من شعراء العصر العباسي ( ابن الرومي ) - الصفحة 11



أرى ابنَ حريثٍ لا يُبالي عضيهتي
( ابن الرومي )

أرى ابنَ حريثٍ لا يُبالي عضيهتي
ومازال قِدما بالعضيهة راضيا
ولو نكت أيضاً لم يبالني
كما أنه لم يلتبِس بهجائياً
وماضرَّه ألا يُبالي بعدها
ركوبي إياها بحيث يرانيا
لساني وأيري لوتبيَّن أمرَه
سواءٌ إذا ما قنَّعاهُ المخازيا
هما الطرفان العارمانِ كلاهما
سواءٌ على من كان غيران حاميا
ألم تر أن اللهَ حَدَّ عليهما
بحدٍّ وكان اللَّهُ بالعدل قاضيا
أيا بنَ حريثٍ نكت أمك في استها
تصبَّرُ مهجوراً وأجزعُ هاجيا
فدونك فاصبِرْ للهجاء فإنني
زعيمٌ به ما أصبح النيلُ جاريا
إذا لم يبالِ المرءُ عَبطَ أديمِهِ
فعابطُهُ أحرى بأنْ لا يُباليا
هجائيكَ يَشفيني وإن لم تُبالِه
وحَسبُك داءً أن أنال شِفائيا
حلفتُ لئن أصبحت تضحكُ هازئاً
بشعري لقد أمسى ضَميرُك باكيا
وإنك في تنبيح شِعْري وقد بدَتْ
نواقدُه من صفحتك دواميا
لَكا لكلب في تَعضيضه قرنَ قِرنه
وقد أنفَدَتْه طعنة ٌ هي ماهيا
وأصبحَ يُخفي ما به مُتَجَلِّدِاً
وإن كان لا يُخفي بذلك خافيا
تكلَّف حِلماً ليس منه سَجية ً
وأَغضى على أقذائه مُتغاضيا
ليُبلِغَني عنه رباطة َ جأشِه
فيكسُر في ذَرْعي ويُكْسَفُ باليا
وما احتالَ إلا بعدما عيلَ صبرُه
وأَوْلى بداهٍ أن يُخادعَ داهيا
كأني أراهُ حين قَدَّر أمرَهُ
فأمَّر نفسيه هنا لك خاليا
فقالت له إحداهما إنَّ ذِلة ً
من المرءِ أن يُحمي وألا يُحاميا
ولستَ من القومِ الذين إذا حَمَوا
فلا تتعرضْ للذي لستَ كافيا
وقالتْ له الأخرى ومانصحتْ له
بلى وارْكب الغوْصاءَ واغشَ المغاشيا
فزاولها عن كيدِها ونكيرِها
فلم يرَ إلا التُّرَّهاتِ اللواهيا
فأصغى إلى أمرِ التي نصحتْ له
وإمّا أتى رشداً فما ذاك غاويا
عسى ابن حُريثٍ تستريحُ ظنونُه
إلى أنني عانيتُ فيه القوافيا
فيَشفي جواهُ أو يُنفِّس كَربه
تظنِّيهِ أنْ قد شقَّني وعنانيا
فلا يتخيلْ فيَّ ذاك بجهله
فلستُ لما أهدي إليه مُعانيا
وأنَّى أعاني فيه شعراً أقوله
وهاجيهِ لا يبغي إله المرَاقيا
وذاك لأن الشتْم في كلِّ ساقط
يجيءَ مجيءَ السيل يطلبُ واديا
سيولٌ دعاها مستقَرٌ وقادها
مَسيلٌ فجاءت مُفْعَمات طواميا
بَلى إنما المَرقَى الكؤود على امرىء
تطلَّع أشرافَ الجبالِ العواليا
كأهل الندى والبأس والعِلم والحجى
سقى اللَّه هاتيك الذُّرى والروابيا

10-13-2010, 09:17 PM

المشاركة 104

ناريمان الشريف

مستشارة إعلامية



أرى الحُرَّ يجري برُّه ويدومُ
( ابن الرومي )

