فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي - الصفحة 31



رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي

الفصلُ الثاني والثلاثونَ

(في عُيُوبِ خِلْقَةِ الفَرَسِ)

إذا كَانَ مُسْتَرْخِيَ الأذُنَيْن فهو أخْذَى

فإذا كَانَ قَلِيلَ شَعْرِ النَّاصِيةِ فهو أسْفَى

فإِذا كَانَ مُبْيَضَّ أعْلَى النَّاصِيَةِ فَهُوَ أَسْعَفُ

فإذا كَانَ كَثِيرَ شَعْرِ النَّاصِيَةِ حتى يغَطِّي عَيْنَيْهِ فَهُوَ أَغَمُّ

فإذا كَانَ مُبْيَضَّ الأشفَارِ مَعَ الزَّرَقِ فَهُوَ مُغْرَبُ*

فإذا كَانَتْ إحْدَى عَيْنَيْهِ سَوْدَاءَ والأخْرَى زَرْقَاءَ فهو أخْيَفُ

فإذا كَانَ قَصِيرَ العُنُقِ فَهُوَ أهْنَعُ

فإذا كَانَ مُتَطَامِنَ العُنُقِ حتَى يكادَ صَدْرُهُ يَدْنُو مِنَ الأَرْضِ فَهُوَ أَدَنُّ

فإذا كَانَ مُنْفَرِجَ مَا بَيْنَ الكَتِفَيْنِ فَهُوَ أًكْتَفُ

فإذا كَانَ مُنْضَمَّ أعَالِي الضُّلوعِ فَهُوَ أَهْضَمُ

فإذا أشْرَفَتْ إِحْدَى وَرِكَيْهِ على الأخْرَى فَهُوَ أفْرَقُ

فإذا دَخَلَتْ إحْدَى فَهْدَتَيْهِ فَخَرَجَتِ الأخْرَى فَهُوَ أزْوَرُ

فإذا خَرَجَتْ خَاصِرَتُهُ فَهُوَ أثْجَلُ

فإذا اطْمَأَنَّ صُلْبُهُ وارتَفَعَتْ قَطَاتُهُ فَهُوَ أقْعَسُ

فإذا اطْمأَنَّتْ كِلتاهُمَا فَهُوَ أَبْزَخُ

فإذا الْتَوَى عَسِيبُ ذَنَبِهِ حتى يَبرُزَ بعضُ باطِنِهِ الذي لا شَعَرَ
عليه فهو أَعْصَلُ

فإذا زَادَ ذَلِكَ فَهُوَ أَكْشَفُ

فإذا عَزَلَ ذَنَبَهُ في أحدِ الجانبيْن فهو أعْزَلُ

فإذا أفْرَطَ تَبَاعُدُ ما بيْنَ رِجْلَيْهِ فَهُوَ أفْحَجُ

فإذا اصْطَكَّتْ رُكْبَتَاه أوْ كَعباهُ فَهُوَ أَصَكًّ

فإذا كَان رُسْغُهُ مٌنْتَصِبًا مُقْبِلًا علَى الحَافِرِ فَهُوَ أَقْفَدُ

فإذا تدانَتْ فَخِذَاهُ وتباعَدَ حافِرَاهُ فهو أصْفَدُ وَأَصْدَفُ

فإذا كَانَ مُلْتَوِيَ الأرْسَاغِ فَهُوَ أَفْدَعُ

فإذا كَانَ مُنْتَصِبَ الرِّجْلَيْنِ مِن غَيْرِ انْحِنَاءِ وَتَوَتُّرٍ فَهُوَ أَقْسَطُ

فإذا قَصُرَ حَافِرَا رجْليهِ عَنْ حَافِرَيْ يَدَيْهِ فهو شَئِيتٌ

فإذا طَبَقَ حَافِرَا رِجلَيْهِ حَافِرَيْ يَدَيْهِ فَهُوَ أحَقُّ ، وَيُنشَدُ (من الوافر):

وأقْدَرُ مُشْرِفُ الصَّهَوَاتِ سَاطٍ
كُمَيْتٌ لا أحَقُّ وَلا شَئِيتُ

والسَّاطِي البَعِيدُ الخُطْوَةِ (وتقدَّمَ تَفْسِيرُ الأقْدَرِ)

