مَجْمعُ الأمثال - الصفحة 284 - منتديات منابر ثقافية



رد: مَجْمعُ الأمثال

خَطِيطَةٌ فِيهَا كِلاَبٌ شُغَّرُ‏.‏

الْخَطِيطة‏:‏ الأرض التي لم يُصِبها مطر بين أَرْضَيْنِ ممطورتين، وشَغَرَ الكلبُ‏:‏ رفع إحدى رجليه من الأرض ليبول‏.‏

يضرب لقوم وقَعُوا في بؤس وهو مع ذلك يستطيلون على الناس‏.‏

11-21-2020, 08:15 AM

المشاركة 2832

ياسَمِين الْحُمود

(الواعية الصغيرة)
عضو مجلس الإدارة سابقا



رد: مَجْمعُ الأمثال

خَلَّةُ أَعْرَابٍ، وَدَيْنٌ فَادِحٌ‏.‏

الخَلَّة‏:‏ المحبة والمحب أيضاً، والدَّيْن الفادح‏:‏ المُثْقِل، يقال‏:‏ فَدَحَه الدينُ، إذا ‏[‏ص 247‏]‏ أثقله، وخَصَّ الأعراب لأنها لقيت الشدة، فتكلفك ما لا طاقة لك به‏.‏

يضربه مَن يلزمه ما يكره ولا بُدَّ له من تَحَمُّله‏.‏

11-21-2020, 08:15 AM

المشاركة 2833

ياسَمِين الْحُمود

(الواعية الصغيرة)
عضو مجلس الإدارة سابقا



رد: مَجْمعُ الأمثال

خِرْباَنُ أَرْضٍ صَقْرُهَا مُلِتُّ‏.‏

الخَرَبُ‏:‏ ذكر الْحُبَاري، والجمع‏:‏ خِرْبَان، وأَلَتَّ الصقر‏:‏ إذا أدخل رأسه تحت ريشه‏.‏

يضرب لقوم يَعِيُثون في أرضٍ غَفَلَ صاحبها عنهم‏.‏

11-21-2020, 08:17 AM

المشاركة 2834

ياسَمِين الْحُمود

(الواعية الصغيرة)
عضو مجلس الإدارة سابقا



رد: مَجْمعُ الأمثال

خَابَرْتُ سَعْداً فِي مَلِيطٍ مُخْدَجٍ‏.‏

المُخَابرة‏:‏ المشاركة في المزارعة، ثم تستعار في غيرها، والمَلِيط‏:‏ ولد الناقة تملطه أي تسقطه، والمُخْدَج‏:‏ الذي ولد لغير تمام‏.‏ يضرب للرجلين تنازعا فيما لا يتنازع فيه ولا خير عنده‏

11-21-2020, 12:48 PM

المشاركة 2835

عبد السلام بركات زريق

مشرف منبر الشعر الفصيح

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ياسمين الحمود

مجموع الاوسمة: 6



رد: مَجْمعُ الأمثال

بارك الله بك يا ياسمينة المنابر
القلم المتألق هنا وهناك
وفي كل مواطن الجمال

11-22-2020, 12:51 PM

المشاركة 2836

عبد السلام بركات زريق

مشرف منبر الشعر الفصيح

مجموع الاوسمة: 6



رد: مَجْمعُ الأمثال

.... أَصْنَعُ مِنْ سُرْفَةَ ....

هي دويبة ، وقد اختلفوا في نَعْتِها ، قال اليزيدي : هي
دويبةٌ صغيرة تَنْقُب الشجر وتبني فيه بيتاً ، وقال أبو
عمرو بنُ العَلَاء : هي دويبة مثلُ نصف عدسة تَنْقُب
الشجر ثم تبني فيه بيتاً من عِيدانٍ تجمعها مثل غَزْل
العنكبوت منخرطاً من أعلاه إلى أسفله كأن زواياه قُوِّمَتْ
بخط ، وله في إحدى صَفَائحه باب مُرَبع قد ألزمت أطراف
عيدانه من كل صفيحة أطراف عيدان الصفيحة الأخرى
كأنها مَفْرُوَّة ، وقال محمد بن حبيب : هي دويبة تنسج على
نفسها بيتًا فهو ناوُوسُها حقًّا ، والدليل على ذلك أنه إذا
نُقِضَ هذا البيتُ لم توجَدِ الدودة فيه حية أصلاً ، وزاد
بعض رواة الأخبار على ابن حبيب زيادة ، فزعم أن الناس
في أول الدهر حين كانوا يتعَلَّمون الحِيَلَ من البهائم تعلموا
من السُّرْفَةِ إحداثَ بناء النواويس على موتاهم ، فإنها في
خرط وشكل بيت السُّرْفَةِ ، ويقال " وَادٍ سَرِفٍ " أي كثير
السُّرْفَة ، و" أرضٍ سَرِفَة " و" سَرِفَتِ الشَّجَرَةُ " إذا أصابتها
السُّرْفَة ، ويقال أيضًا "أَصْنَعُ من سَرَفٍ" ويقال"من سُرُفٍ"

