الموضوع: هل شك سيدنا إبراهيم بقدرة الله تعالى على إحياء الموتى؟
عرض مشاركة واحدة
قديم 12-11-2012, 01:45 AM
المشاركة 26
الصورة الرمزية محمد جاد الزغبي
محمد جاد الزغبي
مستشار ثقافي

اوسمتي

  • موجود
افتراضي
ثم تقول :
كنت أخي في مداخلة سابقة أسميتني نجما من نجوم علوم الأرض، فلك الشكر والتقدير. لكن هل لي بسؤال:
كيف عرفت أني ذلك بينما لم تقرأ لي بحثا متخصصا؟
ترى هل للشهادة دور في تقييمك لي؟
لو كان كذلك فكيف عرفت أنني لم أزور شهادتي؟ أو أن شخصا آخر كتبها لي؟ أو أنني تخرجت ولم أدرك من مواد التخصص شيئا؟ أو أنني نسيت كل ما درست؟ أو ... أو ...؟
يا سبحان الله !
ما الفائدة من هذا الجدل وهذه المماحكة اللفظية أيها الأخ الكريم ؟!
لقد قلت لك أنك متخصص وعالم فى مجال تخصصك الذى حصلت فيه على الدكتوراه وفق تعريفك الذى عرفت به نفسك ..
فهل ترانى كنت مخطئا أننى لم أفترض أنك تكذب فى قولك هذا ؟!
لقد رأيت سيرتك الذاتية وافترضت الصدق فأين الغريب فى هذا الأمر ؟!
وحتى لو لم تكن كذلك فأنا لست خبيرا ولا ملما بعلوم الأرض حتى يمكننى تقييم كلامك عن نفسك فى هذا العلم ..
إنما أمتلك التقييم فى مجال القرآن والسنة وفق ما أعرف ودرست فيهما , ولهذا كان نقاشي لك فى هذا الموضوع وحده ..

يأخي الكريم صحيح أن تخصصي هو في علوم الطبيعة ولكن ذلك لا يعني أنني جاهل في أمور ديني وفكري فلقد أمضيت في دراسة كتب الفسير "وضوابطه" وكتب الحديث والسيرة ومخالطة المتخصصين أضعاف ما أمضيت في دراسة مواد تخصصي.
وهل من درس أمهات كتب التفسير وضوابطه وعمل بها .. يمكن أن يقول بمثل أقوالك فى القرآن الكريم ..
أين هذه الضوابط من صرفك ألفاظ القرآن عن مدلولها الصريح بلا قرينة صارفة ؟!
وأين هذه الضوابط من مخالفتك لأحاديث صحيحة فى التفسير ؟!
وأين هذه الضوابط من قولك بعدم وجود النسخ فى القرآن , مخالفا بذلك نص القرآن ونص السنة المفسرة له أيضا ؟!
العبرة ليس بما تقوله عن نفسك , فلو أنك أعلم أهل الأرض بالتفسير وجئت بأقوالك هذى لرددناها عليك دون أى تردد ..
فأقوال العلماء يستدل لها ولا يستدل بها أخى الفاضل ..

وقلت :
فقد اتهمتني بالجهل في اللغة العربية بحجة أقل ما يقال عنها أنها غريبة لا أساس لها إذ قلت حضرتك أنني مخطئ (في ستين مقالا) لأنني لا أعرف الفرق بين الاستعمال الحرفي والمجازي للكلمات وبذا فإني ضعيف في اللغة لأن الأصل في التمييز بين الاستعمال الحرفي والمجازي من منظورك يعتمد على "العلم باللغة".
وهذا كلام أبعد ما يكون عن الصواب أخي العزيز إذ إن التمييز بين الاستخدام الحرفي والمجازي لا يعتمد على اللغة من قريب أو بعيد، بل يعتمد على "العقل" والسياق فقط.
هذه قاعدة لغوية جديدة ننتظر أن نعرف منك مصدرها ..
بالإضافة إلى أنها مغالطة بالطبع ..
فالإستخدام الحرفي والمجازى عندما قلت أنه يظهر بالسياق , كلامنا عن السياق نفسه هو ما سميته أنت بتحكيم العقل فى مثالك هنا :
فلو كنت جالسا في مقهى ودخل رجل شجاع أعرفه فقلت : جاء الأسد. فهل يفهم من كلامي أن أسدا من الغابة دخل المقهى؟
طبعا العاقل سيفهم مباشرة أن إنسانا بصفات الأسد قد جاء. أما الغير عاقل فقد لا يفهم إلا أن أسدا حقيقيا قد جاء.
فالسياق معناه معرفة الظروف التى قيلت فيها العبارات ..
أما قولك أننا لا نعرفها بالسياق بل نعرفها بالعقل فذا يدل على أنك لا تعلم المقصود من كلمة ( سياق ) ..
والدليل على هذا أنك إن طالعت أى كتاب للبلاغة لن تجد فيه العقل مصدرا من مصادر التفرقة بين المجاز والحقيقة ..
وتقول :

رابعا: إدعائك بأنني أعتمد "الرأي" في التأويل
كثيرا ما يقال عني أني أقول في القرآن بعقلي أو برأي. فأتعجب. فعلا أتعجب.
أفلا تتعجب أخي لو اجتمع الناس عليك وقالوا: فلان يمشي على قدميه!؟ فإن لم تمش على قدميك فعلام تمشي إذاً؟
فعندما أقول "برأي" فذلك معناه أنني أقول بعقلي وقلبي. الآن، كيف يمكن تفسير القرآن، أو أي شيء آخر، من دون عقل؟ هل المصحف وكتب السنة النبوية مع معاجم اللغة العربية قادرة على العمل بشكل تلقائي لتفسير القرآن؟
هذه مغالطة أخرى إلى جانب العديد من المغالطات الواردة فى ردك للأسف ..
فهل عندما نقول لك أنك تعمل بالرأى المجرد , أو التفسير بالعقل المجرد نعنى أننا ننكر عليك العمل بالعقل أصلا ؟!!
أين بالله عليك وجدتنى أقول هذا ؟!!
العمل بالعقل المجرد كما هو ظاهر قولنا هو العمل بغير دليل أو مستند علمى فى مجال أى علم كان ..
فاستخدام العقل الإستخدام الصحيح إنما يكون باستخدامه كوسيلة فى الإحاطة بمبادئ العلوم قبل التصدى لها ..
كما قلت أنت بنفسك وشهدت على نفسك أن المصحف والسنة وكتب اللغة لن تعمل وحدها ..
بالضبط نحن نتفق معك ولم نقل لك أن تترك الكتب تعمل وحدها , هدانا الله وإياك ..
إنما قلنا استخدم هذه الكتب فى تحصيل مبادئ العلوم ثم أقم منها الدليل على ما تأتى به من تفسير ..

وفى الواقع أنك أطنبت كثيرا جدا فى حرف الموضوع عن مساره ومناقش نقطة البحث بشكل مغلوط يبدو للقارئ كما لو أنى أنكرت عليك استخدام عقلك أو أجبرتك على استخدام التفاسير القديمة !!
وأعتقد أنه أسلوب غير مناسب للدفاع عن وجهة نظرك ..
ووجهة نظرك تستطيع إثباتها بطريق واحد فقط أن تقيم الدليل على ما أتيت به من تفسيرات ..