فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي - الصفحة 67



رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي

الفصلُ السّادسُ والخَمسونَ

في إضَافَةِ الفِعْلِ إلَى مَا لَيْسَ بِفَاعِلٍ عَلَى الحَقِيقَةِ

مِنْ سُنَنِ العَرَبِ أنْ تُعَبِّرَ عَنِ الجَمَادِ بِفِعْلِ الإنْسانِ، كما
قالَ الرَّاجِزُ (امتَلَأ الحَوضُ وقال قَطْني)
ولَيْسَ هناكَ قَولٌ، وكمَا قالَ الشَّمَّاخُ:

كأنِّي كَسَوْتُ الرَّحلَ أحْقَبَ سَهْوَقًا
أَطَاعَ لهُ مِنْ رَامَتَينِ حَدِيقُ

فَجَعَلَ الحَدِيقَ مُطيعًا لِهذَا العَيْرِ لمَّا تَمَكَّنَ مِنْ رَعِيِهِ، والحَدِيقُ
لَا طَاعةَ لهُ وَلَا مَعْصِيةَ، وفي كِتابِ اللّهِ عَزَّ وجَلَّ {فَوَجَدا فِيهَا
جِدارًا يُريدُ أنْ يَنْقَضَّ}1 ولَا إرَادَةَ للجِدَارِ ولكنَّهُ مِنْ تَوَسُّعِ
العَربِ في المَجَازِ والاسْتِعَارَةِ، قال الصُّوليُّ: ما رأيْتُ أحَدًا أشَدَّ
بَذَخًا بالكُفْرِ مِنْ أبي فِرَاسٍ ولا أكْثَرَ إظْهَارًا لَهُ مِنْهُ ولَا أَدْوَمَ
تَعَبُّثًا بالقُرْآنِ، قالَ لِي يَوْمًا ونَحنُ في دَارِ الوَزيرِ أبي العَبَّاسِ
أحْمَدَ بْنِ الحُسَيْنِ نَنْتَظِرُ مَجِيئَهُ: هَلْ تَعرفُ لِلعَرَبِ إرَادَةً
لِغَيْرِ مُمَيِّزٍ؟ فَقُلْتُ: إنَّ العَرَبَ تُعَبِّرُ عَنِ الجَمَادَاتِ بِقولٍ ولا
قَوْلَ لَهَا، كَمَا قالَ الشَّاعِرُ (امْتَلَأَ الحَوضُ وقَالَ قَطْنِي) ولَيْسَ
ثَمَّ قَوْلٌ، قالَ: لمْ أُرِدْ هَذا وإنَّمَا أُرِيدُ في اللُّغةِ إرَادَةً لِغَيْرِ
مُمَيِّزٍ، وإنَّمَا عَرَّضَ بِقَولِهِ عَزّ وجَلَّ {فَوَجَدَا فِيها جِدَارًا يُريْدُ
أنْ ينْقَضَّ فأقامَهُ} فَأيَّدَني اللّهُ عزَّ وجلَّ بِأنْ تَذَكَّرتُ قَوْلَ
الرَّاعِي:

في مَهْمَهٍ فُلِقَتْ بِهِ هَامَاتُها
فَلْقَ الفُؤوسِ إذا أرَدْنَ نُصُولَا

فكأنّي أَلْقَمْتُهُ الحَجَرَ! وسُرَّ بِذَلكَ مَنْ كَانَ صَحيحَ النِّيَّةِ، وسَوَّدَ
اللّهُ وَجْهَ أَبي فِرَاس.
والعَرَبُ تُسّمِّي التَّهَيُّؤَ لِلفِعْلِ والاحْتِيَاجَ إلَيهِ إرَادَةً. قَالَ أبُو
مُحَمَّدٍ اليَزِيديّ: كُنْتُ والكِسَائيّ عِنْدَ العَبّاسِ بْنِ الحَسَنِ
العَلَويّ فَجَاءَ غُلامٌ لهُ وقَالَ: يا مَوْلَايَ كنتُ عِندَ فُلانٍ فإذَا
هُوَ يُريدُ أنْ يَموتَ فَضَحِكْنَا! فقالَ: مِمَّ ضحكْتُمَا؟ قُلنَا: مِنْ
قَوْلِهِ يُريدُ أنْ يَموتَ، وهلْ يُريدُ الإنسان أنْ يَموتَ؟ فَقَالَ
العَبَّاسُ: قَدْ قَالَ اللهُ تَعَالى {فَوَجَدا فِيها جِدَارًا يُرِيدُ أنْ يَنْقَضَّ
فأقامَهُ} وإنما هَذَا مكانُ (يكاد)؛ فَتَنَبَّهْنَا والله أعلم.

