فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي - الصفحة 30



رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي

الفصلُ الثاني والعشرونَ

(في سَائِرِ المَحَاسِنِ والمَمَادِحِ)

إِذَا كَانَ الرَّجُلُ طَيِّبَ النَّفْسِ ضَحُوكًا "فَهُوَ فَكِهٌ عَنْ أبي زَيدٍ"

فإذا كَانَ سَهْلًا لَيِّنًا فَهُوَ دَهْثَمٌ "عنِ الأصْمَعِيّ"

فإذا كَانَ وَاسِعَ الخُلُقِ فهو قَلمَّسٌ "عَنِ ابْنِ الأعْرَابيّ"

فإذا كَانَ كَرِيمَ الطَّرَفَيْنِ شَرِيفَ الجَانِبَيْنِ فَهُوَ مُعَمٌّ مُخْوَلٌ
"عَنِ اللّيثِ عَنِ الخَلِيلِ"

فإذا كَانَ عَبِقًا لَبِقًا فهو صَعْتَرِيٌّ "عَنِ النّضْرِ بْنِ شُميلٍ"

فإذا كَانَ ظَرِيفًا خَفيفًا كَيِّسًا فَهُوَ بَزِيعٌ (ولا يُوصَفُ بِهِ إلَّا
الأحْدَاثُ) وحَكَى الأزْهَرِي عَن بعضِ الأعْرابِ في وصْف رجُلٍ
بالخِفَّةِ والطَّرْفِ: فُلَان قُلْقُلٌ بُلْبُلٌ

فإذا كَانَ حَرِكًا ظَرِيفًا مُتَوَقِّدًا فَهُوَ زَوْلٌ

فإذا كَانَ حَاذِقاً جَيِّدَ الصَّنْعَةِ فِي صِنَاعَتِهِ فَهُوَ عَبْقَرِيٌّ

فإذا كَانَ خَفِيفًا في الشَّيءِ لِحِذْقِهِ فَهُوَ أحْوَذِيٌّ وأحْوَزِيٌّ
"عَنْ أبي عَمْرٍو"

فإذا حَنَّكَتْه مَصَايِرُ الأُمُورِ ومَعَارِفُ الدُّهُورِ فَهُوَ مُجَرَّسٌ
وَمُضَرَّس وَمنَجَّذٌ.

12-08-2022, 02:31 PM

المشاركة 292

عبد السلام بركات زريق

مشرف منبر الشعر الفصيح



رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي

الفصلُ الثالثُ والعشرونَ

(في تَقْسِيمِ الأوْصَافِ بالعِلْمِ والرَّجَاحَةِ والفَضْلِ والحِذْقِ عَلَى أصْحَابِهَا)

عَالِمٌ نِحْرِيرٌ

فَيْلَسُوفٌ نِقْرِيسٌ

فَقِيه طَبِنٌ

طَبِيب نِطَاسِيٌّ

سَيِّد أَيِّدٌ

كَاتِبٌ بَارِعٌ

خَطِيبٌ مِصْقَعٌ

صَانِعٌ مَاهِرٌ

قَارِئٌ حَاذِقٌ

دَلِيلٌ خِرِّيتٌ*

فَصِيحٌ مِدْرَهٌ

شَاعِرٌ مُفْلِقٌ

دَاهِيَةٌ بَاقِعَةٌ

رَجُلٌ مِفَنٌّ مِعَنٌّ

مُطْرٍ ظَرِيفٌ

عَبِقٌ لَبِقٌ

شُجَاعٌ أَهْيَسُ ألْيَسُ

فَارِسٌ ثَقِفٌ لَقِفٌ.

*وفي نسخة حريت بالحاء المهملة.

