رد: مَجْمعُ الأمثال
 

3493- لاَآتِيْكَ حَتَّى يَؤُبَ القارِظَانِ

القَارِظُ‏:‏ الذي يَجْتَنِي القَرْظَ، وهو ورق السَّلم يدبغ به، ومنابتُ القرظ اليمنُ، ويقَال‏:‏ كبش قَرَظِي؛ منسوبٌ إلى بلاد القرظ، ويقَال‏:‏ هذان القارظان كانا من عَنَزَة خرجا في طلب القرظ فلم يرجعا، قَال أبو ذُؤَيْب‏:‏

وحَتَّى يَؤُبَ القَارِظَانِ كِلاَهُمَا * وَيُنْشَرَ فِي القَتْلَى كُلَيْبُ بنُ وَائِلِ

وزعم ابن الأعرابي أن أحَدَ القارظين يذكر ابن عَنْزَة‏.‏

ويقَال أيضاً ‏"‏لا آتِيكَ حتى يؤب المنتخل‏"‏ وكانت غيبته كغيبة القارظين، غير أنها لم تكن بسبب القرظ وأما قول أبى الأسود الدُّؤَلِي‏:‏

آليتُ لاَ أغدو إلى رَبِّ لِقْحَةٍ * أُسَاومُهُ حتَّى يَؤُبَ المُثَلَّمُ

فإنما قتله الخوارج وغَيَّبته، ولم يعلم بمكانه حتى أقر قاتله‏.‏

3494- لاَ آتِيْكَ حَتَّى يَؤُبَ هَبِيرَةُ بنُ سَعْدٍ

هو رجل فُقِدَ، ومعناه لا آتيك أبداً‏.‏ ومثلُه في التأبيد قولهم‏:‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

3495- لاَ آتِيْكَ مِعْزَى الفِزْرِ

قَالوا‏:‏ الفِزْرُ‏:‏ لقبُ سعدُ بن زيد مَنَاة بن تميم، وإنما لقب بذلك لأنه وَافَى الموسمَ بمعزىً فأنهَبهَا هناك وقَال‏:‏ مَنْ أخذ منها واحدةً فهى له، ولا يؤخذ منها فِزْر، وهو الاثنان فأكثر، والمعنى لا آتيك حتى تجتمع تلك، وهى لا تجتمع أبداً‏.‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

3496- لاَ تَرْضَى شَانِئَةٌ إلاَّ بِجَرْزَةٍ

الجَرْزَةُ‏:‏ الاستئصالُ، ومنه ‏"‏ناقة ‏[‏ص 213‏]‏ جَرُوزٌ وجُرَاز‏"‏ إذا استأصلت النَّبْتَ، ومعنى المثل أن المُبْغِضَةَ لا ترضَى إلا باستئصال مَنْ تُبْغِضه، وأصل المثل في الخبر عن المؤنث وعلى هذه الصيغة يستعمل في المذكر أيضاً

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

3497- لاَتَعْدَمُ الحَسْنَاءُ ذَاماً

الذَّامُ والذَّيْم‏:‏ العَيْبُ، ومثله‏:‏ الرَّارُ والرَّيْر، والعَابُ والعَيْب، في الوزن

وأول من تكلم بهذا المثل - فيما زعم أهل الأخبار - حُبَّى بنتُ مالك بن عمرو العَدْوَانية، وكانت من أجمل النساء، فسمع بجمالها مَلِكُ غَسَّان فخطبها إلى أبيها، وحكَّمه في مهرها، وسأله تعجيلها، فلما عَزَم الأمر قَالت أمها لُتبَّاعها‏:‏ إن لنا عند الملامسة رَشْحَة فيها هَنَة، فإذا أرَدْتُنَّ إدخالها على زوجها فَطَيِّبْنهَا بما في أصدافها، فلما كان الوقت اعْجَلَهُنَّ زوجُها، فأغفلن تطيبها، فلما أصبح قيل له‏:‏ كيف وجدت أهلَكَ طروقتك البارحة‏؟‏ فَقَال‏:‏ ما رأيت كالليلة قط لولا رُوَيْحة أنكرتها‏؟‏ فَقَالت هي مِنْ

خلف الستر‏:‏ لا تعدم الحسناء ذاما، فأرسلتها مَثَلاً‏.‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