11-22-2020, 10:17 PM

المشاركة 2837

ياسَمِين الْحُمود

(الواعية الصغيرة)
عضو مجلس الإدارة سابقا



رد: مَجْمعُ الأمثال

أَخْطَبُ مِنْ سَحْبَانِ وَائِلٍ‏.‏

وهو رجل من باهلَةَ، وكان من خطبائها وشعرائها، وهو الذي يقول‏:‏

لَقَدْ عَلِمَ الحيُّ اليَمانُونَ أنَّنِي * إذا قُلْتُ أَمَّا بَعْدُ أني خَطِيبُهَا

وهو الذي قال لطلحة الطلحات الخُزَاعي‏:‏

يَا طَلْحُ أكْرَمَ مَنْ بِهَا * حَسَباً وَأَعْطَاهُمْ لِتَالِدْ

مِنْكَ الْعَطَاُء فأَعْطِنِي * وَعَلَيَّ مَدْحُكَ فِي المَشَاهِدْ

فقال له طلحة‏:‏ احْتَكِمْ، فقال‏:‏ بِرْذَوْنك الأشهب الوَرْد، وغلامك الخباز، وقصرك بزرنج ‏(‏زرنج‏:‏ قصبة سجستان‏)‏ وعشرة آلاف، فقال له طلحة‏:‏ أُفٍّ لم تسألني على قدري، وإنما سألتني على قدرك وقدر باهلة، ولو سألتَنِي كلَّ قصر لي وعبد ودابة لأعطيتك، ثم أمر له بما سأل ولم يزده عليه شيئاً، وقال‏:‏ تاللَه ما رأيت مسألة مُحَكَّم ألأمَ من هذا‏.‏

وطلحة هذا‏:‏ هو طَلْحَة بن عبد الله بن خلف الخزاعي، وأما طلحة الطلحات الذي يقال له طلحة الخير وطلحة الفَيَّاض، فهو طلحة بن عُبَيْد الله التَّيْمي، من الصحابة، ومن المهاجرين الأولين، ومن العشرة المسمَّيْنَ للجنة، وكان يكنى أبا محمد، رضي اللَه عنه‏!‏‏.‏

11-22-2020, 10:18 PM

المشاركة 2838

ياسَمِين الْحُمود

(الواعية الصغيرة)
عضو مجلس الإدارة سابقا



رد: مَجْمعُ الأمثال

أَخْنَثُ مِنْ هِيتٍ‏.‏

هذا المثل من أمثال أهل المدينة، سار على عهد رسول اللَه صلى اللَه عليه وسلم، وكان حينئذ بالمدينة ثلاثة من المُخَنَّثين‏:‏ هيت، وهرم، وماتع، فسار المثل من بينهم بِهِيتٍ وكان المخنثون يدخلون على النساء فلا يُحْجَبُونَ فكان هيت يدخل على أزواج رسول اللَه صلى اللَه عليه وسلم متى أراد، فدخل يوماً دار أم سَلَمة رضي اللَه تعالى عنها ورسولُ الله صلى اللَه عليه وسلم عندهان فأقبل على أخي أم سَلَمة عبدِ الله بن أبي أمية يقول‏:‏ إن فَتَح الله عليكم الطائفَ، فسَلْ أن تُنَفَّلَ بادية بنت غيلان بن سلمة بن معتب الثقفية فإنها مُبَتَّلة هيفاء، شَمُوع نَجْلاء، تَنَاصَفَ وجهها في القَسَامة، وتجزأ معتدلاً في الوسامة، إن قامت تَثَنَّتْ، وإن قعدت تبنت، وإن تكلمت تَغَنَّت، أعلاها قَضِيب، وأسْفَلُها كَثيب، إذا أقبلت أقبلت بأربع، وإن أدْبَرَتْ أدبرت بثمان، مع ثَغْر كالأقْحُوَان، ‏[‏ص 250‏]‏ وشيء بين فخذيها كالقَعْب المكْفَأ كما قال قيس بن الخطيم‏:‏

