حالة المصلي في المسجد
إن على العبد عند دخول المسجد أن يستحضر ( مالكية ) المولى لذلك المكان و ( انتسابه ) إليه كبيت من بيوته
فيعظم توقيره لذلك المكان ويزداد أنسه به إذ الميل إلى المحبوب يستلزم الميل إلى ( متعلقاته ) ومنها الأمكنة المنتسبة إليه
ويكون لصلاته في ذلك البيت المنتسب للرب تعالى وقع متميز في نفسه فيعظم معها أمله بالإجابة
كما يحنو بقلبه على المصطفين معه في صفوف الطاعة لله تعالى
إذ يجمعه بهم جامع التوقير له والوقوف بين يديه
كل هذه المشاعر المباركة وغيرها ، فرع تحقق الحالة الوجدانية التي ذكرناها ومن هنا يعلم السر في مباركة الحق في جمع المصلين في بيوته بما لا يخطر على الأذهان بل قد ورد أن الشيطان لا يمنع شيئا من العبادات كمنعه للجماعة
حميد
عاشق العراق
6 - 11 - 2012

شهوة الشهرة
إن من الشهوات التي تستهوي الخواص من العباد هو حب الشهرة فيبذلون لأجلها الكثير فضلاً عن إيقاع أنفسهم في موجبات الردى وارتكاب ما لا يمكن التكفير عنه
والحال أن واقع الشهرة هو ميل الإنسان لانطباع صورته الحسنة في قلوب الآخرين فالأجدر به أن يسأل نفسه :
أنه ما قيمة ( رضا ) القلوب قياسا إلى رضا رب القلوب فضلا عن ذلكَ( الاعتبار ) النفسي فيها ؟ ! وهل ( يمتلك ) هذه الصور الذهنية لتكون جزء من كيانه يلتذ بوجدانها ؟ !
وهل ( يضمن ) بقاء هذه الصور المحسَّنة في قلوب العامة الذين تتجاذبهم الأهواء فلا ضمان لقرارهم ولا ثبات لمواقفهم ؟ !
والحل الجامع هو الالتفات إلى حقيقة فناء ما هو دون الحق وبقاء وجه الرب الذي ببقائه يبقى ما هو منتسب إليه مصداقا لقوله تعالى :
( كُلُّ مَنْ عَلَيْها فان ٍ وَيَبْقى وَجْهُ رَبِّكَ ذو الْجَلال ِوَالإكْرام ِ )
حميد
عاشق العراق
6 - 11 - 2012

سعة مجال الإستجابة
إن من دواعي ( الانصراف ) عن الدعاء هو ( اليأس ) من الاستجابة في كثير من المواطن ولو أعتقد العبد اعتقادا يقينيا بامتداد ساحة حياته لتشمل حياة ما بعد الموت إلى الخلود في القيامة , لرأى أن مجال الاستجابة يستوعب هذه الفترة كلها بل إنه أحوج ما يكون للاستجابة في تلك المراحل العصيبة من مـواقف القيامة ولهذا يتمنى العبد أنه لو لم تستجب له دعوة واحدة في الدنيا .
ومن هنا ورد في الدعاء :
( ولعل الذي أبطأ عني هو خير لي لعلمك بعاقبة الأُمور )
إن وعي هذه الأمور يجعل الداعي ( مُصِرّاً ) في دعائه غير مكترث بالاستجابة العاجلة , يضاف إلى كل ذلك تلذذه بنفس الحديث مع رب العالمين إذ أذن له في مناجاته ومسألته
حميد
عاشق العراق
8 - 11 - 2012

الجن والشياطين
اعتاد البعض على الخوف من قضايا الجن وإيذائهم لبني آدم مع ما ينسجونه في هذا المجال من أنواع الخيال والأساطير والأجدر بهم أن ينتابهم الخوف من حقيقة أشد ملامسة لواقع البشر وأخطر على مسيرته وهي قضية إبليس
فانه قد أقسم على إغواء البشر بشتى صنوفهم لا يستثنى منهم أحدا إلا عباد الله المخلصين وهذا الخوف من الخوف ( المحمود ) بخلاف الخوف الأول لما يستلزمه من الحذر لئلا يقع في حباله والمشكلة في هذا العدو أنه لا يترك الإنسان حتى لو تركه وكف عن عداوته
بل يزداد ( التصاقا ) بالعبد كلما ( أهمله ) أو داهنه
حميد
عاشق العراق
9 - 11 - 2012

النمو المتصل والمنفصل
للإنسان نوعان من النمو :
الأول :
وهو النمو في نطاق ذاته وما به قوام إنسانيته كالنمو في الجانب العلمي والعملي وهو النمو ( المتصل )
والثاني :
وهو النمو خارج دائرة ذاته كالنماء في ماله وما شاكله من متاع الدنيا وهو النمو( المنفصل )
هذه الزيادات الخارجة عن دائرة ذاته لا تعطيه قيمة ( ذاتـيّة ) توجب له الترفع على الذوات الأخرى
فالذات الواجدة والفاقدة لما هو خارج عن دائرة الذات تكونان على حد سواء فلا تفاضل بين ذات الواجد والفاقد للمال والجاه وغيرهما إلا بالنمو الذاتي الذي أشرنا إليه أولاً
وأما التفاضل الاعتباري فلا وزن له
وتتجلى هذه الحقيقة المرّة عند الموت حيث يتعرى الإنسان من كل هذه الزيادات المنفصلة الخادعة فيقول الحق محذرا :
( ولقد جئتمونا فرادى كما خلقناكم أول مرة )
حميد
عاشق العراق
9 - 11 - 2012

التزاحم في الواجب والمستحب
إن قانون التزاحم سار في المستحبات والواجبات معاً فكم من مستحب يمارسه العبد ينبغي تركه نظراً لمزاحمته لمستحب أهم
ولو التفت العبد إلى هذه القاعدة لأعاد النظر في تقييم الواجبات والمستحبات المتزاحمة ومثال ذلك :
( الذّكر ) باللسان تاركاً ( الاستماع ) لموعظة قد تغير مجرى حياته
أو الالتزام ( بالصمت ) تاركا إدخال ( سرور ) على قلب جليس مؤمن أو تفريج كربة عنه أو الانشغال بالأبعدين تاركاً القيام بحقوق الأقربين
كل ذلك من صور الخلل بهذا القانون ولو استفهم العبد ربه في هذا المجال لدلّه على ما هو الأرضى إذ من استفهم الله تعالى يفهمه
حميد
عاشق العراق
10 - 11 - 2012