[ ومضة ] - الصفحة 158 - منتديات منابر ثقافية



_…ـ- * روح العبادة * ـ-…_
إن روح العبادة هي ( الالتفات ) إلى الغير بشتى صور الالتفات ، وإن لم نعتقد ( ربوبية ) الملتَفَت إليه ،
ومن هنا أعتبر الإصغاء للناطق كالعابد له ، لأنه في مظان الطاعة له لاحقاً ، فإن روح العبادة هي الطاعة قوة أو فعلاً .
وقد حذّر القرآن الكريم من الشرك بكل صوره وأشكاله ، واعتبر الهوى إلها متخذا من دون الله تعالى ، وذلك لالتفات العبد إلى هواه وطاعته له .
وإلا فَمَن الذي يعبد الهوى بالمعنى الظاهري للعبادة كعبادة الأوثان والأصنام ؟!.
وبناء على ما ذكر فما القيمة الكبرى لعبادة من ( نعتقد ) بربوبيته ، مع عدم ( الالتفات ) إليه لا إجمالاً ولا تفصيلاً ؟!.
فإذا كان تحويل الوجه الظاهري عن المولى في معرض العقوبة القاسية ، فكيف بتحويل الباطن عنه ؟! .
**********************************
حميد
عاشق العراق
7 - 12 - 2013
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

معكم ألتقي ............ بكم أرتقي

12-07-2013, 07:12 AM

المشاركة 1572

حميد درويش عطية

من آل منابر ثقافية



_…ـ- * تقديم القربان * ـ-…_
تتوقف ( حيازة ) بعض درجات القرب العالية من الحق ، على ( تقديم ) قربان يتمثل في شيء من الخوف والجوع ، ونقص في الأموال والأنفس والثمرات .
فالعبد - الذي تولى الحق تربيته - يجد في نفسه حالة من التكامل والرقي بعد كل وجبة بلاء ، تزول محنته ويبقى أثره ،
وهذا ما نلحظه في حياة الأنبياء ( عليهم السلام ) ، فلكل نبي بلاء مختص به : كأيوب وإبراهيم ويعقوب ( عليهم السلام ) .
وتصل قمة البلاء في النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) الذي أوذي بما لم يؤذ أحد قبله ، كما تتمثل قمة العطاء في تقديم القربان - عن طواعية واختيار -
وعليه فإن على المؤمن السالك إلى الحق ، أن يستعد لصنوف البلاء ، أسوة بمن مضى قبله ممن هم أفضل منه ،
ولو كان الإعفاء من البلاء لطفا ، لكان الأنبياء أولى بهذا اللطف .
**********************************
حميد
عاشق العراق
7 - 12 - 2013
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

معكم ألتقي ............ بكم أرتقي

12-08-2013, 05:32 AM

المشاركة 1573

حميد درويش عطية

من آل منابر ثقافية



_…ـ- * الطُّعم لصيد أكبر * ـ-…_
إن من الضروري أن نعلم أن بعض المحرمات - على بساطتها - بمثابة طعم لصيد أكبر .
فالسمكة الكبيرة تصطاد بدودة صغيرة ، والعبد قد يدخل السجن الكبير من الباب الصغير .
فالنظرة المحرمة إلى المرأة وأشباه ذلك من الذنوب التي نستصغرها ، بمثابة الدودة الصغيرة التي توقع آكله في الشباك ، فينتقل من بيئته الآمنة ، إلى حيث الهلاك الذي لا نجاة منه .
ومن هنا عُـبّر عن بعض الذنوب أنه سهم من سهام إبليس ، وما السهم إلا عود دقيق يوجب الهلاك العظيم .
**********************************
حميد
عاشق العراق
8 - 12 - 2013

معكم ألتقي ............ بكم أرتقي

12-08-2013, 05:40 AM

المشاركة 1574

حميد درويش عطية

من آل منابر ثقافية



_…ـ- * الضيافة في العبادة * ـ-…_
إن هناك وجهُ شبهٍ أكيدٍ بين الحج والجهاد والصيام . فالعبد في تلك المواسم الثلاث ، في حال عبادة ( مستمرة ) وممتدة ، خلافا لعبادات أخرى واقعة في ( برهة ) من الزمان كالصلاة والزكاة .
ومن هنا كان العبد في ضيافة المولى في الحالات المذكورة كلها وبامتداد أوقاتها ، وتبعاً لذلك كان مأجورا في كل تقلباته ،
كالأكل والنوم حتى النَفَس الذي ورد أنه تسبيح حال الصيام . فالكريم كل الكريم هو الذي يكرم ضيفه في كل أوقاته ، بالضيافة اللائقة بذلك الوقت .
**********************************
حميد
عاشق العراق
8 - 12 - 2013

