خمسون كلمة في القرآن الكريم
#خمسون_كلمة_في_القرآن_مشتهرة بين الناس لكنها تحمل معنى آخر في القرآن الكريم هذه خمسون كلمة في القرآن يتبادر إلى ذهن عوام الناس معنى لها غير صحيح ، فينبغي التنبه والاستفادة للمعنى الصحيح للآيات ، وتنبيه وتنوير الآخرين لذلك.. آل عمران 1) ولقد صدقكم الله وعده إذ #تَحُسّونهم بإذنه" تَحُسّونهم : ليست من الإحساس كما يتبادر بل من الحَسّ : وهو القتل ، أي إذ تقتلونهم بإذنه ، وذلك في غزوة أحد الفجر 2) "#جابوا الصخر بالواد" جابوا : أي قطعوا الصخر ونحتوه وليس أحضروه كما في اللهجة العامية . الفجر 3) "#فَقَدر عليه رزقه" قدر : قلل رزقه أوضيق عليه رزقه وليس من القدرة والاستطاعة . آل عمران 4) " إذ #تُصعدون... " تُصعدون : أي تركضون ؛ من الإصعاد وهو الركض على الأرض"الصعيد" ، وليس ترقون من الصعود التين 5) "فلهم أجر #غير_ممنون" غير ممنون : أي غير مقطوع عنهم ، وليس معناها: بغير منّة عليهم، فلله المنّة على أهل الجنة دائماً وأبداً إذ لم يدخلوها إلا برحمته . الأعراف 6) "فجاءها بأسنا بياتاً أو هم #قائلون" قائلون : من القيلولة أي في وقت القائلة ، وليست من القول . الأعراف 7) "ثم بدلنا مكان السيئة الحسنة حتى #عفوا" عفوا : أي تعافوا ؛ من العافية وتحسن الأحوال وليس من العفو والمغفرة . النساء 8) "أو جاء أحد منكم من #الغائط" الغائط : مكان قضاء الحاجة وليس الحاجة المعروفة نفسها الحج 9) "إذا تمنى ألقى الشيطان في #أمنيته" أمنيته : أي إذا قرأ القرآن ألقى الشيطان الوساوس في قراءته ، وليست من الأماني . النساء 10) "#يستنبطونه منهم" يستنبطونه : ليس معناها استخراج المعاني الدقيقة من كلام ما، بل المعنى : يتبينون الخبر الصحيح ويتحققونه من معدنه النساء 11) "#وألقوا إليكم السلم" وألقوا إليكم السلم : لا تعني أنهم بدؤوكم بالتحية "السلام" وإنما : انقادوا لكم طائعين مستسلمين ومنه قوله :" وألقوا إلى الله يومئذ السلم" بخلاف قوله تعالى: لمن ألقى إليكم السلام : فهي تعني إلقاء التحية النساء 12) "#مراغماً كثيراً وسعة" مراغماً : أي منعة وحفظاً وليس ضيقاً وإرغاماً مقابلة للسعة . القارعة 13) "#فأمه هاوية" فأمه : أي رأسه هاوية بالنار ، لا كما يتبادر . البقرة 14) "#ويستحيون نساءكم" ويستحيون: أي يتركونهن على قيد الحياة ولا يقتلونهن كفعلهم بقتل الصبيان ، لا من الحياء . البقرة 15) "وما كان الله ليضيع #إيمانكم" إيمانكم : هنا إيمانكم بمعنى صلاتكم ، وذلك بعد أن خشي المسلمون على صلاتهم التي صلوها إلى جهة بيت المقدس الأعراف 16) "إن #تحمل عليه يلهث" تحمل عليه : أي تطرده وتزجره وليس من وضع الأحمال عليه ؛ إذ الكلاب لا يحمل عليها بهذا المعنى . النمل 17) "فلما رآها تهتز كأنها #جانّ" جانّ : نوع من الحيات سريع الحركة وليس من الجنّ قسيم الإنس . الزخرف 18) "ولما ضُرب ابن مريم مثلاً إذا قومك منه #يصِدون" يصِدون : بكسر الصاد أي يضحكون ويضجون لما ظنوه تناقضاً ، وليس بضمها من الصدود سورة ق 19) "#فنقبوا في البلاد" فنقبوا : أي طافوا بالبلاد وليس بحثوا وفتشوا . يوسف 20) "قالوا يا أبانا #مانبغي" مانبغي : أي ماذا نطلب أكثر من هذا فهذا العزيز وقد رد ثمن بضاعتنا فكن مطمئنا على أخينا ، وليس من البغي والعدوان . البقرة 21) "#يظنون أنهم ملاقوا ربهم" يظنون : أي يتيقنون وهذه من الاستعمالات العربية المندثرة لهذه الكلمة وليس معناها هنا: يشكّون البقرة 22) "ولا تلقوا بأيديكم إلى #التهلكة" التهلكة : ليست التهلكة هنا الموت .. بل بالعكس هو ترك الجهاد والانشغال بالملذات . البقرة 23) "وقاتلوهم حتى لا تكون #فتنة" الفتنة : أي الكفر وليس النزاع والخصومة على الدنيا البقرة 24) "وكذلك جعلناكم أمة #وسطاً" الوسط : هو الخيار والأفضل وليس المراد به ما كان بين شيئين متفاوتين . الأنفال 25) "إذا #ذُكر الله وجلت قلوبهم" ذُكر : ليس المراد ذكر اللسان إنما المراد تذكر الله ومراقبته فيوجل العبد ويجتنب المعصية ومنه قوله: والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله فاستغفروا... الأنفال 