ll~ إعراب سورة الفاتحة - منتديات منابر ثقافية



المشاركات
17,197



+التقييم
2.92



تاريخ التسجيل
Sep 2009



الاقامة
المملكة العربيّة السعوديّة ~



رقم العضوية
7870

03-19-2012, 03:21 PM

المشاركة 1

03-19-2012, 03:21 PM

المشاركة 1

ll~ إعراب سورة الفاتحة

سورة الفاتحة

( بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ (1)
الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ (2) الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ (3) مالِكِ يَوْمِ الدِّينِ (4) إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ (5)اهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِيمَ (6) صِراطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلا الضَّالِّينَ) (7)

~

الاستعاذة

(أعوذ باللّه من الشيطان الرجيم)

«أعوذ» أعتصم وأتحصن ، وأصله أعوذ على وزن أفعل.

«الله»علم يختص بالمعبود دون غيره ، قال بعضهم إنه مشتق وقيل غير ذلك.

«الشيطان» إبليس ، وزنه فعلان من شاط أي حال أو فعال وفعله شطن أي بعد.

«الرجيم» فعيل بمعنى مفعول أي مطرود من رحمة اللّه أو بمعنى فاعل وهو الطارد لغيره.

«أعوذ» فعل مضارع مرفوع ، والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنا.

«بالله» لفظ الجلالة في محل جر بالباء والجار والمجرور متعلقان بأعوذ.

«من الشيطان» جار ومجرور متعلقان بأعوذ أيضا.

«الرجيم» صفة للشيطان وجملة أعوذ ابتدائية لا محل لها من الإعراب.

~

معاني الكلمات

«اسْمَ» ذهب أهل البصرة في اشتقاقه إلى أنه مشتق من السمو وهو العلو بينما ذهب أهل الكوفة إلى أنه مشتق من السمة وهي العلامة - وحذفت الألف في البسملة لكثرة استعمالها.

«الرَّحْمنِ» وزنه فعلان وفيه معنى المبالغة ، ولا يوصف به إلا اللّه تعالى.

«الرَّحِيمِ» وزنه فعيل وفيه كذلك معنى المبالغة.

«الْحَمْدُ» الثناء على الجميل بالقول.

«الرب» المالك والسيد وقد يراد به المصلح والمربي.

«الْعالَمِينَ» جمع عالم بفتح اللام ويراد به جميع الكائنات.

«يَوْمِ الدِّينِ» يوم الجزاء.

«الصِّراطَ» الطريق. وهو يذكر ويؤنث والتذكير أكثر.

يتبــــــع .......

03-19-2012, 03:29 PM

المشاركة 2

أمل محمد

مشرفة سابقة من آل منابر ثقافية



(بسم اللّه الرحمن الرحيم)

«بِسْمِ» جار ومجرور متعلقان بفعل محذوف تقديره ابتدئ أو بخبر محذوف تقديره ابتدائي

«اللَّهِ» لفظ الجلالة مضاف إليه.

«الرَّحْمنِ» صفة للّه و«الرَّحِيمِ» صفة ثانية ، وجملة البسملة ابتدائية لا محل لها من الإعراب.

(الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ)

«الْحَمْدُ» مبتدأ مرفوع.

«لِلَّهِ» لفظ الجلالة مجرور باللام ومتعلقان بخبر محذوف تقديره الحمد واجب.

«رَبِّ» صفة للّه ، أو بدل منه

«الْعالَمِينَ» مضاف إليه مجرور بالياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم.

(الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ)

«الرَّحْمنِ ، الرَّحِيمِ» صفتان للّه

(مالِكِ يَوْمِ الدِّينِ)

«مالِكِ» صفة ثالثة

«يَوْمِ» مضاف إليه.

«الدِّينِ» مضاف إليه ثان.

(إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ)

«إِيَّاكَ» ضمير نصب منفصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به مقدم.

«نَعْبُدُ» فعل مضارع

«وَإِيَّاكَ» سبق إعرابها.

«نَسْتَعِينُ» فعل مضارع أصله نستعوِن استثقلوا الكسرة تحتَ الواو ونقلوها إلى العين فانقلبت الواو ياء لانكسار ما قبلها.

(اهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِيمَ)

«اهْدِنَا» فعل أمر يراد به الدعاء مبني على حذف حرف العلة و الفاعل ضمير مستتر تقديره أنت ونا ضمير متصل في محل نصب مفعول به.

«الصِّراطَ» اسم منصوب بنزع الخافض - أو مفعول به ثان.