معكم ألتقي ............ بكم أرتقي

12-08-2013, 05:49 AM

المشاركة 1575

حميد درويش عطية

من آل منابر ثقافية



_…ـ- * التفاعل غير المجاورة * ـ-…_
إن التفاعل الروحي مع الفعل ( كالدعاء ) أو المكان ( كالمسجد ) أو الزمان ( كشهر ) رمضان أو الحالة ( كالحج ) ،
يحتاج إلى نوع امتزاج واندماج مع ما ينبغي التفاعل معه ، كتفاعل سائلين في قارورتين إذا صبتا في قارورة واحدة . أما مجرد مجاورة قارورة لأخرى ، لا يكفي لإحداث مثل هذا التفاعل .
والذي يحصل مع عامة الخلق هو الحالة الثانية ، فإنهم يجاورون الطاعات مجاورةً لا تفاعلاً ، فتراه في جوف الكعبة ببدنه وكأنه في عقر داره بقلبه .
فمَثَله كمَثَل من وضع قارورة داخلَ أخرى ، بمالا يستتبع أي تفاعل أو اندماج ، وإن تمت المجاورة الموهمة للتفاعل الكاذب .
**********************************
حميد
عاشق العراق
8 - 12 - 2013

معكم ألتقي ............ بكم أرتقي

12-09-2013, 09:11 AM

المشاركة 1576

حميد درويش عطية

من آل منابر ثقافية



_…ـ- * نعيم الآخرة في الدنيا * ـ-…_
إن من أهم صور النعيم في الآخرة هو ما يصفه القرآن بقوله : { وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة } .
وذلك نظرا لما يلازمه من أنواع ( التجلّيات ) الجلالية والكمالية ، و( كشف ) الحجب ، وبذل ( الألطاف ) الخاصة .
وليعلم أن حقيقة النظر إلى الحق المتعال ، أمرٌ لا تستوعبها النفوس الساذجة ، وذلك لأنها تحتاج إلى بلوغ روحي خاص قلّ من يصل إليه .
وعليه فلو أمكن للعبد أن يصل إلى هذه المرحلة من التلذذ بالنظر إلى الرب المتعال - وهو في الحياة الدنيا - فإنه يحوز على ألذ متع الآخرة ، قبل أن ينتقل إليها ،
إذ أن جوهر الجنة مرتبة الرضوان وما يستلزمه من الدرجات ،
وما دام العبد واجداً للجوهر ، فلا ضير من تأخر العوارض الأخرى إلى أجل معلوم .
فهو في حالة التذاذ دائم - دنياً وبرزخاً وعقبًى - وإن اختلفت درجة الالتذاذ بحسب المرحلة التي هو فيها ، وفي ذلك فليتنافس المتنافسون .
**********************************
حميد
عاشق العراق
9 - 12 - 2013

معكم ألتقي ............ بكم أرتقي

12-09-2013, 09:23 AM

المشاركة 1577

حميد درويش عطية

من آل منابر ثقافية



_…ـ- * بلاء عالم التفكير * ـ-…_
إن الإبتلاءات التي تعرض للمؤمن في عالم الذهن والتفكير لمن ( أعظم ) أنواع البلاء ، وذلك لشدة حاجته إلى صفاء في ذهنه ، ليتفرّغ للتفكير فيما يعنيه من أمر آخرته ودنياه .
فإذا ( كدّر ) الفكر شيء من مكدرات الأذهان : كالوسوسة ، والتفكير القهري ، والتوجس من الأوهام ، والقلق من المجهول ، ( افتقد ) العبد سيطرته على النفس المتلاطمة بأمواج ما ذكر .
وهذا بخلاف الإبتلاءات المتعلقة بعالم الأبدان - كالمرض والفقر - فإنها قد لا تشوّش العبد المراقب لقلبه ، وذلك لأن البلاء متوجه ( للبدن ) ومراقبة الحق إنما هو ( بالقلب ) .
فمثل ذلك كالبصر السليم في البدن السقيم ، وسقم البدن لا يمنع الإبصار مع سلامة البصر .
**********************************
حميد
عاشق العراق
9 - 12 - 2013

