؟! .
حميد
عاشق العراق
13 - 11 - 2012

_…ـ-*™£الإنبهار والتفاعل £™*-ـ…_
تنتاب الإنسان حالة من الإعجاب عند رؤيته لمشاهد من دقة الصنع في الخلق وينتهي الأمر عند هذا الحد .
والمطلوب من العبد تجاوز حالة الانبهار الذهني من ( دقّـة ) المخلوق إلى حالة التفاعل النفسي مع ( عظمة ) الخالق .
هذا التفاعل بدوره يفيض على الإنسان حالة من ( الاطمئنان ) في حاضره ومستقبل أموره لما يرى من أن نواصي الخلق طراً بيد ذلك المدبر للكون المترامي الأطراف .
ومن ( الخشوع ) لما يرى من أن من يقف بين يديه هو صاحب هذا الملك الواسع المتقن .
حميد
عاشق العراق
13 - 11 - 2012

_…ـ-*™£ الطائع والتائب £™*-ـ…_
قد ورد أن ( التائب ) من الذنب كمن لا ذنب له لكـن ذلك لا يعني المساواة في جميع الجهات لمن ( لم يذنب ) أصلا مع التعرض لمثيرات الذنوب
وخاصة بعد طول مجاهـدة في عدم الوقوع في منـزلقاتها
وعليه فـلابد من التفات العبد إلى أن بعض الدرجات ( التفضّلية ) قد يُحرمها العبد بعد ممارسة الذنب وان قبلت توبته .
حميد
عاشق العراق
13 - 11 - 2012

_…ـ-*™£ لحظات الشروق والغروب £™*-ـ…_
إن لحظات الغروب والشروق مما اهتم بها الشارع من خلال نصوص كثيرة إذ أنها بدء مرحلة وختم مرحلة وصعود للملائكة بكسب العبد خيرا كان أو شرا
وهو الذي يتحول إلى طائر يلزم عنق الإنسان كما يعبر عنه القرآن الكريم فهي فرصة جيدة لتصحيح قائمة الأعمال قبل تثبيتها ( استغفارا ) منها أو تكفيراً عنها
وللعبد في هذه اللحظة وظيفتان :
الأولى : ( استذكار ) نشاطه في اليوم الذي مضى ومدى مطابقته لمرضاة الرب
والثانية :( التفكير ) فيما سيعمله في اليوم الذي سيستقبله
ولو استمر العبد على هذه الشاكلة - مستعينا بأدعية وآداب الوقتين - لأحدث تغييرا في مسيرة حياته تحقيقا لخير أو تجنيبا من شر .
حميد
عاشق العراق
13 - 11 - 2012