26) "واضربوا منهم كل #بنان" البنان : لا يختص ببنان الأصابع بل المراد كل مفصل وطرف . الحجر 27) "قال #أنظرني إلى يوم يبعثون" أنظرني : بمعنى أخّرني وأمهلني إلى يوم القيامة ، وليس المراد انظُر إليّ. الأعراف 28) "#وقاسمهما إني لكما لمن الناصحين" وقاسمهما : من القسَم أي حلف لهما الشيطان ، وليست من القسمة . الأعراف 29) "هل ينظرون إلا #تأويله" تأويله : أي هل ينظرون إلا ما وُعدوا في القرآن وما يؤول إليه أمرهم وهو يوم القيامة، وليس معناها "تفسيره" . الأعراف 30) "كأن لم #يغنوا فيها" يغنوا فيها : أي لم يقيموا فيها - أي في ديارهم - وليس معناها يغتنوا وتكثر أموالهم التوبة 31) "ولكنهم قوم #يفرقون" يَفْرقون : أي يخافون ؛ من الفَرَق وليس من الفُرقة . هود 32) "#ويتلوه شاهدٌ منه" ويتلوه : أي يتبعه وليس من التلاوة . يوسف 33) "اقتلوا يوسف أو #اطرحوه أرضاً" اطرحوه : أي ألقوه في أرض بعيدة وليس إيقاعه على الأرض يوسف 34) "فجاءت #سيارة" السيارة : نفرٌ من المارة المسافرين النحل 35) "#أيمسكه على هون أم يدسه في التراب" أيمسكه على هون : أي يبقيها حية على هوان وذل وليس على "مهل"0 النحل 36) "أن لهم النار وأنهم #مفرَطون" مفرَطون : أي متروكون منسيون في النار ، وليس من التفريط والإهمال . الإسراء 37) "فإذا جاء #وعد الآخرة" وعد الآخرة : أي وعد الإفساد الثاني لبني اسرائيل ، وليس المقصود به وعد يوم القيامة . الحج 38) "فإذا #وجبت جنوبها" وجبت : أي سقطت جنوبها بعد نحرها "أي الإبل" وليس الوجوب الذي بمعنى الإلزام . النور 39) "ليس عليكم جناح أن تدخلوا بيوتاً غير مسكونة فيها #متاع لكم" المتاع : أي الانتفاع والتمتع والمصلحة وليس المراد بها الأغراض أو"العفش" ، وذلك كدور الضيافة . النور 40) "وليضربن بخمرهن على #جيوبهن" الجيوب : أي فتحات صدورهن ، فينسدل الخمار من الوجة إلى أن يغطي الصدر. الشعراء 41) "وتتخذون #مصانع لعلكم تخلدون" المصانع : أي القصور والحصون ، وليست المصانع المعروفة الآن . القصص 42) "ولقد #وصلنا لهم القول" وصلنا : أي بيّنا وفصلنا القرآن ، وليس المراد إيصاله إليهم . سبأ 43) "وأنى لهم #التناوش من مكان بعيد" التناوش : أي التناول والمعنى : كيف لهم تناول الإيمان وهم في الآخرة، وليس التناوش من المناوشة أي الاشتباك والإقتتال . الشورى 44) "أو #يزوجهم ذكراناً وإناثا" يزوجهم : أي يهب من يشاء أولاداً منوعين "إناث وذكور" ، وليس معناه يُنكحهم . الانشقاق 45) "#وأذنت لربها وحقت" وأذِنت : أي سمعت وانقادت وخضعت ، وليس الإذن من السماح . الجن 46) "وأنه #تعالى جد ربنا" تعالَى : أي تعالت عظمة ربنا وجلاله وغناه ، لا كما يتبادر تنزّه الله وتقدس . المدثر 47) "#لواحة للبشر" لواحة : أي محرقة للجلد مسودة للبشرة - أي نار جهنم - ، وليس معناها هنا أنها تلوح للناس وتبرز لهم . الإنسان 48) "#وسبحه ليلاً طويلا" وسبحه : أي صلّ له ، وليس معناها ذكر اللسان . الدخان 49) "أن #أدوا إلي عباد الله" أدوا : أي سلّم إلي يافرعون عباد الله من بني اسرائيل كي يذهبوا معي ، وليس معناها اعطوني ياعباد الله الرحمن 50) "خلق الإنسان من صلصال" صلصال : أي الطين اليابس الذي يسمع له صلصلة ، وليس الصلصال المعروف . الرحمن 51) وله الجوار المنشآت في البحر كالأعلام" الأعلام : هي الجبال ، أي تسير السفن في البحر كالجبال ، وليس كالرايات . |
رد: خمسون كلمة في القرآن الكريم
اقتباس:
روعة النقل والإثراء والإضاءات بُورِكتْ الاهتمامات وجزاك الله خيرًا :45: |
رد: خمسون كلمة في القرآن الكريم
جميل ورائع ما نقلت هنا
فائدة قيمة واختيار موفق ممتاز جزاك الله خيرا ياسمين الحروف وأدامك لأحبتك ومنابر الثقافة:45: |
رد: خمسون كلمة في القرآن الكريم
منقول غاية في الروعة .. تؤجرين عليه الحقيقة أنني أفدت كثيراً بوركت .. |
رد: خمسون كلمة في القرآن الكريم
بارك الله في موضوعك العذب المفيد أستاذة ياسمين الحمود ومنابر علوم اللغة ترحب بك وبقلمك المفيد ورأيك السديد.
|
الساعة الآن 08:07 AM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.