الموضوع: معجم مختار الصحاح لأبي بكر الرازي
عرض مشاركة واحدة
قديم 11-24-2011, 10:14 PM
المشاركة 65
الصورة الرمزية غادة قويدر
غادة قويدر
أديـبة وشـاعرة سـوريـة

اوسمتي

  • غير موجود
افتراضي
● [نشف] ن ش ف: نَشِفَ الثوب العرق ونَشِفَ الحوض الماء شربه وبابه فهم و تَنَشَّفَهُ مثله وأرض نَشِفَةٌ بكسر الشين بينة النَّشَفِ بفتحتين إذا كانت تنشف الماء
● [نشق] ن ش ق: اسْتَنْشَقَ الماء وغيره أدخله في أنفه واستنشق الريح شمها و نَشِقَ منه ريحا طيبة أي شَمَّ
● [نشل] ن ش ل: المَنْشَلَةُ بفتح الميم موضع الخاتم من الخنصر وهو في الحديث
● [نشا] ن ش ا: رجل نَشْوَانٌ أي سكران بين النَّشْوَةِ بالفتح وزعم يونس أنه سمع فيه نِشْوَةٌ بالكسر وقد انْتَشَى أي سكر و النَّشَا هو النشاستج فارسي معرب حذف شطره تخفيفا كما قالوا للمنازل منا
● [نصب] ن ص ب: نَصَبَ الشيء أقامه وبابه ضرب و المَنْصِبُ بوزن المجلس الأصل وكذا النِّصَابُ بالكسر و نَصِبَ تعب وبابه طرب وهَمٌّ نَاصِبٌ أي ذو نصب كرجل تامر ولابن وقيل هو فاعل بمعنى مفعول فيه لأنه ينصب فيه ويتعب كليل نائم أي يُنام فيه ويوم عاصف أي تعصف فيه الريح و النَّصْبُ بوزن الضرب ما نُصِب فَعُبِد من دون الله وكذا النَّصْبُ بوزن القُفْل وقد تضم صاده أيضا والجمع أَنْصَابٌ و النُّصْبُ أيضا الشر والبلاء ومنه قوله تعالى {بِنُصُب وعذاب} و نَصِيبِينُ اسم بلد فمن العرب من يجعله اسما واحدا غير مصروف ويعربه إعرابه وينسب إليه نصيبيني ومنهم من يجريه مجرى الجمع السالم ويعربه إعرابه ويُنسب إليه نَصِيبيّ وكذا القول في يبرين وفلسطين وسيلحين وياسمين وقنسرين قلت سيلحون اسم قرية والياسمين بكسر السين زهر
● [نصت] ن ص ت: الإِنْصَاتُ السكوت والاستماع تقول أَنْصَتَهُ و أَنْصَتَ له قال الشاعر إذا قالت حذام فأنصتوها فإن القول ما قالت حذام ويروى فصدقوها
● [نصح] ن ص ح: نَصَحَهُ و نَصَحَ له ينصح بالفتح فيهما نُصْحاً بالضم و نَصَاحَةً بالفتح وهو باللام أفصح قال الله تعالى {وأنصح لكم} والاسم النَّصِيحَةُ و النَّصِيحُ الناصح وقوم نُصَحاءُ بوزن فقهاء ورجل نَاصِحُ الجيب أي نقي القلب و النَّاصِحُ الخالص من كل شيء و انْتَصَحَ فلان قَبِل النصيحة يقال انتصحني فإني لك ناصح و تَنَصَّحَ تشبه بالنصحاء و اسْتَنْصَحَهُ عدَّه نصيحا قال بن الأعرابي نَصَحَتِ الإبل الشرب نُصُوحا صدقته و أَنْصَحْتُها أنا أرويتها قال ومنه التوبة النَّصُوحُ وهي الصادقة و نَصَحَ الثوب خاطه من باب قطع وقيل منه التوبة النَّصُوحُ لقوله عليه الصلاة والسلام {من اغتاب خرق ومن استغفر رفأ} و النَّاصِحُ الخياط و النِّصَاحُ بالكسر الخيط
● [نصر] ن ص ر: نَصَرَهُ على عدوه ينصره نَصْراً والاسم النُّصْرَةُ و النَّصِيرُ النَّصِرُ وجمعه أَنْصَارٌ كشريف وأَشراف وجمع النَّصِر نَصْرٌ كصاحب وصَحْب و اسْتَنْصَرَهُ على عدوه سأله أن ينصره عليهم و تَنَاصَرَ القوم نصر بعضهم بعضا و انْتَصَرَ منه انتقم و نَصْرَانُ بوزن نجران قرية بالشام تنسب إليها النَّصَارَى ويقال اسمها ناصِرَةُ و النَّصَارَى جمع نَصْرَانٍ و نَصْرَانَةٍ كالندامى جمع ندمان وندمانة ولم يستعمل نصران إلا بياء السبة و نَصَّرَهُ تَنْصِيراً جعله نَصْرَانِياً وفي الحديث {فأبواه يهودانه وينصرانه}
● [نصص] ن ص ص: نَصَّ الشيء رفعه وبابه رد ومنه مِنَصَّةُ العروس بكسر الميم و نَصَّ الحديث إلى فلان رفعه إليه و نَصُّ كل شيء منتهاه وفي حديث علي رضي الله تعالى عنه {إذا بلغ النساء نَصَّ الحقاق} يعني منتهى بلوغ العقل و نَصْنَصَ الشيء حركه وفي حديث أبي بكر رضي الله تعالى عنه حين دخل عليه عمر رضي الله عنه وهو ينصنص لسانه ويقول هذا أوردني الموارد قال أبو عبيد هو بالصاد لا غير قال وفيه لغة أخرى ليست في الحديث نضنض بالضاد المعجمة
● [نصع] ن ص ع: النَّاصِعُ الخالص من كل شيء يقال أبيض ناصع وأصفر ناصع قال الأصمعي كل ثوب خالص البياض أو الصفرة أو الحمرة فهو ناصع تقول نَصَعَ لونه من باب خضع إذا اشتد بياضه وخلص
● [نصف] ن ص ف: النِّصْفُ أحد شقي الشيء وضم النون لغة فيه وقرأ زيد بن ثابت رضي الله عنه {فلها النُّصْفُ} و النَّصَفُ بفتحتين المرأة التي بين الحدثة والمسنة ورجل نَصَفٌ أيضا و النَّصِيفُ النصف والنَّصِيف أيضا مكيال وفي الحديث {ما بلغتم مد أحدهم ولا نصيفه} و نَصَفَ الشيء بلغ نصفه تقول نَصَفَ القرآن أي بلغ نصفه ونَصَف عمره ونَصَفَ الشيب رأسه ونَصَفَ الإزار ساقه ونَصَفَ النهار و انْتَصَفَ بمعنى وباب الكل نصر و المَنْصَفُ بوزن المَعْلَمُ نصف الطريق و أَنْصَفَ النهار انتصف وأَنْصَفَ الرجل عدل يقال أنصفه من نفسه و انْتَصَفَ هو منه و تَنَاصَفَ القوم أنصف بعضهم بعضا من نفسه و تَنْصِيفُ الشيء جعله نصفين و نَاصَفَهُ المال قاسمه على النصف