12-10-2022, 12:18 PM

المشاركة 293

عبد السلام بركات زريق

مشرف منبر الشعر الفصيح



رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي

الفصلُ الرابعُ والعشرونَ

(في تَفْصِيلِ الأوْصَافِ المَحْمُودَةِ في مَحَاسِنِ خَلْقِ المَرْأَةِ)

(عَنِ الأئِمَّةِ)

إِذَا كَانَتْ شَابَّةً حَسَنَةَ الخَلْقِ فَهِيَ خَوْدٌ

فَإذا كَانَتْ جَمِيلَةَ الوَجهِ حَسَنَة المَعْرَى* فَهِي بَهْكَنَةٌ**

فإذا كَانَتْ دَقِيقَةَ المَحَاسِنِ فَهِيَ مَمْكُورَةٌ

فإذا كَانَتْ حَسَنةَ القَدِّ لَيِّنَةَ القَصَبِ فَهِي خَرْعَبَةٌ

فَإذا لَمْ يَرْكَبْ بَعْضُ لَحْمِهَا بَعْضًا فَهِي مُبَتَّلَةٌ

فإذا كَانَتْ لَطِيفَةَ البَطْنِ فَهِيَ هَيْفَاءُ وَقَبَّاءُ وَخُمْصَانَةٌ

فإذا كَانَتْ لَطِيفَةَ الكَشْحَينِ فَهِيَ هَضِيمٌ

فَإذا كَانَتْ لَطِيفَةَ الخَصْرِ مَعَ امْتِدَادِ القَامَةِ فَهِيَ مَمْشُوقَةٌ

فإذا كَانَتْ طَوِيلةَ العُنُقِ في اعْتِدَال وحُسْنٍ فَهِيَ عُطْبُولٌ

فإذا كَانَتْ عَظِيمَةَ الوَرِكَيْنِ فَهِيَ وَرْكَاءٌ وهِرْكَوْلَةٌ

فَإذا كَانَتْ عَظِيمَةَ العَجِيزَةِ فَهِيَ رَدَاحٌ

فإذا كَانَتْ سَمِينَةً مُمْتَلئَةَ الذِّرَاعَيْن والسَّاقَيْنِ فَهِيَ خَدَلَّجَةٌ

فإذا كَانَتْ تَرْتَجُّ من سِمَنها فَهِيَ مَرْمَارَةٌ

فإذا كَانَتْ كَأَنَّهَا تَرعُدُ مِنَ الرُّطُوبَةِ والغَضَاضَةِ فَهِيَ بَرَهْرَهَةٌ

فإذا كَانَتْ كَأَنَّ الماءَ يَجْرِي في وَجْهِهَا من نَضْرَةِ النِّعْمَةِ فَهِيَ رَقْرَاقَةٌ

فإذا كَانَتْ رَقَيقَةَ الجِلْدِ نَاعِمَةَ البَشَرَةِ فَهِيَ بَضَّةٌ

فإذا عُرِفَتْ في وجْهِهَا نَضْرَةُ النَّعِيمِ فَهِيَ فُنُقٌ

فإذا كان بها فُتُورٌ عِند القِيَام لِسِمَنِهَا فَهِيَ أَنَاةٌ وَوَهْنَانَةٌ

فَإذا كَانَتْ طَيِّبَةَ الرِّيحِ فَهِيَ بَهْنَانَةٌ

فَإذا كَانَتْ عَظِيمَةَ الخَلْقِ مَعَ الجَمالِ فَهِيَ عَبْهَرَةٌ

فإذا كَانَتْ نَاعِمَةً جَميلةً فهي عَبْقَرَةٌ

فإذا كَانَتْ مُتَثنِّيَةً من اللِّينِ والنَّعْمَةِ فَهِيَ غَيْدَاءُ وغَادَةٌ

فإذا كانَتْ طَيِّبَةَ الفَمِ فَهِيَ رَشُوفٌ

فَإذا كَانَتْ طَيِّبَةَ رِيحِ الأنْفِ فَهِيَ أَنُوفٌ

فإذا كَانَتْ طَيِّبَةَ الخَلْوَةِ فَهِيَ رَصُوفٌ

فَإذا كَانَتْ لَعُوبًا ضحُوكًا فَهِيَ شَمُوعٌ

فإذا كَانَتْ تَامَّةَ الشَّعْرِ فَهِيَ فَرْعَاءُ

فإذا لم يكُنْ لِمرْفَقِها حَجْمٌ مِن سِمَنِهَا فَهِيَ شَرْمَاءُ

فإذا ضَاقَ مُلْتَقَى فَخِذَيْهَا لِكَثْرَةِ لحمِها فَهِيَ لَفّاءُ.