تَغْتَرِقُ الطَّرْفَ وَهْيَ لاهِيَةٌ * كأنَّمَا شَفَّ وَجْهَها نزف

بين شُكُولِ النِّسَاءِ خِلْقَتُهَا * قَصْدٌ فلا جَبْلَةٌ ولا قَضَفُ

فسمع ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال له‏:‏ مالَك‏؟‏ سَبَاك الله‏!‏ ما كنتُ أحسبك إلا من غير أولي الإرْبَةِ من الرجال فلذا كنت لا أحْجُبُك عن نسائي، ثم أمره بأن يسير إلى خَاخ، ففعل، ودخل في أثَرِ هذا الحديث بعضُ الصحابة على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال‏:‏ أتأذن لي يا رسولَ الله في أن أتبعه فأضرب عنقه‏؟‏ فقال‏:‏ لا، إنَّا قد أُمِرْنا أن لا نقتل المُصَلِّين فبلغ خبرُه المخنثَ فقال‏:‏ ذلك من النازدرين أي من مخرقي الخبر، وبقي هِيتٌ بخاخ إلى أيام عثمان رضي الله عنه‏.‏

قلت‏:‏ هذا تمام الحديث، وأما تفسيره فقد فسره أبو عُبَيْد القاسم بن سلام في غريبه فقال‏:‏ أما قوله‏:‏ ‏"‏وإن قعدت تبنت‏"‏ فالتبني‏:‏ تباعُدُ ما بين الفخذين، يقال ‏"‏ تبنت الناقة‏"‏ إذا باعدت ما بين فخذيها عند الحلب ويقال ‏"‏تبنت‏"‏ أي صارت كأنها بُنْيَان من عظمها، وقوله ‏"‏تقبل بأربع‏"‏ يعني بأربع عُكَن في بطنها، وقوله ‏"‏وتدبر بثمان‏"‏ يعني أطرافَ هذه العُكَن الأربع في جنبيها لكل عكنة طرفان، لأن العُكَن تحيط بالطرفين والجنبين حتى تلحق بالمَتْنين من مؤخر المرأة، وقال ‏"‏بثمان‏"‏ وإنما هي عدد للأطراف واحدها طرف وهو مذكر، لأن هذا كقولهم ‏"‏هذا الثوب سبع في ثمان‏"‏ على نية الأشبار، فلما لم يقل في ثمانية أشبار أتى بالتأنيث، وكما يقولون ‏"‏صُمْنَا من الشهر خمساً‏"‏ والصوم للأيام دون الليالي، فإذا ذكرت الأيام قيل ‏"‏صُمْنا خمسة أيام‏"‏ وقوله ‏"‏تغترق الطَّرْف‏"‏ أي تَشْغَل عين الناظرين إليها عن النظر إلى غيرها، ويقال‏:‏ بل معناه أنها يُنْظَر إليها بالطرف كله، وهي لا تشعر، وقوله ‏"‏شَفَّ وَجْهَها نَزَفُ‏"‏ أي جَهَده، يريد أنها عَتيقة الوجهِ دقيقة المحاسن ليست بكثيرة لحم الوجه، والنزف‏:‏ خروجُ الدم، أي أنها تضرب إلى الصُّفْرة، ولا يكون ذل إلا من النعمة، والشُّكُول‏:‏ الضروبُ، والْجَبْلَة‏:‏ الكَزَّة الغليظة‏.‏

وأما اسم هيت فقد اختلفوا فيه، قال بعضهم‏:‏ هو هنب بالنون والباء، قال ابن الأعرابي‏:‏ الهنب الفائقُ الحُمْقِ، وبه سمي الرجل هنبا، وقال الليث‏:‏ قد صحف ‏[‏ص 251‏]‏ أهلُ الحديث فقالوا هيت، وإنما هو هنب، وقال الأزهري‏:‏ رواه الشافعي رحمه الله وغيره هيت - بالتاء - وأظنه صواباً، هذا كلامهم حكيته على الوجه، والله أعلم‏.‏

11-22-2020, 10:20 PM

المشاركة 2839

ياسَمِين الْحُمود

(الواعية الصغيرة)
عضو مجلس الإدارة سابقا



رد: مَجْمعُ الأمثال

أخْيَلُ مِنْ وَاشِمَةِ اسْتِهَا‏.‏

قال أبوعمرو‏:‏ هي امرأة وشَمَتْ فرجها فاختالت على صواحباتها، ويقال‏:‏ بل هي دُغَةُ‏.‏

11-22-2020, 10:20 PM

المشاركة 2840

ياسَمِين الْحُمود

(الواعية الصغيرة)
عضو مجلس الإدارة سابقا



رد: مَجْمعُ الأمثال

أخْلَفُ مِنْ وَلَدِ الحمَارِ‏.‏

يَعْنُون البغل، لأنه لا يشبه أباهُ ولا أمه‏.‏