● [نصل] ن ص ل: النَّصْلُ نصل السهم والسيف والسكين والرمح والجمع نُصُولٌ و نِصَالٌ و المُنْصَلُ بضم الصاد وفتحها السيف و نَصَلَ الشعر زال عنه الخضاب ولحية نَاصِلٌ و نَصَلَ السهم خرج نصله ونَصَل السهم أيضا ثبت نصله في الشيء فلم يخرج وهو من الأضداد وباب الثلاثة دخل و نَصَّلَ السهم تَنْصِيلاً نزع نصله و نَصَّلَهُ أيضا ركَّبَ عليه النصل وهو من الأضداد و أَنْصَلَ الرمح نزع نصله و تَنَصَّلَ فلان من ذنبه تبرأ
● [نصا] ن ص ا: النَّاصِيَةُ واحدة النَّوَاصِي و نَصَاهُ قبض على ناصيته وبابه عدا قالت عائشة رضي الله تعالى عنها {مالكم تنصتون ميتكم} أي تمدون ناصيته كأنها كرهت تسريح رأس الميت
● [نضب] ن ض ب: نَضَبَ الماء غار في الأرض وبابه دخل وأصل النُّضُوبِ البُعد
● [نضج] ن ض ج: نَضِجَ الثمر واللحم بالكسر َنُضْجاً بضم النون وفتحها أي أدرك فهو نَاضِجٌ و نَضِيجٌ ورجل نَضِيجُ الرأي أي محكمه
● [نضح] ن ض ح: النَّضْحُ الرش وبابه ضرب ونَضَحَ البيت رشه و النَّاضِحُ البعير يستقى عليه والأنثى نَاضِحةٌ وسانية و انْتَضَحَ عليه الماء ترشش و نَضَحَتِ القربة والخابية رشحت وبابه قطع و تَنْضَاحاً أيضا بالفتح
● [نضخ] ن ض خ: عين نَضَّاخَةٌ كثيرة الماء قال أبو عبيدة في قوله تعالى {نضَّاخَتَان} أي فوارتان
● [نضد] ن ض د: نَضَدَ متاعه وضع بعضه على بعض وبابه ضرب ومنه قوله تعالى {من سجيل منضود} و نَضَّدَهُ تَنْضِيدَاً أيضا للمبالغة في وضعه متراصفا قلت و النَّضِيدُ المنضود ومنه قوله تعالى {لها طلع نَضِيدٌ}
● [نضر] ن ض ر: النَّضْرُ بوزن النَّصر و النُّضَارُ بالضم و النَّضِيرُ الذهب وقيل النُّضَارُ الخالص من كل شيء و النَّضْرةُ بوزن البَّصرة الحُسْن والرونق وقد نَضَر وجهه يَنْضُر بالضم نَضْرةً أي حسُن و نَضَرَ الله وجهه أيضا يتعدى ويلزم و نَضُرَ من باب ظرُف لغة فيه وحكى أبو عُبيد نَضر من باب طرِب و نَضَّرَ الله وجهه تَنْضِيرا و أَنْضَرهُ بمعنى و نَضَّرَ الله امرأً بالتشديد أي نعَّمه وفي الحديث {نضَّر الله امرأً سمع مقالتي فوعاها} وأخْضَر ناضِرٌ مثل أصفر فاقع وأَبيض نَاصِع
● [نضض] ن ض ض: أهل الحجاز يُسَمُّون الدراهم والدنانير النَّضَّ و النَّاضَّ إذا تحول عيْنا بعد أن كان متاعا ويُقال خُذ ما نَضَّ لك من دَيْن أي ما تيسر وهو يَسْتَنِضُّ حقه من فلان أي يستنجزه ويأخذ منه الشيء بعد الشيء
● [نضل] ن ض ل: نَاضَلَهُ أي راماه يقال ناضَلَهُ فَنَضَلَهُ من باب نصر أي غلبه و انْتَضَل القوم و تَنَاضَلوا رموا للسبق وفلان يُنَاضِلُ عن فلان إذا تكلم عنه بعُذرِه ودفع
● [نضا] ن ض ا: النِّضْوُ بالكسر البعير المهزول والناقة نِضْوَةٌ وقد أَنْضَتْها الأسفار فهي مُنْضَاةٌ و أَنْضَى بعيره هزله و نَضَا ثوبه خلعه ونَضَا سيفه سلَّه وبابهما عدا و انْتَضَى سيفه مثله و النِّضْوُ أيضا الثوب الخَلَق و أَنْضَيْتُ الثوب و انْتَضَيْتُهُ أخلقته وأبليته
● [نطح] ن ط ح: نَطَحَهُ الكبش من باب ضرب وقطع و انْتَطَحَتِ الكِباش و تَنَاطَحَتْ وكبش نَطَّاحٌ بالتشديد و النَّطِيحَةُ المَنْطُوحَةُ التي ماتت من النَّطح وإنما جاءت بالهاء لغلبة الاسم عليها
● [نطر] ن ط ر: النَّاطِرُ و الناطُورُ حافِظ الكَرْم والجمع النَّاطرُون و النَّوَاطِيرُ
● [نطس] ن ط س: التَّنَطُسُ المُبالغة في التطهر وكل من أَدق النظر في الأُمور واستقصى عِلمها فهو مُتَنَطِسٌ وفي حديث عُمر رضي الله عنه {لولا التَّنَطُس ما باليت ألا أغسل يدي}
● [نطع] ن ط ع: ألنطعُ فيه أربع لُغات نَطْعٌ كطَلْع و نَطَعٌ كتَبَع و نِطْعٌ كدِرع و نِطَعٌ كضِلْع والجمع نُطُوعٌ و أنْطَاعٌ و تَنَطَّعَ في الكلام تعمَّق
● [نطف] ن ط ف: النُّطْفَةُ الماء الصافي قلَّ أو كثُر والجمع نِطَافٌ بالكسر و النَّاطِفُ القُبَّيْطِي و نَطَفَانُ الماء بفتح الطاء سيلانه وقد نَطَفَ يَنْطُفُ بضم الطاء وكسرها