معكم ألتقي ............ بكم أرتقي

12-09-2013, 09:33 AM

المشاركة 1578

حميد درويش عطية

من آل منابر ثقافية



_…ـ- * العبادة في الراحة * ـ-…_
قد يستفاد من قوله تعالى : {فلما تولى إلى الظل قال رب إني لما أنزلت إلى من خير فقير } ، أن الراحة و ( هدوء ) البال - حال الدعاء - لمن دواعي التوجه في الدعاء .
فإن موسى ( عليه السلام ) آثر الدعاء في الظل تحت الشجرة - كما في الحديث - حيث التخلص من حرارة الشمس ، أو زحمة الخلق ، أو غير ذلك من المقارنات .
فلا ضير على المؤمن في مثل الحج أو غيره ، أن يريح نفسه من بعض ( المشاق ) المانعة له من التوجه إلى الحق المتعال ، ولهذا لم يرجُح الصيام لمن يُضعفه عن الدعاء في يوم عرفة .
ومن ذلك يفهم ضرورة ترتيب سلم الأولويات في الواجبات والمستحبات معاً ، لئلا يبطل المهم أثر الأهم .
ومعرفة هذا الترتيب تتوقف على قابلية الاستلهام ، الرافع للإبهام في كل مراحل السير إلى الحق المتعال .
**********************************
حميد
عاشق العراق
9 - 12 - 2013
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

معكم ألتقي ............ بكم أرتقي

12-10-2013, 07:55 AM

المشاركة 1579

حميد درويش عطية

من آل منابر ثقافية



_…ـ- * الرزق المادي والمعنوي * ـ-…_
كما أن الأرزاق ( المادية ) بيد الحق يصرّفها كيفما شاء وأينما أراد ،
فكذلك الأرزاق ( المعنوية ) المتمثلة بميل القلوب إلى الخير ونفورها من الشر ، من الهبات الإلهية العظمى التي يختص بها من يشاء من عباده .
والعبد المرزوق هو الذي وهب الثاني وإن حرم الأول ، إذ به يحقق الهدف من الخلقة وهو عبودية الواحد القهار .
وقد أشار الحق للرزقين معاً في قوله تعالى : { فاجعل أفئدة من الناس تهوي إليهم وارزقهم من الثمرات } ،
مقدما هويّ القلوب وهو الرزق المعنوي ، على رزق الثمرات وهو الرزق المادي .
ومن الملفت أن هذا الرزق المعنوي الخاص الذي طلبه إبراهيم الخليل ( عليه السلام ) ، قد ( شمل ) الكثيرين ببركة دعوته ،
وهو ما يتجلى لنا في توجُّه الخلق بشتى صنوفهم - من الطائعين والعاصين - إلى بيته الحرام منذ زمانه إلى يومنا هذا .
وكأن هناك من يتصرف في قلوبهم ، فتجعلها تهوي إليه ولو من شقة بعيدة .
**********************************
حميد
عاشق العراق
10 - 12 - 2013
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

معكم ألتقي ............ بكم أرتقي

12-10-2013, 08:22 AM

المشاركة 1580

حميد درويش عطية

من آل منابر ثقافية



_…ـ- * علاج الشرود الذهني * ـ-…_
إنَّ الضعيف لا بد أن يتفرق فكره بقليل ما يسمع أو يرى .
فعلاجه قطع هذه الأسباب بأن يغض بصره ، أو يصلي في بيت مظلم ، أو لا يترك بين يديه ما يشغل حسه ،
أو يقرب من حائط عند صلاته حتى لا تتسع مسافة بصره ، ويحترز من الصلاة على الشوارع ، وفي المواضع المنقوشة المصنوعة ، وعلى الفرش المزينة .
ولذلك كان المتعبدون يتعبدون في بيت صغير مظلم ، سعته بمقدار ما تمكن الصلاة فيه ، ليكون ذلك أجمع للهمّ .
**********************************
حميد
عاشق العراق
10 - 12 - 2013
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

معكم ألتقي ............ بكم أرتقي