فإذا كَانَتْ لَهُ بَيْضَةٌ واحدةٌ فَهُوَ أشْرَجُ

فإذا كَانَ حافِرُهُ مُنْقَشِرًا فَهُوَ نَقِدٌ

فإن عَظُمَ رأسُ عُرقُوبِهِ ولم يُحَدَّ فَهُوَ أَقْمَعُ

فانَ كَان يَصُكُّ بِحَافِرِهِ يَدَهُ الأخْرَى فَهُوَ مُرتَهِشٌ

فإذا حَدَثَ في عُرْقُوبِهِ تَزَايُدٌ أو انْتِفَاخُ عَصَبٍ فَهُوَ أجْرَدُ

فإنْ حَدَثَ ورَمٌ في أُطْرَةِ حَافِرِهِ فَهُوَ أَدْخَسُ

فإنْ شَخَصَ في وَظِيفَهِ شَيْءٌ يَكُونُ لَهُ حَجْمٌ مِن غَيْرِ صَلابَةِ
العَظْمِ فَهُوَ أَمَشُّ (واسمُ ذَلِكَ العَظْمِ المَشَشُ).

*وفي نسخة مقرب بالقاف.
**الفهدتان لحمتان ناتئتان في زور الفرس.

12-11-2022, 10:54 AM

المشاركة 302

عبد السلام بركات زريق

مشرف منبر الشعر الفصيح



رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي

الفصلُ الثالثُ والثلاثونَ

(في عُيُوبِ عَادَاتِهِ [الفرس])

إذا كَانَ يَعَضُّ المُتَعَرِّضَ له فهو عَضُوضٌ

فإذا كَانَ يَنفُرُ مِمَّنْ أرادَهُ فَهُوَ نَفُورٌ

فإذا كَانَ يَجُرُّ الرَّسَنَ ويَمْنَعُ القِيَادَ فَهُوَ جَرُورٌ

فإذا كَانَ يَرْكَبُ رأسَهُ لا يَرُدُّهُ شَيْء فَهُوَ جَمُوحٌ

فإذا كَانَ يتوقَفُ في مَشْيِهِ فلا يَبْرَحُ وإنْ ضُرِبَ فَهُوَ حَرونٌ

فإذا كَانَ يَمِيلُ عَنِ الجِهةِ التي يُريدُها فَارِسُهُ فَهُوَ حَيُوصٌ

فإذا كَانَ كَثِيرَ العِثَارِ في جَرْيِهِ فَهُوَ عَثُورٌ

فإذا كَانَ يَضْرِبُ بِرِجْلَيْهِ فَهُوَ رَمُوحٌ

فإذا كَانَ مانِعًا ظَهْرَهُ فَهُوَ شَمُوسٌ

فإذا كَانَ يَلْتَوِي ِ بِرَاكِبِهِ حتّى يَسقُطَ عَنْهُ فَهُوَ قَمُوصٌ

فإذا كَانَ يَرْفَعُ يَدَيَهْ وَيَقومُ على رِجْلَيْهِ فَهُوَ شَبُوبٌ

فإذا كَانَ يَمْشِي وَثْبًا فَهُوَ قَطُوفٌ

وَقَدْ اشْتَمَلتْ أبياتٌ لي في وَصْفِ فَرَسِ الأمِيرِ السَّيِّدِ الأوْحَدِ*
أدَامَ الله تأيِيدَه بإهدائِهِ إليّ، عَلَى ذِكْرِ نَفْيِ هَذِهِ العُيُوبِ عَنْه
وهيَ (من مجزوء الكامل):

لي سَيِّدٌ مَلِكٌ غَدَا
في بُرْدَتَيْ مَلكٍ وَهُوبِ

لا بالجَهُولِ وَلا المَلُو
لِ ولا القَطُوبِ ولا الغَضُوبِ

قَدْ جَادَ لِي بأَغَرَّ أُنْـ
ـعِلَ بالشِّمَالِ وبالجَنُوبِ

لا بالشَّمُوسِ وَلَا القَمُ
صِ ولا القَطُوفِ وَلَا الشَّبُوبِ

*الأمير: هو أبو الفضل المكيالي.