«الْمُسْتَقِيمَ» صفة للصراط ، والأصل مستقوم مثل نستعين.

(صِراطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلا الضَّالِّينَ)

«صِراطَ» بدل من الصراط - بدل كل من كل.

«الَّذِينَ» اسم موصول مبني على الفتح في محل جر بالإضافة.

«أَنْعَمْتَ» فعل ماض مبني على السكون ، والتاء تاء الفاعل ، وجملة أنعمت صلة الموصول لا محل لها.

«عَلَيْهِمْ» جار ومجرور متعلقان بأنعمت.

«غَيْرِ» صفة الذين.

«الْمَغْضُوبِ» مضاف إليه.

«عَلَيْهِمْ» متعلقان بالمغضوب.

«وَلَا» الواو عاطفة ، لا زائدة لتأكيد معنى النفي في غير.

«الضَّالِّينَ» معطوف على المغضوب عليهم مجرور بالياء لأنه جمع مذكر سالم.

«آمين» اسم فعل أمر للدعاء ليست من الفاتحة وهي بمعنى استجب ، مبني على السكون وحرك بالفتح لمناسبة الياء المكسور ما قبلها.

~ ~

03-19-2012, 09:24 PM

المشاركة 3

ماجد جابر

مشرف منابر علوم اللغة العربية



تحيّاتي
أرحب بك أستاذتنا الرائعة أمل محمد في جنبات منابر علوم اللغة ، وبموضوعاتك الرائعة، ومشاركاتك العذبة، وهذا الموضوع الرائع وما خط يراعه ُ من علم مكين وما دبجه حرفك من نحو رصين وتفسير أمين.
أشكر لكِ جهدكِ المبارك.
بوركتِ وما اخترتِ ، ولي عودة أخرى لتثبيته ، أتحفينا أستاذتنا أمل بالمزيد.

http://odaba2.blogspot.com

03-19-2012, 09:30 PM

المشاركة 4

سها فتال

كاتبة وأديـبـة



ماشاء الله تبارك الله
فاتحة خير بإذن الله

بوركت جهودك أ. أمل
وأثابك الله خير الثواب

04-06-2012, 05:34 PM

المشاركة 5

أمل محمد

مشرفة سابقة من آل منابر ثقافية

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ماجد جابر



أهلاً بك َ ~ أ. ماجد

الشكر لك َ على المتابعة المستمرة ..

لك َ التحيّة والتقدير ~

04-13-2012, 10:02 PM

المشاركة 6

أمل محمد

مشرفة سابقة من آل منابر ثقافية

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سها فتال



ماشاء الله تبارك الله
فاتحة خير بإذن الله

بوركت جهودك أ. أمل
وأثابك الله خير الثواب

أهلاً بك ِ عزيزتي ~ سها

وبوركَ حضوركِ ..

لكِ التحيّة والتقدير ~

04-24-2012, 07:49 PM

المشاركة 7

شكري الفطاني

ابـن مكـة



جزاك الله خيرا يا أستاذتنا
واسمحي لي تزودا من العلم أن أسأل : كيف يكون أصل نستعين هو نستعون ؟ وكيف يكون أصل مستقيم مستقوم؟ فما أعرفه وهي معرفة بسيطة أن ألف الفعل الماضي الثلاثي ينقلب إلى أصله واوا كان أو ياء ؟ وألف الفعل غير الثلاثي حين يأتي قبل آخره ينقلب ياء مهما كان أصله في الثلاثي ؟ أما مستقيم فهو اسم الفاعل من استقام يستقيم.. أرجو إفادتي وغيري من فضلك .
وأمر آخر بالنسبة إلى إعراب : مالك يوم الدين . قلت : " مضاف إليه ثان " وفي اعتقادي أن هذا لا يستقيم فالمضاف إليه ليس كالصفة الصفة يمكن لها أن تكون صفة ثانية أو صفة ثالثة لأنه يمكن لكل منها أن تتقدم على الآخرى في الكلام العادي أما المضاف إليه فلا يستقيم نحو : أخذت قلم صاحب البيت . فلا يجوز أخذت قلم بيت الصاحب . أما الصفة فيمكن ذلك نحو : جاء الرجل الطيب الكريم . فلنا أن نقول جاء الرجل الكريم الطيب. واعتقادي ـ والله أعلم ـ أن إعراب " يوم " هو مضاف إليه مجرور ... وهو مضاف . " الدين " مضاف إليه مجرور ... أرجو إفادتي وتصحيح أفكاري ومعلوماتي بارك الله فيك .