● [نطق] ن ط ق: المَنْطِقُ الكلام وقد نَطَقَ يَنْطِق بالكسر نُطْقاً بالضم و مَنْطِقاً و ناطَقَهُ و اسْتَنْطَقَهُ أي كلَّمه و المِنْطِيقُ البليغ وقولهم ما له صامِت ولا ناطِقٌ فالناطِق الحيوان والصامِت ما سِواه قلت وهذا التفسير أعَمُّ مما فسره به في ص م ت و النِّطَاقُ شُقَّة من ملابس النِّساء و المِنْطَقَةُ الحِزام والإقليم
● [نطل] ن ط ل: نَطَلَ رأس العليل بالنُطول من باب نصر وهو أن يجعل الماء المطبوخ بالأدوية في كوز ثم يصبه على رأسه قليلا قليلا
● [نطا] ن ط ا: الإنْطَاءُ الإعطاء بلغة أهل اليمن
● [نظر] ن ظ ر: النَّظَرُ و النَّظَرَانُ بفتحتين تأمل الشيء بالعين وقد نَظَر إلى الشيء و النَّظَرُ أيضا الانْتِظَارُ يقال منهما نَظَرهُ ينْظُرهُ بالضم نَظَراً ز و النَّاظِرُ في المُقلة السَّواد الأصغر الذي فيه إنسان العين ويقال للعين النَّاظِرةُ و النَّاظِرُ الحافِظ و النَّظِرَةُ بكسر الظاء التأْخير و أَنْظَرَهُ أَخرَّه و اسْتَنْظَرَهُ استمهله و تَنَظَّرَهُ تَنَظُّرا انْتَظَرَهُ في مُهلة و ناظَرَهُ من المُنَاظَرَةِ و المَنْظَرَةُ بوزن المتربة المرقبة ويُقال مَنْظَرَهُ خير من مخبره و النَّظَارَةُ مُشددا القوم ينظرون إلى شيء و نَظِيرُ الشيء مثله و النَّظِرُ بوزن التبِر لغة فيه كالنديد والنِّد
● [نظف] ن ظ ف: النَّظَافَةُ النقاوة وقد نَظُفَ الشيء من باب ظرُف فهو نَظِيفٌ و نَظَّفَهُ غيره تَنْظِيفا أي نقَّاه و التَّنَظُّفُ تكلف النَّظافة
● [نظم] ن ظ م: نَظَمَ اللؤلُؤ جمعه في السِلك وبابه ضرب و نَظَّمَهُ تَنْظِيما مثله ومنه نَظَمَ الشِّعر و نَظَّمَهُ و النِّظَامُ الخيط الذي يُنظم به اللُؤلُؤ و نَظْمٌ من لُؤلُؤ وهو في الأصل مصدر و الانْتِظَامُ الاتساق
● [نعب] ن ع ب: نَعَبَ الغُراب صاح وبابه قطع وضرب و نَعِيباً أيضا و تَنْعَابا بفتح العين وربما قالوا نَعَبَ الديك استعارة
● [نعج] ن ع ج: جمع النَّعْجَةِ نِعَاجٌ بالكسر و نَعَجَاتٌ بفتح العين و نِعَاجٌ الرَّمْل بقر الوحش
● [نعر] ن ع ر: النَّعْرَةُ بوزن الشعرة صوت في الخيشوم وقد نَعَرَ الرجل ينِرُ بالكسر نَعِيرا و نَعَرَاتُ المُؤذِن بفتحتين أذانه و النَّاعُورُ واحد النَّوَاعِيرُ التي يُستقى بها يُديرها الماء ولها صوت
● [نعس] ن ع س: النُّعَاسُ الوسن وقد نَعَس يَنْعُس بالضم ونَعَس نَعْسَةً واحدة فهو نَاعِسٌ
● [نعش] ن ع ش: نَعَشَهُ الله رفعه وبابه قطع ولا يُقال أَنعشه الله و انْتَعَشَ العاثِر نهض من عثرته و النَّعْشُ سرير الميت سُمي بذلك لارتفاعه وإذا لم يكن عليه ميت فهو سرير قلت هذا مُناقِض لما سبق في تفسير الجنازة وميت مَنْعُوشٌ أي محمول على النَّعش
● [نعع] ن ع ع: النَّعْنَاعُ بقلة وكذا النَّعْنَعُ مقصور منه
● [نعق] ن ع ق: النَّعيقُ صوت الراعي بغنمه وقد نَعَق بها ينعِقُ بالكسر نَعِيقاً و نُعَاقاً بالضم و نَعَقَاناً بفتحتين أي صاح بها وزجرها وحكى بن كيسان نَعَقَ الغُراب أيضا بعين غير مُعجمة
● [نعل] ن ع ل: النَّعْلُ الحِذاء وهي مُؤنثة وتصغيرها نُعَيْلةٌ تقول نَعَلَ و انْتَعَل أي احتدى ورجل نَاعِلٌ أي ذو نعل و أَنْعَلَ خُفه ودابته ولا يقال نَعَل و نَعْلُ السيف ما يكون في أسفل جفنه من حديد أو فضة
● [نعم] ن ع م: النِّعْمَةُ اليد والصنيعة والمِنة وما أُنعم به عليك وكذا النُّعْمَى فإن فتحت النون مددت فقلت النَّعْمَاءُ و النَّعِيمُ مثله وفلان واسع النِّعْمَةِ أي واسع المال وقولهم إن فعلت ذلك فيها و نِعْمَتِ أي ونَعِمت الخُصلة و نِعْمَ وبئس فِعلان ماضيان لا يتصرفان لأنهما استعمُلا للحال بمعنى الماضي فنِعم مدح وبئس ذم وفيها أربع لُغات الأصل نَعِم بفتح أوله وكسر ثانيه ثم تقول نِعِم فتُتْبِع الكسرة بالكسرة ثم تكرح الكسرة الثانية فتقول نِعْم بكسر النون وإن شئت قلت نَعْم بفتح النون وتقول نِعْم الرجل زيد ونِعْم المرأة هِند وإن شئت قلت نِعْمت المرأة هِند فالرجل فاعل نِعْم وزيد يرتفع من وجهين أحدهما أن يكون مُبتدأ قُدِم عليه خبره والثاني أن يكون خبرا مُبتدإ محذوف تقديره هو زيد جواب لسائل سأل من هو لمَّا قلت نِعْم الرجل و النُّعْمُ بالضم خِلاف البُّؤس يقال يوم نُعْمٌ ويوم بُؤس والجمع أَنْعُم وأَبْؤُس و نَعُمَ الشيء صار نَاعماً لينا وبابه سهُل وكذا نَعِمَ ينْعُم مثل عَلِم يَعْلَم وفيه لُغة ثاللثة مُركبة منهما وهي نَعِمَ يَنْعُم مثل فَضِل يفضُل ولغة رابعة نِعَمَ ينْعِم بالكسر فيهما وهو شاذ و النَّعْمَةُ بالفتح التنعيم ويقال نَعَّمَهُ الله تَنْعِيما و نَاعَمَهُ فَتَنَعَّم ومرأة مُنَعَّمَةٌ و مُنَاعَمَةٌ بمعنى و