12-11-2022, 11:27 AM

المشاركة 303

عبد السلام بركات زريق

مشرف منبر الشعر الفصيح



رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي

الفصلُ الرابعُ والثلاثونَ

(في فُحُولِ الإبِلِ وأوْصَافِهَا)

إذا كَانَ الفَحْلُ يُودَعُ وُيعْفَى عَنِ الرُّكُوبِ والعَمَلِ وَيُقتَصَرُ بِهِ عَلَى
الفِحْلَةِ فَهُوَ مُصْعَبٌ ومُقْرَمٌ وَفَنِيقٌ

فإذا كَانَ مُخْتارًا مِنَ الإبِلِ لِقَرْعِ النُّوقِ فهو قَرِيعٌ

فإذا كَان هَائِجًا فَهُوَ قَطِمٌ

فإذا كَانَ سَرِيعَ الإلْقَاحِ فَهُوَ قَبَسٌ وقَبِيسٌ

فإذا كَانَ لَا يَضْرِبُ ولا يُلقِحُ فَهُوَ عيَايَاءُ

فإذا كَانَ يَضْرِبُ وَلا يُلْقِحُ قِيلَ: فَحْلُ غُسْلَةٌ

فإذا كَانَ عَظِيمَ الثِّيلِ فهو أَثْيَلُ

فإذا كَانَ يُعتَمَلُ ويُحْمَلُ عَلَيْهِ فَهُوَ ظَعُونٌ وَرَحُولٌ

فإذا كانَ يُستَقَى عليهِ المَاءُ فَهُوَ نَاضِحٌ

فإذا كَانَ غَلِيظًا شَدِيدًا فَهُوَ عِرْبَاضٌ وَدِرْوَاسٌ

فإذا كانَ عَظِيمًا فَهُوَ عَدَبَّسٌ ولُكَالِكٌ

فإذا كَانَ قَلِيلَ اللّحْمِ فَهًوَ مَقَدَّدٌ ولاحِقٌ

فإذا كَانَ غَيْرَ مُرَوَّضٍ فَهُوَ قَضِيبٌ

فإذا كَانَ مُذَلَّلًا فَهُوَ مُنَوَّقٌ وَمُعَبَّدٌ ومُخَيَّسٌ ومُدَيَّثٌ.

12-11-2022, 11:35 AM

المشاركة 304

عبد السلام بركات زريق

مشرف منبر الشعر الفصيح



رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي

الفصلُ الخامسُ والثلاثونَ

(فِيمَا يُرْكَبُ ويُحْمَلُ عَلَيْهِ مِنها)

(عَن الأئِمَّةِ)

المَطِيَّةُ اسْمٌ جَامِع لِكُلِّ مَا يُمْتَطَى مِنَ الإبِلِ

فإذا اخْتارَهَا الرَّجلُ لمرْكَبِهِ عَلَى النَّجابَةِ وتمام الخَلْقِ وحُسْنِ المَنْظَرِ
فَهِيَ رَاحِلَةٌ، وفي الحديث (النَاسُ كَإبلٍ مئةٍ لَا تَكَادُ تَجِدُ فَيها رَاحِلةً*)

فإذا اسْتَظْهَرَ بها صَاحِبُها وَحَمَلَ عَلَيهَا أحْمَالَهُ فَهِيَ زَامِلَةٌ (ووُصِفَ
لابْنِ شُبْرُمَةَ رَجُلٌ فَقَالَ: لَيْسَ ذَاكَ مِنَ الرَّوَاحِلِ إِنّمَا هُوَ مِنَ الزَّوَامِلِ)

فإذا وَجَّهَهَا مَعَ قَوْم لِيَمْتَارُوا مَعَهُم عَلَيها فَهِيَ عَلِيقَةٌ.

*رواه الإمام أحمد والبخاري ومسلم والترمذي زوابن ماجه.

12-11-2022, 11:40 AM

المشاركة 305

عبد السلام بركات زريق

مشرف منبر الشعر الفصيح



رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي

الفصلُ السادسُ والثّلاثونَ

(في أوْصَافِ النُّوقِ)