أرى الحُرَّ يجري برُّه ويدومُ
وذو اللُّؤمِ يُجري برُّه ويقومُ
وأنت أبَا العباس بدرٌ مكمّلٌ
تحفُّ به وسطَ السماءِ نجومُ
وسَطتَ القرومَ الصّيدَ من آل مرثدٍ
وما مثلهم فيما عَلمتُ قُرومُ
فيا ليت شعري ما الذي حَطَّ رتبتي
لديكَ فحاجاتي إليك هُمومُ
أألحوتُ حوتُ الأرضِ أم حوتُ يونسَ
لك الخيرُ أم حوتُ السماءِ أرومُ
أَيا سمكاً بين السّماكين عزَّة ً
إلى كم يرانا اللَّهُ منك نَصومُ
رأيتُكَ ذا شوكٍ وشوك من الأذى
فتركُكَ مجدٌ والتماسُك لومُ
إذا لم تكن إلا ببذلِ وجُوهِنا
فأنت علينا بالغلاءِ تقومُ

10-13-2010, 09:18 PM

المشاركة 105

ناريمان الشريف

مستشارة إعلامية



أرى الشعراء حَظُوا عندكُمْ
( ابن الرومي )

أرى الشعراء حَظُوا عندكُمْ
جميعاً عَيَّيهُمُ واللسِنْ
سِوايَ فإني أراني امرأً
هُزِلتُ وكُّلُهُمُ قد سَمِن
فإن كُنْتُ منهمْ أخا فطنة ٍ
فلا تبخسونيَ حقَّ الفَطِن
وإن كنتُ من بعض زَمناهُمُ
فلا تبخسونيَ حقَّ الزَّمِنْ
سِموا بي ديوان زَمناكُم
وإن كنتُ في مدحِكُمْ لم أَهُن
إلى اللَّهِ شكوايَ من غَبْنِكُمْ
ولستُ بأولِ حُرٍّ غُبِن
إذا جئتكم زَمِناً قلتُمُ
مبين الزمانة ِ والممتحَن
وإن جئتكم زمناً قلتم
أتاكُمْ أبو الليثِ صولر تكِنْ
يناقضُ حكمكم نفسَهُ
ويقرِنُ ما ليس بالمُقْترِن
فلا أنا رزقَ أصحّائكُمْ
ولا رِزْقَ زَمناكُمُ أتَّزن
سأرفعُ عُدْوَى إلى خالِقي
فلا يأمنُ اللَّهَ من قد أمِن
أحاطت بكُمْ حُجَّتِي دُرَّراً
ومن ذا يُبِينُ إذا لم أُبِن

10-13-2010, 09:19 PM

المشاركة 106

ناريمان الشريف

مستشارة إعلامية



أرى الصبر محموداً وعنه مذاهبُ
( ابن الرومي )

أرى الصبر محموداً وعنه مذاهبُ
فكيف إذا ما لم يكن عنهُ مذهبُ
هناك يَحِقُ الصبرُ والصبرُ واجب
وما كان منه كالضرورة أوجبُ
فشدَّ امرؤٌ بالصبر كفاً فإنهُ
له عِصمة ٌ أسبابُها لا تُقضَّبُ
هو المَهْربُ المُنجِي لمن أحدَقتْ بهِ
مكارِهُ دهرٍ ليس منهن مَهْربُ
أَعُدُّ خِلالاً فيه ليس لعاقل
من الناس إِن أُنصفنَ عنهن مرغبُ
لَبُوسُ جَمَالٍ جُنَّة ٌ من شماتة ٍ
شِفاءُ أسى ً يُثنَى به ويثُوَّبُ
فيا عجباً للشيء هذي خلالُهُ
وتاركُ ما فيه من الحظّ أعجبُ
وقد يَتظنَّى الناسُ أنّ أَساهُمُ
وصبرَهُمُ فيهم طِباعٌ مركَّبُ
وأنهما ليسا كشيءٍ مُصَرَّفٍ
يُصرِّفُهُ ذو نكبة ٍ حين يُنكب
فإن شاء أن يأسَى أطاع له الأسى
وإن شاء صبراً جاءهُ الصبرُ يُجلَبُ
ولكن ضروريان كالشيء يُبتلى
به المرءُ مَغْلوباً وكالشيء يذهبُ
وليسا كما ظنوهما بل كلاهما
لكل لبيبٍ مستطاعٌ مُسبَّبُ
يُصرِّفه المختارُ منا فتارة ً
يُرادُ فيأتي أو يُذادُ فيذْهبُ
إذا احتج محتجٌّ على النفس لم تكد
على قَدَرٍ يُمنَى لها تتعتبُ
وساعَدَهَا الصبرُ الجميلُ فأقبلتْ
إليها له طوعاً جَنائبُ نُجنَبُ
وإنْ هو منَّاها الأباطيلَ لم تزل
تُقاتل بالعَتْبِ القضاءَ وتُغلَبُ
فَتُضحي جزوعاً إن أصابتْ مصيبة
وتُمسي هلوعاً إن تَعذَّرَ مَطلبُ
فلا يَعذِرَنَّ التاركُ الصبرَ نفسَهُ
بأن قيلَ إنَّ الصبرَ لا يُتكسَّبُ