أَنْعَمَ الله عليه من النعمة وأنعم الله صباحه من النُّعُومَةِ و أَنْعَمَ له قال له نعم وفعل كذا وأنعم أي زاد وأنعم الله بك عينا أي أقر الله عينك بمن تحبه وكذا نَعِمَ الله بك عينا ونَعِمَك عينا و النَّعَمُ واحد الأَنْعَامِ وهي المال الراعية وأكثر ما يقع هذا الاسم على الإبل قال الفراء هو ذكر لا يؤنث يقولون هذا نَعَمٌ وارد وجمعه نُعْمَانٌ كحمل وحملان و الأَنْعَامُ يذكر ويؤنث قال الله تعالى {مما في بطونه} وقال {مما في بطونها} وجمع الجمع أَنَاعِيمُ و نَعَمْ عِدَةُ وتصديق وجواب الاستفهام وربما ناقض بلى إذا قيل ليس لي عندك وديعة فقولك نعم وبلى تكذيب و نَعِمْ بكسر العين لغة فيه و النَّعَامَةُ من الطير يذكر ويؤنث و النَّعَامُ اسم جنس مثل حمامة وحمام وجراد وجرادة و النُّعَامَى بالضم ريح الجنوب لأنها أَبَلُّ الرياح وأرطبها و نَعْمَانُ بالفتح واد في طريق الطائف يخرج إلى عرفات ويقال له نعمان الأراك وقولهم عِمْ صباحا كلمة تحية كأنه محذوف من نَعِمَ ينعِمُ بالكسر كما يقال من أكل يأكل حذف منه الألف والنون تخفيفا و التَّنْعِيمُ موضع بمكة
● [نعي] ن ع ي: النَّعْيُ خبر الموت يقال نَعَاهُ له ينعاه نَعْياً بوزن سعي و نُعْيَاناً أيضا بالضم و النَّعِيُّ على فَعِيلُ مثل النَّعْيُ يقال جاء نعي فلان و النَّعِيُّ أيضا بالتشديد النَّاعِي وهو الذي يأتي بخبر الموت
● [نغب] ن غ ب: النُّغْبَةُ بالضم الجرعة وقد تُفْتح وجمعها نُغَبٌ بوزن رطب
● [نغر] ن غ ر: النُّغْرَةُ بوزن الهُمَزة واحدة النُّغَرِ وهي طير كالعصافير حُمْرُ المناقير وبتصغيره جاء الحديث {يا أبا عمير ما فعل النُّغَيْرُ} و النَّغِرُ بوزن الكَتِف هو الذي يغلي جوفه من الغيظ ومنه قول تلك المرأة في حديث علي رضي الله عنه {نَغِرَةً}
● [نغص] ن غ ص: نَغَّصَ الله عليه تَنْغِيصاً أي كدره وقد جاء في الشعر نَغَّصَهُ وأنشد الأخفش لا أرى الموت يسبق الموت شيء نغَّص الموتُ ذا الغنى والفقيرا و تَنَغَّصَت عيشته تكدرت و نَغِصَ الرجل من باب طرب إذا لم يتم مراده
● [نغص] ن غ ص: نَغَصَ رأسه من باب نصر وجلس أي تحرك و أَنْغَصَ رأسه حركه كالمتعجب من الشيء ومنه قوله تعالى {فسينغصون إليك رءوسهم} و نَغَصَ فلان رأسه أي حركه يتعدَّى ويلزم
● [نغف] ن غ ف: النَّغَفُ بفتحتين وغين معجمة الدود الذي يكون في أُنوف الإبل والغنم الواحدة نَغَفَةٌ بفتحتين أيضا قال أبو عبيد وهو أيضا الدود الأبيض الذي يكون في النوى إذا أُنقع وفي الحديث {إن يأجوج ومأجوج يسلط عليهم النَّعَفُ فيأخذ في رقابهم}
● [نغق] ن غ ق: نَغَقَ الغراب يَنْغِقُ بالكسر نَغِيقا أي صاح
● [نغل] ن غ ل: نَغِلَ الأديم فسد وبابه طرب فهو نَغِلٌ ومنه قولهم فلان نَغِلٌ إذا كان فاسد النسب والعامة تقول نَغْلٌ
● [نغم] ن غ م: النَّغْمُ بسكون الغين الكلام الخفي وقد نَغَم من باب ضرب وقطع وسكت فلان فما نغم بحرف وما تَنَغَّمَ مثله وفلان حسن النَّغْمَةِ أي حسن الصوت في القراءة
● [نغى] ن غ ى: المُنِاغَاةُ المغازلة والمرأة تُنَاغِي الصبي أي تكلمه بما يعجبه ويسره
● [نفث] ن ف ث: النَّفْثُ شبيه بالنفخ وهو أقل من التَّفل وقد نَفَثَ الراقي من باب ضرب ونصر و النَّفَّاثَاتُ في العُقَد السواحر
● [نفج] ن ف ج: نَافِجَةُ المسك وعاؤه
● [نفح] ن ف ح: نَفَحَ الطيب فاح وله نَفْحَةٌ طيبة و نَفَحَتِ الناقة ضربت برجلها ونفحت الريح هبت قال الأصمعي ما كان من الرياح له نَفْحٌ فهو برد وما كان له لفح فهو حر وقد سبق مرة وباب الثلاثة قطع و نَفْحَةٌ من العذاب قطعة منه و الإِنْفَحَةُ بكسر الهمزة وفتح الحاء مخففة كرش الحمل أو الجدي ما لم يأكل فإذا أكل فهو كَرِشٌ وكذا المِنْفَحَةُ بكسر الميم والجمع أَنَِافِحُ بفتح الهمزة قلت ذكر ثعلب في الفصيح في باب المكسور أوله أن الإنْفَحَةَ مشددة ومخففة وكذا ذكر الأزهري في التهذيب
● [نفخ] ن ف خ: نَفَخَ فيه ونَفَخَهُ أيضا لغة قال الشاعر ولا خراسان حتى ينفخ الصور وبابه نصر يقال أجد َُنِفْخَةً بفتح النون وضمها وكسرها إذا انْتَفَخَ بطنه
● [نفد] ن ف د: نَفِدَ الشيء بالكسر نَفَادا فني و أَنْفَدَهُ غيره وخصم مُنَافِدٌ يستفرغ جهده في الخصومة وفي الحديث {إنْ نَافَدْتَهُمْ نافَدُوك} ويروى بالقاف
● [نفذ] ن ف ذ: نَفَذَ السهم من الرمية ونفذ الكتاب إلى فلان وبابهما دخل و نَفَاذَاً أيضا و أَنْفَذَهُ هو و نَفَّذَهُ أيضا بالتشديد وأمر نافِذٌ أي مطاع