*وفي نسخة غضة ناعمة البشرفهي إلى الخ.
**وفي نسخة بهكفة وغضة.
**الكَشْحُ: ما بين الخاصرة إلى الضِّلع الخلف، وهو من لدن السُّرَّة إلى المتن.

12-10-2022, 01:19 PM

المشاركة 294

عبد السلام بركات زريق

مشرف منبر الشعر الفصيح



رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي

الفصلُ الخامسُ والعشرونَ

(في مَحَاسِنِ أخْلَاقِها وسَائِرِ أوْصَافِهَا)

(عَنِ الأئِمَّةِ)

إذا كَانَتْ حَيِيَّةً فَهِيَ خَفِرَةٌ وَخَرِيدَةٌ

فإذا كَانَتْ منْخَفِضَةَ الصَّوْتِ فَهِيَ رَخِيمَةٌ

فإذا كَانَتْ مُحِبَّةً لِزَوْجِهَا مُتَحَبِّبَةً إليهِ فَهِيَ عَرُوبٌ

فإذا كَانَتْ نَفُورًا مِنَ الرِّيبَةِ فَهِيَ نَوَارٌ

فإذا كَانَتْ تَجْتَنِب الأقْذَارَ فَهِيَ قَذُورٌ

فإذا كَانَتْ عَفِيفَةً فَهِيَ حَصَانٌ

فإذا أَحْصَنَها زَوْجُهَا فَهِيَ مُحْصَنَةٌ

فإذا كَانَتْ عَامِلَةَ الكَفَّيْنِ فَهِيَ صَنَاعٌ

فَإذا كَانَتْ خَفِيفَةَ اليَدَيْنِ بالغَزْلِ فَهِيَ ذَرَاعٌ

فإذا كَانَتْ كَثِيرَةَ الوُلْدِ فَهِيَ نَثورٌ

فإذا كَانَتْ قَلِيلَةَ الأوْلادِ فَهِيَ نَزُورٌ

فإذا كَانَتْ تَتَزَوَّجُ وابْنُهَا رَجُلٌ فَهِيَ بَرُوكٌ

فإذا كَانَتْ تَلِد الذُّكُورَ فَهِيَ مِذْكَارٌ

فإذا كانَتْ تَلِد الإناثَ فَهِيَ مَئْنَاثٌ

فإذا كَانَتْ تَلِدُ مَرَّة ذَكَرًا ومَرَّةً أنثَى فَهِيَ مِعْقَابٌ

فإذا كَانَتْ لا يعِيشُ لها وُلْدٌ فَهِيَ مِقْلاتٌ

فإن أتَتْ بتَوْأَمَيْنِ فَهِيَ مِتْآمٌ

فإذا كَانَتْ تَلِدُ النُّجَبَاءَ فَهِيَ مِنْجَابٌ

فإذا كَانَتْ تَلِدُ الحَمْقَى فَهِيَ مِحْماقٌ

فإذا كَانَتْ يُغْشَى عليها عِنْدَ البِضَاعِ فَهِيَ رَبُوخٌ

فإذا كَان لها زَوْجٌ ولَها وَلَدٌ من غيرِهِ فهيَ لَفُوتٌ

فإذا كَانَ لِزَوْجِهَا امْرَأَتَانِ وهيَ ثَالِثتُهما فَهِيَ مُثْفَاة، شبِّهَتْ بأثَافِي القِدْرِ

فإذا مَاتَ عَنْهَا زَوْجُهَا أوْ طَلَقَها فَهِيَ مُرَاسِلٌ "عَنِ الكِسَائِيّ"

