عِتابُ الرُّجُوع - الصفحة 3 - منتديات منابر ثقافية

« آخـــر الـــمـــشـــاركــــات »
:: الشعر شعر والنثر نثر- متجدد (آخر رد :عبدالستارالنعيمي) :: "كتيّب العشّاق" (آخر رد :إبراهيم ياسين) :: مرثية (آخر رد :عبدالرحمن محمد احمد) :: رسالة لم تصل إليه \ إليها (آخر رد :حنان عرفه) :: ،، الليلة، لن يموتَ أحد... // أحلام المصري ،، (آخر رد :أحلام المصري) :: هذيان الأنا والقلم جَنى ! (آخر رد :مازن الفيصل) :: سأكتب على ذرات الرمال... (آخر رد :مازن الفيصل) :: مساءات حبـــــــــــــر (آخر رد :علي الغنامي) :: عَزْفٌ .. وَ .. نَزْف ! (آخر رد :ثريا نبوي) :: عميل (آخر رد :إبراهيم ياسين)

09-16-2010, 01:27 AM

المشاركة 21

فواغي القاسمي

كبار الشخصيات



اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جوريّة

الشاعرة الفاضلة فواغي,
كل عام وأنتِ والقصيد بمليار خير,
وددتُ أن أشارك الأخوة الإعجاب, فلقلمكِ انتشاءة البخور,
كما وأحببتُ أن أتساءل عن وجه رفع الروي وأجدُ أن حقه النصب في
ذبلتْ بدوح الروض بسمتها التي
.............................. كانت لسمّار الهوى إطرابُها

ومن ألق لالق لا ينفد.. تحياتي

مساء الخير سيدة حورية

الروي هنا مرفوع لأنه إسم كان ، وذلك حسب القاعدة النحوية

ربما تتسائلين كيف تكون مفردة ( إطراب ) مذكر بينما ( كانت ) مؤنث ، و أقول :

المذكر والمؤنث على نوعين حقيقي وغير حقيقي - الحقيقي يعني أنثى سواء كانت إنسانة أو من أي

فصيلة حيوانات أخرى ـ أما المؤنث الغير حقيقي فيعود لكل إسم مؤنث خارج هذا الإطار كالشمس و الدار و

ما إلى ذلك . وبناء عليه فيصح تذكير أو تأنيث صفة أو فعل المؤنث الغير حقيقي .

فقوله تعالى: "وجمع الشمس والقمر"، تم تذكير الفعل ؛ لأن المؤنث هنا ( الشمس) غير حقيقي، فيجوز

تذكير الفعل وتأنيثه، كأن نقول: حسن دارك واضطرام نارك وحسنت دارك واضطرمت نارك، وما أشبه ذلك.

رد مع الإقتباس

09-16-2010, 08:11 PM

المشاركة 23

خالدة بنت أحمد باجنيد

شاعـرة وناقـدة سعـودية



اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فواغي القاسمي

مساء الخير سيدة حورية

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فواغي القاسمي

الروي هنا مرفوع لأنه إسم كان ، وذلك حسب القاعدة النحوية

ربما تتسائلين كيف تكون مفردة ( إطراب ) مذكر بينما ( كانت ) مؤنث ، و أقول :

المذكر والمؤنث على نوعين حقيقي وغير حقيقي - الحقيقي يعني أنثى سواء كانت إنسانة أو من أي

فصيلة حيوانات أخرى ـ أما المؤنث الغير حقيقي فيعود لكل إسم مؤنث خارج هذا الإطار كالشمس و الدار و

ما إلى ذلك . وبناء عليه فيصح تذكير أو تأنيث صفة أو فعل المؤنث الغير حقيقي .

فقوله تعالى: "وجمع الشمس والقمر"، تم تذكير الفعل ؛ لأن المؤنث هنا ( الشمس) غير حقيقي، فيجوز

تذكير الفعل وتأنيثه، كأن نقول: حسن دارك واضطرام نارك وحسنت دارك واضطرمت نارك، وما أشبه ذلك.