3498- لاَ تُحْمَدُ أمَةٌ عَامَ اشْتِرَائِهَا وَلاَ حُرَّةٌ عامَ بنَائِهَا

ويروى ‏"‏هِدَائِهَا‏"‏ أي أنهما يَتَصنَعَّانِ لأهلهما لجدَّةِ الأمر، وإن لم يكن ذلك شأنهما‏.‏

يضرب لكل من حُمِدَ قبل الاختبار قَال الشاعر‏:‏

لا تَحْمَدَنَّ امرأً حتى تجرِّبَهُ * ولا تَذُمَّنَّهُ مِنْ غير تَجْرِيبِ

فإنَّ حَمْدكَ مَنْ لم تَبْلُه صَلَفٌ * وإن ذَمَّكَ بَعْدَ الحمدِ تَكْذِيبُ

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

3499- لاَ تَعْدَمُ صَنَاعٍ ثَلَّةً

الثَّلة‏:‏ الصُّوفُ تغزله المرأة‏.‏

يضرب للرجل الصَّنَع، يعنى إذا عدم عملاً أخذ في آخر لِذْقِهِ وبصيرته‏.‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

3500- لاَ تَعِظِينى وتَعَظْعَظِى

أي‏:‏ لا تُوصِينى وأوصى نفسك، قَال الجوهري‏:‏ وهذا الحرف هكذا جاء عنهم فيما ذكره أبو عبي، وأنا أظنه ‏"‏وتُعَظْعِظِى‏"‏ بضم التاء - أي لا يكن منك أمر بالصلاح وأن تفسدى أنت في نفسك، كما قَال‏:‏

لاَ تَنْهَ عَنْ خُلُقٍ وَتَأْتِىَ مِثْلَهُ * عَارٌ عَلِيْكَ إذا فَعَلْتَ عَظِيمُ

فيكون من ‏"‏عَظْعَظَ السَّهْمُ‏"‏ إذا التوى واعْوَجَّ، يقول‏:‏ كيف تأمريني بالاستقامة وأنت تتعوجين‏؟‏

قَال المؤرخ‏:‏ عظعظ الرجلُ، إذا هابّ وتابع، قَال العجاج‏:‏ ‏[‏ص 214‏]‏

وعَظْعَظَ الْجَبَانُ والزئني*

أراد الكلب الصينى‏.‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

3501- لاَ يُدْرَى أَسَعْدُ الله أَكْثَرُ أمْ جُذَامُ

قَال الأَصمَعي‏:‏ سعد الله وجُذَام حَيَّان بينهما فَضْل بَيِّن لا يخفى على الجاهل الذي لا يعرف شيئاً‏.‏

قَال أبو عبيد‏:‏ يروي عن جابر بن عبد العزيز العامري - وكان من علماء العرب - أن هذا المثلَ قَاله حمزة بن الضَّليل البَلَوي لروح بن زِنْبَاع الجُذَامي

لَقَد أُفْحِمْتَ حَتَّى لَسْتَ تَدْرِي * أسَعْدُ الله أكثَرُ أمْ جُذَامُ

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

3502- لاَ يَدْرِي أَيُّ طَرَفَيْهِ أَطْوَلُ

قَال الأَصمَعي‏:‏ معناه لا يدري أنَسَبُ أبيه أفضلُ أم نسبُ أمه‏.‏ وقَال غيره يُقَال‏:‏ إن وَسَط الإنسان سُرَّته، والطرف الأسفل أطول من الأعلى، وهذا يكاد يَجْهَله أكثر الناس حتى يُقَرَّر له‏.‏

يضرب في نفي العلم‏.‏

وقَال ابن الأعرابي‏:‏ طرفاء ذكرهُ ولسانهُ، وينشد‏:‏

إنَّ القُضَاة مَوَازينُ البلادِ، وقد * أعْيَا عَلَيْنَا بجَوْرِ الحكم قَاضِينَا

قد صَابَهُ طَرَفَاهُ الدَّهْرَ في تَعَبٍ* ضِرْسٌ يدقَ وفَرْجٌ يَهْدِمُ الدِّينَا

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

3503- لاَ تَعْدَمُ مِنَ ابْنِ عَمِّكَ نَصْراً

أي أن حَميمك يَغْضَبُ لك إذا رآك مظلوما، وإن كنت تُعَاديه‏.‏