[ ومضة ] - الصفحة 122 - منتديات منابر ثقافية

مجموع الاوسمة: 1



إعجاز علمي جديد يدل على صدق الرسول صل الله عليه وسلم

http://www.nmisr.com/vb/showthread.php?t=478031

04-23-2013, 06:18 PM

المشاركة 1212

حميد درويش عطية

من آل منابر ثقافية



_…ـ-* تزاوج النفوس والأبدان * -…_
إن عملية الزواج كما يصفه القرآن الكريم بقوله :
{ خلق لكم من أنفسكم أزواجا لتسكنوا إليها }
تزاوج بين النفوس لابين الأبدان ، كما هو المستفاد من كلمة (أنفسكم )
والواقع أن كثيرا من الأزواج لا يلتفتون إلى هذه الحقيقة ،
ومن هنا يُصَب اهتمامهم في ( عوارض البدن ) من الجمال وإلإلتذاذ البدني وغيره .
ومن المعلوم أن الذي يحقق الأنس هو التزاوج النفسي الذي لا ينقطع مع تقادم العمر ، خلافا للتزاوج البدني الذي يفقد بريقه الكاذب في الشهور الأولى منه .
ومن الملفت في هذا السياق أيضا أن القرآن جعل الغاية هي السكون والمودة والرحمة .
كل ذلك من بركات تلاقح النفوس إذ أن السكون والمودة معان مرتبطة بعالم النفوس ، خلافا للمعاشرة والتناسل الذي هو من عوارض الأبدان .

************************************************** ******************
عاشق العراق
23 - 4 - 2013
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

معكم ألتقي ............ بكم أرتقي

04-24-2013, 04:30 AM

المشاركة 1213

حميد درويش عطية

من آل منابر ثقافية



_…ـ-* الْحَصانَةُ الإلهِيَّةُ * -…_
قد يتعمد الحق رفع (الحصانة ) عن عبده في بعض الحالات ، فيقع فيما (يستغرب ) من صدوره من مثله من الأعمال التي لا تليق به .
.ولعل في ذلك لفت نظر إلى ( ضعفه ) أولاً ، ودعوة له ( للاستجارة ) بالحق في كل أحواله ثانياً .
ويتجلّى فضله العظيم من خلال التدبر في قوله تعالى :
{ ولولا فضل الله عليكم ورحمته لأتبعتم الشيطان إلا قليلا }
و { فلولا فضل الله عليكم ورحمته لكنتم من الخاسرين }
و { ولولا فضل الله عليكم ورحمته ما زكى منكم من أحد أبدا } .
************************************************** ******************
عاشق العراق
24 - 4 - 2013
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

معكم ألتقي ............ بكم أرتقي

04-24-2013, 05:15 AM

المشاركة 1214

حميد درويش عطية

من آل منابر ثقافية



_…ـ-* معرفةُ سلامةِ الْقلبِ * -…_

إن من مقاييس معرفة سلامة القلب ، هو البحث عن ( محور ) اهتمام القلب ومصب اهتمامه ، وما هو الغالب على همه .
فإن كان المحور هو الحق صار القلب إلهـيّا تبعا لمحوره ، وإلا استحال القلب إلى ما هو محور اهتمامه ، ولو كان أمراً تافها ،
وقد سمي القلب قلباً لشدة تقلبه ، ومن هنا لزم ( تعهّد ) محور القلب في كل وقت ، تحاشيا ( لانقلابه ) عن محوره ، متأثراً باهتمام قلبه فيما يفسده ويغيّر من جهة ميله .
************************************************** ******************
عاشق العراق
24 - 4 - 2013
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

معكم ألتقي ............ بكم أرتقي

04-24-2013, 06:11 PM

المشاركة 1215

آية أحمد

من آل منابر ثقافية



اللهم يا مقلِّب القلوب والأبصار ثبّت قلوبنا على دينك.

رائعة ومضاتك أستاذ حميد.
لا حُرمنا منها أبدا.

04-24-2013, 08:46 PM

المشاركة 1216

حميد درويش عطية

من آل منابر ثقافية

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة آية أحمد



اللهم يا مقلِّب القلوب والأبصار ثبّت قلوبنا على دينك.
رائعة ومضاتك أستاذ حميد.
لا حُرمنا منها أبدا.

أسعدني تواجدكِ أ. آية أحمد
وأسألُ اللهَ تعالى
أن يستجيبَ لدعائكِ ويثبتْ قلوبنا جميعاً على دينهِ الحنيف القويم
دمتِ بمودَّة
عاشق العراق
24 - 4 - 2013

