الموضوع: الجمال
عرض مشاركة واحدة
قديم 02-18-2023, 04:02 AM
المشاركة 6
الصورة الرمزية ثريا نبوي
ثريا نبوي
‏المراقب اللغوي العام
الشعراء العرب

اوسمتي
الألفية الرابعة الألفية الثالثة الألفية الثانية التميز الألفية الأولى القسم المميز شاعر مميز المشرف المميز 
مجموع الاوسمة: 8

  • موجود
افتراضي رد: الجمال
اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نوري داود



السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته شاعرنا المُحبَّ للشعرِ والعِلم

ما أسعدني والله بهذي القراءةِ المثرية التي تعلمت منها الكثير
أسعدك الله بدخول الفردوس الأعلى من الجنة
وقد أخذت بما أشرتي/ أشرتِ إليه:
________________________
حواجبها على العينين خيطٌ = فَيَبهرُ من وسامتهِ الهلالُ
الجواب
وفوق العين رسمٌ مثل قوسٍ= تحيّرَ من وسامته الهلالُ
إذا لم يرق لك سوف أحذفه .. شكرا على حُسن التجاوبِ والمناقشة
يعزُّ عليّ حذف بيتٍ أتعبتك صياغته وتعديله ولكنني أراك مُوشِكا على إتقان الصورة
وأصدقك القول: لست من مُناصري الوصف المادّي، كما أنني لا أُتقِنُه
لك محاولة أخرى نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة .. ولا نصف الحاجب بأنه فوق العين؛ فمعروفٌ مكانُه، ولا بأنه ( رسمٌ )
______________________________
هي الأمل (المشافي) عند ضرٍ = وبلسمُهُ إذا (شُدّ الرحالُ)
الجواب
هي الأملُ المُداوي مِن سَقامٍ = وبلسمه إذا شُدَّتْ رِحالُ
_______________________________
تبسّمها إذا طالت ليالٍ = مصابيحٌ (وللعتمى) السدالُ
الجواب
تبسّمها إذا طالت ليالٍ = مصابيحٌ وللغسق (السدالُ)
لم أجِد (السدال) كاشتقاقٍ من سَدَلَ ولكن:
هناك سِدلٌ بمعنى سِتر وأسدالٌ وسُدول
________________________________
إلى العينين منديل وكفّ = إذا ما الجفنُ (يرويه) الوبالُ
الجواب
إلى العينين منديل وكفّ = إذا ما الروحُ أبكاها المآل
ولِلعينينِ مِنديلٌ يُواسي = ...........................
_____________________________
وطيبةُ نفسها (ضمّتْ وجوداً) = وما فيها من الكُرهِ انتحالُ
الجواب
وطيبةُ نفسها وسِعت قلوبًا = وما فيها من الكُرهِ انتحالُ
__________________________________
سأبخسُ لو أقارنها بحُسْنٍ = وكيف الروضُ بالصحرا يُكالُ
الجواب
سأبخسُ لو أقارنها بحُسْنٍ = وكيف الماس (بالصُفْرِ يكالُ)
هو الألماسُ/ اللامُ فيه أصلية كما ورد في لسانِ العرب
وما بين القوسين غيرُ مستقر الوزن، لاحظ الفرق بين الصحرا والصُّفر
ولا يُكالُ الألماس بأي مكيال
_______________________________________
سكينةُ للفؤاد وأمُّ دارٍ= بها تزهو السعادةُ والعيالُ
الجواب
ضلوعٌ للفؤاد وأمُّ دارٍ = بها تزهو السكينةُ والعيالُ
مُحاوِرةُ الفؤادِ ؟
_____________________________________
يضيع الفكرُ في الأنسانِ بحثاً = وقد أعيى العلومَ به الجدالُ
الجواب
به التخليق يبهرُ كلّ فكرٍ = وفي تفسيره احْتدم الجدالُ
_____________________________________
(به خُلقت من الآيات جمّاً) = ومنشأه إلى الكونِ اكتمالُ
الجواب
خليفٌ للقدير بما احتواه = من البدْعِ وللكون اكتمالُ
هو خليفةٌ وليس خليفًا - ولا يحتوي الإنسان، لأنه ليس وِعاءً
والبِدعُ: صفة بمعنى بديع
_____________________________________
فلا عجبا إذا ما طالَ قدراً = بأذن الله أعلى ما يُطالُ
الجواب
فلا عجبٌ إذا ما طالَ علمًا = بإذن الله أعلى ما يُطالُ

لا أدري علاقة هذا البيت بما قبله؛ هل هو سبب أم نتيجة؟
فضلا عن أنه نظمٌ ضعيفٌ يُحاكي النظمَ الصوفي..
يَفضُلُه كثيرٌ من الأبيات المشتملة على صُورٍ جميلةٍ محسوسة
من الصراحة نستفيد ويستقيمُ القصيد، والأمرُ إليك
بانتظار اقتراحاتك شاعرَنا وليتك تُقصِرُها على ما يحتاجُ التعديل
مع الاستعانة بالمعاجم للتأكد من الاشتقاقات اللغويةِ التي أضعفتها اللغة الأجنبية!
وأنصحُك بمختارِ الصِّحاح/ هو أدق المعاجم بعد لسان العرب
وبالتوفيق