1 "77" من سورة الكهف.

03-05-2023, 04:04 PM

المشاركة 662

عبد السلام بركات زريق

مشرف منبر الشعر الفصيح



رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي

الفصلُ السّابعُ والخَمسونَ

في المَجَازِ

قالَ الجَاحِظُ: لِلعَربِ إقْدَامٌ عَلى الكَلَامِ، ثِقَةً بِفَهْمِ المُخَاطَبِ
مِنْ أَصْحَابِهِمْ عَنْهم كَمَا جَوَّزُوا قَوْلَهُ: أكلَهُ الأسْوَدُ، وإنَّما
يَذْهَبونَ إلَى النَّهْشِ واللَّدْغِ والعَضِّ، وأكَلَ المَالَ وإنَّما يَذهبونَ
إلى الإفْنَاءِ كمَا قالَ اللّهُ عَزَّ وجَلَّ {إنَّ الَّذينَ يَأكلونَ أمْوالَ
اليَتامَى ظُلْمًا إنَّما يَأكُلونَ في بُطونِهِمْ نارًا وسَيَصْلَونَ سَعيرًا}1
ولَعَلَّهمْ شَرِبُوا بِتلكَ الأمْوَالِ الأنْبِذَةَ ولَبِسُوا الحُلَلَ ورَكِبُوا
الهَمَالِيجَ، ولمْ يُنْفِقُوا مِنْها دِرهمًا في سَبِيلِ اللَّهِ إنما أُكِلَ،
وجَوَّزُوا: أكَلَتْهُ النَّارُ، وإنَّما أُبطَلَتْ عينَهُ.
وجَوَّزوا أيضًا أنْ يَقُولُوا: ذُقْتُ لِمَا لَيْسَ يُطْعَمُ وهُوَ قَوْلُ
الرَّجُلِ إذَا بَالَغَ في عُقُوبَةِ عَبْدِهِ: ذُقْ! وكيْفَ ذُقْتَهُ؟ أيْ
وَجَدْتَ طَعْمَهُ. قالَ اللهُ عزَّ وجَلَّ {ذُقْ إنَّكَ أنتَ العَزِيزُ
الكَرِيمُ}2 وقالَ عزَّ مِنْ قَائِلٍ {فَأَذَاقَهَا اللّهُ لِباسَ الجُوعِ
والخَوفِ بِمَا كَانُوا يَصْنَعُونَ}3 وقالَ تَعَالَى {فَذَاقُوا وَبَالَ
أمْرِهِمْ}4 ثُمَّ قَالُوا: طَعِمْتُ لغَيرِ الطَّعَامِ كمَا قَالَ العَرَجِيُّ:

فإنْ شِئْتُ حَرَّمْتُ النَّسَاءَ سِوَاكُمُ
وإنْ شِئْتُ لَمْ أَطْعَمْ نُقاخًا ولا بَرْدَا

قالَ اللّهُ تَعَالَى {فَمَنْ شَرِبَ مِنهُ فَليسَ منِّي ومن لمْ يَطْعَمهُ
فإنَّهُ منِّي}5 يُريدُ ومَنْ لَمْ يَذُقْ طَعْمَهُ. ولمَّا قالَ خَالدُ بْنُ
عبدِ اللّهِ في هَزِيمةٍ لَهُ: أَطْعِمُونِي مَاءً، قَالَ الشَّاعرُ:

بَلَّ السَّرَاوِيلَ مِنْ خَوفٍ ومِنْ دَهَشٍ
واسْتَطْعَمَ المَاءَ لمَّا جَدَّ في الهَرَبِ

