الهاء حرفٌ ضعيف (مهتوت)، يشبه حروف العلّة، فله حكمه الخاص في القوافي.

فعلى عكس حروف اللغة الصحيحة الأخرى، لا يأتي روياً إلا بشروط. كما أنه يشابه المدود في صلاحيته للوصل.

وقد أشكلت الهاء في القافية على بعض شعراء العربية قديماً وحديثاً، فخلط بعضهم في قوافيه بين ما يصلح من الهاءات روياً، وبين ما لا يصلح له منها.

وروى ابن رشيق في عمدته شيئاً من ذلك فقال:

"وكثيراً ما يسقط الشعراء في هذا النوع، قال أبو الطيب:

أنا بالوشاة إذا ذكرتك أشبه ** تأتي الندى ويذاع عنك فتكره

فغلط في التصريع لأنه التزم فيه الهاء، ولولا ذلك لكان البيتان رائيين...

وقد وقع ابن المعتز في مثل حال أبي الطيب فقال:

أَفنى العُداةَ إِمامٌ ما لَهُ شَبَهُ ** وَلا تَرى مِثلَهُ خلقاً وَلَم نَرَهُ

ووقع بشار بن برد على تقدمه عليهما في مثل ذلك، فقال:

ولا أعلم أن أحداً من العلماء تسامح في مثل هذا، بل هو عندهم عيب كالإكفاء" اهـ.

والقافية كما هو معروف، تنقسم عند العروضيين إلى: مُقَيَّدة ومُطْلَقة.

فالمقيّدة هي ذاتُ رويٍّ ساكن، تنتهي عنده القافية، ويتوقف فيه جريان النفَس.

ونظراً إلى أن الرويّ المتحرك قد يتصل بالهاء عوضاً عن المدّ، قرروا أن تكونَ الهاء حرفَ (وصلٍ) كذلك، تشبيهاً لها بالمدود، على الرغم من توقفِ النفَس عند هذه الهاء إذا كانت ساكنة، وعدم جرَيانه كما هو الحال في المدود.

فإذا تحركت هاء (الوصل) هذه، جرى النفَسُ بحركتها هي، لينشأ عنها أحد حروف المد كذلك، والذي أسموه: (خروجاً). وهو أقصى ما يمكن أن تنتهي به القافية من الحروف، ولا يكون (الخروج) إلاّ حرف مدّ.

وقد حكموا بأن الرويَّ المقيّد (الساكن) لا وصلَ له، وأن (الوصلَ) لا يسبقه ساكن!

ولكن ظهر بعد الخليل نوع من التقفية لم يكن لهم بها عهد، جعلَتْ ما قبل الهاء حرفاً ساكناً، غير المدّ أو اللين، تبدو فيها الهاء (صلةً) لحرفٍ ساكن. وهو ما لا يجوز عندهم. فاختلف العروضيين في تصنيف هذه القافية. فذهب بعضهم إلى أن الهاء هي الروي، وذلك على الرغم من كونها تخلط ما بين الهاءات الأصلية وغيرها، وأقرّ آخرون بأنها (صلة)، وذلك على الرغم من كون (الروي) قبلها حرفٌ ساكن.

وقد جعلتُ هذه المقالة صورةً تطبيقية لِما يمكن أن تكون عليه الهاء في القوافي، روياً أو وصلاً.

ولعلّي ألخص المسألة بداية في ثلاث قواعد شاملة:

أولاً: إذا كان ما قبل الهاء حرف مدّ ( ردْف)، فهي رويٌّ بالإجماع، سواء أكانت الهاء أصلية أم لا.

ثانياً: إذا سبقَ الهاء حرفٌ متحرك، أو ساكن، والتزم الشاعر الهاء الأصلية في قصيدته، كانت روياً.

ثالثاً: إذا سبق الهاء حرفٌ متحرك، أو ساكن، وخلط الشاعر بين الهاءات الأصلية والفرعية، لم تكن إلاّ صلة.

وما خالف ذلك يعتبر خطأ من الشاعر أو شاذاً إن وجد.