عزيزتي/ فواغي..
قرأت نصّك.. وأنوي الرجوع إليه..
بيد أنّ تعليقك هنا استوقفني فأحببت أن أناقشك فيه..
ما أشرت إليه من جواز التأنيث وتركه قاعدة صحيحة عند النحويين، مبنية على الاستقراء من القرآن والسماع عن العرب قديمًا، ولكنّك خلطت بين التأنيث وتركه، فاستشهدت بدليل على جواز الترك، لا على جواز التأنيث..
تطرّقت إلى المؤنّث غير الحقيقي، وأشرت إلى جواز تركه كما في قوله تعالى: (وجمع الشمس والقمر)، وهذا صحيح ولا خلاف فيه.
غير أنّي سأسألك:
ما نوع كلمة (إطراب)؟
هي مصدر مذكر لا ينطبق عليه ما استشهدت به، ولم يرد القول في التأنيث مع المذكّر إلا إذا كان جمع تكسير أو اسم جمع أو اسم جنس، ولم يرد في المفرد.
وعليه فإن (كانت) لا تصحّ إن شئت أن تقع (إطرابها) اسمًا لها، فهنا يلزمك تذكيرها، وإن شئت أن تعود على (بسمتها) فلك ذلك غير أن (إطرابها) ستكون منصوبةً باعتبارها خبرًا لـــ(كانت).
ومن تعليقك يستبين أن المعنى يتحقق بالتذكير، ومثله هذا البيت:

ينثال ملح الدمع يغرق سيْحَها
................................... ما أورقتْ من جدوليه يبابُها

لك تحيتي..
ولي عودة..
.
.
.
خالدة..

رد مع الإقتباس

09-17-2010, 01:13 AM

المشاركة 25

فواغي القاسمي

كبار الشخصيات



اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خالدة بنت أحمد باجنيد

ينثال ملح الدمع يغرق سيْحَها
................................... ما أورقتْ من جدوليه يبابُها

لك تحيتي..
ولي عودة..
.
.
.
خالدة..

الاستاذة خالدة
بداية القول أّني لم أقل بجواز الترك ولم اذكر في ردي أي شي يراد به الترك ولا أعرف كيف جال في ذهنك إني قلت هذا وبالأحرى كيف كتبته وردّي ماثل أمامك لا إشارة فيه لترك التذكير والتأنيث بعد ما ذكرت جوازه بحسب القاعدة ..

والشعر يا عزيزتي ميّال للتأويل بشقيه : تأويل المعنى وتأويل البناء اللغوي ، فلا يأتي بيت من الشعر دون تقديم أو تأخير في المفردات بحسب ما تقتضيه فكرة البيت وبناءه العروضي وباستطاعتي الآن أن اطرح أكثر من تأويل لغوي يؤكد صحة البناء اللغوي للبيت الشعري المقصود ولا يفوتني أن أذكر بقول المتنبي :

أنام ملء جفوني عن شواردها .... ويسهر الخلق جرّاها ويختصم

مع الاعتذار لأبي الطيب فلستُ متنبية هذا العصر ولا غيره من العصور ولكن التذكير بهذا البيت لفائدة مفادها إن الشعر قابل للتأويل كما أسلفت.

فليس من باب الوشاية بنفسي أن أقول : أني لم أتأمل قصيدة كتبتها كوقوفي طويلاً أمام هذا البيت الشعري وقلت لنفسي مراراً لِمَ شغل هذا البيت أصدقائي كثيراً على الرغم من وجود أبيات تشاطره المكان في القصيدة وتجاوره في الروي والقافية؟ فما كان مني إلا أن اقتطع هذا البيت من جسد القصيدة واضعه بمعزل عن أشقائه وأجعله عرضة للنحو والإعراب مستعينة بالذاكرة النحوية واعدت قراءة هذا البيت بصورتين الأولى ذكرتها في ردي السابق والثانية ستكون ردي الأخير في هذا الباب قبل أن يوصد ...