فَبَلَغَ ذَلكَ الحَجاجَ فَقَالَ: مَا أيْسَرَ مَا تَعَلَّقَ فِيهِ يَا ابْنَ أخِي؟
ألَيْسَ اللّهُ تَعَالَى يَقُولُ {فَمَنْ شَرِبَ مِنهُ فَلَيسَ مِنِّي ومَنْ لَمْ
يَطعَمْهُ فَإنَّهُ مِنِّي}.
قالَ الجَاحِظُ فِي قَولِ اللّهِ عزَّ وجَلَّ {إنَّ اللّهَ لَا يَسْتَحْيِيْ أنْ
يَضْرِبَ مَثَلًا مَا بَعوضَةً فَمَا فَوْقَها}6 يُريدُ فَمَا دُونَهَا، وهو
كقولِ القَائِلِ: فُلانٌ أَسْفَلُ النّاسِ، فَتَقُولُ: وفَوْقَ ذَلكَ! تَضَعُ
قَوْلَكَ(فَوقَ) مَكانَ قَوْلِهِمْ: هوَ شرٌّ مِنْ ذَلكَ. وقالَ الفَرَّاءُ: فَمَا
فَوْقَهَا في الصِّغَرِ، واللهُ أعْلمُ. قال المُبَرَّدُ: مَنَ الآياتِ الّتي رُبَّمَا
يَغْلَطُ في مَجَازِهَا النَّحَوِيُّونَ قَوْلَ اللّهِ تَعَالَى {فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ
الشَّهْرَ فَلِيَصُمْهُ}7 والشَّهْرُ لَا يَغيبُ عَنْهُ أَحَدٌ. ومَجَازُ الآيةِ:
فَمَنْ كَانَ مِنْكمْ شَاهِدَ بَلْدَةٍ في الشَّهْرِ فَلْيَصُمْهُ، والتَّقْدِيرُ:
فَمَنْ كَانَ شَاهدًا في شَهرِ رَمضانَ فَلْيَصُمْهُ، وَنَصَبَ (الشَّهرَ)
لِلظَّرْفِ لا نَصْبَ المَفْعُولِ.

1 "10" من سورة النساء.
2 "49" من سورة الدخان.
3 "112" من سورة النحل.
4 "5" من سورة التغابن.
5 "249" من سورة البقرة.
6 "26" من سورة البقرة.
7 "185" من سورة البقرة.

03-06-2023, 09:01 AM

المشاركة 663

عبد السلام بركات زريق

مشرف منبر الشعر الفصيح



رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي

الفصلُ الثّامنُ والخَمْسُونَ

في إقَامَةِ وَصْفِ الشَّيءِ مَقَامَ اسْمِهِ

كما قالَ اللهُ عَزَّ وجَلَّ {وَحَمَلْناهُ عَلى ذَاتِ ألْوَاحٍ وَدُسُرٍ}1
يَعنِي السَّفِينَةَ، فَوَضعَ صِفَتَها مَوْضِعَ تَسمِيتِهَا. وقال تعالى
{إذْ عُرِضَ عَليهِ بالعَشِيِّ الصَّافِناتُ الجِيَادُ}2 يَعني الخَيْلَ.
وقالَ بَعضُ المُتَقَدِّمِينَ:

سألَتْ قُتَيْبَةُ عن أبِيهَا صَحْبَهُ
في الرَّوْعِ: هلْ رَكِبَ الأَغَرَّ الأَشْقَرا؟

يعني هلْ قُتِل، والأغرُّ الأشقرُ وَصْفُ الدَّمِ، فَأقَامَهُ مَقامَ
اسْمِهِ.
وقالَ بعضُ المُحدَثِينَ:

شِمْتُ بَرْقَ الوَزيرِ فانْهَلَّ حتّى
لم أجِدْ مَهْرَبًا إلى الإعْدَامِ

فكأنِّي وقَد تَقَاصَرَ بَاعِي
خابِطٌ في عُبَابِ أخضَرَ طَامِي

يعني البَحْرَ. وقال الحَجَّاجُ لابْنِ القَبَعْثَرَى: لأحْمِلَنَّك على
الأدْهَمِ، يَعنِي القَيدَ! فَتَجَاهَلَ عَليهِ وقَالَ: مِثْلُ الأميرِ
يُحْمَلُ على الأدْهَمِ والأَشْهَبِ.