فإذا كَانَتْ مُطَلَقَةً فهيَ مَرْدُودَةٌ

فإذا مَاتَ زَوْجُهَا فهي فَاقِدٌ

فإذا مَاتَ وَلَدُهَا فَهِيَ ثَكُولٌ

فإذا تَرَكَتِ الزِّينَةَ لِمَوْتِ زَوْجِهَا فَهِيَ حَادٌّ وَمُحِدٌّ

فإذا كَانَتْ لا تَحْظَى عِند أزْواجِهَا فَهِيَ صَلِفَةٌ

فإذا كَانَتْ غَيرَ ذَاتِ زَوْج فَهِي أَيِّمٌ وعَزَبَةٌ وَأَرْمَلَةٌ وفَارِغةٌ

فإذا كَانَتْ ثَيِّبًا فَهِيَ عَوَانٌ

فإذا كَانَتْ بخاتَمِ ربِّهَا فَهِيَ بِكْرٌ وَعَذْرَاءُ

فإذا بَقِيَتْ في بَيْتِ أَبَوَيْها غَيْرَ مُزَوَّجةٍ فَهِيَ عَانِسٌ

فإذا كَانَتْ عَرُوسًا فَهِيَ هَدِيٌّ

فإذا كَانَتْ جَلِيلةً تَظْهَرُ للنَّاسِ وَيجْلِسُ إليها القَوْمُ فَهِيَ بَرْزَةٌ

فإذا كَانَتْ نَصَفًا عَاقِلَةً فَهِيَ شَهْلَةٌ كَهْلَةٌ

فإذا كَانَتْ تُلْقِي وَلَدَها وَهوَ مُضْغةٌ فَهِيَ مُمْصِلٌ

فَإِذَا قَامَتْ عَلَى وَلَدِهَا بَعْدَ مَوْتِ زَوْجِهَا ولم تَتَزَوَّجْ فَهْيَ مُشْبِلَةٌ

فإذا كَانَ يَنْزِلُ لَبَنُها من غير حَبَلٍ فَهِيَ مُحْمِلٌ

فإذا أرْضَعَتْ وَلَدَهَا ثُمَّ تَرَكَتْهُ لِتُدَرِّجَهُ إلى الفِطَامِ فَهِيَ مُعَفِّرَة.

12-10-2022, 02:01 PM

المشاركة 295

عبد السلام بركات زريق

مشرف منبر الشعر الفصيح



رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي

الفصلُ السادسُ والعشرونَ

(في نعُوتِها المَذْمُومَةِ خَلْقًا وخُلُقًا)

(عَنِ الأئِمَّةِ)

إذا كَانَتْ نِهايةً في السِّمَنِ والعِظَمِ فَهِيَ قَيْعَلَةٌ

فإذا كَانَتْ ضَخْمَةَ البَطْنِ مُسْتَرْخِيَةَ اللّحْمِ فَهِىَ عِفْضَاجٌ وَمُفَاضَةٌ

فإذا كانَتْ كَثِيرَةَ اللَّحْمِ مُضْطَرِبَةَ الخَلْقِ فَهِيَ عَرَكْرَكَةٌ وَعَضَنَّكَةٌ

فإذا كَانَتْ ضَخْمَةَ الثَّدْيَيْن فَهِيَ وَطْبَاءُ

فإذا كَانَتْ طَوِيلَةَ الثَّدْيَيْنِ مُسْتَرْخِيَتَهُما فَهيَ طُرْطُبَّةٌ

فإذا لَمْ تَكُنْ لها عَجِيزَةٌ فَهِيَ زَلَّاءُ وَرَسْحَاءُ، وَقد قيلَ: إنَّ
الرَّسْحَاءَ لَقَبِيحَة

