رد: نزهة الأعين النواظر في علم الوجوه والنظائر -متجدد
 

همزة الوصل دائما محيرة ههه ،
كل الشكر على الملاحظات القيمة ومنكم نستفيد دائما :45:

رد: نزهة الأعين النواظر في علم الوجوه والنظائر -متجدد
 

رد: نزهة الأعين النواظر في علم الوجوه والنظائر -متجدد
 

رد: نزهة الأعين النواظر في علم الوجوه والنظائر -متجدد
 

أشكر لطفك سيدتي ،
الشكر موصول لكم

رد: نزهة الأعين النواظر في علم الوجوه والنظائر -متجدد
 

كل الشكر على الدعم الدائم
الاستاذ الفاضل ماجد

معاني الأحصاء في القرآن الكريم
 

* معاني الإحصاء في القرآن الكريم

الأصل في الإحصاء : العد . تقول : أحصيت الشيء ، أي : عددته .
ثم يستعار في كل شيء بحسبه .


وذكر أهل التفسير أن الاحصاء في القرآن على أربعة أوجه :


أحدها : الحفظ . ومنه قوله تعالى في الكهف : ( لا يغادر صغيرة
ولا كبيرة إلا أحصاها ) ، وفي المجادلة : ( أحصاه الله ونسوه ) .


والثاني : الكتابة . ومنه قوله تعالى في يس : ( وكل شيء أحصيناه
في إمام مبين ) ، وفي عم : ( وكل شيء أحصيناه كتابا ) .


والثالث : الإطاقة . ومنه قوله تعالى في المزمل :
( والله يقدر الليل والنهار علم أن لن تحصوه ) ، أي : لن تطيقوه .


والرابع : العدد . ومنه قوله تعالى في إبراهيم : ( و إن تعدوا
نعمت الله لا تحصوها ) ، أي : لا تعرفوا عددها من كثرتها .

رد: نزهة الأعين النواظر في علم الوجوه والنظائر -متجدد
 

* باب الإمام

وذكر أهل التفسير أن الإمام في القرآن على أربعة أوجه :

أحدها : المتقدم في الخير ، المقتدى به ، ومنه قوله تعالى في
البقرة : ( إني جاعلك للناس إماما ) .

والثاني: الكتاب. ومنه قوله تعالى في الاسراء :( يوم ندعوا كل أناس بإمامهم ) ، أي : بكتابهم ، أو قيل : بنبيهم .

الثالث : اللوح المحفوظ . ومنه قوله تعالى في يس : ( وكل شيء أحصيناه في إمام مبين ) .

والرابع : الطريق . ومنه قوله تعالى في الحجر : ( وإنهما لبإمام مبين )

رد: نزهة الأعين النواظر في علم الوجوه والنظائر -متجدد
 

رد: نزهة الأعين النواظر في علم الوجوه والنظائر -متجدد
 

الشكر لله ثم لكم على الاعانات والتصحيح

التأويل في القرآن الكريم
 

التأويل
التأويل : العدول عن ظاهر اللفظ إلى معنى لا يقتضيه ، لدليل دل
عليه والتفسير : هو إبداء المعنى المستتر باللفظ قال أبو القاسم
النحوي : التأويل في اللغة : المرجع والمصير .

وذكر أهل التفسير أن التأويل في القرآن على خمسة أوجه : _
أحدها : العاقبة ، ومنه قوله تعالى في الأعراف : ( هل ينظرون إلا تأويله يوم يأتي تأويله ) ، يعني عاقبة ما وعد الله تعالى ، وفي
يونس : ( بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه ولما يأتهم تأويله) .
والثاني : اللون ، ومنه قوله تعالى في يوسف : ( لا يأتيكما طعام ترزقانه إلا نبأتكما بتأويله )، يعني بألوانه .
والثالث : المنتهين ، ومنه قوله تعالى في آل عمران : ( ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله ( ، يعني ابتغاء منتهى ملك محمد وأمته وذلك
[ حين ] زعم اليهود حين نزل على النبي ( صلى الله عليه وسلم ) فواتح السور أنها من
حساب الجمل وأن ملك امته على قدر حساب ما أنزل عليه من الحروف .
والرابع : تعبير الرؤيا ، ومنه قوله تعالى في يوسف : ( وكذلك يجتبيك ربك ويعلمك من تأويل الأحاديث ) ، وفيها : ( نبئنا
بتأويله ) ) وفيها ( ( أنا أنبئكم بتأويله ) ) وفيها ( ( وعلمتني من
تأويل الأحاديث ) .
والخامس : التحقيق ، ومنه قوله تعالى في يوسف : ( هذا تأويل رؤياي من قبل ) .


* من كتاب نزهة الاعين النواظر للأمام أبن الجوزي بتصرف .