1 "13" من سورة القمر.
2 "31" من سورة ص.

03-06-2023, 10:14 AM

المشاركة 664

عبد السلام بركات زريق

مشرف منبر الشعر الفصيح



رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي

الفصلُ التاسعُ والخمسونَ

في إضَافَةِ الشَّيءِ إلى اللّهِ جَلَّ وعَلَا

العَربُ تُضيف بعْضَ الأشْياءِ إلى اللهِ عزَّ ذكرُهُ وإنْ كانَتْ كلُّهَا
لَهُ. فَتَقُولُ: بَيْتُ اللّهِ، وظِلُّ اللهِ، وناقَةُ اللّهِ. قالَ الجاحظُ:
كلُّ شَيءٍ أضافَهُ اللهُ إلى نَفْسِهِ فَقَد عَظَّمَ شأنَهُ وفَخَّم أمرَهُ،
وقَدْ فَعَلَ ذَلكَ بالنَّارِ، فقال {نارُ اللهِ الموقَدةُ}1 ويُروى أنَّ النبيَّ
صَلّى اللّهُ عَليهِ وسَلّمَ قالَ لِعُتَيْبة بْنِ أبِي لَهَبٍ (أكَلَكَ كَلْبُ الله)2
فَفِي هَذا الخَبَرِ فَائِدَتَانِ، إحْدَاهُمَا أنَّهُ ثَبَتَ بِذلكَ أنَّ الأسدَ
كَلبٌ، والثَّانِيَةُ أنّ اللهَ تَعَالى لَا يُضافُ إليهِ إلّا العَظِيمُ مِنَ
الأشْياءِ في الخَيرِ والشَّرِّ، أما الخَيرُ فَكَقَولِهِمْ: أرضُ اللهِ، وخليلُ
اللّهِ، وزُوَّارُ اللهِ، وأما الشَّرُّ فكقولِهِم: دَعْهُ في لَعْنَةِ اللّهِ
وسَخَطِهِ وأَلِيمِ عَذَابِهِ، وإلى نارِ اللّهِ وحَرِّ سَقَرِه.

1 "6" من سورة الهمزة.
2 قلتُ: يبدو أن الثعالبي قد نقل هذا النص من كتاب
الحيوان للجاحظ، 2/ 181-182، وحديث أكل الأسد
لعتيبة أو عتبة -على خلاف فيه- قد استفاضت به كتب
السيرة والتاريخ والأدب. أ هــ.

03-06-2023, 12:18 PM

المشاركة 665

عبد السلام بركات زريق

مشرف منبر الشعر الفصيح



رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي

الفصلُ السّتونَ

في تَسْمِيَةِ العَرَبِ أبْنَاءَهَا بالشَّنِيعِ مِنَ الأَسْمَاءِ

هيَ مِنْ سُنَنِ العَرَبِ إذْ تُسَمِّي أبْنَاءَهَا بِحَجَرٍ، وكَلْبٍ، ونَمِرٍ،
وذِئْبٍ، وأَسَدٍ، وما أشْبَهَهَا، وكانَ بَعْضُهُمْ إذَا وُلِدَ لأحَدِهِمْ
وَلَدٌ سَمَّاهُ بما يَراهُ ويَسمعُهُ مِمَّا يَتَفَاءَلُ بهِ، فإنْ رَأى حَجَرًا
أو سَمِعَهُ تَأوَّل فيهِ الشِّدَّةَ والصَّلَابة والصَّبْرَ والبَقَاءَ، وإنْ
رَأَى كَلبًا تَأوَّل فيهِ الحِرَاسَةَ والأُلْفَةَ وبُعْدَ الصَّوتِ، وإنْ رَأى
نَمِرًا تأوَّلَ فيهِ المِنْعَةَ والتَّيَه والشَّكَاسَةَ، وإنْ رَأَى ذِئْبًا تَأوَّلَ
فِيهِ المَهَابَةَ والقُدْرَةَ والحِشْمةَ.
وقالَ بَعضُ الشُّعوبيَّةِ لابْنِ الكَلْبِيّ: لِمَ سَمَّت العَربُ أبْنَاءَهَا
بِكَلْبٍ وأَوْسٍ وأسَدٍ ومَا شَاكَلَهَا؛ وسَمَّتْ عَبِيدَهَا بيُسْرٍ وسَعْدٍ
ويُمْنٍ؟ فَقالَ وأَحْسَنَ: لأنَّها سَمَّتْ أبْنَاءَهَا لأعْدَائهَا، وسَمَّتْ
عَبيدَهَا لأَنْفُسِهَا