فإذا كَانَتْ صَغِيرَةَ الثَّدْييْنِ فهيَ جَدَّاءٌ

فإذا كَانَتْ قَلِيلَةَ اللَّحْمِ فَهِيَ قَفِرَةٌ

فإذا كَانَت قصيرةً دَمِيمةً فَهِيَ قُنْبُضَةٌ وحَنْكَلَةٌ

فإذا كَانَتْ غَيْرَ طَيِّبَةِ الخَلْوَةِ فَهِيَ عَفَلَّقٌ

فإذا كَانَتْ غَلِيظَةَ الخَلْقِ فَهِيَ جَأْنَبَةٌ

فإذا كَانَتْ دَقِيقَةَ السَّاقَيْنِ فَهَيَ كَرْوَاءُ

فإذا لَمْ يَكُنْ عَلَى فَخِذَيْهَا لَحْمٌ فَهِيَ مَصْوَاءُ

فإذا لَمْ يَكُنْ عَلَى ذِرَاعَيْها لَحْمٌ فَهِيَ مَدْشَاءُ

فإذا كانَتْ مُنْتِنَةَ الرِّيحِ فَهِيَ لَخْنَاءُ

فإذا كَانَتْ لا تُمْسِكُ بَوْلَها فَهِيَ مَثْنَاءُ

فإذا كَانَتْ مُفْضَاةً فهي الشَّرِيمُ

فإذا كَانَتْ لا تَحِيْضُ فَهِيَ ضَهْيَاءُ

فإذا كَانَتْ لا يُسْتَطَاعُ جِمَاعُها فَهِيَ رَتْقَاءُ وَعَفْلَاءُ

فإذا كَانَتْ لا تَخْتَضِبُ فَهِيَ سَلْتَاءُ

فإذا كَانَتْ حَدِيدَةَ اللِّسَانِ فَهِيَ سَلِيطَةٌ

فإذا زَادتْ سَلَاطَتُهَا وأفْرَطَتْ فَهِيَ سَلَقَانة* وَعَزْقَانَةٌ

فإذا كَانَتْ شَدِيدَةَ الصَوْتِ فَهِيِ صَهْصَلِقٌ

فإذا كَانَتْ جَرِيَّةً قَلِيلَةَ الحَيَاءِ فَهِيَ قَرْثَعٌ، وقد قيل: هي البَلْهَاءُ

فإذا كَانتْ بَذِيَّةً فَحَّاشَةً وَقِحَةً فَهِيَ سَلْفَعَة، وفي الحديثِ:
(شَرُّهُنَّ السَّلْفَعَةُ)**

فإذا كَانَتْ تَتَكَلَّمُ بالفُحْشِ فَهِيَ مَجِعَةٌ

فإذا كَانَتْ تُلْقِي عَنْهَا قِنَاعَ الحَيَاءِ فَهِيَ جَلِعَةٌ

فإذا كَانَت تُطْلِعُ رَأْسَهَا لِيَرَاهَا الرِّجَالُ فَهِيَ طُلَعَةٌ قُبَعَةٌ

فإذا كَانَتْ شَدِيدَةَ الضَّحِكِ فَهِيَ مِهْزَاقٌ

فإذا كَانَتْ تَصْدِفُ*** عَنْ زَوْجِهَا فَهِيَ صَدُوفٌ

فإذا كَانَتْ مُبْغِضةً لِزَوْجِهَا فَهِيَ فَارِكَةٌ

فإذا كَانَتْ لا تَرُدُّ يَدَ لامِسٍ وَتَقَرُّ لِمَا يُصْنَعُ بِهَا فَهِيَ قَرُورٌ

فإذا كَانَتْ فَاجِرَةً مُتَهَالِكَةً عَلَى الرِّجَالِ فَهِيَ هَلُوكٌ ومُومِسَةٌ
وبَغِيٌّ ومُسَافِحَةٌ

فإذا كَانَتْ نِهَايَةً فِي سُوءَ الخُلُقِ فَهِيَ مِعْقاصٌ وَزَبَعْبَقٌ

فإذا كَانَتْ لا تُهدِي لأحَدٍ شَيئًا فَهِيَ عَفِيرٌ

فإذا كَانَتْ حَمْقَاءَ خَرْقَاءَ فَهِيَ دِفْنِسٌ وَوَرْهَاءُ ثُمَّ عَوْكَلٌ وَخِذْعِلٌ.

*وفي نسخة فهي سلطانة، بفتحات أربع متوالية.
**ذكره الإمام ابن الأثير في النهاية في غريب الحديث.
***تصدف: أي تعرض وتميل.

