|
|
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... أَخْيَلُ مِنْ غُرَابٍ ....
لأنه يَخْتال في مِشْيَته . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... أَخْيَلُ مِنْ مُذَالَةٍ .... يَعْنُون الأمة ؛ لأنها تُهَانُ وهي تتبختر . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... أَخْيَلُ مِنْ ثَعْلَبٍ فِي اسْتِهِ عِهْنُهُ ....
قال حمزة : هذا مثل رَوَاه محمد بن حبيب ولم يفسِّره ، ولا أعرف معناه . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... أَخْدَعُ مِنْ ضَبٍّ ....
التخدُّع : التواري ، والْمَخْدَعُ من هذا أخذ ، وهو بيتٌ في جَوْفِ بيتٍ يُتَوَارى فيه ، وقالوا في الضبِّ ذلك لتواريه وطول إقامته في جُحْرُه وقلة ظهوره . وقال أبو علي لكذه : خدع الضب إنما يكون من شدة حَذَره ، وأما صفة خدعه فأن يعمد بذنبه باب جُحْره ليضربَ به حيةً أو شيئاً آخر إن جاءه ، فيجيء المحترشُ فإن كان الضب مجرباً أخرج ذنبه إلى نصف الجُحْر ، فإن دخل عليه شيء ضربه ، وإلا بقي في جحره ، فهذا هو خدعه ، قال الشاعر : وَأَخْدَعُ مِنْ ضَبٍّ إذَا جَاءَ حَارِشٌ أَعَدَّ لَهُ عِندَ الذّنَابَةِ عَقْرَبَا وذلك أن بيت الضب لا يخلو من عقرب ؛ لما بينهما من الألفة والاستعانة بها على المحترش ، هذا قول أهل اللغة . وقال بعض أصحاب المعاني : العربُ تذكر الضبَّ والضبع والوحر والعقربَ في مجاري كلامها من طريق الاستعارة ، فأما الضبُّ فإنهم يقولون : فُلانٌ خَبٌّ ضَبٌّ ، فيشبهون الحقد الكامن في قلبه الذي يَسْرِي ضَرَرُهُ بخدع الضب في جحره ، وأما الضبع فإنهم يجعلونها اسماً للسنة الشديدة ؛ إذ كانت الضبعُ أفْسَدُ شيء من الدواب ، فشبهوا بها السنة الشديدة التي تأكل المال ، وأما الوحر فإنه دُوَيْبَةٌ حمراء إذا جَثَمَتْ تَلْزَق بالأرض فيقولون منه : وَحِرَ صَدْرُ فُلانٍ ،ذهبوا إلى التزاق الحقد بالصدر كالتزاق الوَحِرِ بالأرض ،وأما العقرب فإنهم يقولون : سَرَتْ عقاربُ فلانٍ ، وفلانٌ تَدِبُّ عقاربه ، إذا خَفِيَ مكان شره . قلت : والمثل أعني قولهم " أخدع من ضبٍّ " يضرب لمن تطلُبُ إليه شيئاً ، وهو يَرُوغُ إلى غيره . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... أَخْطَأُ مِنْ ذُبَابٍ ....
لأنه يُلْقِي نفسَه في الشيء الحارّ ، أو الشيء يلزق به فلا يمكنه التخلص منه . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... أَخْطَأُ مِنْ فَرَاشَةٍ ....
لأنها تُلْقِي نفسَها على النار . قلت : وأخطأ في المثلين من خَطِئَ لا من أَخْطَأَ ، وهما لغتان ، أنشد أبو عبيدة : * يا لَهْفَ هِنْدٍ إذْ خَطِئْنَ كَاهِلَا * أي أخطأن |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... أَخْبَطُ مِنْ حَاطِبِ لَيْلٍ ....
لأن الذي يحتطب ليلاً يجمع كلَّ شيءٍ ممّا يحتاج إليه وما لا يحتاج إليه ؛ فلا يدري ما يجمع . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... أَخْبَطُ مِنْ عَشْوَاءَ .... هي الناقة التي لا تُبْصِرُ بالليل ؛ فهي تَطَأُ كلَّ شيء، ويقال في مثل آخر " إنَّ أخا الخلاط أعشى بالليل " قالوا : الخِلاط القتالُ ، وصاحب القتال بالليل لا يَدْرِي من يضرب . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
لله ما أجمل لغة العرب .. !! وفي الحقيقة - أحياناً - لا أفهم المقصود من بعض المفردات وهناك كثير من مفرداتها معقد .. يمكن لأنه غير مستعمل في أيامنا الحاضرة قرأت ذات يوم أن العربية هي أغنى اللغات من حيث عدد المفردات .. إذ وصل تعدادها إلى مليوني مفردة .. بينما نحن لم نستخدم سوى نصفها - والله أعلم - بوركت أخي .. أتابعك باهتمام لك التحية |
رد: مَجْمعُ الأمثال
اقتباس:
وأنا أيضاً أقف أمام الكثير من المفردات ولا أفهم مقصودها ربما تركيب الجمل يختلف وكانت مفردات الصحراء والنوق والخيل ودوابّ الأرض والسلاح (وهي كل ما يعرفه العربي) كانت مفهومة عندهم ببساطة ونحن من بيئة وعصر مختلفين |
| الساعة الآن 12:26 AM |
|
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.