03-09-2023, 05:03 PM

المشاركة 667

عبد السلام بركات زريق

مشرف منبر الشعر الفصيح



رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي

الفصلُ الحادي والسّتونَ

في أبْنِيَةِ الأَفْعَالِ

في الأكْثَرِ الأَغْلَبِ

1 (فَعَّلَ)

يَكُونُ بمعنَى التّكْثِيرِ كقولِهِ عَزَّ وجَلَّ {وغَلَّقَتِ الأبْوابَ}1
وقولِهِ {يُذَبِّحونَ أبناءَكُمْ}2. وفَعَّلَ: يَكونُ بمعنَى أَفْعَلَ، نحو
خَبَّرَ وأخْبَرَ، وكَرَّمَ وأَكْرَمَ، ونزَّلَ وأنْزَلَ. ويَكُونُ مُضَادًّا لَهُ، نَحوَ
أفْرَطَ إذَا جَاوزَ الحَدَّ، وفَرَّطَ إذَا قَصَّرَ. قالَ الشَّاعِرُ:

لَا خَيْرَ في الإفْرَاطِ والتَّفْرِيطِ
كِلَاهُما عِنْدِي مِنَ التَّخْلِيطِ

وقُلتُ في كِتابِ المُبْهِجِ: إيّاكَ والإفْرَاطَ المُمِلَّ والتَّفْرِيطَ المُخِلَّ.
ويَكونُ فَعَّلَ بِنْيَةً لَا لِمَعْنَى، نحو كلَّمَ، ويَكونُ بمعنَى نَسَبَ،
نحوَ ظَلَّمَهُ: إذا نَسَبَهُ إلى الظُّلْمِ، وجَهَّلَهُ: إذَا نَسَبَهُ إلى الجَهْلِ.

2 (أفْعَلَ)

يَكونُ بمعنى فَعَل، نحو أَسْقَى وسَقَى، وأمْحَضَهُ الوِدَّ ومَحَضَهُ،
وقد يتَضادَّان نحو نَشَطَ العُقْدَةَ إذا شَدَّها، وأنْشَطَها إذَا حَلَّهَا.

3 (فاعَلَ)

يَكونُ بينَ اثْنَيْنَ نَحوَ ضَارَبَهُ، وبارَزَهُ وخاصَمَهُ وحارَبَهُ وقاتَلَهُ.
ويكونُ بمعنَى فَعَلَ كَقَولِهِ تَعَالَى {قَاتَلَهُمُ اللّهُ}3 أيْ: قَتَلَهُم،
وسَافَرَ الرَّجُلُ ويكُونُ بمعنَى فَعَّل نحوَ: ضَاعفَ الشيء وضَعَّفَهُ.

4 (تَفَاعَلَ)

يَكونُ بين اثْنَينِ وبَينَ الجَمَاعَةِ نَحْو: تَجَادَلا وتَنَاظَرا وتَحاكَمَا.
ويَكُوْنُ مِنْ وَاحدٍ نَحوَ تَراءَى لهُ، ويَكونُ بمعنَى أظْهَرَ نحو:
تَغَافَلَ وتَجَاهَلَ وتَمَارَضَ وتَسَاكَرَ، إذَا أظْهَرَ غَفْلةً وجَهْلًا
ومَرَضًا وسُكْرًا، ولَيْسَ بِغَافِلٍ ولا جَاهِلٍ ولا مريضٍ ولا سَكْرَانَ.