12-10-2022, 02:12 PM

المشاركة 296

عبد السلام بركات زريق

مشرف منبر الشعر الفصيح



رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي

الفصلُ السابعُ والعِشرونَ

(في أَوْصَافِ الفَرَسِ بالكَرَمِ والعَتَقِ)

إِذَا كَانَ كَرِيمَ الأصْلِ رائعَ الخَلْقِ مُسْتَعِدًّا للجَرْي والعَدْوِ
فَهُوَ عَتِيقٌ وَجوَادٌ

فإذا اسْتَوْفَى أَقْسَامَ الكَرَمِ وحسْنَ المَنْظَرِ والمَخْبَر فَهُوَ طِرْفٌ
وعُنْجُوجٌ ولُهْمُومٌ

فإذا لمْ يكُنْ فيهِ عِرْقٌ هَجِينٌ فَهُوَ مُعْرِبٌ "عَنِ الكِسَائِيّ"

فإذا كَانَ يُقَرَّبُ مَرْبَطُهُ وَيدْنَى وَيُكرَمُ لِنَفَاسَتِهِ وَنَجَابَتِهِ فَهُوَ
مُقرَبٌ "عَنْ أبي عُبَيْدَةَ"

فإذا كَانَ رائعًا جَوَادًا فهو أُفُقٌ وأنْشَدَ (من الوافر):

أُرَجِّلُ لِمَّتِي وأَجُرُّ ثَوْبي
وَتَحْمِلُ شِكَّتِي أُفُقٌ كُمَيْتُ

12-10-2022, 03:09 PM

المشاركة 297

عبد السلام بركات زريق

مشرف منبر الشعر الفصيح



رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي

الفصلُ الثامنُ والعشرونَ

(في سَائِرِ أوْصَافِهِ المَحْمُودَةِ خَلْقًا وخُلُقًا [الفرس])

(عَنِ الأَئِمَّةِ)

إِذَا كَانَ تَامًّا حَسَنَ الخَلْقِ فَهُوَ مُطَهَّمٌ

فإذا كَانَ سَامِيَ الطَّرْفِ حَدِيدَ البَصَرِ فَهُوَ طَمُوحٌ

فإذا كَانَ وَاسِعَ الفَمِ فَهُوَ هَرِيتٌ

فإذا كَانَ مُشْرِفَ العُنُقِ والكَاهِلِ فَهُوَ مُفْرِعٌ

فإذا كَانَ سَابِغَ الضُّلُوعِ فَهُوَ جُرْشُعٌ

فإذا كَانَ حَسَنَ الطُّولِ فَهُوَ شَيْظَمٌ

فإذا كَانَ طَوِيلَ العُنُقِ والقَوَائِمِ فَهُوَ سَلْهَبٌ

فإذا كَانَ طَوِيلًا مَعَ الدِّقَّةِ مِنْ غَيْرِ عَجَفٍ فَهُوَ أَشَقُّ وَأَمَقُّ

فإذا كَانَ مُنْطَوِيَ الكَشْحِ عَظِيمَ الجَوْفِ فَهُوَ أَقَبُّ نَهْدٌ

فإذا كَانَ بَعِيدَ مَا بَيْنَ الرِّجْلَيْنِ مِن غَيْرِ فَحَجٍ فَهُوَ مُجَنَّبٌ

فإذا كَانَ مُحْكَمَ الخَلْقِ زَائِدَ الأسْرِ فَهُوَ مُكْرَبٌ وَعَجْلَزَةٌ

فإذَا كَانَ طَوِيلَ الذَّنَبِ فَهُوَ ذَيَّالٌ وَرِفَلٌّ ورِفَنٌّ

فإذا كَانَ مُشَمَّرَ الخَلْقِ مُسْتَعِدًّا للعَدْوِ فَهُوَ طِمِرٌّ "عَنْ أبي عُبَيدَةَ"

فإذا كانَ رَقِيقَ شَعْرِ الجِلْدِ قَصِيرَهُ فَهُوَ أَجْرَدُ

فإذا كَانَ سَرِيعَ السِّمَنِ فَهُوَ مِشْياطٌ

فإذا كَانَ لا يَحْفَى فَهُوَ رَجِيلٌ

فإذا كَانَ كَثِيرَ العَرَقِ فَهُوَ هِضَبٌّ

فإذا كَانَ كَأَنَّهُ يَغْرِفُ مِنَ الأرْضِ فَهُوَ سُرْحُوبٌ

فإذا كانَ مُنْقادًا لِسَائِسِهِ وَفَارِسِهِ فَهُوَ قَؤُودٌ

فإذا كَانَ يُجاوِزُ حَافِرا رجْلَيْهِ حَافِرَيْ يَدَيْهِ فَهُوَ أقْدَرُ.