إِذَا بَلَغَتِ النَّاقَةُ في حَمْلِها عَشَرَةَ أَشْهُرٍ فَهِيَ عُشَراءُ

ثُمَّ لا يَزَالُ ذَلِكَ اسْمُهَا حَتَّى تَضَعَ وَبَعدَ مَا تَضَعُ

فإذا كَانَتْ حَدِيثَةَ العَهْدِ بالنِّتَاجِ فَهِيَ عَائِذٌ

فإذا مَشَى مَعَهَا وَلَدُها فَهِيَ مُطْفِلٌ

فإذا مَاتَ وَلَدُها أو نُحِرَ فَهِيَ سَلُوبٌ

فإنْ عَطَفَتْ على وَلَدِ غيرِهَا فَرَئِمَتْهُ فَهِيَ رَائِمٌ

فإنْ لَمْ تَرْأَمْهُ ولكِنَّها تَشُمُّهُ وَلا تَدِرُّ عَلَيْهِ فَهِيَ عَلُوقٌ

فَإنِ اشْتَدَّ وَجْدُهَا عَلَى وَلَدِهَا فَهِيَ وَالِهٌ.

12-11-2022, 02:30 PM

المشاركة 306

عبد السلام بركات زريق

مشرف منبر الشعر الفصيح



رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي

الفصلُ السابعُ والثلاثونَ

(في أوْصَافِهَا في اللَّبَنِ والحَلْبِ)

إذا كَانَتِ النَّاقَةُ غَزِيرَةَ اللَّبَن فَهِيَ صَفِيٌّ وَمَرِيٌّ

فَإذا كَانَتْ تَمْلأُ الرِّفْدَ -وهو القَدَحُ- في حَلْبَةٍ وَاحِدَةٍ فَهِيَ رَفُودٌ

فإذا كَانَتْ تَجْمَعُ بَيْنَ مَحْلَبَيْنِ في حَلْبةٍ فَهِيَ ضَفُوفٌ وَشَفُوعٌ

فإذا كَانَتْ قَلِيلَةَ اللَّبَنِ فَهِيَ بَكِيئةٌ وَدَهِينٌ

فإذَا لَمْ يَكُنْ لَهَا لَبَنٌ فَهِيَ شَصُوصٌ

فإذا انْقَطَعَ لَبَنُهَا فَهِيَ جَدَّاءُ

فإذا كَانَتْ وَاسِعَةَ الإِحْلِيلِ* فَهِيَ ثَرُورٌ

فإذَا كَانَتْ ضَيِّقَةَ الإِحْلِيلِ فَهِيَ حَصُورٌ وَعَزُوزٌ

فإذا كَانَتْ مُمْتَلِئَةَ الضَّرْعِ فَهِيَ شَكِرَةٌ

فإذا كَانَتْ لا تَدِرُّ حَتّىِ تُعْصَبَ فَهِيَ عَصُوبٌ

فإذا كَانَتْ لا تَدِرُّ حَتّى يُضْرَبَ أنْفُهَا فَهِيَ نَخُورٌ

فإذا كَانتْ لا تَدِرُّ حتّى تُبَاعَدَ عَن النَّاسِ فَهِيَ عَسُوسٌ

فإذا كَانَتْ لا تَدِرُّ إلَّا بالإِبْسَاسِ وَهُوَ أن يقال لها:
بِسْ بِسْ فَهِيَ بَسُوس.

*الإحليل: الثدي.

12-11-2022, 04:04 PM

المشاركة 307

عبد السلام بركات زريق

مشرف منبر الشعر الفصيح



رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي

الفصلُ الثامنُ والثلاثونَ

(في سَائِرِ أوْصَافِهَا [الإبل])

(عَنِ الأئِمَّةِ)

إِذَا كَانَتْ عَظِيمَةً فَهِيَ كَهَاةٌ وَجُلالَةٌ

فَإِذَا كَانَتْ تَامَّةَ الجِسْمِ حَسَنَةَ الخَلْقِ فَهِيَ عَيْطَمُوسٌ وَدِلَعْبَةٌ*

فَإِذا كَانَتْ غَلِيظَةً ضَخْمَةً فَهِيَ جَلَنْفَعَةٌ وَكَنْعَرَةٌ

فإِذَا كَانَتْ طَوِيلةً ضَخْمَةً فَهِيَ جَسْرَةٌ وَهِرْجَابٌ

فإذا كانَتْ طَوِيلَةَ السَّنَامِ فَهِيَ كَوْمَاءُ

فإذا كَانَتْ عَظِيمَةَ السَّنَام فَهِيَ مِقْحَادٌ

فإذا كَانَتْ شَدِيدَةً قَوِيَّةً فَهِيَ عَيْسَجُورٌ

فَإذا كَاَنَتْ شَدِيدَةَ اللَّحمِ فَهِيَ وَجْنَاءُ "مُشْتَقة مِنَ الوَجِينِ
وَهِيَ الحِجَارَةُ"

