الموضوع
:
قضية انتحال الشعر العربي
عرض مشاركة واحدة
احصائيات
الردود
3
المشاهدات
3737
عبدالله علي باسودان
من آل منابر ثقافية
المشاركات
296
+
التقييم
0.09
تاريخ التسجيل
Sep 2015
الاقامة
في السويد
رقم العضوية
14148
10-12-2015, 09:31 PM
المشاركة
1
10-12-2015, 09:31 PM
المشاركة
1
Tweet
قضية انتحال الشعر العربي
قضية انتحال الشعـر العربي
حيث أن الشعر العربي نقل إلينا من عدة مصادر عن طريق الرواة لأن الشعر غالباً لم يدون كتابة في ذلك العصر القديم وأنما أخذ حفظاً من أ فواه الرواة، لذلك يرى البعض أن ما نقل إلينا قد يكون شابه بعض التحريف أما في الأسلوب الشعري أو القافية أو الكلمة الشعرية أوالحادثة التي قيلت فيها القصيدة أو حتى اسم الشاعر.
وهنا نستعرض بعض أقوال كبار الباحثين في الشعر كما ورد في بعض كتب الأدب:
- أبو سعيدالأصمعي كان يشك في ما رواه أهل المدينة من الشعر وخاصة في كثير من شعر العجلي والمهلهل بن ربيعة.
- أبوعمرو بن العلاء لم يقبل قصيدة ذي الأصبع العدواني ومن أبياتها:
عذير الحي من عدوان
كانوا حية الأرضي
بغى بعــضـهم بعضا
فلم يبقوا على بعض
فقد صاروا على بعـض
رفع القول والخفض
ومنهم من كانو االسادات
والمـوفـون بالقرض
ومنهم من يجيز الـناس
بالسنة والـفـرض
- أبو عمرو الشيباني نفى مطلع إحدى قصائد عنترة بن شداد إلا بعد أن تأكد من بعض الرواة الثقات.
- أبوعبيدة لم يعترف بما رواه له بعض الرواة من الشعر.
- ابن هشام في سيرته يؤكد أن كثيراً من الشعر في سيرة ابن إسحاق مشكوك فيه.
- محمد بن سلام الجمحي " يقول إن كثيراً من الشعر يشوبه بعض التحريف واعتمد على:
- " العصبية القبلية حيث أن بعض القبائل وضعت شعراً ونسبته إلى بعض شعرائها لإعطاء أهمية قبيلتها بين القبائل. ولما راجعت العرب الشعراء وذكر أيامها ومآثرها استـقّل بعض العشائر شعر شعرائهم وما ذهب الى ذكر وقائعهم. وكان قوم قلّت وقائعهم وأشعارهم وأرادوا أن يلحقوا بمن له الوقائع والأشعار فقالوا على ألسن شعراء غيرهم ثم كانت الرواة بعدُ فزادوا في الأشعار.
بعض رواة الشعر ليسوا أمناء في نقل ما يرونه من الشعر وغالباً ما يحرّف عن طريق النسيان.
وأبوالفرج الأصفهاني في كتابه الأغاني رفض روايات ابن الكلبي لدريد بن الصمة.
و في كتابه ربيع الأبرار ونصوص الأخبار يقول الزمخشري " لم يُر قط أعلم بالشعر والشعراء من خلف الأحمر. وكان يعمل الشعر على ألسنة الفحول من القدماء ولم يميز من مقولهم. "
وعن ابن عبد ربه في كتابه العقد الفريد: كان خلف الأحمر مع روايته وحفظه يقول الشعر فيحسن وينحله لشعراء آخرين. ويقال إن الشعر المنسوب إلى ابن أخت تأبط شراً هو لخلف الأحمر وهو:
إن بالشعب الذي دون سلع
لقتــيلاً دمه مايُـطلُّ
قذف العبء عليا وولى
أنا با لعبء لــه مستقل
ووراء الثأر مني ابن
أخت مصعٌ عقدته ماتحل
وكذلك حمّاد الراوية يخلط الشعر القديم بأبيات من عنده. وقيل عنه إنه قال ما من شاعر إلا زدت في شعره أبياتاً فجازت عليه إلا أعشى، أعشى بكر فإني لم أزد في شعره قط. غير بيت فأفسدت عليه الشعر، قيل له ما البيت الذي أدخلته في شعر الأعشى فقال:
وأنكرتني وما كان الذي نًكرِت
من الحوادث إلى الشيب والصلعا
لكن كل ما أوردناه لايعني أن الشعر الذي قيل في عصر ما قبل الإسلام موضوع في العصر الأموي كما نُسب إلى بعض الرواة مثل حمّاد الراوية وخلف الأحمر اللذان قيل عنهما أنهما ألّفا الشعر ونسبوه الى عمرو بن كلثوم والحارث بن حِلزّة اليشكري وغيرهم.
وهنا نذكر نبذة مختصرة عن خلف الأحمر وحمـَّاد الراوية اللذان اشتهرا بالوضع.
الراوية خلف الأحمر.
يتبع
رد مع الإقتباس