5 (تَفَعَّلَ)

يَكونُ بمعنَى فَعَّلَ نحو تَخَلَّصَهُ إذا خَلَّصَهُ، كمَا قالَ الشَّاعِرُ:

تَخَلَّصَنِي مِنْ غَفْلَةِ الغَيِّ مُنْعِمًا
وكنتُ زمانًا في ضَمَانِ إسارِهِ

وكمَا قالَ عَمْرُو بْنُ كُلْثُومٍ:

تَهَدَّدَنا وَأَوْعِدْنا رُويدًا
متَى كُنَّا لأُمَّكَ مَقْتَوينا

ويَكونُ بمعنَى التَّكَلُّفِ نَحوَ تَشَجَّعَ وتَجَلَّدَ وتَحَلَّمَ. ويكون
لأَخْذِ الشَّيءِ نَحوَ: تَأدَّبَ وتَفَقَّهَ وتَعَلَّمَ. ويَكونُ تَفَعَّلَ بِمعْنَى:
افْعَلْ نَحوَ تَعَلَّمْ بمعنى اعْلَم، كَمَا قَالَ القَطَامِيُّ:

تَعَلَّم أنَّ بعْضَ الشَّرِّ خَيرٌ
وأنَّ لِهذِهِ الغُمَمِ انْقِشَاعَا

أيْ: أعْلَمْ.

6 (اسْتَفْعَلَ)

يَكونُ بمعْنَى التَّكلُّفِ نَحوَ استَعْظَمَ أيْ: تَعَظَّمَ، واستَكْبَرَ أيْ:
تَكَبَّرَ، ويَكونُ اسْتَفعَلَ بمعنَى الاسْتِدْعَاءِ والطَّلَبِ نَحوَ استَطْعَمَ
واستَسْقى واسْتَوْهَبَ. ويكونُ بمعنَى فَعَلَ نَحوَ اسْتَقَرَّ أيْ: أقَرَّ.
ويَكونُ بمعنَى صَارَ نَحوَ اسْتَنْوَقَ الجَمَلُ واسْتَنْسَرَ البُغاثُ، وقدْ
تَقدّمَ في باب السِّيناتِ.

7 (افْتَعَلَ)

يَكُونُ بمعْنَى فَعَلَ نَحْوَ: اشْتَوَى أيْ: شَوَى، واقْتَنَى أيْ: قَنى،
واكْتَسَبَ أيْ: كَسَبَ. ويَكُونُ لِحُدُوثِ صِفَةٍ نَحْوَ افْتَقَرَ وافْتَتَنَ.

8 (انْفَعَلَ)

هُوَ فِعلُ المُطَاوَعَةِ نحو كَسَرْتُهُ فانْكَسَرَ، وجَبَرتُهُ فَانْجَبَر،
وقَلَبْتُهُ فَانْقَلَبَ، وقَدْ تَقَدَّمَ لهُ ذِكْرٌ في بَابِ النُّونَاتِ.

1 "23" من سورة يوسف.
2 "49" من سورة البقرة.
3 "30" من سورة التوبة.