فَإذا زَادَتْ شِدَّتُهَا فَهِيَ عَرمِسٌ وَعَيْرَانَةٌ

فَإذَا كانَتْ شَدِيدَةً كَثِيرَةَ اللَحْمِ فَهِيَ عَنْتَرِيسٌ وَعَرَنْدَسٌ
وَمُتَلَاحِكَةٌ

فإذا كَانَتْ ضَخْمَةً شَدَيدةً فَهِيَ دَوْسَرَةٌ وَعُذَافِرَةٌ

فإِذا كَانَت حَسَنَةً جَمِيلَةً فَهِيَ شَمَرْدَلَةٌ

فإذا كَانَتْ عَظِيمَةَ الجَوْفِ فَهِيَ مُجْفَرَةٌ

فإذا كَانَتْ قَلِيلَةَ اللَّحْمِ فَهِيَ حُرْجُوجٌ وَحرْفٌ** وَرَهْبٌ

فَإذا كَانَتْ تَنْزِلُ نَاحِيَةً مِنَ الإِبِلِ فهِيَ قَذُورٌ

فإذا رَعَتْ وَحْدَهَا فَهِيَ قَسُوسٌ وَعَسُوسٌ، وَقَدْ قَسَّتْ تَقُسُّ
وَعَسَّتْ تَعُسُّ "عَنْ أبي زَيْدٍ والكِسَائِيّ"

فإذا كَانَتْ تُصْبحُ في مَبْرَكِهَا وَلَا تَرْتَعِي حتّى يَرْتَفِعَ النَّهَارُ
فَهِيَ مِصْبَاحٌ

فإذا كَانَتْ تَأخُذُ البَقْلَ في مُقدَّم فيها فَهِيَ نَسُوفٌ

فإذا كَانَتْ تَعْجَلُ لِلْوِرْدِ فَهِيَ مِيرَادٌ

فإذا تَوَجَّهَتْ إلى المَاءِ فَهِيَ قَارِبٌ

فإذا كَانَتْ في أوائِلِ الإبِل عِند وُرُودِهَا المَاءَ فَهِيَ سَلُوفٌ

فإذا كَانَتْ تَكُونُ في وَسَطِهِنَّ فَهِيَ دَفُونٌ

فإذا كَانَتْ لا تَبْرَحُ الحَوْضَ فَهِيَ مِلْحَاحٌ

فإذا كَانَتْ تأبَى أنْ تَشْرَبَ مِن دَاءٍ بِهَا فَهِيَ مُقَامِحٌ

فإذا كَانَتْ سَرِيعَةَ العَطَشِ فَهِيَ ملْوَاحٌ

فَإذا كَانَتْ لا تَدْنُو مِنَ الحَوْضِ مَعَ الزِّحَام وَذَلِكَ لِكَرَمِهَا، فَهِيَ
رَقُوبٌ (وهي مِنَ النِّسَاءِ الّتي لا يَبْقَى لها وَلَدٌ)

فإذا كَانَتْ تَشَمُّ الماءَ وَتَدَعُهُ فَهِيَ عَيُوفٌ

فإذا كَانَتْ تَرْفَعُ ضَبْعَيها فِي سَيْرِهَا فَهِيَ ضَابِعٌ

فإذا كَانَتْ لَيِّنَةَ اليَدَيْنِ في السَّيْرٍ فَهِيَ خَنُوفٌ

فإذا كَانَتْ كَأنَّ بِهَا هَوَجًا مِنْ سُرْعَتِهَا فَهِيَ هَوْجَاءُ وَهَوْجَلٌ

فإذا كَانَتْ تُقَارِبُ الخَطْوَ فَهِيَ حَاتِكَةٌ

فإذا كَانَتْ تَمْشِي وَكَأنَّ بِرِجْلَيْهَا قَيْدًا وَتَضْرِبُ بِيَدَيْها فَهِيَ رَاتِكَةٌ

فإذا كَانَتْ تَجُرُّ رِجْلَيها في المشْيِ فَهِي مِزْحَافٌ وَزَخُوفٌ

فإذا كَانَتْ سَرِيعَةً فَهِيَ عَصُوفٌ وَمُشْمَعِلَّةٌ وَعَيْهَلٌ وشِمْلَالٌ
وَيعْمَلةٌ وَهَمَرْجَلَةٌ وَشَمَيْذَرَةٌ وَشِمِلَّةٌ

فإذا كَانَتْ لا تَقْصِدُ في سَيْرِهَا مِنْ نَشَاطِهَا قِيلَ: فِيها عَجْرَفِيَّةٌ
(وهي في شِعْرِ الأعْشَى).