10-13-2010, 09:20 PM

المشاركة 107

ناريمان الشريف

مستشارة إعلامية



أرى الضَّيْمَ ذُلاً على أَنَّني
( ابن الرومي )

أرى الضَّيْمَ ذُلاً على أَنَّني
أرى النصرَ من صاحب المَنِّ رِقا
فلا تسأل النصرَ إلا امرأً
تراه بِنَصرِك يَقْضِيكَ حقا
لَساءَ اتّقاؤك إمَّا اتقيْ
تَ أن تستضَام بأن تُسَترقَّا
فكم للمظالمِ حمالة ً
وعِشْ عيشَ حُرٍّ مُلَقّى ً مُوَقَّى

10-13-2010, 09:21 PM

المشاركة 108

ناريمان الشريف

مستشارة إعلامية



أرى العصفُورَ يعبثُ بالفِخَاخ
( ابن الرومي )

أرى العصفُورَ يعبثُ بالفِخَاخ
وما لِخِنَاقِهِ فيها مُرَاخِي
وقال الشعرَ يُغْرِب فيه حتى
لخيلَ من اليمامة أو أُضَاخِ
ولم تجنِ المسامعُ منه معنى
وهل تُجْنَى الثمارُ من السِّبَاخُ
وعرَّضَ عرضَه عمداً لشعري
ليغسل عِرْضَه بعد اتِّساخِ
ولم يك غاسلاً ثوباً بارٍ
أخو عقلٍ يُعَدُّ ولا طَبَاخِ
تسامَى الناس في دَرَج المعالي
وما سَوَّارُ إلا في مَسَاخِ
وأنَّي بالسُّموِّ لذي سَفالٍ
مَسِيخِ الطَّعم من نَفَرٍ مِسَاخِ
له أنثى تَزِيفُ إلى سواه
وتأخُذُه بِتَرْبِيَة ِ الفِرَاخِ
وقد شاع الحديثُ بها ولكن
إخَالُ النَّغْلَ مسدود الصِّمَاخِ
تأمَّلْتُ الرجال فلم أجده
من الشَّاهَاتِ ثَمَّ ولا الرِّخَاخِ
تُرَاحُ اليَعْمُلاَتُ إذا أنيخت
وَكَدُّ ابن المُنَاخَة ِ في المُنَاخِ
يبيت إذا أنِيخُ قَعُودَ عبدٍ
يَهُبُّ عليه كالفَحْلِ القُلاَخِ
تُعَاهِرُ عِرْسُهُ في كل بيت
وما شَبَقُ الخَبيثَة ِ بالمُبَاخِ
وَلَوْ في بيتِه...جِهَاراً
لكان كأنه رَجُلٌ بِخَاخِ
نعم ولظل يرفع ...
هناك إلى الصدور عن النِّخَاخِ
وإني قائل فيه مقالاً
يُغِضُّ الحلقَ بالماء النُّقَاخِ
أبا الفياض دونك مُحْكَمَاتٍ
نُظِمْنَ على التشاكل والتَّواخي
سَوَائرَ ليس يَعْرُو منشِديها
فتورٌ في النشيد ولا تراخِي
يَطُولُ لها صُراخُك مستغيثاً
وأهْوَنُ ما تكون على الصراخِ