● [نفر] ن ف ر: نَفَرتِ الدابة تَنْفِرُبالكسر نِفَاراً وتنفر بالضم نُفُوراً و نَفَرَ الحاج من مِنًى من باب ضرب و أَنْفَرَهُ عن الشيء و نَفَّرَهُ تَنْفِيراً و اسْتَنْفَرَهُ كله بمعنى و الاسْتِنْفَارُ النفور أيضا ومنه {حُمُرٌ مُسْتَنْفِرَةٌ} أي نَافِرَةٌ و مُسْتَنْفَرَةٌ بفتح الفاء أي مذعورة و النَّفَرُ بفتحتين عدة رجال من ثلاثة إلى عشرة وكذا النَّفِيرُ و النَّفْرُ و النَّفْرَةُ بسكون الفاء فيهما ويقال يوم النفر وليلة النفر لليوم الذي ينفر الناس من مِنًى وهو بعد يوم القو ويقال له أيضا يوم النَّفَرِ بفتح الفاء ويوم النُّفُورِ ويوم النَّفِيرِ و نَفَرَ جلده أي ورم وفي الحديث {تَخَلَّلَ رجل بالقصب فنفر فمه} أي ورم قال أبو عبيدة هو من نِفَارِ الشيء من الشيء وهو تجافيه عنه وتباعده
● [نفس] ن ف س: النَّفْسُ الروح يقال خرجت نفسه والنَّفْسُ الدم يقال سألت نفسه وفي الحديث {ما ليس له نفس سائلة فإنه لا ينجس الماء إذا مات فيه} والنَّفْسُ الجسد ويقولون ثلاثة أَنْفُسٍ فيذكرونه لأنهم يريدون به الإنسان و نَفْسُ الشيء عينه يؤكد به يقال رأيت فلانا نَفْسَهُ وجاءني بنفسه و النَّفَسُ بفتحتين واحد الأنْفَاسِ وقد تَنَفَّسَ الرجل وتنفس الصعداء وكل ذي رئة مُتَنَفِّسٌ ودواب الماء لا رئات لها و تَنَفَّسَ الصبح تبلَّج وشيء نَفِيسٌ أي يُتنافس فيه ويرغب وهذا أنفس مالي أي أحبه وأكرمه عندي و نَفِسَ به أي ضنَّ وبابه سَلِمَ و نَفُسَ الشيء من باب ظرف صار مرغوبا فيه و نَافَسَ في الشيء مُنَافَسَةً و نِفَاسَاً بالكسر إذا رغب فيه على وجه المباراة في الكرم و تَنَافَسُوا فيه أي رغبوا و نَفَّسَ عنه تَنْفيسا أي رفَّه ويقال نَفَّسَ الله عنه كربته أي فرجها و النِّفَاسُ ولادة المرأة إذا وضعت فهي نُفَسَاءُ ونسوة نِفَاسٌ وليس في الكلام فُعَلاء يجمع على فِعَال غير نفساء وعشراء ويجمع أيضا على نُفَسَاوَاتٍ وعشراوات وامرأتان نُفَسَاوان وقد نَفِسَتِ المرأة بالكسر نِفَاسَاً و نُفِسَتِ المرأة غلاما على ما لم يسم فاعله والولد مَنْفُوسٌ وفي الحديث {ما من نفس منفوسة إلا وقد كُتِب مكانها من الجنة والنار}
● [نفش] ن ف ش: نَفَشَ الصوف والقطن من باب ضرب وعِهْن مَنْفُوشٌ و نَفَّشَهُ أيضا تَنْفِيشَاً و نَفَشَتِ الإبل والغنم أي رعت ليلا بلا راع من باب جلس ونفشت تنفش بالضم نَفَشاً بفتحتين ومنه قوله تعالى {إذ نفشت فيه غنم القوم} و أَنْفَشَها غيرها تركها ترعى ليلا بلا راع ولا يكون النَّفَشُ إلا بالليل والهَمَل يكون ليلا ونهارا
● [نفض] ن ف ض: نَفَضَ الثوب والشجر من باب نصر أي حركه لينتقض و نَقَّضَهُ مشدا للمبالغة و النَّقَضُ بفتحتين ما تساقط من الورق والثمر وهو فَعَل بمعنى مفعول كالقبض بمعنى المقبوض و النُّفَاضُ بالضم و النُّفَاضَةُ ما سقط عن النَّفض و النَّافِضُ من الحمى ذات الرعدة يقال أخذته حمى نَافِضٌ و نَفَضَتْهُ الحمى فهو مَنْفُوضٌ
● [نفط] ن ف ط: النَّفَطُ بفتحتين المجل وقد نَفِطَتْ يده من باب طرب و نَفِيطا أيضا و تَنَفَّطَتْ و النَّفْطُ و النِّفْطُ دهن والكسر فيه أفصح
● [نفع] ن ف ع: النَّفْعُ ضد الضر يقال نَفَعَهُ بكذا فاْتَفَعَ به والاسم المَنْفَعَةُ وبابه قطع
● [نفف] ن ف ف: النَّفْنَف الهواء وكل مهوى بين الجبلين فهو نَفْنَفٌ
● [نفق] ن ف ق: نَفَقَتِ الدابة ماتت وبابه دخل و نَفَقَ البيع ينفُقُ بالضم نَفَاقا راج و النِّفَاقُ بالكسر فعل المُنَافِقِ و أَنْفَقَ الرجل افتقر وذهب ماله ومنه قوله تعالى {إذاً لأمسكتم خشية الإنفاق} وأنفق الدراهم من النَّفقة و النَّفَقُ بفتحتين سرب في الأرض له مخلص إلى مكان و نَيْفَقُ السراويل الموضع المتسع والعامة تقوله بكسر النون
● [نفل] ن ف ل: النَّفْلُ و النَّافِلَةُ عطية التطوع ومنه نَافِلَةُ الصلاة و النَّافِلَةُ أيضا ولد الولد و النَّفَلُ بفتحتين الغنيمة والجمع الأَنْفَالُ قال لبيد إن تقوى ربنا خير نَفَلْ تقول منه نَفَّلَهُ تَنْفِيلاً أي أعطاه نفلا و التَّنَفُّلُ التطوع
● [نفى] ن ف ى: نَفَاهُ طرده وبابه رمى يقال نفاه فانْتَفَى و نَفَى أيضا يتعدى ويلزم قال القطامي فأصبح جاراكم قتيلا ونَافِياً - أي منتفيا وتقول هذا ينافي ذلك وهما يَتَنَافَيانِ و النُّفَايَةُ بالضم ما نُفِيَ من الشيء لرداته ء