03-16-2023, 04:06 PM

المشاركة 668

عبد السلام بركات زريق

مشرف منبر الشعر الفصيح



رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي

الفصلُ الثّاني والسّتونَ

في أبْنِيَةٍ دَالّةٍ عَلى مَعَانٍ في الأغْلَبِ الأَكْثَرِ وقَدْ تَخْتَلِفُ

ما كَانَ عَلى (فَعَلانٍ) دَلَّ على الحَرَكةِ والاضْطِرَابِ، كالنَّزَوَانِ
والغَلَيَان والضَّرَبَانِ والهَيَجَانِ.
وما كانَ عَلَى (فَعْلانَ) دَلَّ على صِفاتٍ تَقعُ مِنْ أحْوَالٍ
كالعَطْشَانِ والغَرْثَانِ والشَّبْعانِ والرَّيَّانِ والغَضْبَانِ.
وما كانَ عَلى (أفعَلَ) دلَّ عَلى صِفَاتٍ بِالألْوَانِ نَحوُ: أَبْيَضُ
وأحْمَرُ وأسْوَدُ وأصْفَرُ وأخْضَرُ. وكذلِكَ العُيُوبُ تَكونُ عَلى
أَفْعَلَ نحوُ: أزْرَقُ وأحْوَلُ وأعْوَرُ وأقْرَعُ وأقْطَعُ وأعْرَجُ وأخْيَفُ.
وَتَكونُ الأَدْوَاءُ عَلى (فُعَالٍ) كالصُّدَاعِ والزُّكَامِ والسُّعَالِ
والخُناقِ والكُبادِ. والأصواتُ أكثرُهَا علَى هَذا: كالصُّرَاخِ
والنُّبَاحِ والضُّبَاحِ والرُّغَاءِ والثُّغَاءِ والخُوَارِ.
وفَصْلٌ آخرُ مِنهَا عَلى (فَعِيلٍ) كالضَّجِيجِ والهَرِيرِ والصَّهيلِ
والنَّهِيقِ والضَّغِيبِ والزَّئِيرِ والنَّعِيقِ والنَّعِيبِ والخَرِيرِ والصَّرِيرِ.
وحِكايَاتُ الأصْوَاتِ عَلى (فَعْلَلَةٍ) كالصَّرْصَرة والقَرْقَرَة والغَرْغَرَة
والقَعْقَعَة والخَشْخَشَة.
وأطعِمَةُ العَرَبِ عَلَى (فَعِيلَة) كالسَّخِينةِ والعَصِيدةِ واللَّفِيتَةِ
والحَرِيرَةِ والنَّقِيعَةُ والوَليمَة والعَقيقَةِ.
وأكثرُ الأدْوِيَةِ على (فَعُولٍ) كاللَّعُوق والسَّمُوطِ والوَجُورِ
واللَّدُود والذَّرُورِ والقَطُورِ والنَّطُولِ.
وأكثرُ العَاداتِ في الاسْتِكْثَارِ عَلى (مِفْعَالٍ) نحو مِطْعَانٌ
ومِطْعَامٌ ومِضْرَابٌ ومِضْيَافٌ ومِكْثَارٌ ومِهذَارٌ وامرأةٌ مِعطارٌ
ومِذْكَارٌ ومِئْنَاثٌ ومِتْئَامٌ.

03-18-2023, 03:25 PM

المشاركة 669

عبد السلام بركات زريق

مشرف منبر الشعر الفصيح



رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي

الفصلُ الثّالثُ والسّتونَ

في التّشْبِيه بِغيرِ أَدَاةِ التّشْبِيهِ

وهَذهِ طَرِيقَةٌ أنِيقَةٌ غَلَبَ عَليها المُحْدَثون المُتَقَدِّمِينَ؛ فَأَحْسَنُوا
وظَرُفُوا ولَطُفُوا. وأرَى أبَا نُواسٍ السَّابِقَ إِلَيها في قَوْلِهِ:

تَبْكِي فَتُلْقي الدُّرَّ مِنْ نَرْجِسٍ
وتَلْطِمُ الوَرْدَ بِعُنَّابِ

فَشَبَّهَ الدَّمْعَ بالدُّرِّ، والعَيْنَ بالنَّرْجِسِ، والخَدَّ بالوَرْدِ، والأنَامِلَ
بالعُنَّابِ مِنْ غَيْرِ أنْ يَذْكُرَ الدَّمْعَ والعَيْنَ والخَدّ والأنَامِلَ،
ومِنْ غَيرِ اسْتِعَانَةٍ بأداةٍ مِنْ أدوَاتِ التَّشْبِيهِ، وهي: كأنَّ
وكافَ التَّشْبِيهِ، وَحَسِبتُهُ كَذَا، وفُلَانٌ حَسَنٌ ولَا القَمَرُ،
وجَوَادٌ ولَا المَطَرُ. وقَد زَادَ أبو الفَرَجِ الوَأوَاءُ على أبي نُوَاسٍ
فخَمَّسَ ما ربَّعَهُ بِقَوْلِهِ:

