مَجْمعُ الأمثال - الصفحة 379 - منتديات منابر ثقافية



رد: مَجْمعُ الأمثال

2816- أفْرَسُ مِنْ عَامِرٍ

هو عامر بن الطُّفَيل، وهى ابن أخي عامرٍ مُلاعِبِ الأسِنَّة، وكان أَفْرَسَ وأسْوَدَ أهلِ زَمَانِهِ، ومر حيَّانُ ابن سلمى بن عامر بن مالك بن جعفر بن كلاب بقبرِه، وكان غاب عن موته فَقَال‏:‏ ما هذه الأنصابُ‏؟‏

فَقَالوا‏:‏ نَصبْناها على قبر عامر فَقَال‏:‏ ضَيَّقْتُم على أبى على، وأفضلتم منه فضلا كثيراً، ثم وقف على قبره وقَال‏:‏ أُنْعَمْ ظَلاَمَا ما أبا على فوالله لقد كنتَ تَشُنُّ الغارةَ، وتَحْمِى الجارة، سريعاً إلى المولى بوعدكَ، بطيئاً عنه بوعيدك، وكنت لا تضِلُّ حتَّى يضِلَّ النَجْم، ولا تهابُوا حتى يهاب السيلُ، ولا تعطَش حتى يعطش البعير، وكنتَ والله خيرَ ما كنت تكون حين لا تَظُنُّ نَفْسٌ بنفس خيرا، ثم التفت إليهم فَقَال‏:‏ هلا جعلتم قبر أبى على ميلا في ميل، وكان مُنَادى عامر بن الطفيل ينادى بعكاظ‏:‏ هل من راجلٍ فأحْمِلَه، أو جائع فأطعِمَهُ، أو خائفٍ فأؤمنه‏؟‏ ‏[‏ص 87‏]‏

04-02-2021, 11:47 AM

المشاركة 3782

ياسَمِين الْحُمود

(الواعية الصغيرة)
عضو مجلس الإدارة سابقا



رد: مَجْمعُ الأمثال

2817- أفْرَسُ مِنْ بِسْطَامٍ

هو بسطام بن قَيْس الشيباني، فارس بكرٍ‏.‏ قَال حمزة‏:‏

وحدثني أبو بكر بن شُقَير قَال‏:‏ حدثني أبو عبيدة قَال حدثني الأَصمَعي قَال‏:‏ أخبرني خَلَف الأحمر أن عَوَانَةَ بن الحكم رَوَى أن عبد الملك بن مروان سأل يوماً عن أشجع العرب شعراً، فَقِيل‏:‏ عمرو بن معد يكرب، فَقَال‏:‏ كيف وهو الذي يقول‏:‏

فَجَاشَتْ إلىَّ النَّفْسُ أوَّلَ مَرَّةٍ * وَرَدُّتْ على مَكْرُوهها فَاسْتَقَرَّتِ

قَالوا‏:‏ فعمرو بن الإطْنَابة، فَقَال‏:‏ كيف وهو الذي يقول‏:‏

وَقُولِى كٌلمَّا جَشَأتْ وَجَاشَتْ * مَكَانَكِ تُحْمِدى أوْ تَسْتَرِيحي

قَالوا‏:‏ فعامر بن الطفيل، فال‏:‏ كيف وهو الذي يقول‏:‏

أقُولُ لِنَفسِي لاَ يُجَادُ بِمِثْلَهَا * أقِلِّي مَرَاحاً إنَّنِي غَيرُ مُدْبِرِ

قَالوا‏:‏ فَمَنْ أشْجَعُهم عند أمير المؤمنين‏؟‏ قَال أربعة‏:‏ عباس بن مرداس السُّلمى، وقيس بن الخَطيم الأوسِيُّ، وعنترة بن شداد العبسي، ورجل من بنى مُزَينة؛ أما عباس فلقوله‏:‏

أشُدُّ عَلَى الكَتِيبَةِ لاَ أبالي * أفيهَا كانَ حَتْفِي أمْ سِوَاهَا

و أما قيس بن الخطيم فلقوله‏:‏

وإنِّي لَدَى الحَرْبِ العَوَانِ مُوَكَّلٌ * بِتَقْدِيمِ نَفْسٍ لاَ أريدُ بَقَاهَا