فإن التقديم والتأخير الذي يصنعه الشاعر في بناء قصيدته يوقع المتلقي بمشاكل كثيرة ولاسيما أولئك الذين يتعجلون بالقراءة فلو أردنا إعادة صياغة البيت سيكون الحديث عن دوح الروض هو محور الارتكاز في بناء الدلالة هنا .. فهو الذي كان يطرب سمار الهوى . فإن اعتبرنا أن الضمير عائد في الإطراب على الدوح مباشرة فيجب أن ننظر إليه بلحاظ البسمة وإن كان عائدا على البسمة ، فهي ملازمة للدوح بلحاظ تحقق الإطراب بها لا بدونها – و في كلا الحالين العائد مؤنث لا مذكر . فإطراب المرأة بالابتسامة وإطراب الرجل بالابتسامة . و لو قدمنا وأخرنا سيكون العائد محدد نوع العائد عليه ، فنقول ابتسامة المرأة إطرابها ينعش المستمعين وابتسامة الرجل إطرابها ينعش المستمعين
نلاحظ هنا بقاء العائدية مؤنثة لأنها تعود على الابتسامة لا إلى الرجل ولا إلى الإطراب .. فالمحور الارتكازي للعائدية هو الذي يحدد التذكير والتأنيث لأنه هوية له . ولكن لو رفعنا الابتسامة من المثالين السابقين ستكون العائدية بحسب النوع فنقول - المرأة إطرابها ينعش المستمعين والرجل إطرابه ينعش المستمعين و الضمير هنا تغير بحسب العائدية

هذا هو الدرس النحوي الأخير الذي أضيفه للقصيدة / و قد نشرت القصيدة في منتدى الشعر و لم أقصد نشرها في منتدى النحو. أنا اكتب الشعر، نعم ، و لكنني لست مدرسة لغة عربية ، و كان بودي أن يكون المرور على القصيدة من باب تذوق الشعر لا البحث عن أخطاء وهمية لمجرد تجريح القصيدة لا أكثر . و كنت أتمنى أيضا أن يكون من أراد البحث عن خطأ نحوي فيها أن يكون ملما بقواعد النحو على قدر أكبر من العمق و الوعي و المسئولية لأن مثل هذا العمل لا يليق بأقلام يفترض أنها مثقفة.

لقد كانت قصيدتي الأولى بعد انقطاع دام أكثر من عام و هاهي تكون الأخيرة طالما أن الجو هنا لا يحتمل مثل هذه الأقلام.

أرجو أن لا تعودي مرة ثانية استاذة خالدة كما وعدتِ لأنني لن أعود للرد مرة أخرى

تحياتي

رد مع الإقتباس

09-20-2010, 08:28 PM

المشاركة 28

خالدة بنت أحمد باجنيد

شاعـرة وناقـدة سعـودية



اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فواغي القاسمي

الاستاذة خالدة

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فواغي القاسمي

بداية القول أّني لم أقل بجواز الترك ولم اذكر في ردي أي شي يراد به الترك ولا أعرف كيف جال في ذهنك إني قلت هذا وبالأحرى كيف كتبته وردّي ماثل أمامك لا إشارة فيه لترك التذكير والتأنيث بعد ما ذكرت جوازه بحسب القاعدة ..

والشعر يا عزيزتي ميّال للتأويل بشقيه : تأويل المعنى وتأويل البناء اللغوي ، فلا يأتي بيت من الشعر دون تقديم أو تأخير في المفردات بحسب ما تقتضيه فكرة البيت وبناءه العروضي وباستطاعتي الآن أن اطرح أكثر من تأويل لغوي يؤكد صحة البناء اللغوي للبيت الشعري المقصود ولا يفوتني أن أذكر بقول المتنبي :

أنام ملء جفوني عن شواردها .... ويسهر الخلق جرّاها ويختصم

مع الاعتذار لأبي الطيب فلستُ متنبية هذا العصر ولا غيره من العصور ولكن التذكير بهذا البيت لفائدة مفادها إن الشعر قابل للتأويل كما أسلفت.

فليس من باب الوشاية بنفسي أن أقول : أني لم أتأمل قصيدة كتبتها كوقوفي طويلاً أمام هذا البيت الشعري وقلت لنفسي مراراً لِمَ شغل هذا البيت أصدقائي كثيراً على الرغم من وجود أبيات تشاطره المكان في القصيدة وتجاوره في الروي والقافية؟ فما كان مني إلا أن اقتطع هذا البيت من جسد القصيدة واضعه بمعزل عن أشقائه وأجعله عرضة للنحو والإعراب مستعينة بالذاكرة النحوية واعدت قراءة هذا البيت بصورتين الأولى ذكرتها في ردي السابق والثانية ستكون ردي الأخير في هذا الباب قبل أن يوصد ...