وأمطَرَتْ لُؤْلُؤًا من نَرْجِسٍ وسَقَتْ
وَرْدًا وعَضَّتْ على العُنَّابِ بالبرَدِ

والزِّيَادَةُ في تَشبيهِ الثَّغْرِ بالبَرَدِ. ومِنْ هَذا البَابِ قَوْلُ أبي
الطَّيِّبِ المُتَنَبِّي:

بَدَتْ قَمَرًا ومَالَتْ خُوطَ1 بَانٍ
وفَاحَتْ عَنْبَرًا ورَنَتْ غَزَالَا

وقَوْلُ أبي القَاسِمِ الزّاهِي:

سَفَرْنَ بُدُوَرًا وانْتَقَبْنَ أهِلَّةً
ومِسْنَ غُصونًا والتَفَتْنَ جَآذِرا

وقَوْلُ أبي الحَسَنِ الجَوْهَرِي الجُرْجَانِيِّ في الشَّرَابِ:

إذَا فُضَّ عَنْهُ الخَتْمُ فَاحَ بَنَفْسَجًا
وأشْرَقَ مِصباحًا ونَوَّرَ عُصْفُرَا

وقَوْلُ مُؤلِّفِ الكِتَابِ:

رَنَا ظَبْيًا وغَنَّى عَنْدَلِيبَا
ولَاحَ شَقائقًا ومَشى قَضِيبَا

وقَوْلُهُ أَيْضًا:

وَفِيكَ لَنَا فِتَنٌ أرْبَعٌ
تَسُلُّ عَلَيْنَا سُيُوفَ الخَوَارِجْ

لِحاظُ الظِّباءِ وطَوْقُ الحَمَامِ
ومَشيُ القِباجِ2 وزَيُّ التَّدَارِجْ3

ومِنْ هَذَا البَابِ قَوْلُ ابْنُ سُكَّرَةَ:

الخَدُّ وَرْدٌ والصَّدْغُ غَالِيَةٌ4
والرِّيقُ خَمْرٌ والثَّغْرُ من بَرَدِ

وقوْلُ القَاضِي عَبْدِ العَزِيزِ في المَدْحِ:

لِحَاظُكِ أقْدَارٌ وكَفُّكِ مُزْنَةٌ
وعَزْمُكِ صَمْصَامٌ ورَبعُكِ غِيْلُ5

1 خوط بانٍ: غصن بان، والبان شجرٌ معروفٌ بالرّخاوة
في أعواده.
2 القباج: الحجل والواحدة قبجة تطلق على المذكر
والمؤنث؛ وأراد الشاعر مشي ذوات القباج.
3 التدارج: جمع تدرج؛ والتدرج بسكون الدل وضم الراء
طائر أرقش حسن الصورة.
4 الغالية: أخلاط من الطيب، والجمع غوال.
5 الغيل: بفتح الغين وإسكان الياء هو اللبن الذي ترضعه
المرأة وهي حامل، الغلام السمين العظيم.

03-18-2023, 04:06 PM

المشاركة 670

عبد السلام بركات زريق

مشرف منبر الشعر الفصيح



رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي

الفصلُ الرّابعُ والسّتونَ

في إقَامَةِ العَمِّ مَقَامَ الأَبِ والخَالَةِ مَكَانَ الأُمِّ

قالَ اللهُ تعَالَى حِكايةً عَنْ بَنِي يَعْقُوبَ {أمْ كُنْتُمْ شُهَداءَ إذْ
حَضَرَ يَعْقُوبَ المَوتُ إذْ قَالَ لِبَنيه ما تَعْبُدونَ من بَعْدِي؟
قَالُوا نَعْبُدُ إلهَكَ وإلهَ آبَائِكَ إبْراهيمَ وإسْماعيلَ وإسحاقَ}1
وإسْمَاعيلُ عَمُّ يَعْقُوبَ فَجَعَلَهُ أَبًا. وقَالَ في قِصّة يُوسُفَ
{ورَفَعَ أبَوَيْهِ عَلَى العَرْشِ}2 يَعْنِي أبَاهُ وَخَالَتَهُ، وكانَتْ أمُّهُ
قَدْ مَاتَتْ فَجَعَلَ الخَالَةَ أمًّا.

1 "133" من سورة البقرة.
2 "100" من سورة يوسف.