وأما عنترة بن شداد فلقوله‏:‏

إذ تتَّقُونَ بِى الأسنةَ لَمْ أخِمْ‏(‏1‏)‏ * عَنْهَا ولكِنِّى تَضَايَقَ مَقْدِمى

‏(‏1‏)‏‏(‏خام يخيم خيمومة‏:‏ جبن‏)‏

وأما المزنى فلقوله‏:‏

دَعَوْتُ بَنِي قَحَافَةَ فَاسْتَجَابُوا * فَقُلْتُ رِدُوا فَقَدْ طَابَ الوُرُودُ

وأما قولهم‏:‏

04-02-2021, 11:47 AM

المشاركة 3783

ياسَمِين الْحُمود

(الواعية الصغيرة)
عضو مجلس الإدارة سابقا



رد: مَجْمعُ الأمثال

2818- أفْتَكُ مِنَ البِرَّاضِ

فهو البَّرَّاضُ بن قيس الكناني

ومن خبر فَتْكه أنَهُ كان وهو في حيَّه عَيَّاراً فاتكاً يجني الجنايات على أهله، فخَلَعه قومُه وتبرؤا من صنيعِه، ففارقهم، وقدم مكة فحالف حَرْب بن أمية، ثم نَبَابه المقام بمكة أيضاً، ففارقَ أرضَ الحجاز إلى أرض العراق، وقدم على النعمان بن المنذر الملك فأقام ببابه، وكان النعمان يبعث إلى عكاظ بلَطِيمة ‏(‏اللطيمة - بفتح أوله - جماعة الإبل تحمل الطيب والبز وعروض التجار‏)‏

كلَّ عامٍ تُباعُ له هناك، ‏[‏ص 88‏]‏ فَقَال وعنده البراض والرحَّال - وهو عُرْوَة بن عُتْبَة بن جعفر بن كلاب، سمى رَحَّالاً لأنه كان وَفَاداً على الملوك - مَنْ يُجِيز لي لطيمتى هذه حتى يقدمها عكاظ‏؟‏ فَقَال البراض‏:‏ أبَيْتَ اللعنَ أنا أجيزها على كنانة، فَقَال النعمان‏:‏ ما أريد إلا رجلا يجيزها على الحيين قيس وكنانة، فَقَال عروة الرحَّال‏:‏ أبَيْتَ اللعن أهذا العَيَّار الخليعُ يكمل لأن يجيز لطيمة الملك‏؟‏ أنا المجيزها على أهل الشِّيحِ والقَيصُوم من نَجْد وتهامة، فَقَال‏:‏ خُذهَا، فرحل عُروة بها، وتبع البراض أثَرَه، حتى إذا صار عُروة بين ظَهْرَاتى قومه بجانب فَدَك نزلت العيرُ فأخرج البَرَّاض قِدَاحا يستقسم بها في قَتْل عُروة، فمر عروة به وقَال‏:‏ ما الذي تصنع يا بَرَّاض‏؟‏ قَال‏:‏ أستخبر القِدَاح في قتلى إياك فقال اسْتُكَ أضْيَقَ من ذاك، فوَثَبَ البراض بسيفه إليه فضربه ضربةً خَمَدَ منها، واستاقَ العِير، فبسببه هاجت حربُ الفِجَار بين حي خِنْدف وقيس؛ فهذه فَنَكَة البّرَّاض التي بها المثل قد سار، وقَال فيها بعضُ شعراء الإسلام‏:‏

والفَتَى من تَعَرَّفَتْهُ الليالي * وَالفَيَافِى كَالحَيَّةِ النَّضْنَاضِ

كُلَّ يَوْمٍ له يصْرِفِ الليالي * فَتْكَةٌ مِثْلُ فَتْكَةِ البَّراضِ

04-02-2021, 11:48 AM

المشاركة 3784

ياسَمِين الْحُمود

(الواعية الصغيرة)
عضو مجلس الإدارة سابقا



رد: مَجْمعُ الأمثال

2819- أفْتَكُ مِنَ الجَحَّافِ

هو الجَحَّافُ بن حَكيم السُّلَمى

ومن خبر فَتكه أن عُمَير بن الحُبَاب السُّلْمى كان ابن عمه، فَنَهضَ في الفتنة التي كانت بالشأم بين قَيْس وكَلْب بسبب الزُّبَيْرية والمَرْوانية، فلقى في بعض تلك المُغاورات خيلاً لبنى تغلب فقتلوه، فلما اجتمع الناسُ على عبد الملك بن مروان ووضَعَتْ تلك الحروبُ أوْزَارَها دخل الجَحَّاف على عبد الملك والأخطلُ عنده، فالتفَتَ إليه الأخطلُ فَقَال‏:‏