*وفي نسخة ودعلية. قلت: ليس في كتب اللغة "دلعبة"، وفي الطبعة
المصرية واليسوعية "ذِعْلِبة" بالذال المعجمة، والعين قبل اللام، ومعناها:
الناقة السريعة، وهذا لا يتفق مع ما جاء عند الثعالبي، والأقرب إلى
ذلك: "الدِّلَعْبُ" وهو البعير الضخم، أو "الدِّعْبِل" أو "الدِّعْبِلَة" وهي
الناقة الفتية القوية الشابة. ا هـ.
**والحرف يطلق على الناقة المهزولة والعظيمة فهو من أسماء الأضداد.

12-11-2022, 04:20 PM

المشاركة 308

عبد السلام بركات زريق

مشرف منبر الشعر الفصيح



رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي

الفصلُ التاسعُ والثلاثونَ

(في أوْصَافِ الغَنَمِ سِوَى مَا تَقَدّمَ مِنْهَا)

إِذَا كَانَتِ الشَّاةُ سَمِينَةً وَلَهَا سَحْفَةٌ -وهي الشَّحْمَةُ التي عَلَى
ظَهْرِهَا- فَهِيَ سَحُوفٌ

فإذا كَانَتْ لا يُدْرَى أبِهَا شَحْمٌ أمْ لا فَهِيَ زَعُومٌ . ومِنْهُ قِيلَ:
في قَوْلِ فُلانٍ مَزَاعِمُ. وهو الذي لا يُوثَقُ بِهِ

فإذا كَانَتْ تَلْحَسُ مَن مَرَّ بِهَا فَهِيَ رَؤُومٌ

فإذا كَانَتْ تَقْلَعُ الشَّيْءَ بِفِيْهَا فَهِيَ ثَمُومٌ

فإذا تُرِكَتْ سَنَةً لا يُجَزُّ صُوفُها فَهِيَ مُعْبَرَةٌ

فإذا كَانتْ مَكْسُورَةَ القَرْنِ الخارج فَهِيَ قَصْمَاءُ

فإذا كَانَت مكسورة القَرْنِ الدَّاخِلِ فَهِيَ عَضْبَاءُ

فإذا التَوَى قَرْنَاهَا عَلَى أُذُنَيْهَا من خَلْفِها فَهِيَ عَقْصَاءُ

فإذا كَانَتْ مُنْتَصِبَةَ القَرْنَيْنِ فَهِيَ نَصْبَاءُ

فإذا كَانتْ مُلْتَوِيَةَ القَرْنَيْنِ عَلَى وَجْهِهَا فَهِيَ قَبْلاءُ

فإذا كَانَتْ مَقْطُوعَةَ طَرَفِ الأذُنِ فَهِيَ قَصْوَاءُ

فإذا انْشَقَّتْ أذُنَاهَا طُولًا فَهِيَ شَرْقَاءُ

فإذا انْشَقَّتا عَرْضًا فَهيَ خَرْقَاءُ.

12-12-2022, 10:03 AM

المشاركة 309

عبد السلام بركات زريق

مشرف منبر الشعر الفصيح



رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي

الفصلُ الأربعونَ

(في تَفْصِيلِ أسْمَاءِ الحَيّاتِ وأوْصَافِهَا)

(عَنِ الأئِمَّةِ)

الحُبَابُ والشَّيْطَانُ الحَيَّةُ الخَبِيثَةُ

الحَنَشُ مَا يُصَادُ مِنَ الحَيَّاتِ، والحيُّوتُ الذَّكَرُ مِنْهَا

الحُفَّاثُ والحِضْب الضَّخْمُ مِنْها. وَذَكَرَ حَمْزَةُ بنُ عَلِيٍّ الأصْبَهَانِيِّ:
أنَّ الحُفَّاثَ ضَخْمٌ مِثْلُ الأسْوَدِ أو أعْظَمُ مِنْهُ، ورُبَما كَانَ أَرْبعَ
أَذْرُعٍ، وهو أقَلُّ الحيَّاتِ أَذًى