معكم ألتقي ............ بكم أرتقي

04-24-2013, 09:10 PM

المشاركة 1217

حميد درويش عطية

من آل منابر ثقافية



_…ـ-* شَهْوَةُ الشُّهْرَةِ * -…_
إن من الشهوات التي تستهوي الخواص من العباد هو حب الشهرة ، فيبذلون لأجلها الكثير ، فضلاً عن إيقاع أنفسهم في موجبات الردى ، وارتكاب ما لا يمكن التكفير عنه .
والحال أن واقع الشهرة هو ميل الإنسان لانطباع صورته الحسنة في قلوب الآخرين .
فالأجدر به أن يسأل نفسه :
أنه ما قيمة ( رضا ) القلوب قياسا إلى رضا رب القلوب ، فضلا عن ذلك ( الاعتبار ) النفسي فيها ؟!
وهل ( يمتلك ) هذه الصور الذهنية لتكون جزء من كيانه يلتذ بوجدانها ؟!
وهل (يضمن ) بقاء هذه الصور المحسَّنة في قلوب العامة الذين تتجاذبهم الأهواء ، فلا ضمان لقرارهم ولا ثبات لمواقفهم ؟!.
والحل الجامع هو الالتفات إلى حقيقة فناء ما هو دون الحق ، وبقاء وجه الرب الذي ببقائه يبقى ما هو منتسب إليه ، مصداقا لقوله تعالى :
{ كل من عليها فان ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام } .
************************************************** *****************
عاشق العراق
24 - 4 - 2013
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

معكم ألتقي ............ بكم أرتقي

04-25-2013, 04:25 AM

المشاركة 1218

حميد درويش عطية

من آل منابر ثقافية



_…ـ-* سعةُ مَجالِ الإستجابةِ * -…_
إن من دواعي ( الانصراف ) عن الدعاء ، هو ( اليأس ) من الاستجابة في كثير من المواطن ..
ولو أعتقد العبد اعتقادا يقينيا بامتداد ساحة حياته ، لتشمل حياة ما بعد الموت إلى الخلود في القيامة ، لرأى أن مجال الاستجابة يستوعب هذه الفترة كلها ،
بل إنه أحوج ما يكون للاستجابة في تلك المراحل العصيبة من مـواقف القيامة .
ولهذا يتمنى العبد أنه لم تستجب له دعوة واحدة في الدنيا ، ومن هنا ورد في الدعاء : { ولعل الذي أبطأ عني هو خير لي ، لعلمك بعاقبة الأُمور } .
إن وعي هذه الأمور يجعل الداعي ( مصراً ) في دعائه ، غير مكترث بالاستجابة العاجلة يضاف إلى كل ذلك تلذذه بنفس الحديث مع رب العالمين ، إذ أذن له في مناجاته ومسألته .
************************************************** *****************
عاشق العراق
25 - 4 - 2013

معكم ألتقي ............ بكم أرتقي

04-25-2013, 04:37 AM

المشاركة 1219

حميد درويش عطية

من آل منابر ثقافية



_…ـ-* عدمُ الانشغالِ بالأسبابِ * -…_
إن التوجه إلى المخلوقين - بجعلهم سببا لتحقق الخيرات - من دون الالتفات إلى ( مسبِّبية ) المولى للأسباب ، لمن موجبات ( احتجاب ) الحق تعالى عن العبد ،
إذ أن الخير بيده يصيب به من يشاء من عباده ، بسبب من يشاء ، وبما يشاء ، وكيفما يشاء .
وعليه فإن كل (جهة ) يتوجه إليها العبد بما يذهله عن الله تعالى ، لهي ( صنم ) يعبد من دونه ، وإن كان ذلك التوجه المذموم مقدمة لعمل صالح .
ولـهذا قبّح القرآن الكريم عمل المشركين ، وإن ادعوا هدفا راجحا :
{ ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى }
فدعوى الزلفى لديه من غير السبيل الذي أمر به الحق تعالى ، لهي دعوى باطلة من أيّ كان ، مشركاً كان فاعله أو موحداً .
وقد يكون سعي العبد الغافل عن هذه الحقيقة - حتى في سبيل الخير - موجبا للغفلة عن الحق المتعال .
و علامة ذلك وقوع صاحبه فيما لا يرضى منه الحق أثناء سعيه في سبيل الخير ، والذي يفترض فيه أن يكون مقربا إلى المولى جل ذكره .

************************************************** *****************
عاشق العراق
25 - 4 - 2013
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

معكم ألتقي ............ بكم أرتقي

04-25-2013, 02:04 PM

المشاركة 1220

حميد درويش عطية

من آل منابر ثقافية



_…ـ-* مَوْطِنُ الْمَعاني هُوَ الْقَلْبُ * -…_
إن الكثير من المعاني التي تستوطن (القلب ) نحبسها في سجن عالم ( الألفاظ ) .
وكأنّ تلك المعاني تتحقق بإمرار مضامينها على اللسان لقلقة لا تدبر فيها .
فمن هذه المعاني :
الاستعاذة ، والشكر ، والاستغفار ، والدعاء ، والرهبة ، وغير ذلك مما بنبغي صدورها من القلب ، تحقيقا لماهيتها الواقعية لا الإدعائية .
فالخوف المستلزم للاستعاذة ، والندم المستلزم للاستغفار ، والخجل المستلزم للشكر ، والافتقار المستلزم للدعاء ، كلها معانٍ ( منقدحة ) في القلب .
والألفاظ إنما تشير إلى هذه المعاني المتحققة في رتبة سابقة أو مقارنة ، فالحق :
إنَّ الكلامَ لفي الفؤادِ وإنَّما
جُعِلَ اللِّسانُ على الفؤادِ دليلا

************************************************** *****************
عاشق العراق
25 - 4 - 2013
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

معكم ألتقي ............ بكم أرتقي