ألا سَائِلِ الجَحَّافَ هَلْ هُوَ ثائر * لقَتْلَى أصِيبَتْ من سُلَيمٍ وَعَامِرِ

فَقَال الجحاف مُجيباً له‏:‏

بَلَى سَوفَ أبكيهِمْ بكُلِّ مُهَنَّدٍ * وأبْكَى عُمَيراً بالرِّمَاحِ الخَواطِرِ

ثم قَال‏:‏ يا ابن النصرانية ما ظننتك تجترىء علىَّ بمثل هذا، ولو كنت مأسورا، فحُمَّ الأخطلُ فَرَقاً من الجَحَّاف، فَقَال عبد الملك‏:‏ لا تُرَعْ فإني جارُكَ منه، فَقَال الأخطل‏:‏ يا أمير المؤمنين هَبْكَ تجيرني منه في اليقَظَة فكيف تجيرني في النوم‏؟‏ فنهض الجَحَّاف من عند عبد الملك يَسْحَبُ كساءه فَقَال عبد الملك‏:‏ إن في قفاه لَغَدْرَةً، ومر ‏[‏ص 89‏]‏ الجَحَّاف لِطِيَّتِهِ وجمع قومَه وأتى الرُصَافه، ثم سار إلى بنى تغلب، فصادف في طريقة أربعَمَائة منهم، فقتلهم، ومضى إلى البِشْر - وهو ماء لبنى تغلب - فصادف عليه جمعاُ من تغلب فقتل منهم خمسمائة رجل، وتَعَدَّى الرجالَ إلى قتل النساء والولدان، فيقَال‏:‏ إن عجوزاً نادته فَقَالت‏:‏ حربك الله يا جحاف‏!‏ أتقتلُ نساءً أعلاهن ثُدِىٌّ وأسفلُهن دُمِىٌّ، فانحزل ورجع، فبلغ الخبرُ الأخطلَ فدخل على عبد الملك وقَال‏:‏

لَقَدْ أوْقَعَ الجَحَّافُ بِالبِشْرِ وَقْعَةً * إلي الله مِنْها المُشْتَكَى وَالمُعولُ

فأهدرَ عبدُ الملك دم الجحَّاف، فهربَ إلى الروم، فكان بها سبع سنين، ومات عبدُ الملك وقام الوليد ابن عبد الملك فاستؤمن للحجاف فأمنه فرجع

04-02-2021, 11:48 AM

المشاركة 3785

ياسَمِين الْحُمود

(الواعية الصغيرة)
عضو مجلس الإدارة سابقا



رد: مَجْمعُ الأمثال

2820- أفْتَكُ مِنَ الحَارِثِ بنِ ظَالِمٍ

من خبر فَتْكِهِ أنه وَثَبَ بخالد بن جعفر بن كلاب، وهو في جِوَار الأسود بن المنذر الملِكِ، فقتله، وطلبه الملكُ ففاته، فقيل‏:‏ إنك لن تصيبه بشَيء أشدَّ عليه من سَبْي جارات له من بلى، وبَلىٌّ‏:‏ حي من قُضَاعة فبعث في طلبهن، فاستاقهن وأموالهن، فبلغه ذلك، فكَرَّ راجعاً من وَجْه مَهْرَبه، وسأل عن مَرْعى إبلهن فدُلَّ عليه، وكُنَّ فيه، فلما قرب من المَرْعَى إذا ناقة يُقَال لها اللَّفَاعُ غزيرة يحلبها حالبان، فلما رآها قَال‏:‏

إذا سَمْعْت حَنَةَ اللّفَاعِ * فَادْعى أبا لَيْلَى وَلاَ تُرَاعِى

ذَلِكَ رَاعِيكَ فِنِعْمَ الرَّاعِى ثم قَال‏:‏ خَليَّا عنها، فعرف البائنُ ‏(‏البائن‏:‏ من يكون في جهة شمال الناقة عند الحلب، والمعلى - بزنة اسم الفاعل - من يكون في جهة يمينها، وتقدم في حرف السين ‏"‏است البائن أعلم‏"‏‏)‏

كلاَمَه فحَبَقَ، فَقَال المُعَلَّى‏:‏ والله ما هي لك فَقَال الحارث‏:‏ ‏"‏استُ البائِنِ أعْلَمُ‏"‏ فذهبت مَثَلاً، فخلِّيا عنها، ثم استنقذ جارته وأموالهن وانطلقَ فأخذ شيئاً من جهاز رحل سنان بن أبى حارثة فأتى به أخته سلمى بنت ظالم، وكانت عند سنان، وقد تبنت بن الملك شرحبيل بن الأسود، فَقَال‏:‏ هذه علامة بَعْلك فضعي ابنَكِ حتى آتيه به، ففعلت، فأخذه وقَتَله، فهذه فَتْكَة الحارث بن ظالم والمثل بها سائر‏.‏

04-03-2021, 06:34 AM

المشاركة 3786

عبد السلام بركات زريق

مشرف منبر الشعر الفصيح

مجموع الاوسمة: 6



رد: مَجْمعُ الأمثال

2520

.... عَلَى بَدْءِ الخَيْرِ وَاليُمْنِ ....

يقال هذا عند النكاح: أي ليَكُنْ ابتداؤه على الخير واليُمْن أي
البركة، ويروى" على يَدِ الخير واليمن " ومعناه ليكن أمرك في
قَبْضَةِ الخير.

04-03-2021, 06:53 AM

المشاركة 3790

عبد السلام بركات زريق

مشرف منبر الشعر الفصيح

مجموع الاوسمة: 6



رد: مَجْمعُ الأمثال

2524

.... عَرْفُطَةٌ تُسْقَى مِنَ الغَوَابِقِ ....

يقال: غَبَقْتُه إذا سقيتَه الغَبُوقَ، والعُرْفُط: من شجر العَضَاه
ينضح المُغْفُور.
يضرب لمن يُكْرَمُ مَخافةَ شرّه.
وأراد بالغوابق السحابَ، جعل سقيها إياه غَبْقًا.