وسَنانِيرُ أهْلِ هَجَرَ في دُورِهِم الحُفَّاثُ، وهُوَ يَصْطَادُ الجُرْذَانَ
وَالحَشَرَاتِ وَمَا أشْبَهَهَا

الأسْوَدُ العَظِيمُ مِنَ الحَيَّاتِ وَفِيهِ سَوَادٌ

قَالَ حَمْزَةُ: الأسْوَدُ هو الدَّاهِيَةُ، ولَهُ خُصْيَتَان كخُصْيَتَي الجَدْي
وشَعرٌ أسْوَدُ وعُرْفٌ طَوِيلٌ، وبِهِ صُنانٌ كصُنانِ التَّيْسِ المرسَلِ في
المِعْزَى. وقَالَ غَيْرُهُ: الشُّجَاعُ أسْوَدُ أمْلَسُ يَضْرِبُ إلى البَيَاضِ
خَبِيثٌ ، قالَ شِمرٌ: هُوَ دَقيقٌ لَطِيفٌ

وقَالَ أبو زَيْدٍ: الأعَيْرِجُ حَيَّةٌ صَمَّاءُ لا تَقْبَلُ الرُّقَى وَتَطْفِرُ كَمَا
تَطْفِرُ الأفْعَى. وقال أبو عُبيدةَ: الأُعَيْرجُ حَيَّةٌ أَرَيْقِطٌ نحوَ ذِرَاعٍ،
وهو أَخْبَثُ مِنَ الأسْوَدِ. وَقَالَ ابْنُ الأعْرابيّ: الأعَيْرجُ أخْبَثُ الحَيَّاتِ
يقْفِزُ عَلَى الفَارِسِ حَتَّى يَصِيرَ مَعَه في سَرْجِهِ

قالَ اللَّيْثُ عَنِ الخَلِيلِ: الأفْعَى الَّتي لا تَنْفَعُ مَعَهَا رُقْيَةٌ وَلا تِرْيَاقٌ
وهي رَقْشاءُ دَقِيقَةُ العُنُقِ عَرِيضَةُ الرأسِ. وَقَالَ غَيْرُهُ: هِيَ التي
إذا مَشَتْ مُتَثَنِّيَةً جَرَشَتْ بَعْضَ أَنْيَابِهَا بِبَعْض، وَقَال آخَرُ: هيَ الّتي
لَهَا رَأس عَرِيضٌ ولها قَرْنَانِ

والأفْعُوَانُ الذَّكَرُ مِنَ الأفَاعِي

العِرْبَدُّ والعِسْوَدُّ حَيَّةٌ تَنْفُخُ وَلا تُؤْذِي

الأَرْقَم الذي فِيهِ سَوَادٌ وبَيَاض وَالأَرْقَشُ نَحْوَهُ

ذُو الطُّفْيَتَيْنِ الذي لَهُ خَطَّانِ أسْوَدَانِ

الأبْتَرُ القَصِيرُ الذَّنَبِ

الخِشَاشُ الحَيَّةُ الخَفِيفَةُ

الثُّعْبانُ العَظِيمُ مِنْها

وَكَذَلِكَ الأيْمُ والأيْنُ

قَالَ أبو عُبَيْدَةَ: الحَيَّةُ العَاضِهُ، والعَاضِهةُ التي تَقتُلُ إذا نَهَشَتْ
مِنْ سَاعَتها

والصِّلُّ نحوُها أوْ مِثْلُها

وَقَالَ غَيْرُهُ: الْحَارِيَةُ التي قَدْ صَغُرَتْ من الكِبَرِ، وهي أخْبَثُ مَا
يَكُونُ، وَيقَالُ: هي الّتي حَرَى جِسْمُهَا أي نَقَصَ لأنَّ وِعَاءَ سُمِّهَا
يَمتَصُّ لَحْمَهَا