● [نقب] ن ق ب: نَقَبَ الجِدار من باب نصر واسم تلك النَّقبة نَقْب أيضا و المَنْقَبَةُ بوزن المَتْربة ضد المَثْلبة و النَّقِيبُ العريف وهو شاهد القوم وضمينهم وجمعه نُقَبَاءُ وقد نَقَبَ على قومه ينقُب نِقَابَةً مثل كتب يكتُب كِتابة قال الفرَّاء إذا أردت أنه لم يكن نَقِيبا ففعل قلت نَقُبَ نَقَابةً فهو من باب ظرُف وقال سيبويه النِّقَابةُ بالكسر الاسم وبالفتح المصدر كالوِلاية والوَلاية و النَّقِيبَةُ النفس يقال هو ميمون النَّقيبة أي مُبارك النفس وقيل ميمون الأمر ينجح فيما يُحاول ويظفر وقيل ميمون المشورة و نَقَّبُوا في البِلاد ساروا فيها طلبا للمهرب
● [نقح] ن ق ح: تَنْقِيحُ الشِّعر تهذيبه يقال خير الشِّعر الحَوْلي المُنَقَّحُ
● [نقخ] ن ق خ: النُّقَاخُ بالضم الماء العَذِب الذي ينقح الفُؤاد ببرده قلت معناه ينفُقُهُ أي يكسِره
● [نقد] ن ق د: نَقَدَهُ الدراهم و نَقَدَ له الدراهم أي أعطاه إياها فانْتَقَدَها أي قبضها و نَقَدَ الدراهم و انْتَقَدَها أخرج منها الزيف وبابهما نصر ودرهم نَقْدٌ أي وازن جيد و نَاقَدَهُ ناقشه في الأمر
● [نقذ] ن ق ذ: أَنْقَذَهُ من كذا و اسْتَنْقَذَهُ و تَنَقَّذَهُ تَنَقُّذاً أي نجَّاه وخلصه
● [نقر] ن ق ر: نَقَرَ الطائر الحَبَّة التقطها ونقر الشيء ثقبه بالمِنقار وبابهما نصر ونُقر في النَّاقُور أي نُفِخ في الصور و النُّقْرةُ السبيكة والنُّقْرة أيضا حُفرة صغيرة في الأرض ومنه نُقرة القفا و النَّقِيرُ النُّقرة التي في ظهر النَّواة والنَّقِير أيضا أصل خشبة يُنقر فيُنبذ فيه فيشتد نبيذه وهو الذي ورد النهي عنه و المِنْقَرُ بوزن المِبضع المِعول و مِنْقَارُ الطائر والنَّجار وجمعه مَنَاقِيرُ و أَنْقَرَ عنه كفَّ وقال بن عباس رضي الله عنه {ما كان الله ليُنقر عن قاتل المُؤمِن} أي ما كان الله ليكُف عنه حتى يُهلكه
● [نقرس] ن ق ر س: النِّقْرِسُ بالكسر داء معروف
● [نقس] ن ق س: النَّاقُوسُ الذي يضرب به النصارى لأوقات الصلوات وقد نَقَسَ من باب نصر أي ضرب بالناقوس وفي الحديث {كادوا ينقُسُون حتى رأى عبد الله بن زيد الأَذان في المنام} و النِّقْسُ بالكسر الذي يُكتب به وجمعه أَنْقُسٌ و أَنْقَاسٌ تقول منه نَقَّسَ دواته تَنْقِيسا
● [نقش] ن ق ش: نَقَشَ الشيء من باب نصر و نَقَّشَهُ تَنْقِيشا و النَّقْشُ أيضا النَّتف بالمِنْقَاشِ و المُنَاقَشَةُ الاستقصاء في الحساب وفي الحديث {من نُوقِش الحساب عُذِّب} و نَقَشَ الشوكة من رِجله من باب نصر أيضا و انْتَقَشَها استخرجها
● [نقص] ن ق ص: نَقَصَ الشيء من باب نصر و نُقْصَاناً أيضا و نَقَصَهُ غيره يتعدى ويلزم قلت النَّقْصُ مصدر المُتعدي و النُّقْصَانُ مصدر اللازم والمُتعدي يتعدى إلى مفعولين تقول نقصه حقَّه قال الله تعالى {ثم لم يَنْقُصُوكم شيئا} وأما قولك نقص المال درهما والبُرُّ مُذا فدرهما ومُذا تمييز انتهى كلامي و انْتَقَصَ الشيء أي نقَصَ و انْتَقَصَهُ غيره أيضا و اسْتَنْقَصَ المُشتري الثمن أي استحطه و المَنْقَصَةُ بفتح الميم والقاف النَّقص و النَّقِيصَةُ العيب وفلان يَنْتَقِصُ فلانا أي يقع فيه ويثلبه
● [نقض] ن ق ض: نَقَضَ البِناء والحبل والعهد من باب نصر و النُّقَاضَةُ بالضم ما نُقِض من حبل الشِّعر و المُنَاقَضَةُ في القول أن يتكلم بما يَتَنَاقَضُ معناه و الانْتِقَاضُ الانتكاث و النِّقْضُ بالكسر المَنْقُوض و أَنْقَضَ الحِمل ظهره أثقله ومنه قوله تعالى {أَنْقَض ظهرك} وأصل الإنْقَاضِ صُويت مثل النَّقر و إنْقَاضُ العِلك تصويته وهو مكروه و النَّقِيضُ صوت المَحامِل والرِحال
● [نقط] ن ق ط: النُّقْطَةُ واحدة النُّقَطُ و النِّقَاطُ أيضا بالكسر جمع نُقطة كبُرمة وبِرام و نَقَطَ الكِتاب من باب نصر و نَقَّطَ المصاحِف تَنْقِيطا فهو نَقَّاطٌ
● [نقع] ن ق ع: النَّقْعُ بوزن النَّفْع الغُبار والنَّقع أيضا ما اجتمع من البِئر من الماء وفي الحديث {أنه نهى أن يُمنع نَقْع البئر} و النَّقُوعُ بفتح النون ما يُنقع في الماء من الليل لدواء أو نبيذ و أَنْقَعَ الدواء وغيره في الماء فهو مُنْقَعٌ و نَقَعَ الماء العَطَش من باب قطع وخضع أي سكَّنه وفي المثل الرَّشف أَنْقَعُ أي إن الشراب الذي يُترشف قليلا قليلا أقطع للعطش وأنجع وإن كان فيه بُطءٌ وسُمٌ نَاقِعٌ أي بالغ وقيل ثابت و النَّقِيعُ شراب يُتخذ من زبيب يُنقع في الماء من غير طبخ و نَقَعَ بالماء رَوِي وشرب حتى نَقَع أي شفى غليله وماء ناقِعٌ أي شاف للغليل و نَقَعَ الماء في الموضع استنقع ويقال طال إنْقَاعُ الماء و اسْتِنْقَاعُهُ حتى اصفَّر وسَمٌ مُنْقَعٌ أي مُرَبَّى و اسْتَنْقَع في الغدير نزل فيه واغتسل كأنه ثبت فيه ليَتَبَّرد والموضع مُسْتَنْقَعٌ و اسْتَنْقَعَ الماء في الغدير اجتمع وثبت و اسْتُنْقِعَ الشيء في الماء على ما لم يُسم فاعله