12-10-2022, 03:47 PM

المشاركة 298

عبد السلام بركات زريق

مشرف منبر الشعر الفصيح



رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي

الفصلُ التاسعُ والعشرونَ

(في أوْصَافِ للفَرَسِ جَرَتْ مَجْرَى التَّشْبِيهِ)

إِذَا كَانَ طَوِيلًا ضَخْمًا قِيلَ لَهُ هَيْكَلٌ (تَشْبيها إيَّاهُ بالهَيْكَلِ
وَهُوَ البِنَاءُ المُرْتَفِعُ)

فإذا كَانَ طَوِيلًا مَدِيدًا قِيلَ لَهُ مُشَذَّبٌ (تَشْبيها بالنَّخْلَةِ المُشَذَّبَةِ)

فإذا كَانَ مُحْكَم الخِلْقَةِ قَيلَ لَهُ صِلْدِمٌ (تشبيها بالصِّلْدِم وَهُوَ
الحَجَرُ الصَّلْدُ).

12-10-2022, 04:37 PM

المشاركة 299

عبد السلام بركات زريق

مشرف منبر الشعر الفصيح



رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي

الفصلُ الثلاثونَ

(في أوْصَافِهِ المُشْتَقَّةِ مِنْ أوْصَافِ المَاءِ [الفرس])

إِذَا كَانَ الفَرَسُ كَثِيرَ الجَرْي فَهُوَ غَمْرٌ (شُبِّهَ بالماءِ الغَمْرِ
وهو الكَثِيرُ)

فإِذا كَانَ سَرِيعَ الجَريِ فهو يَعْبُوبٌ (شُبِّهَ باليَعبُوبِ وَهُوَ
الجَدْوَلُ السَّرِيعُ الجَرْي)

فإذا كَانَ كلَّما ذَهَبَ مِنْهُ إحضَارٌ جَاءَه إحضَارٌ فهو جَمُومٌ
(شُبِّهَ بِالبِئْرِ الجَمُومِ وهي الّتي لا يَنْزَحُ مَاؤُهَا)

فإذا كَانَ مُتَتَابعَ الجَرْيِ فَهُوَ مِسَحُّ (شُبِّهَ بَسحِّ المَطَرِ وَهُوَ
تَتَابُعُ شآبِيبِهِ)

فإذا كَانَ خَفِيفَ الجَرْي سريعَهُ فَهُوَ فَيْضٌ وَسَكْبٌ (شُبِّهَ
بِفَيْضِ المَاءِ وَانْسِكَابِهِ) وَبِهِ سُمِّيَ أحدُ أفْرَاسِ النَّبِي صلى
الله عليه وسلم

فإذا كَانَ لَا يَنْقَطِعُ جَرْيُهُ فَهُوَ بَحْرٌ (شُبِّهَ بالبَحْرِ الذي
لا يَنْقَطِع مَاؤُهُ) وأوَّل مَنْ تَكَلَّمَ بِذَلِكَ النَبيُّ صلى الله
عليه وسلم في وَصْفِ فَرَسٍ رَكِبَهُ.

12-10-2022, 04:41 PM

المشاركة 300

عبد السلام بركات زريق

مشرف منبر الشعر الفصيح



رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي

الفصلُ الواحدُ والثلاثونَ

(في ذِكْرِ الجَمُوحَ)

(عَنِ الأزْهَرِيّ)

فَرَس جَمُوحٌ (لَهُ مَعْنَيانِ) أحدُهُما عَيْب: وهو إذا كَانَ يَرْكَبُ
رَأْسَهُ لا يَثْنِيهِ شَيْءٌ فهذا مِنَ الجِمَاحِ الذِي يُرَدُّ مِنْهُ بالعَيْبِ

والجَمُوحُ الثاني النشيط السَّريعُ وهو مَمْدُوحٌ، ومِنْهُ قَولُ امْرِئِ
القَيسِ وَكَانَ مِن أعْرَفِ النَّاسِ بالخَيْلِ وأوْصَفِهِمْ لَها (من ا لمتقارب):

جَمُوحًا مَرُوحًا وإحْضَارُها
كَمَعْمَعَةِ السَّعَفِ المُوقَدِ