ابْنُ قِتْرَةَ حَيَّةٌ شِبْهُ القَضِيبِ مِنَ الفِضَّةِ في قَدْرِ الشِّبْرِ والفِتْرِ، وهُوَ
مِنْ أخْبَثِ الحَيَّاتِ، وإذا قَرُبَ من الإنسان نَزَا في الهواءِ فَوَقَعَ عَلَيْهِ
مِنْ فَوقُ

ابنُ طَبَقٍ حَيَّةٌ صَفْرَاءُ تَخْرُج بين السُّلَحْفَاةِ والهِرْهِرِ* وهو أسْوَدُ
سَالِخٌ. و منْ طَبْعِهِ أنّهُ يَنَامُ ستَّةَ أيامٍ ثُمَّ يَسْتَيْقِظُ في السَّابع فلا
يَنْفخُ عَلَى شَيءٍ إلا أهْلكهُ قَبْلَ أنْ يَتَحَرَّكَ، ورُبَّما مَرَّ بِهِ الرَّجُلُ وهُوَ
نَائِم فيأخُذُهُ كَأنَّهُ سِوَارُ ذَهَبِ مُلْقَى في الطَّرِيقِ، ورُبَّما اسْتَيْقَظَ
في كَفِّ الرَّجُل فَيَخِرُّ الرَّجُلُ مَيِّتًا. وفي أمْثَالِ العرَبِ: (أصَابَتْهُ إحْدَى
بَنَاتِ طَبَقٍ) للدَّاهِيَةِ العَظِيمَةِ

قَالَ اللّيْث: السِّفُّ الحيَّةُ التي تَطيرُ في الهَوَاءِ وأنْشَدَ(من الطويل):

وحتَّى لَو اَن السِّفَّ ذَا الرِّيشِ عَضَّنِي
لَما ضَرَّنِي مِن فِيهِ ناب وَلا ثَعْر

النَّضْنَاضُ هِيَ التي لاَ تَسْكُنُ في مَكَانٍ، ومِنْ أسْمَائِهَا القُزَةُ والهِلالُ
والمِزْعَامَةُ "عَنْ ثَعْلَبٍ عَنِ ابْنِ الأعْرَابيّ".

*قلت: الهِرْهِرُ: قال ابن السكيت: يقال للناقة الهرمة: "هِرْهِرٌ" وقال
النضر: "الهِرْهِرُ" الناقة التي تلفظ رحمُها الماءَ من الكبر فلا تلقح.
أ هـ، من اللسان مادة "هرر" 262/5، وانظر التاج 618/3 أما الأسود
السالخ المذكور هنا فلفظه "الهِرْهِيرُ" كما ورد في اللسان 262/5
والتاج 618/3، فتأمل أ هـ.

12-12-2022, 10:22 AM

المشاركة 310

عبد السلام بركات زريق

مشرف منبر الشعر الفصيح



رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي

البابُ الثامنُ عشرَ

في ذكر أحوالٍ وأفعالٍ الإنسان وغيره من الحيوان

الفصلُ الأولُ

(في تَرْتِيبِ النَّوْمِ)

أَوَّلُ النَّوْم النُّعَاسُ، وهُوَ أَنْ يحْتَاجَ الإنْسَانُ إلى النَوْمِ

ثُمَّ الوَسَنُ وهو ثِقَلُ النُّعاسِ

ثُمَّ اَلتَّرْنِيقُ وهو مُخالَطَةَ النُّعاسِ العَيْنَ

ثُمَّ الكَرَى والغُمْضُ، وهُوَ أنْ يَكُونَ الإنسانُ بين النَّائِمِ واليَقْظَانِ

ثُمَّ التَّغْفِيقُ، وهو النَّوْمُ وأنْتَ تَسْمَع كَلَامَ القَوْم "عَنِ الأَصْمَعِيّ"

ثُمّ الإغْفَاءُ، وهُوَ النَّوْمُ الخَفِيفُ

ثُمَّ التَّهْوِيمُ والغِرَارُ والتَّهْجَاعُ، وهُوَ النَّوْمُ القَلِيلُ

ثُمَّ الرُّقَادُ، وهوَ النَّوْمُ الطَّوِيلُ

ثُمَّ الهُجُودُ والهُجُوعُ والهُبُوغ وهُوَ النَّوْمُ الغَرِقُ

ثُمَّ التَّسْبِيخُ وهو أَشَدُّ النَّوْمِ "عَنْ أبي عُبَيْدَةَ عَنِ الأمَوِيّ".