فإن التقديم والتأخير الذي يصنعه الشاعر في بناء قصيدته يوقع المتلقي بمشاكل كثيرة ولاسيما أولئك الذين يتعجلون بالقراءة فلو أردنا إعادة صياغة البيت سيكون الحديث عن دوح الروض هو محور الارتكاز في بناء الدلالة هنا .. فهو الذي كان يطرب سمار الهوى . فإن اعتبرنا أن الضمير عائد في الإطراب على الدوح مباشرة فيجب أن ننظر إليه بلحاظ البسمة وإن كان عائدا على البسمة ، فهي ملازمة للدوح بلحاظ تحقق الإطراب بها لا بدونها – و في كلا الحالين العائد مؤنث لا مذكر . فإطراب المرأة بالابتسامة وإطراب الرجل بالابتسامة . و لو قدمنا وأخرنا سيكون العائد محدد نوع العائد عليه ، فنقول ابتسامة المرأة إطرابها ينعش المستمعين وابتسامة الرجل إطرابها ينعش المستمعين
نلاحظ هنا بقاء العائدية مؤنثة لأنها تعود على الابتسامة لا إلى الرجل ولا إلى الإطراب .. فالمحور الارتكازي للعائدية هو الذي يحدد التذكير والتأنيث لأنه هوية له . ولكن لو رفعنا الابتسامة من المثالين السابقين ستكون العائدية بحسب النوع فنقول - المرأة إطرابها ينعش المستمعين والرجل إطرابه ينعش المستمعين و الضمير هنا تغير بحسب العائدية

هذا هو الدرس النحوي الأخير الذي أضيفه للقصيدة / و قد نشرت القصيدة في منتدى الشعر و لم أقصد نشرها في منتدى النحو. أنا اكتب الشعر، نعم ، و لكنني لست مدرسة لغة عربية ، و كان بودي أن يكون المرور على القصيدة من باب تذوق الشعر لا البحث عن أخطاء وهمية لمجرد تجريح القصيدة لا أكثر . و كنت أتمنى أيضا أن يكون من أراد البحث عن خطأ نحوي فيها أن يكون ملما بقواعد النحو على قدر أكبر من العمق و الوعي و المسئولية لأن مثل هذا العمل لا يليق بأقلام يفترض أنها مثقفة.

لقد كانت قصيدتي الأولى بعد انقطاع دام أكثر من عام و هاهي تكون الأخيرة طالما أن الجو هنا لا يحتمل مثل هذه الأقلام.

أرجو أن لا تعودي مرة ثانية استاذة خالدة كما وعدتِ لأنني لن أعود للرد مرة أخرى

تحياتي

صدقًا لم يخطر ببالي قط أن يصل بك ردّي إلى هذا..
وذلك لأسباب بسيطة جدًّا..
أولها أن ردّي جاء تعقيبًا على ردّك لا على نصّك، وهذا واضح من أوّل سطر كتبته، فلم أرد طلبًا في تجريح القصيدة كما أشرتِ، وإنّما مناقشة لما أنت بدأت بنقاشه..

وثانيها أن النحو لا يتعارض أبدًا مع الشعر، وأعجب لمن يرى في الإشارات النحوية رغبة في التعدّي على الشعر أو البحث عن أخطاء وهميّة، وكان بودّي لو فصّلت عن تلك الوهميّة دون التلويح بها اتهامًا..!

على العموم..
أيًّا كان قرارك فهو قرارك، وأنا على ثقة من أنّي لم آتِ ما يسوء لك..
كوني بخير أينما حللت..
.
.
.
خالدة..

رد مع الإقتباس

الموضوع	كاتب الموضوع	المنتدى	مشاركات	آخر مشاركة
عِتابُ قَلبٍ	راما فهد	منبر شعر التفعيلة	19	11-11-2012 03:26 PM

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)

منتديات منابر ثقافية

« الموضوع السابق | الموضوع التالي »