● [نقف] ن ق ف: النَّقْفُ كسر الهامة عن الدماغ وبابه نصر
● [نقق] ن ق ق: نَقَّ الضِفدع والعقرب والدجاجة يَنِقُ بالكسر نَقِيقا أي صَوَّت وربما قيل للهِر أيضا
● [نقل] ن ق ل: نَقْلُ الشيء تحويله من موضع إلى موضع وبابه نصر و المَنْقَلُ بفتح الميم والقاف الخُفُّ الخَلَق والنعل الخَلَق وهو في حديث بن مسعود رضي الله عنه و النُّقْلُ بالضم ما يُتَنَقَّلُ به على الشراب قلت قال الأزهري قال ثعلب لا يُقال إلا بفتح النون و النُّقْلَةُ الاسم من الانْتِقَالِ من موضع إلى موضع و ناقَلَهُ الحديث إذا حَدَّث كل واحد منهما صاحبه و النَّقِيلةُ الرُّقعة التي يُرفع بها خُفُّ البعير أو النعل والجمع النَّقَائِلُ وقد نَقَلَ ثوبه من باب نصر أي رقعه و أَنْقَلَ خُفَّه أي أَصلحه و نَقَّلَهُ أيضا تَنْقِيلا ويقال نعل مُنَقَّلَةٌ و التَّنَقُلُ التحول و نَقَّلَهُ تَنْقِيلا أي أكثر نقله و المُنَقِّلةُ بكسر القاف الشجة التي تُنَقِّل العظم أي تكسره حتى يخرج منها فَرَاش العِظام
● [نقم] ن ق م: نَقَم عليه فهو ناقِمٌ أي عتب عليه يُقال ما نقم منه إلا الإحسان و نَقَمَ الأمر كرهه وبابهما ضرب ونَقِم من باب فهِم لغة فيهما و انْتَقَم الله منه عاقبه والاسم منه النَّقْمَةُ والجمع نَقِمَاتٌ و نَقِمٌ مثل كلمة وكلمات وكَلِم وإن شئت قلت نِقْمَةٌ و نِقَمٌ مثل نِعمة ونِعَم وفلان ميمون النَّقِيمَةِ وهو إبدال النَّقِيبة
● [نقه] ن ق ه: نَقِهَ من المرض من باب طرِب وخضع إذا صح وهو في عَقِب عِلته فهو ناقِهٌ والجمع نُقَّهٌ و أَنْقَهَهُ الله وفلان لا يفقه ولا يَنْقَهُ أي لا يفهم
● [نقا] ن ق ا: نُقَاوَةُ الشيء و نُقَايَتُهُ بالضم فيهما خياره و نَقِيَ الشيء بالكسر نَقَاوَةً بالفتح فهو نَقِيٌّ أي نظيف و النَّقَاءُ ممدود النظافة و النَّقَا مقصور كثيب الرمل وتثنيته نَقَوانِ و نَقَيانِ أيضا و التَّنْقِيةُ التنظيف و الانْتِقَاءُ الاختيار و التَّنَقِّي التخير و أَنْقَتِ الإبل وغيرها أي سمِنت وصار فيها نِقْيٌ أي مُخٌ يقال هذه ناقة مُنْقِيَةٌ وهذه لا تُنقي
● [نكب] ن ك ب: نَكَبَ عن الطريق عدل وبابه نصر ويُقال نَكَّبَ عنه تَنْكِيباً و تَنَكَّبَ عنه تَنَكُّباً أي مال وعدل و نَكَبَّهُ تَنْكِيبا عدل عنه واعتزله و تَنَكَّبَهُ تجنبَّه و النَّكْبَةُ واحدة نَكَباتِ الدهر و نُكِبَ الرجل على ما لم يُسم فاعله فهو مَنْكُوبٌ و المَنْكِبُ كالمجلِس مجمع عظم العضُد والكتف
● [نكث] ن ك ث: نَكَثَ العهد والحبل نقضه وبابه نصر
● [نكد] ن ك د: نَكِدَ عيشه اشتد وبابه طرِب ورجل نَكِدٌ أي عسر وجمعه أَنْكَادٌ و مَنَاكِيدٌ و نَاكَدَهُ وهما يَتَنَاكَدَانِ أي يتعاسران و الأَنْكَدُ المشئوم
● [نكر] ن ك ر: النَّكِرةُ ضد المعرفة وقد نَكِرهُ بالكسر نُكْرا و نُكُوراً بضم النون فيهما و أَنْكَرَهُ و اسْتَنْكَرَهُ كله بمعنى و نَكَّرهُ فَتَنَكَّرَ أي غيَّره فتغير إلى مجهول و المُنْكَرُ واحد المَنَاكِيرِ و النَّكِيرُ و الإنكارُ تغيير المُنكر و مُنْكَرٌ و نَكِيرٌ اسما ملكين و النُّكْرُ المُنْكر ومنه قوله تعالى {لقد جِئتَ شيئا نُكرا} وقد يُحرك مثل عُسْر و عُسُر و الإنكارُ الجحود
● [نكس] ن ك س: نَكَسَ الشيء فانْتَكَسَ قلبه على رأسه وبابه نصر ونَكَّسَهُ تَنْكِيساً و النُّكْسُ بالضم عوْد المرض بعد النَّقَهِ وقد نُكِسَ الرجل نُكْساً على ما لم يُسم فاعله ويُقال تَعسا له و نُكْسًا وقد يُفتح ها هنا للازدواج أو لأنه لغة
● [نكص] ن ك ص: النُّكُوصُ الإحجام عن الشيء يقال نَكَصَ على عقبيه أي رجع وبابه نصر ودخل وجلس
● [نكف] ن ك ف: النَّكْفُ العُدُول
● [نكل] ن ك ل: النِّكْلُ بوزن الطِّفل القيد وجمعه أَنْكَالٌ و نَكَّلَ به تَنْكِيلاً أي جعله نَكَالا وعبرة لغيره و نَكَلَ عن العَدُوِّ وعن اليمين من باب دخل أي جبُن قال أبو عُبيد نَكِلَ بالكسر لغة فيه وأنكرها الأصمعي وفي الحديث {إن الله يُحب النَّكَل على النَّكَل} بفتحتين يعني الرجل القوي المُجَرَب على الفرس القوي المُجرب
● [نكه] ن ك ه: النَّكْهَةُ ريح الفم و نَكِهَهُ تشمم ريحه و اسْتَنْكَهَهُ فَنَكَهَ في وجهه من باب ضرب وقطع إذا أمره بأن يَنْكَه ليعلم أشارب هو أم لا و نُكِهَ الرجل على ما لم يُسم فاعله تغيرت نكهته من التُّخمة
● [نكى] ن ك ى: نَكَى في العَدُو قتل فيهم وجرح يَنْكِي نِكَايَةً
● [نمر] ن م ر: النَّمِرُ بوزن الكَّتِف سَبُعٌ وجمعه نُمُورٌ بالضم وجاء في الشِّعر نُمُر بضمتين وهو شاذ والأُنثى نَمِرةٌ والنَّمِرة أيضا بُردة من صوف تلبسها الأَعراب وهي في حديث سعد وماء نَمِيرٌ بوزن سمير أي ناجِع عَذْبا كان أو غير عَذْب
● [نمرق] ن م ر ق: النُّمْرُقُ و النُّمْرُقَةُ وسادة صغيرة و النِّمرِقَةُ بالكسر لغة وربما سمَّوُا الطِنفيسة التي فوق الرَّحل نُمْرُقة
● [نمس] ن م س: نَامُوسُ الرجل صاحب سِره الذي يُطلِعه على باطِن أمره ويخصه بما يستره عن غيره وأهل الكتاب يُسمون جبريل عليه السلام النَّامُوس والنَّامُوسُ أيضا ما يُنَمِّسُ به الرجل من باب الاحتيال قلت لم أجد فيما عِندي من أصول اللغة التَّنَمُّسَ ولا التَّنْمِيسَ بالمعنى الذي قصده و النِّمْسُ بالكسر دوبية عريضة كأنها قطعة قديد تكون بأرض مصر تقتل الثُعبان وقد نَمِسَ السَّمْن أي فسَدَ وبابه طرِب
● [نمش] ن م ش: النَّمَشُ بفتحتين نُقط بيض وسود
● [نمط] ن م ط: النَّمَطُ بفتحتين الجماعة من الناس أمرهم واحد وفي الحديث {خير هذه الأُمة النَّمط الأوسط يلحق بهم التالي ويرجع إليهم الغالي}
● [نمق] ن م ق: نَمَقَ الكِتاب كتبه وبابه نصر و نَمَّقَهُ تَنْمِيقا زيَّنَه بالكتابة
● [نمل] ن م ل: النَّمْلُ معروف الواحدة نَمْلَةٌ وأرض نَمِلةٌ ذات نَمْلٍ وطعام مَنْمُولٌ أصابه النَّمل و الأَنْمَلَةُ بالفتح واحدة الأَنَامِلُ وهي رءوس الأصابِع قلت الأََنمَلة بفتح الهمزة والميم أيضا لأنه ذكرها في الديوان في باب أَفعل وقد يُضم أولها ذكره ثعلب في باب المفتوح أَوَّله من الأسماء وأما ضم الميم فلا أعرف أحدا ذكره غير المُطرزي في المُغْرِب
● [نمم] ن م م: نَمَّ الحديث أي قَتَّه وبابه ردَّ ويَنِم بالكسر لغة فيه والاسم النَّمِيمَةُ والرجل نَمٌّ و نَمَّامٌ أي قتَّات و النَّمَّامُ أيضا نبت طيب الرائحة و نَمْنَمَ الشيء رقَّشه وزخرفه وثوب مُنَمْنَمٌ أي مُوَشَّى
● [نمى] ن م ى: نَمَى المال وغيره يَنْمِي بالكسر نَمَاءً بالفتح والمد وربما جاء من باب سما وفي الحديث {لا تُمَثِّلوا بنامِية الله} يعني الخَلْق لأنه يَنْمِي و نَمَى الحديث إلى فلان أَسنده له ورفعه ونَمَى الرجل إلى أبيه نسبه وبابهما رمى و انْتَمَى هو انتسب قال الأَصمعي نَمَيْتُ الحديث مُخففا أي بَلَّغته على وجه الإصلاح والخير و نَمَّيْتُهُ تَنْمِيَةً أي بلَّغْته على وجه النميمة والإفساد ورمى الصَّيد فأَنْمَاهُ إذا غاب عنه ثم مات وفي الحديث {كُلْ ما أَصْمَيْتَ ودَعْ ما أَنميْتَ}
● [نهب] ن ه ب: النَّهْبُ بوزن الضرب الغنيمة والجمع النِّهَابُ بالكسر و الانْتِهابُ أن يأْخُذها من شاء تقول أَنْهَبَ الرجل ماله فانْتَهَبُوهُ و نَهَبُوهُ و نَاهَبُوهُ كله بمعنى
● [نهبر] ن ه ب ر: النَّهَابِرُ بوزن المنابر المهالِك وفي الحديث {من جمع مالا من مهاوِش أذهبه الله في نهابِر}
● [نهج] ن ه ج: النَّهْجُ بوزن الفَلْس و المَنْهَجُ بوزن المذهب و المِنْهاجُ الطريق الواضح و نَهَجَ الطريق أَبانه وأَوضحه و نَهَجَهُ أيضا سلكه وبابهما قطع و النَّهْجُ بفتحتين البُهر وتتابع النَّفس وبابه طرِب وفي الحديث {أنه رأى رجلا يَنْهَجُ} أي يرنو من السِّمَنِ
● [نهر] ن ه ر: النَّهَارُ ضد الليل ولا يُجمع كما لا يُجمع العذاب والسَّراب فإن جمعته قلت في القليل أَنْهُرٌ وفي الكثير نُهُر بضمتين كسحاب وسُحُب وأَنشد بن كيسان لولا الثريدان لمُتنا بالضُّمُر ثريد ليل وثريد بالنُّهُر و النَّهْرُ بسكون الهاء وفتحها واحد الأَنْهَارِ وقوله تعالى {في جناتٍ ونَهَر} أي أنهار وقد يُعَبَّر بالواحد عن الجمع كما قال الله تعالى {ويُولون الدُّبُر} وقيل في ضِياء وسِعة و نَهَر النَّهْر حفره ونَهَرَ الماء جرى في الأرض وجعل لنفسه نهْرا وبابهما قطع وكُلُّ كثير جرى فقد نَهَر و اسْتَنْهَر و أَنْهَرَ الدم أرسله وأَنهر دخل في النهار و نَهَرَهُ زجره وبابه قطع و انْتَهَرَهُ مثله
● [نهز] ن ه ز: النُّهْزَةُ كالفُرصة وزنا ومعنى و انْتَهَزَها اغتنمها و نَاهَزَ الصبي البُلوغ أي داناه
● [نهس] ن ه س: نَهَسَتْهُ الحَيَّة مثل نهَشَته وبابه قطع
● [نهش] ن ه ش: نَهَشَتْهُ الحَيَّة لسعته وبابه قطع
● [نهض] ن ه ض: نَهَضَ قام وبابه قطع وخضع و أَنْهَضَهُ فانْتَهَضَ و اسْتَنْهَضَهُ لأمر كذا أمره بالنهوض له